İskenderiye Kütüphanesi | ||
Ptolemy I st Soter , Kütüphanenin kurucusu. | ||
Sunum | ||
---|---|---|
İletişim bilgileri | 31 ° 12 ′ 32 ″ kuzey, 29 ° 54 ′ 33 ″ doğu | |
Ülke | Antik Mısır | |
Kent | İskenderiye | |
Yapı temeli | v. MÖ 288 | |
Kapanış | MÖ 48 ile 642 arasında | |
| ||
İskenderiye Kütüphanesi kuruldu, İskenderiye , Mısır 288 M.Ö. ve kalıcı 48 M.Ö. ve 642 CE arasındaki en geç tahrip, en ünlü kütüphane ait antik ve birlikte çoğu zaman önemli eserlerini getirdi. Kütüphane denilen daha büyük bir grubun parçası olarak Mouseîon adanmış Muses , sanat dokuz tanrıçaları. Kitapevi, Ptolemaik kralların gönüllülük politikası sayesinde hızla birçok papirüs parşömeni satın aldı, sayılarının zirvede 40.000 ila 400.000 arasında olduğu tahmin ediliyor.
Alınan olması Mısırlı ölümüyle payını Büyük İskender 323 M.Ö., Batlamyus , adı altında kral oldu onun generalleri, biri Ptolemy I st Soter yapmak için çaba, İskenderiye 's kültür başkenti Helenistik dünyanın , mümkün Atina'nın yerini almak için .
MÖ 288'de, MÖ 317'den 307'ye kadar Atina'yı yöneten Phalera'lı Demetrios, İskenderiye'ye sürgün edildi ve Aristo'nun öğrencisi , Mısır kralını şiirsel ve felsefi bilinen tüm tarihi eserleri bir araya getirebilecek bir yapı inşa etmesine izin vermeye ikna etti.
O inşa İskenderiye Müzesi ( Museion , "sarayı Muses "), konut öğretim ve araştırma faaliyetleri yanı sıra bir kütüphane (başında 400,000 hacimlerde tahmin ve yukarı Sezar zamanında 700.000 kadar). Bulunan Bruchium ilçesinde kraliyet sarayları yakın ( basileia -) Epiphanes de Salamis au la place Broucheion - Bu temel amacı tek bir yerde evrensel bilginin hep birlikte getirmektir. Fon, esas olarak satın alma yoluyla, ama aynı zamanda el koyma veya hile yoluyla kuruldu: Ptolemy, İskenderiye'yi arayan tüm gemilerden , gemide bulunan kitapların kopyalanmasına ve tercüme edilmesine izin vermesini isterdi ; nüsha gemiye iade edildi ve orijinali kütüphane tarafından saklandı. "Gemi fonu" adı verilen bu edinim modu, kitapların ortak miras olarak tanınmasıyla birlikte kamu yetkililerinin müdahalesi yoluyla yasal mevduatın atasıdır . Koleksiyon ayrıca alınan veya ödünç verilen kopyaların kopyalanmasıyla zenginleştirilir.
Kütüphane ancak , Epiphanes'e göre "bu dünyanın krallarına ve büyüklerine" tüm yazar kategorilerinin eserlerini göndermelerini isteyecek ve 500.000 ciltlik bir hedef belirleyecek olan Ptolemy II Philadelphus altında faaliyete başladı .
Bu nedenle kitap, monarşinin hizmetinde bir iktidar aracı olarak kabul edilir. Bu politikanın ruhu, bu kralların halefleri, özellikle de Mısır papirüsünün ihracatını bile yasaklayacak olan V. Ptolemy tarafından devam ettirilecek , böylece İskenderiye kütüphanesinin dünyada rakibi kalmayacak.
