Doğum adı | Francesco petrarca |
---|---|
Diğer adıyla | Petrarqua |
Doğum |
20 Temmuz 1304 Arezzo |
Ölüm |
19 Temmuz 1374 Arquà ( Venedik Cumhuriyeti ) |
Birincil aktivite | Şair , hümanist |
Ödüller | Apollon'un defne çelengi |
Yazı dili | Latince ve Toskana |
---|---|
hareket | Rönesans hümanizmi |
Francesco Petrarca , Fransızca Pétrarque'da ( Arezzo ,20 Temmuz 1304- Arqua ,19 Temmuz 1374), Floransalı bir bilgin, şair ve hümanisttir . Dante Alighieri ve Boccaccio ile birlikte İtalyan edebiyatının ilk büyük yazarlarından biridir ve en seçkinlerinden biri olmaya devam etmektedir.
Beatrice ile Dante'den daha fazla , Petrarch, Laure de Sade'a olan aşkını dizelere koyan şiirinin mükemmelliği için gelecek nesillere geçti . Birçokları için, onun zafer tüm onun şöhret çoğu, nüfuzunu kapsamı, hem üslup ve dil , sadece bir hacim nedeniyle, ölümsüz Canzoniere olan o "nin yazarlarının tarzını yenilenmiş dolce hala novo" . ".
Bu büyük eserde, “kendisini aynı anda hem geçmişe hem de geleceğe, antik çağa ve Hıristiyanlığa, uçarılık ve meditasyona, lirizm ve bilgeliğe, içeriye ve dışarıya bakan bir tür Janus olarak sunar ”.
O da onun birçok yolculukları sırasında, bulunan, adam Şimdiye kadar kayıp yazışmalar arasında Cicero . Petrarca'nın kendi mektuplarını yayımlama arzusunun kökeninde bu sonuncular yatmaktadır.
"22 Temmuz 1304 Pazartesi günü, şafak vakti, Arezzo'nun Horto adlı bir banliyösünde, sürgünde, dürüst ebeveynlerden, doğuştan Floransalılardan ve yoksulluğa dokunan bir servetten doğdum. "
- Petrarch, Epistola ad Posteros , ( Posterity'ye Mektup )
Noter Ser Pietro Oğlu ( Petrarco (o) ) di Ser Parenzo, o köyünde çocukluğunu geçirdiği Val d'Arno Incisa yakınında, Florence babası tarafından Floransalı kentten sürülmüştü olmuştu çünkü siyah Guelphs içinde 1302 yılında Dante ile siyasi bağları yüzünden . Noter ve ailesi daha sonra Pisa'ya, ardından Marsilya'ya ve Comtat Venaissin'e gitti .
Geldi sürgünler Avignon içinde 1312 daha sonra François yerleşti Carpentras burada "onun yaptığı beşeri mükemmel egemenliği altına Toskana ustası Convenole de la Prata". Geleneğe göre, öğrencisine, Cicero'nun , diğer şeylerin yanı sıra , şimdi kayıp olan De Gloria'yı içeren bir kitabı aldı . Hâlâ mali açıdan sıkıntılı olan usta bu kitabı kiralamıştı ve Petrarch'ın onu geri almak için yaptığı tekliflere rağmen yine de gururundan dolayı reddetmişti. Şair, ölümü üzerine "hem kitabını hem de ustasını kaybetmiş" diye inler. Bununla birlikte, genç adam ondan güzel mektuplar için bir tat aldı. Çocukluk arkadaşı gönderdiği bir mektupta, Guido Settimo, Başpiskopos ait Cenova Toskana usta onunla okudu, diye hatırlıyor:
“Doğu yakasında Avignon yakınlarındaki küçük bir kasaba olan Carpentras'ta dört yıl geçirdim ve bu kasabada biraz gramer, diyalektik ve retorik öğrendim, o yaşta öğrenilebilecek ve okulda öğretilebilecek kadar çok şey öğrendim. "
Babası çalışmalarını ödemek için her yıl kolej rektörüne on dört parça buğday verdi ve geleceğin şairi yemek sırasında şarap teknesini ve kadehini içmek zorunda kaldı.
Carpentras'ta genç Petrarch önemli bir an yaşadı. katıldığı,1 st Mayıs 1314Zaman, Kutsal Koleji geldi yeni papayı seçecek. On beşi Fransız ve sekizi İtalyan olmak üzere yirmi üç kardinal bir toplantıya girdi ve daha sonra merhum papa Clement V ailesinin Gascon'larının silahlı saldırısı karşısında dağılmak zorunda kaldı .
Öğrenimini bitiren François, üniversitede hukuk dersleri almak için Carpentras'tan ayrıldı. Bize rotasını söyleyen kendisidir:
“Dört yılımı yasaları incelemeye adadığım Montpellier'e gittim; sonra Bologna'da, üç yıl boyunca tüm medeni hukukun açıklandığını duydum. "
- Gelecek kuşaklara mektup.
Bu güven mektubuna inanırsak , 1316 sonbaharında Montpellier'e geldi ve orada öğrenci kalmaktan keyif aldı:
“Orada da ne sükûnetimiz vardı, ne huzur, ne bolluk, ne öğrenci akını, ne hoca! "
- Petrarch, arkadaşlara tanıdık mektuplar
In 1318 veya 1319 , Petrark kaybetti - o zaman 38 yaşındaydı kendi annesi ELETTA, - bir genç olarak. "Doğru ya da icat edilmiş ayrıntı, ona ilk dizelerini, otuz sekiz yaşında ölen bu anneye saygıyla otuz sekiz Latin hexameter'lik bir ağıt yazdıran bu kayboluştu . "
Ancak bu üniversite kampüsünde ancak bir veya iki yıl sonra başka bir trajedi yaşandı. In 1320 , babasının kitaplarını yaktı. O ve küçük kardeşi Gérard daha sonra eğitimlerine Avrupa'nın en büyük hukuk araştırma merkezi olan Bologna'da devam etmek için ayrıldılar .