Müze, bilim adamlarının prens tarafından aşağılandığı (ayrıca onlar için Müze kompleksine apartman ve yemekhane yaptırdığı ) ve gerekli aletleri, koleksiyonları, zoolojik ve botanik bahçelerini buldukları akademik bir yüksek araştırma merkezi haline geldi . işlerine. Kütüphane, belirli bir odası ve mobilyası ile günümüzdekilere benzemiyordu. Strabo'ya göre kitaplar peripatos duvarlarının kalınlığında nişler içindeydi ("peripate", kapalı bir yürüyüş yolu olarak hizmet veren sütunlu portikolar ), okuyucular muhtemelen bu "peripate" de veya bahçelerin gölgeli ara sokaklarında okuyorlardı. . Milano'lu Ambroise'den önce , yüksek sesle ve dolayısıyla sık sık bahçelerde okuduğumuz söylenmelidir .
Tüm bu eserlerin Yunancaya çevrilmesi , her ülkenin entelektüellerinin ve akademisyenlerinin çoğunu harekete geçiren muazzam bir görevdi; bu adamlar hem Yunanca hem de mükemmellik için kendi dillerinde ustalaşmak zorundaydılar . Kütüphane gibi bilim adamları tarafından çalıştırıldı Zenodotus Efes, daha sonra Bizans'ın Aristophanes , Semadirek Aristarchus'un ve Rodos Apollonius . Zénodotus'tan, Yunan edebiyatının büyük klasiklerinin baskısına, özellikle de Homeros şiirlerine özel dikkat gösterildi : metnin olabildiğince sadık bir baskısını sunmak için, tartışmalı özgünlük satırları bir obel , yatay ayetin soluna satır yerleştirilir. Bu egemen uyarısı üzerine Kütüphanesi'nde de Ptolemaios Batlamyus II Philadelphus Yunan çevrildi, muhtemelen yaklaşık -281, Tevrat sebebiyet veren, İbranice Septuagint ; efsaneye göre, her Yahudi kabilesinden altı temsilci, bu tercümeyi gerçekleştirmek için Pharos adasında kendilerini kapatacak ve bunu yetmiş iki gün içinde gerçekleştireceklerdi.
Geleneğe göre ilk başta basit grammatikos , okuma ve yazma öğreten Yunan şair Cyrene'li Callimachus, II . Ptolemy tarafından kabul edilmiş ve müzede şiir dersleri vermiştir: Apollonius of Rhodes ve Aristophanes of Byzantium'u öğrencisi olarak almıştı. Ölümünden sonra İskenderiye kütüphanecisi olarak Zenodotus'un halefi, öğretmeye devam ederken, kütüphanedeki muazzam miktardaki ciltleri sınıflandırmayı üstlendi. Yunan edebiyatının ilk katalog raisonné'sini, her bilgi dalındaki kişilik tablolarını ve yazılarının bir listesini yazdı . Bu Tablolar veya Pinake'ler (Yunanca , liste veya kayıt anlamına gelen Pinax'tan ) yaklaşık yüz yirmi ruloyu kapsıyordu. Eski yazarlar tarafından alıntılanan sadece birkaç parça bize geldi. Böylece bu listeler yazarlar biyografik bilgileri ve bir dahil olduğu bilinmektedir bibliyografik tanım başlığı: Incipit , her satır sayısını kaydırma , edebi tür veya disiplin ve konuya. Aynı kategorideki yazarlar ve aynı yazarın eserlerinin başlıkları , şairlerin süslerini kuran Aristoteles ve Theophrastus'ta zaten embriyonik uygulamalara göre alfabetik sıraya göre sınıflandırıldı . Callimachus ile bu, alfabetik sınıflandırmanın böylesine büyük bir veri koleksiyonu için ilk kez kullanılmasıdır. Bu tabloların geliştirilmesi birkaç aşamada gerçekleştirilmeliydi: envanter, konuya göre sıralama ve alfabetik sınıflandırma. Ancak bu listeler, eserlerin nüsha sayısı veya yeri hakkında herhangi bir gösterge içermiyordu.
Sistem pinakes en önemli kütüphanelerinde alındı Helenistik dönemde ve alfabetik sınıflandırma kullanımını yaymak için yardımcı lexicographic eserlerin üretilen Bizans İmparatorluğu ve özellikle Souda .
Başında II inci yy, diğer kıyısında Akdeniz , Eumenes II arasında Mysia kurdu kütüphane ve Pergamon araştırma merkezi İskenderiye kütüphanesinde bir rakip tarafından. Bu rekabet, kütüphanenin gelişimini teşvik edebilirdi, ama aynı zamanda onu zayıflatabilirdi, çünkü Ptolemaioslar bu yüzyılda tam bir düşüş içindeydi. Aynı zamanda İskenderiye Serapeum'da kütüphaneye bir ek oluşturuldu . Bu yavru kütüphane 42.800 parşömen içeriyordu ve sıradan okuyucular için tasarlandı.
Ptolemy V döneminde, Bergama kütüphanesi ile gerginlikler doruğa ulaşır, Mısır hükümdarı ile Bergama kralı II. Eumenes arasındaki ilişkiler , iki kütüphanenin yoğun rekabeti ile hareketlenir. Bu nedenle Ptolemy V , Pergamon kütüphanesinin düzgün çalışması için gerekli olan papirüs ihracatını durdurmaya karar verdi. Yanıt olarak Eumenes II , papirüsten daha güçlü ama aynı zamanda daha pahalı parşömenler yapmak için genç hayvanların derisini kullanacak.
İki kurum aynı zamanda eski metinlere sahip olma sorunu üzerinde de tartışıyorlardı. Bunlardan biri sorunların üzerine yeni kazanılmasını kavga olduğu philippic ait Demosthenes'e bittiği düşünülen ama Pergamon kütüphanesinde tarafından satın alınmıştır. Ancak Luciano Canfora göre İskenderiye'de sakinleri bu Filipinli yedinci kitapta zaten mevcut olduğunu beyan Filipin Tarihi ve Anaximene de Lampsaque . Bu olay, iki kütüphane arasındaki yeni kaynakların edinimi konusundaki çatışmanın bir göstergesidir, rakip kütüphanenin önce sahtekarlık yapacağından korktukları için kalpazanlar hizmetlerine başvurmakta tereddüt etmediler.
Bu rekabetin bir başka önemli yönü de metinlerin okunmasında yatıyor: İskenderiye'de müze ve kütüphane sakinleri gramer analizleriyle ünlüken, Pergamon incelenen metinlerin özüne daha fazla odaklanan analizlerden memnun kaldı.
MÖ 145 civarında, Ptolemy VIII Evergetus II , alimleri ("filologları") İskenderiye'den kovdu. Ptolemy VIII , Mızrakçıların birliği olan Cydas'tan bir askeri kütüphaneci olarak atadı. Kütüphanenin çalışması bir süredir kesintiye uğramış olabilir. Kitaplar bilginler ve öğrencileri tarafından alınmış olabilirdi. Diğer kayıplar, milislerin yağmalaması ve ihmalkar gözetimden kaynaklanmış olabilir.
86 MÖ kütüphane çuval sonra yerini kazanmış Atina tarafından Sylla Alexandria için Atinalı bilginleri getirdi.
Oxyrynchus papirüs, X , 1241 İskenderiye kütüphanesinin yönetim listesini verir:
Kaynaklar son derece sınırlıdır ve tarihçilerin görüşlerinin hepsi eşit derecede kesindir.
Kesin olan tek şey, İskenderiye kütüphanesine ait hiçbir materyal izinin bugüne kadar tespit edilmemiş veya bulunmamış olmasıdır. Maddi unsurların yokluğu, araştırmacıların zaman içinde manipüle edilmiş, yanlış anlaşılmış veya yorumlanmış (bir yönde veya başka bir yönde) kaynakların ifadelerini doğrulamasını, geçersiz kılmasını veya desteklemesini imkansız kılar. Ayrıca tarihçiler için bazı belgeler, özellikle başından beri kütüphanede bulunuyorsa, zamanla bozulmuş olmalı ve bu belgelerin ne ölçüde restorasyonu varsa, tıpkı evrimi görmezden geldiğimiz gibi. aynı kitaplıktaki eserlerin sayısı .