Onlara Guido Settimo eşlik etti, etkili ve güçlü Colonna ailesinin üç oğlu Agapito, Giordano ve Giacomo ile tanıştı ve Giacomo ile bağ kurdu. 1320 sonbaharında genç adam orada, artık Latince değil, kaba dilde, çoğunlukla Toskana dilinde yeni bir yazılı şiir biçiminin doğuşunun farkına vardı.
Colonna ailesi Petrarca için oldukça önemlidir; 1325'te Giacomo ve babası Yaşlı Stefano aracılığıyla ikincisinin hizmetine girdi ve 1347'ye kadar . Her iki ebeveyni tarafından yetim kalarak - Petrarch'ın babası Nisan 1326'da öldü - yaşamın kaprisleriyle yüzleşmesine izin verecek bir model baba bulan Stefano'nun ebeveyn figürüne büyük bir sevgi ve hayranlık besliyor. In Yazışmalarda , o bu neo-ebeveyn bağı ötürü teşekkür gösterir.
İki kardeş, babaları ölünceye kadar Avignon'a dönmediler ve hukuk öğrenimlerini bıraktılar. Papalık Mahkemesinin ilgisini çeken 22 yaşındaki Francis, oraya yerleşti.Nisan 1326. İyice lekelenmiş baba mirası, iki kardeşin birkaç ay boyunca kaygısız ve dünyevi bir yaşam sürmelerine izin verdi.
“Orada tanınmaya başladım ve dostluğum büyük insanlar tarafından arandı. Neden ? Artık görmezden geldiğimi ve beni şaşırttığını kabul ediyorum; O zaman bu beni şaşırtmadı, çünkü gençliğin geleneğine göre, tüm onurlara layık olduğumu düşünüyordum. "
- Gelecek kuşaklara mektup.
Arkadaşı Giacomo Colonna ile çevrili olan François, şiirsel yeteneklerine hayran olmadan önce zarafeti, varlığı ve belagati ile gerçekten fark edildi. Gerçekten de, hukuku kesin olarak terk eden genç adam, o andan itibaren kendisini edebi bir faaliyete adadı.
"Bu şiirsel alıştırmalarda göstereceği yetenek ve kişiliğinin inceliği, bu nazik toplumda hızla umut verici bir ün kazanmasını sağlıyor".
Ancak hırsları kadar ihtiyaçlarını da karşılamaya devam etmek için iki kardeşin düzenli bir gelir sağlamaları gerekiyordu. Hiç şüphesiz, onları küçük emirler almaya iten şey, kiliseden gelir elde etmenin tek yoluydu.
In 1330 , François arkadaşı Giacomo katıldı Lombez piskoposluğuna onun canon olmuştu kardeşi Gherardo, yanı sıra onun, Lello ve Luigi di Campina diğer iki arkadaş bulduk. Şehirdeki yaz tatili pastoraldi:
“Evin efendisi ve arkadaşlarının içten neşesi sayesinde neredeyse ilahi bir yazdı. "
- Refah Mektubu
Papalık şehrine döndüğünde Kardinal Giovanni Colonna'nın hizmetine girdi. Ama Avignon'u sevmiyordu, papaların şehri ona yeni bir Babil gibi görünüyordu . Ona en kötü iftira ve iftirayı döktü. Papalık şehri bu tür bir hakarete hak kazandı: “Ey Avignon, hükümdarın Roma'ya böyle mi tapıyorsun? Bu talihsiz kadın uyanmaya başlarsa vay halinize! "
Ona göre Avignon, "yaşayanların cehennemi, dünyanın lağımı, şehirlerin en kokan şehri", "larva ve lemurların anavatanı", "dünyanın en sıkıcı şehri" ya da "üzüntülü şehir" idi. tüm kötülüklerin, tüm felaketlerin ve tüm sefaletlerin ”. Hatta "Avignon Mahkemesi, hiçbir şeyin dolduramayacağı yiyip bitiren bir uçurumdu" diye ekledi. Sonunda, " Bütün kötülüklerin bekçisi Avignon"u güzelleştiren bu formüle sahipti .
Ama Avignon'a olan nefretinden daha çok , mektuplarında patlayan Kutsal ve Antik Kolej'in kardinallerine karşıdır . Onları keçi adıyla etiketleyerek en keskin hatlarını onlara ayırdı.
Bunlardan "bahtsız keçilerin üzerinde tüm ağırlığıyla [tartılan] ve hiçbir çiftleşmeyi [aşağılamayan]" birini teşhir etti, "bütün çitleri [rahatsız eden] ve hiç keçi [bırakmayan] ikinci benliğini kınadı. uykulu gece boyunca sessizce uyu ”,“ ihale çocukları ayırmayan ”bir başkasını kınadı.
" Kardinal Jean de Caraman'a Karşı Tecavüz " ünde , özellikle "bütün hayvanları hamile bırakabilen küçük yaşlı bir adama" saldırdı. Bir keçinin şehvetine sahipti ya da bir keçiden daha şehvetli ve kokulu bir şey varsa ”. Petrarch, çağdaşlarının onu kesin olarak tanımlayabilmesi için "yetmişinci yılını geçtiğini, sadece yedi dişi kaldığını, beyaz ve kel olduğunu ve kimsenin anlamayacağı kadar kekeme olduğunu" belirtti.
Sonra kendisi hakkında trajikomik bir olay anlattı. Sakallı adam, en basit düzendeyken, korkmuş genç bir fahişeyi Kutsal Kolej'in bir üyesi olduğuna ikna etmek için kardinal şapkasını takmak zorunda kaldı.
Ve şair şu sonuca varır:
"Böylece, Bacchus'a ve Venüs'e adanan bu Cupid gazisi, aşklarına karşı silahlarda değil, cübbe ve şapkada zafer kazandı. Alkışlayın, saçmalık oynanır. "
Ancak, içinde 1327 onu tüm takılar süslenmiş için, annesi ELETTA Cangiani ölümünden rağmen, Avignon pontifical şehir gibiydi 6 Nisan'da . O gün, şair ilk kez Laure ile tanıştı. Virgil'in el yazmasında şunları kaydetti:
“Erdemiyle ünlü ve şiirlerim tarafından uzun uzun söylenen Laure, ilk kez 6 Nisan'da, Rab'bin yılı 1327'de, çiçek açan gençliğimde St. 'Avignon kilisesinde göründü. sabahleyin. "
Marquis Hugo de Sade'ın karısı Laure de Sade on yedi yaşına yeni basmıştı ve Petrarch ona aşık oldu. Yine de bir şairin dehasının lütfuyla dünya edebiyatı tarihine girecek olan sıradan bir olay. Aslında o, ozanlar zamanından beri hiçbir şairin yapmadığı şekilde şarkı söyleyip kutlayacaktı.
Courtois Love'ın kurallarına sadık kalan şair, Laure hakkında çok az bilgi verdi. Sadece "adımının ölümlü olmadığını", "sevgilisinin melek şeklinde olduğunu" ve "sözlerinin insan sesinden başka bir sesi olduğunu" belirtmiştir.
Şu sonuca varıyor: "Kalbimde aşk kıvılcımı olan ben, aniden alevler içinde kalsam ne olur?" "
Son yıllarda, bazı Petrarşistler tarafından yeni bir “ inkârcı ” kampanya geliştirildi . Onlar için Laure şehvetle var olmamış olmalı ve eğer analizlerine inanacaksak, basit bir şiirsel mite indirgenmelidir. En şiddetlisi, hem Laure'nin varlığını hem de daha sonra göreceğimiz gibi şairin Ventoux'ya yükselişinin doğruluğunu açıkça reddeden Nicholas Mann'dir. Son bir ve son hipotez Laure karakteri o Veneto ortasına bir araya geldi şarkıcının olduğunu göstermektedir XIV inci yüzyıl.
Bu varsayımlar okulun yayınlanan şair Giacomo Colonna bir mektup, ile aşındırılır Epistolæ metricae , I, 6 ve yaza, Vaucluse yazılı veya düşme oldu 1338 "Bu bilinen olağanüstü bir ruh, benim geçmiş bir kadında olduğu Ailesine erdemi ve kadim soyu için ve benim mısralarım aracılığıyla dehasının altı çizilen ve adı her yerde pazarlanan. Kurnazlıktan uzak doğal baştan çıkarma ve nadir güzelliğinin cazibesi bir zamanlar ruhumu ona teslim etmişti. On yıl boyunca onun zincirlerinin yorucu ağırlığını boynumda taşıdım, bir dişi boyunduruğun bana bu kadar uzun süre bu kadar baskı yapmasını değersiz buldum ” .
Simone Martini'nin 1336'da papaların sarayını süslemek için Avignon'a geldiğini biliyoruz . Saint-Georges kardinali Giacomo Stefaneschi , Doms Our Lady of the Doms'un verandasından freskler sipariş etme fırsatını yakaladı .
O yıl, Petrarch, isteği üzerine onun ve Laure'nin kuklasında onun için iki madalyon yapan ustayla tanıştı.
Bir yıl sonra şair , Sainte-Baume'ye yaptığı hac yolculuğunda Dauphin Humbert II'ye eşlik etti . Bu yıl 1337'de Avignon'da öz oğlu Giovanni doğdu; olay bir skandala yol açtı. Napoli'deki Sancta Maria dell'Incoronata'nın Napoliten şapelinde, hükümdar tarafından arzu edilen ve 1360-1373 yılları arasında inşa edilen bir ibadet yeri, tonoz freskleri Yedi Ayin'i ve Kilise'nin Zaferini temsil eder. In Evlilik , uzmanlar Robert d'Anjou ve Kraliçe Jeanne portreleri da tespit etmişlerdir ve içinde varsayılmaktadır vaftiz biz Petrarca ve Laure temsil etti.
Profil portresi , 2009 yılında Monako Prensliği tarafından Cyril de La Patellière ( Fontaine de Vaucluse'daki "Pétrarque müze-kütüphanesinde" görülebilen projelerden biri) tarafından tasarlanan bir posta pulunda yer aldı .
Şair ve ilham perisinin karşılaşmasının onu yerinde düzeltmediği kesindir. 1330'dan 1333'e kadar seyahat etti. Lombez ziyaretinden sonra, Paris , Liège ve Aix-la-Chapelle üzerinden Fransa , Flandre ve Rheinland üzerinden geçen bir yolculuğa çıktı . Sonunda Ardennes ve Lyon üzerinden Avignon'a döndü .
Küçük kardeşi 1336'da Comtat Venaissin'de ona katıldı. Orada, 26 Nisan'da François ve Gérard, Mont Ventoux'ya tırmandı . Şair, Malaucène'den François Denis de Borgo San Sepolcro zirvesine kadar olan yolculuğunu anlattı . Petrarch'ın bu seferi, dağlık ortamlarla ilgilenmeyen diğer ortaçağ yazarlarıyla tezat oluşturuyor. Bazı yazarlar bu yükselişin tarihini sorguladı. 1336'da Ventoux'nun yükselişi gerçeğinin karşıtları, tezlerini desteklemek için, yükseliş tarihini, aslında yarım yüzyıl boyunca iklim kazalarının birbirini takip ettiği bir dönem olan 1350'den sonra değiştirmek zorunda kaldılar. Bu hile, onlara, bu koşullar altında 1353 baharında bu yolculuğun imkansız olduğunu açıklamalarına izin veriyor ve bu nedenle tamamen mistik bir araştırmadan bahsediyor.