Günümüzde modern kütüphanelerde endişe, zamanın yıpranmasıyla ilgili eserleri korumaktır. Bu nedenle belge restorasyonları çok önemlidir. Özellikle papirüsten farklı bir biçimde olabileceğinden en eski belgelerin hangileri olduğu bilinmemektedir: örneğin Sümerler kil tabletler üzerine yazmıştır.
İskenderiye Kütüphanesi'nin yok edilmesine ilişkin hipotezler:
Sezar ve Pompey arasındaki iç savaşın sonunda, MÖ 48'deki Pharsalia savaşından sonra , galip Sezar, rakibini İskenderiye'ye kadar kovaladı ve burada onu genç Ptolemy XIII'in emriyle öldürüldü . Kısa bir süre sonra Ptolemy ve Sezar arasında bir savaş başladı, ikincisi kardeşi Ptolemy ile çatışan Kleopatra VII partisini destekliyordu . Romalı general çatışmadan galip çıktı ve genç hükümdarı Kleopatra ve kardeşlerinin en küçüğü için tahttan indirdi. MÖ 47'de Jül Sezar'ın birlikleri İskenderiye filosunu ateşe verdi ; Plutarch , Suetonius ve Aulu-Gelle tarafından bildirilen geleneğe göre yangın depolara sıçrayacak ve kütüphanenin bir bölümünü yok edecek. Luciano Canfora, kaynakları eleştirerek bu geleneği çürütür, Cicero, Strabo veya Lucain'in yazılarında bundan bahsetmediğini ve bir yangından söz eden Dion Cassius'a güvenerek, sadece "buğday ve kitap birikintilerinden" bahsettiğini hatırlatır. Veya 40.000 rulo papirüs - ihracata yönelik kopyalar ve limanda depolanır. Meydana gelen yangın deniz kenarında ve kütüphaneden uzaktaydı. Belgesel kanıtlar, Sezar'ın Mısır'a yaptığı keşif gezisinden on yıllar sonra hala gelişmekte olduğunu gösteriyor. Sezar'ın neden olduğu yangın ve çeşitli çatışmalar (önceki veya sonraki), limanın yanındaki bir depoda (kütüphanenin kendisinde değil) yaklaşık 40.000 ila 70.000 rulo kaybına yol açacaktı.
Pergamon'da Attalidler tarafından kurulan 200.000 parşömenden oluşan bir kütüphane ve bunların yerine Ptolemy'nin Atina'daki spor salonunun kütüphanesi kullanıldı . Ek olarak, Sezar yeni bir kütüphane olan Caesareum'u inşa etti , bu nedenle tüm koleksiyonun yok edilmesi hipotezini son derece mantıksız kılıyor.
Paganizm ve Hıristiyanlık arasındaki siyasi öncelik çatışmalarıPagan Roma imparatorluk gücü ile Hıristiyanların artan dini ve siyasi etkisi arasında artan gerilimler, örneğin Theodosius 391'in emrindeki fermanla, diğer şeylerin yanı sıra pagan tapınaklarının yıkılmasıyla sonuçlanan çatışmaları ateşledi. Bazı yazarlar tarafından öne sürülen hipotez, İskenderiye Piskoposu Theophilus'un inisiyatifiyle yıkılan Serapeum gibi, bu çeşitli çatışmalar sırasında İskenderiye kütüphanesinin nihayet ortadan kaybolacağı yönündedir .