Bugün hiç kimse Ventoux'nun yükselişiyle ilgili mektubun Petrarch'ın günah çıkaran kişiyle kurduğu ilkel ilişki olmadığını inkar etmiyor. Şair tarafından gelecek nesillere daha iyi geçmek için yeniden yazılmışsa, bu yükselişin gerçekleşmediğini açıklamak için bir argüman olarak hizmet edemez.
Yine de bu, Londra Üniversitesi'ndeki Warburg Enstitüsü'nde eski gelenek tarihi profesörü olan Nicholas Mann'ın izlediği yoldur . Mektubun son şeklini 1353 yılına kadar almadığını belirterek, şunları aktarıyor:
“On yedi yıl sonra günübirlik gezi, yaşam için bir program haline gelmişti. Sonunda Petrarch Mont Ventoux'ya hiç tırmanmamış olsa bile, ondan çıkardığı hikayenin sıcaklığı ahlaki olduğu kadar edebi de: iyiye giden en dik yolu benimsemenin zorluğu ”.
Bu yükselişin gerçekliği lehine çok farklı argümanlar, Pierre Julian'ın François Pétrarque tarafından L'ascension du Mont Ventoux üzerine Latince metnin bir çevirisini yayınladığı 1937 gibi erken bir tarihte ortaya atıldı . Pierre de Champeville'in şairi. Verilen birkaç coğrafi işarete rağmen, esaslı bir işaret var. Şair, Filiole'nin eteklerinde dinlendiğini bildirir .
Bu isim her zaman, Col des Tempêtes'den başlayıp Jas de la Couinche'ye kadar inen Ventoux'nun en yüksek ve en önemli vadisine hakim bir zirveyi içeren bir toponimik kümeyi belirtir . Bu vadi şimdi Combe Fiole olarak adlandırılıyor . Belli ki, iki kardeşe rehberlik eden çoban tarafından atanmıştı. Şaire bir yalancı muamelesi yapmadığınız sürece, zirveden birkaç yüz metre ötedeki çıkışında en azından bu kesin noktaya ulaştığını kanıtlamanız fazlasıyla yeterli.
Pétrarque kardeşlerin rotasını yeniden inşa etme girişiminde, dağcı Pierre de Champeville , Les Ramayettes'ten sonra , oradan kuzey kanadını alan yoldan farklı olarak, daha az ağaçlık olan güney yüzünü ve ubac'tan daha erişilebilir olduklarını varsayıyor.
Ancak, bu kadar çok sevgi ve nefretin nesnesi olan Avignon, her şeyden önce Petrarch'ın tüm yaşamını işgal eden "bütün disiplinlerdeki klasik yazarların çok zengin öğretisini bulmak ve bu toplam bilgiden çoğunlukla dağılmış olan" büyük bir tasarıyı gerçekleştirmesini sağladı. ve unutuldu, bu yazarların başlattığı araştırmayı yeniden başlatmak ve sürdürmek ”.
Bu kültür devrimini uygulamak için sadece iradeye değil, aynı zamanda fırsat ve araçlara da sahipti .
Şair ve edebiyatçı olarak ün kazanması, kendisine kapılarını açan Curia ile temasları, Colonna ailesinin etkin desteği, papalık şehrine giden tüm alimler, edebiyatçılar ve alimlerle tanışmasını sağladı. . Örneğin, papalığı altında Benedict XII , Petrark bir Kalabriya Yunan Yunan dili sayesinde temellerini öğrenmiş Basilian Barlaam elçileri olarak Venedik Étienne Pandolo ile Avignon geldi Saint-Sauveur piskoposu. Basileus ait Andronicus III Paleolog , Ortodoks ve Katolik Kiliseleri arasındaki bölünmeye son vermek amacıyla. Koşul, "Frank" ordularının Türk baskısına karşı Bizans İmparatorluğu'nu desteklemek için gelmesiydi, karşılıklı laflar bu büyükelçiliğin çökmesine neden oldu. Quietist zulümlerinin hedefi olan Konstantinopolis'e geri dönen Piskopos Barlaam, Petrarch ile arkadaş olduğu Avignon'a dönmeyi tercih etti.
Bu toplantılar sırasında Avrupa'yı kapsayan ve hatta Doğu'ya kadar uzanan bir kültür ağı oluşturdu . Petrarch, kendisiyle aynı hümanist ideali paylaşan akrabalarından ve arkadaşlarından, ülkelerinde, eyaletlerinde, manastırların, kişilerin veya şehirlerin kütüphanelerinde bulunabilecek eskilerin Latince metinlerini bulmasına yardım etmelerini istedi.
Seyahatleri, unutulmaya yüz tutmuş bazı önemli metinleri bulmasını sağladı. Onun keşfetti Liege oldu Pro Archia ait Cicero ve Verona , Reklam Atticum , Reklam Quintum ve Reklam Brutum aynı. Paris'te kalmak, Properce'nin ağıt şiirlerini yeniden keşfetmesini sağladı . 1350'de Quintilian'ın ifşası , şaire göre, duyuların zevklerinden kesin olarak feragat etmesine işaret ediyordu.
Sürekli olarak en özgün metni restore etme kaygısıyla, bu yazmaları titiz bir filolojik çalışmaya tabi tuttu ve diğer yazmalara kıyasla düzeltmeler yaptı.
Bu onun birinci ve dördüncü onlarca yıl recomposed nasıl Roman History of Livyye fragmanlarından ve belirli metinleri restore Virgil .
Kendi kütüphanesinde biriktirdiği bu yazmalar, daha sonra nüshalar halinde ortaya çıkmış ve böylece en fazla sayıda kişinin erişimine açılmıştır. Biyografi yazarlarından Pier Giorgio Ricci, Petrarch'ın hümanist arayışını şöyle açıkladı:
“Petrarşist hümanizmin temelinde, somut gerçekliğin yetersizliğinden uzaklaştırılmış ideal bir dünya arzusu yatar: şimdiki zamandan nefret ederek antikiteyi incelemek ve Petrarch'ın ne onda ne de çevresinde algılayamadığı ruhsal bir mükemmellik aramak. "
Hümanizm ve Hıristiyanlık arasında olası bir ikilik sorusuna değinerek şunları söylüyor:
“Hümanizmi ile Hristiyanlığı arasında hiçbir çelişki yoktur. Eskilerde gerçek inanç eksikti, bu doğru, ama erdemden bahsettiğimizde eski ve yeni dünya çatışmıyor. "
Petrarch'ın klasik yazarlara olan hayranlığı, sadece onun hümanizminin bir işareti değildir, aynı zamanda bir ulusal bilinci, bir Roma milliyetçiliğini ortaya çıkarır; bu, Dante gibi , hâlâ skolastisizmle dolu diğer barbar kültürleri yargılar , bu da Fransız milliyetçiliğinin yeniden canlanmasına yol açar.
Petrarca, o sevmedim çünkü Avignon veya Laure onun gibi olmadı çünkü kıyısında sığındı Sorgue de Vaucluse çeşme onun sosyal yükümlülüklerine son vermek için ve yalnızlığa adanmış bir hayat sürmek için karar verdi 1338. den, şiir ve yansıma, kütüphanesini oraya kurdu. Gelecek Kuşağa Mektubu'nda şöyle açıklıyor : “Avignon'dan birkaç mil ötede, Vaucluse adında, tüm pınarların kraliçesi Sorgue'nin kaynağını aldığı çok dar ama ıssız ve hoş bir vadiyle karşılaştım. Mekanın güzelliğine kapılarak kitaplarımı ve şahsımı oraya taşıdım. "
Ara sıra ama düzenli olarak 1353'e kadar orada kalacak ve burayı "duygusal ve entelektüel yaşamının merkezi" yapacak . Cavaillon piskoposu Philippe de Cabassolle , piskoposluk kalesini orada bulundurarak onun en yakın arkadaşı oldu. Aşkları, bu "böyle büyük bir adam için çok küçük bir piskoposluk" u kınadığı için formülün anlamına sahip olmasını engellemedi.
Vaucluse'da toplam on beş yıl geçirdi. Şairin kendisi şöyle der: "Burada Roma'mı, Atina'mı, vatanım yaptım" . Cavaillon Bishop yazdığı mektuplardan birinde, Petrark olan aşkını nedenlerini açıklıyor Vallis Clausa : “sivil öfke ile İtalya'dan Sürgün, buraya geldim, yarım serbest, yarı kısıtlı. Zenginliği başkaları sevsin, ben sakin bir hayata talibim, şair olmam yeterli. Şans beni korusun, eğer mümkünse, küçük tarlamı, mütevazı çatımı ve aziz kitaplarımı; gerisini o tutsun. Sürgünden dönen ilham perileri bu sevgili tımarhanede benimle yaşıyor. "
Onun içinde Familiarum rerum : dikkat çekti “Hayır Burası benim çalışmalar için daha iyidir. Çocukken Vaucluse'u ziyaret ettim, genç bir adam olarak oraya döndüm ve bu büyüleyici vadi, güneşe maruz kalan koynunda kalbimi ısıttı; yetişkin adam, hayatımın en güzel yıllarını, en mutlu anlarını nazikçe Vaucluse'da geçirdim. Yaşlı adam, Vaucluse'da senin kollarında ölmek istiyorum. "
İki yıllık bir ilk ziyareti sırasında bakan yazdığı De Viris Illustribus ve anıtsal Latince şiir Afrika onların kahraman Scipio Afrikalı olarak sahip dokuz bitmemiş kitaplar bunlardan. İkinci kalışı, bir yıl, öz kızı Tullia Francesca'nın doğumundan sonra 1342'de gerçekleşti. Vaucluse'un ilk tarihçisi Jules Courtet, "Bu zayıflık, bazı biyografi yazarlarını biraz utandırıyor (...) ama Petrarch sadece Laure'yi sevdi. Dikkat dağıtmak dışında mümkün” dedi.
1346'da tekrar Vaucluse'a döndü. Orada , kurtuluş için yalvardığı De Vita Solitaria ve Psalmi Penitentiales'ı yazdı . Bir yıl sonra, kardeşi Gherardo ile tanışmak için Montrieux'ye gitti . Charterhouse'dan dönüşünde, De otio religioso (veya De Otio Religiosorum ) adlı eseri besteledi : “Dini dinlenmeden” veya Barıştan ve düşünceli ve dini ruhların özgürlüğünden .
1351 yılı, şairin Vaucluse'da art arda üç kalışının başlangıcı oldu. Bu üç yıl boyunca, Avignon Papalık Mahkemesi'nin geleneklerini kınadığında, Secretum meum ve De otio religioso adlı incelemelerini yazdı .