Bu şair sunduğu tez olduğunu Gerard de Nerval ilk harfini Angelique içinde, Les Filles du feu (1854):
İskenderiye ve "Kütüphane Sérapéon bir parçasıydı veya ev yardımı, yanmış ve yok edilmişti IV inci Hıristiyanlar tarafından yüzyıl -, ayrıca, sokakta ünlü katledilen Hypatia , Pisagor filozof -. "
Psikolog Gustave Le Bon bu hipotezi desteklemektedir:
“Roma egemenliği altında İskenderiye tekrar havalandı ve kısa süre sonra Roma İmparatorluğu'nun ikinci şehri oldu; ama bu refah henüz geçici değildi. Dini kavgaların çılgınlığına kapıldı ve üçüncü yüzyıldan itibaren isyanlar ve isyanlar, imparatorların kanlı baskılarına rağmen sürekli olarak birbirini takip etti. Hıristiyanlık resmi din haline geldiğinde, İmparator Theodosius, söylediğimiz gibi, tüm pagan tapınaklarını, heykelleri ve kitapları yıktırdı. "
- Arapların Medeniyeti , Kitap III , 1884, kamış. 1980, s. 468 .
Ancak inşa edildiği sırada Serapon'da kaç kitap olduğu, hatta varsa bile bilinmemektedir ve dönemin alimleri kütüphaneden açıkça bahsetmezler.
Arap fethinin sonuçları1203 yılında 'Abd el-Latif el-Bağdadi , Arap tarihçi sonra İbnü'l Qiftî halifeye kütüphanenin yıkımı suçlamak Ömer ibn el-Hattab içinde verirdi 642 onun genel kütüphaneyi yok etmek düzen 'Amr İbn al -'As . Bu tanıklığa verilen değere bağlı olarak, bu hikayeye ilişkin duruşlar netliğini koruyor.
Konuyla ilgili çok sayıda araştırma, bu anlatımla ilgili belge veya ikna edici tanıklık eksikliğinin altını çiziyor. Bu arasına, Müslüman veya Hıristiyan olsun, herhangi bir tarihçi tarafından belirtilen VII inci ve XIII inci yüzyıl . Al-Baghdâdî ve Ibn Al-Qiftî bu hikayeyi siyasi nedenlerle uyduracaktı. Mostafa El-Abbadi'nin ileri sürdüğü bir başka hipoteze göre , hikaye, Haçlılar tarafından Arapları itibarsızlaştırmayı ve onları kültür düşmanları olarak tasvir etmeyi amaçlayan bir sahtecilik olacaktı.
Hikaye tarihçi tarafından neredeyse değişmeden tekrarlanır İbn Haldun'un Mukaddime içinde ( XIII inci yüzyıl ). Ancak, o artık İskenderiye bir sorudur, ancak, çerçeve değiştirir Ctesiphon içinde geçerli Irak ve artık 'Amr İbn el-ADIDIR `fakat ordu neden Sa'd'ın İbn Ebi Vakkas olduğunu.. İşte özü:
Ancak Müslümanlar İran'ı fethedip sayısız bilimsel kitap ve yazıya sahip olduklarında, Sa'd İbn Abî Vakkâs, Ömer İbn el-Hattâb'a bu eserlerle ilgili emirleri ve onların Müslümanlara aktarılmasını istemek için yazdı. ? Ömer, 'Onları suya atın. İçerikleri doğru yolu gösteriyorsa, Tanrı bize daha iyi bir yön vermiştir. Yoldan sapmanın yolunu gösterirse, Tanrı bizi ondan korumuştur. Bu kitaplar bu nedenle suya veya ateşe atıldı ve bu nedenle Perslerin bilimleri kayboldu ve bize ulaşamadı. "
- İbn Haldun, Örnekler Kitabı , T. I , Mukaddima VI , Abdesselam Cheddadi tarafından çevrilmiş ve açıklanmış metin, Gallimard, Kasım 2002, s. 944 .