Biriktirdiği eser miktarı etkileyicidir, çünkü tüm şiirsel ve edebi eserlerinin Vaucluse'ta şekillendiğini şairin kendisi itiraf eder: “Özetle, kalemimden çıkan neredeyse tüm broşürler (ve sayıdır) o kadar büyük ki beni bu yaşıma kadar meşgul ediyor ve yoruyorlar) burada yapıldı, başladı ve tasarlandı. "
Kesin olan şu ki, Sorgue'nin kıyılarında hayal kuran ve çalışan François, hem Laure'ye olan (platonik) aşklarını hem de (köklü) bir şair olarak ününü geliştirmiştir. Vallis Clausa'nın yalnızlığı ona "hafızaları geri getirmesine ve tüm yüzyıllarda ve her yerde zihinde gezinmesine " hizmet etti . Şöhretine rağmen, her zaman en sevdiği konaklamaya geri döndü. Orada hayatını organize etti ve Floransa'daki Kutsal Havariler Kilisesi'nin baş rahibi Francesco Nelli'ye şunları yazdı : “Orada zevklerime ve yaşam planıma mükemmel şekilde uyan iki bahçe edindim. Genellikle bu bahçelerden birine gölgelerle döşenmiş transalpin Helicon'um derim, sadece çalışma için uygundur ve Apollo'muza adanmıştır. Eve daha yakın olan ve daha ekili olan diğer bahçe Bacchus için çok değerlidir. "
Şeref yağmuruna tutulan Petrarch, bu nedenle ilham perisini ve asmalarını ortaklaşa yetiştirdi. Kendisinin de belirttiği gibi, İtalya daha yakın ve Avignon daha uzak olsaydı Sorgue çeşmesi mükemmel bir ikamet yeri olurdu. Üstelik La Fontaine'in en eski taslağı da onun kalemine kalmıştır. Onun aralarında çekti Natural History of Pliny ön planda bir seyyar kuş bir şapel ile tepesinde kayadan Sorgue yaylanma. Il Légenda transalpina solitudo mea jocundissimo .
Kötü şöhreti, 1340'ta, efendisi ve günah çıkaran Borgo San Sepolchro'dan Augustinian keşiş François Denis'in kendisine, mesleğini icra ettiği Sorbonne'da defne tacını almayı teklif etmesiydi . Paris'in doktorları, harflerin yeniden doğuşuna, unutulmuş eski metinlerin yeniden keşfedilmesine izin veren ve hümanistlerin yolunu açan kişiye teşekkür etmek için ona bu ayrıcalığı teklif ettiler.
Roma Senatosu da ona aynı teklifi yaptı. Petrarch bu nedenle Paris ve Roma arasında bir seçim yapmak zorunda kaldı . Ebedi Şehir'i seçtiyse , her şeyden önce Napoli Kralı ve Provence Kontu Robert d'Anjou tarafından onurlandırılacaktı . Çünkü, diye açıkladı, "Sicilya kralı, yeteneklerimin yargıcı olarak ölümlüler arasında seve seve kabul edeceğim tek kişidir."
1341 yılında Petrarch , Napoli krallığına gitmek için Vaucluse'den ve çeşmesinden geçici olarak ayrıldı . Vauclusien ilk Kral tarafından Mart ayında, karşılandı Robert de Napoli, o taç layık olup olmadığı hakim oldu Apollo'nun defne ile şairlerin prensi olarak.
Petrarch, üç gün boyunca alenen kararına boyun eğdi. İlk gün şiirin yararları hakkında uzun uzun konuştu; ikincisi, kral onu metafizikten doğal fenomenlere, büyük adamların hayatından Paris'teki seyahatlerine kadar değişen konularda sorguladı ; üçüncüsü, Afrika'dan birkaç alıntı okuduktan sonra , egemen, onu defnelere layık ilan etti ve ilan etti: alışılmış yemin”. Petrarch'ın sevinçle yaptığı şey. Ve Vaucluse şairi yüksek sesle ve net bir şekilde ilan etti:
"Talihin eşsiz bir hediyesi olarak yüzyılımızın eşsiz süsüne sahip olmanın düştüğü mutlu Napoli!" Mutlu Napoli ve kıskanmaya değer, Letters'ın çok ağustos koltuğu; Virgil'e zaten nazik görünen sen, şimdi ne kadar daha fazla görünüyorsun, duvarlarının arasında böylesine bilge bir eğitim ve yetenek yargıcı var. "
Anjou'lu Robert, kendisini Napoli'de taçlandırmayı teklif eden şair, Roma'da taç giymekte ısrar etti . Bu nedenle, kralın elinden yüzüğü ve zambaklı mor mantoyu aldıktan sonra, kraliyet mabeyincisi ve iyi bilgin Giovanni Barrili'nin yanında kaldı. Tören Nisan ayı başlarında Capitol Hill'deki Senato Sarayı'nda gerçekleşti, ancak kaynaklar çelişkili tarihler veriyor, 8 ve13 NisanPetrarch tarafından sağlanan tarihler ve en muhtemel olanı ikinci gibi görünüyor, ancak Boccaccio olayı 17'ye yerleştiriyor ve resmi belge, Privilegium laureationis , en azından kısmen Petrarch'ın kendisi tarafından yazılmış, tarihini taşıyor.9 Nisan. O andan itibaren, Batı'nın alimlerle hesapladığı her şey tarafından göğe yükseltildi.
Ancak bu çok arzu edilen defne, Vaucluse şairini çabucak hayal kırıklığına uğrattı. Arkadaşlarından birine "Bu taç sadece beni tanıtmaya ve bana zulmetmeye hizmet etti" diye yazdı. Bir başkasına "defne bana hiç ışık getirmedi, ama beni çok kıskandı" dedi. François Pétrarque kaşımayı severdi ama olmaya dayanamazdı.
Kendisine bir yıl boyunca konukseverlik sunan Parma Lordu Azzo di Correggio'nun daveti üzerine Roma'yı ve defnelerini terk etti. Orada Selvapina'daki ikinci yalnızlığını keşfetti ve sevdi.
Şairin taç giydiği Roma , o andan itibaren onun için bir saplantı haline geldi. Bu şehre diğerlerinden daha fazla hürmet ederek ve onu putlaştırarak, onun hakkında şunları yazdı:
“Dünyanın başkenti Roma, tüm şehirlerin kraliçesi, imparatorluğun merkezi, Katolik inancının kayası, tüm unutulmaz örneklerin kaynağı. "
Bir imparatorluğun başkenti olan bu şanlı harap şehir, tüm ihtişamını yeniden kazanacaktı. Popüler hükümetlerin bir destekçisi olan Petrarch, Cola di Rienzo olarak bilinen Nicola Gabrino tarafından yönetilen politikayı iyi bir gözle gördü . Ancak, Roma'nın yeniden Roma olması için papalığın, Tiber kıyılarına dönmek için Rhône kıyılarını terk etmesi gerekiyordu.
1342'de Aziz Augustine'in metinlerini okuması nedeniyle derin bir ruhsal krizden etkilenerek Vaucluse'dan ayrılarak Avignon'a döndü. Orada, Clement VI'dan genç ve parlak Cola di Rienzo'nun yönetimi altında isyanla kaynayan Roma'ya dönmesini istedi . Kabul edilemezliğin sonuydu.
Bir yıl sonra, Cola di Rienzo, bir İtalyan büyükelçiliğinin başında Avignon'a geldi. Tribün ve şair sadece sempati duyabilirdi. Egemen Papa'dan Roma'ya gitmek için Avignon'dan ayrılmasını istemeye gelmedi mi? Yanıtı sırasında, Papa bu konuyu açmaya tenezzül etmedi, ancak Romalılara 1350 yılı için bir jübile verdi. Hayal kırıklığına uğrayan şair Vallis Clausa'daki sevgili evine döndü ve Clement'in bazı acerbik clementine'leri üzerinde derin derin düşündü .
Papa onu çabucak rezervinden çıkardı ve Eylül 1343'ün o ayında Napoli'deki bir elçilikten sorumlu tuttu . Oraya vardığında, Krallığın "kılavuzlarının enkaza götürdüğü bir gemi, Cavaillon'un tek piskoposu tarafından desteklenen harap bir bina" gibi olduğunu fark etti. Petrarch, Clement VI'ya Joan'ı çevreleyen camarillayı kınadı ve özellikle Napoliten Mahkemesinin yıpranmışlığından sorumlu olmakla suçladığı belirli bir Fra Roberto'yu suçladı.
Bir yıl sonra, sevgili çalışmalarına geri dönen Vaucluse şairi, Rerum Memorandorum'un dört kitabını yazmaya başladı . 1347'de Rienzo Tribun seçildiğinde Roma'nın geleceğine olan inancını yeniden kazandı. Petrarch daha sonra Kardinal Giovanni Colonna'dan ayrıldı ve onu desteklemek için Ebedi Şehir'e katılmak için ayrıldı .
Hayal kırıklığı umutla eşleşti. Roma'dan sürüldü15 Aralık 1347"Zorbaya ölüm" çığlıklarıyla Rienzo, manevi Fransiskenlere sığınmak zorunda kaldı, ardından Lüksemburg imparatoru IV. Charles ile Prag'a gitti . İkincisi onu hapse vardı ve sonra bir yıl boyunca örülerek kapatılmıştır Avignon yollamaları Palais des Papes'e içinde Tour du Trouillas .
Petrarch, eski Roma'nın ihtişamını yeniden canlandırabilen tanrısal adamı gördüğü kişi hakkında kendine sorular sormaya başladı. Arkadaşı Francesco Nelli'ye şunları yazdı:
“Nicolas Rienzi kısa süre önce Curia'ya geldi, daha doğrusu gelmedi, orada esir alındı. Bir zamanlar Roma şehrinin korkulan tribünü, şimdi tüm insanların en mutsuzu. Ve işleri daha da kötüleştirmek için, Capitol'de bu kadar büyük bir şanla ölmeyi başaran, onun büyük utancına ve onun büyük utancına katlanmak zorunda olan, mutsuz olduğu kadar acımaya da layık olup olmadığını bilmiyorum. Roma Cumhuriyeti bir Bohemya'nın hapishanesine, ardından bir Limuzinin hapishanesine kapatılacak. "
Bir yıl sonra, Rienzo'ya okuyabileceği bir mektup gönderdi: "Cicero'nun Brutus'a söylediklerini bana söyleteceksin: Sana kızardım".
Avignon'da hapsedilen Rienzo, 3 Ağustos 1353. Kardinal Gil Álvarez Carrillo de Albornoz tarafından Roma'ya geri çağrıldı , kaderinden kaçamadı ve Roma halkının yeni bir isyanı sırasında öldü.
6 Nisan 1348Petrarch ile görüşmesinden yirmi bir yıl sonra , tüm erdemlerin timsali Laure , şüphesiz Kara Ölüm'den etkilenerek vefat etti . Petrarch daha sonra Macaristan Kralı Louis'in elçiliğindeydi. Bu onun arkadaşıydı Louis Sanctus ait Beeringen kim27 Nisan, onu bilgilendirmek için Avignon'dan bir mektup gönderdi. Petrarca mektubu aldı19 Mayıs. Sevgilisinin ölümünün yanı sıra, Avignon'un en önemli sakinlerinden, komşu kırsaldaki mültecilerden boşaltıldığını ve yedi bin konutun kapatıldığını bildirdi.
ek olarak 3 Temmuz, arkadaşı ve koruyucusu Kardinal Giovanni Colonna da bulaşıcı hastalıktan öldü . 1338'de, Vaucluse'daki yalnızlığında ve başıboş gezinirken imgesi peşinden koşan bu yüksek rütbeli hanımefendi Laure'ye olan aşkını ona itiraf etmişti. Yıkılmış, şair sadece "Gelecek nesiller bu kadar çok talihsizliğe inanabilecek mi?" Diye yazabildi. ". Ancak doğallığı tekrar baskın çıkınca, "ölümün güzel yüzünde güzel göründüğünü" açıkladığı bir sone besteledi. Bu, Petrarch'ın şiirinin doruklarından biri olmaya devam ediyor, Laure tarafından somutlaştırılan ideal kavramın en mükemmel görüntülerinden biri.