Bağlam değişirse, Ömer İbnü'l-Hattâb'ın cevabına ilişkin cümle, sıfırdan inşa edilmiş bir efsane olduğunu pekiştiren Bağdâdî kronolojisinden kelimesi kelimesine alınır. Bu, diğerleri arasında , Lille Bilim ve Teknoloji Üniversitesi'nde matematik tarihi çalışmalarından sorumlu ve bilim tarihi üzerine çok sayıda eserin yazarı olan Ahmed Djebbar'ın ya da Richard Goulet'in emeritus araştırma direktörünün görüşüdür. CNRS .
Müslüman askerleri tarafından İskenderiye Kütüphanesi'nin yıkım erken çeliştiğini XVIII inci yüzyılın tarafından Eusebius'un Renaudot sonra sonunda, XIX inci yüzyıl sosyolog tarafından Gustave Le Bon .
İlk yarısında XX inci yüzyıl diğer çalışmalar 1911 yılında bunun gibi, bu yönde bol Victor Chauvin o, Alfred Joshua Butler Paul Casanova bunun 1923 yılında ve o, 1902 yılında Eugenio Griffini 1925 yılında.
Buna karşılık, tarihçi Mireille Hadas-Lebel İskenderiye Philo üzerinde 2003 yılında eserinde 390 yılında yıkılmasından sonra kütüphane içinde yeniden kurulmuş olduğunu yazdı VI inci onun içinde Martine Poulain'ın göre yüzyıla ve 641. yılında Arap fetihleri sırasında yakılan inceleme arasında El-Abbadie çalışmasının :
"Kaynaklarının sınırlamalara rağmen, tarihçiler gerçekten de genellikle İskenderiye Arap istilaları sırasında yıkılmış tahmin VII inci Halife Ömer'in emriyle yüzyılın. "
Luciano Canfora ( San Marino Üniversitesi Tarihsel Çalışmalar Yüksek Okulu bilimsel direktörü ), 1988'de kütüphanenin Araplar tarafından yok edildiğini kabul ederken, tarihi "şüpheli" olarak görüyordu; Çalışmasının iki bölümü arasında özneye yapılan muameledeki farklılık, böylece onun konumunu belirsiz olarak değerlendirmeyi mümkün kıldı, bazı incelemeler, bunun tersine, Aurélien ile Zenobia de Palmyra arasındaki çatışma sırasında yıkım hipotezini kabul ettiğini tahmin ediyordu ( III inci yüzyılın büyük olasılıkla gibi). Canfora sonradan belirterek konumunu açıklığa görünüyor ki çatışma rağmen yıkım süresi III inci yüzyıl.
Ahmed Dejbbar, İskenderiye kütüphanesinin, İslam'ın gelişinden önce meydana gelen bir yangının kurbanı olan Arap fethi sırasında artık var olmadığına inanıyor. Ayrıca Mostafa el-Abbadi ve Omnia Mounir Fathallah'ın uzun çalışması Bernard Lewis'den veya (Mostafa El-Abbadi gibi 'Ömer'in ordularının izini reddeden ve İskenderiye patriği Theophilus'un izinden yana olan) Paul Balta'dan alıntı yapabiliriz .
"Türk" fethi (868)Muhtemelen Sprengel tarafından Allgemeine Encyclopädie der Wissenschaften und Künste'deki (1819) bir makalede sunulan hatalı bir versiyona göre , kütüphane, 641'de Araplar tarafından yakıldıktan sonra, 845 civarında Halife Al Mutawakkil tarafından yeniden inşa edilmiş olacaktı. 868'de Ahmed Ibn Touloun'un Türkleri tarafından yeniden yıkılacaktı . Paul Casanova'ya göre , 11. yüzyılda Halife Al-Mustansir Billah kütüphanesinin Türk paralı askerleri tarafından yağmalanmasıyla bir kafa karışıklığı olabilir .
Manga olarak One Piece tarafından Eiichiro Oda ile , ada Ohara katliamı ve İskenderiye Kütüphanesi ne ağaç kütüphanesi hatırlama imha.