Geriye sadece Rime Sparse veya Rerum Vulgarum Fragmenta olarak da bilinen Canzoniere'yi bestelemek için çeşitli sonelerini derlemek kaldı . İlk bölümünde, In Vita di Madonna Laura , şair aşk tutkusuyla eziyet ediyor gibi görünüyor, hayata ve şana aşık hümanist, tüm zayıflıklarını inkar etmeye çalışan Hıristiyanla karşı karşıya geliyor. İkincisinde, In Morte di Madonna Laura , şairin ıstırapları yatıştı ve ölümle başkalaşan Laure, acılığı melankoliye yol açan bir Francis için daha hassas ve daha erişilebilir hale geldi.
Yüzyıllar boyunca tüm Avrupa'yı dolaşacak olan şiirler. Onlar sayesinde Laure ve Petrarch, tıpkı Tristan ve Iseut ya da Romeo ve Juliet gibi hayali aşka girdiler . Messer Francesco'nun imkansız aşk için Madonna Laura tüm sonsuzluktan, Sorgue bankalar üzerindeki ayar bulundu vardı. En büyük şairlerden birinin dehasının onu büyütmesi için tek gereken bir toplantının büyüsüydü. Çünkü Vaucluse, Mektupların filizlendiği yerse , aynı zamanda ve hepsinden öte, Laure'nin sevgilisinin "düşünceden düşünceye, dağdan dağa" dolaştığı vadidir .
Petrarch'ın Clement VI ile ilişkileri bazen gergin olsaydı, iki adamı karşılıklı bir saygı birleştirirdi. Ama bu papanın sonunu hisseden,16 Kasım 1352, şair Vaucluse'deki emekliliğini sonsuza dek bırakmak istedi. Sağanak yağmura şaşırarak Cavaillon'da durmak zorunda kaldı . Orada İtalya'ya giden yolların ya karla ya da dağılmış askerler tarafından kapatıldığını öğrendi. Dönmeyi tercih etti.
Yeni Papa Masum VI ile ilişkileri pek hoş değildi. Şairin sadece Curia'yı değil, aynı zamanda ünlü Guy de Chaulhac da dahil olmak üzere Papalık Mahkemesi fizikçilerini de sevmediğini ve Kardinal Albornoz'un İtalya'da savaştığı Rienzo ve destekçilerine desteğini gösterdiğini söylemek gerekir. yeni Başpiskoposun düşmanlığını kazanmıştı.
Vaucluse ve Comtat Venaissin'den ayrılıp İtalya'da unutulmayı tercih etti . Ayrılmadan önce, kardeşi Gérard ile tanışmak için Montrieux Charterhouse'da durdu. Petrarch, Montgenèvre'de sınırı geçti .1353 Mayıs. Geçitten anavatanını görmek edebi heyecanını uyandırdı ve şunları söyledi:
"Merhaba çok kutsal topraklar, Tanrı'nın sevgili toprakları, iyilere tatlı, heybetli heybetli topraklar. "
- Epistolææ metricæ, III, XXIV
Vaucluse köyünden doğru zamanda ayrılmıştı. Nitekim aynı yılın Noel Günü'nde bir grup yağmacı Vallis Clausa'ya girdi ve şairin evi yakıldı.
Padua'ya giderken , Petrarch'a Floransa Senatosu'ndan arkadaşı Boccaccio aracılığıyla bir mektup verildi . Yeni açılan Floransa Üniversitesi'ne gelip öğretmenlik yapmayı ve baba mülküne sahip olmayı teklif etti. Floransalı senatörler mektuplarında onu övgü yağmuruna tuttular:
“Vatanımızın şanlı evladı, ününüz uzun zamandır kulaklarımıza çarptı ve ruhlarımızı karıştırdı. Çalışmalarınızın başarısı ve üstün olduğunuz bu takdire şayan sanat size alnınızı saran defneyi kazandırmış ve sizi gelecek nesillere model ve teşvik olmaya layık kılmıştır. Yurttaşlarınızın kalbinde, hak ettiğiniz tüm saygı ve sevgi duygularını bulacaksınız. Ancak, ülkenizde bundan böyle size zarar verebilecek hiçbir şey kalmaması için, size kendi özgürlüğümüzü ve bir baba şefkati hareketiyle, daha önce kamusal alanlardan yeni kurtarılan atalarınızdan alınan tarlaları kabul ediyoruz. Armağan kendi içinde zayıf, şüphesiz ve hak ettiğiniz kişilerle orantısız, ancak yasalarımızı, geleneklerimizi göz önünde bulundurursanız ve sahip olmayanların hepsini hatırlarsanız, bunu daha çok takdir edeceksiniz. benzer bir iyilik. Böylece gelecekte vatanınız olan bu şehirde yaşayabilirsiniz. Dünyanın size verdiği alkışı ve sevdiğiniz dinginliği başka yerde aramayacağınız için kendimizle gurur duyuyoruz. Aramızda Sezarlar ve Patronlarla tanışmayacaksın. Bu isimler bizim için bilinmiyor. Ancak şanınız için gayretli, övgülerinizi yayınlamaya ve ününüzü yaymaya hevesli, dünyada eşi olmayan bir vatandaş olarak sahip olmanın onuruna duyarlı yurttaşlarla tanışacaksınız. Dikkatli bir müzakereden sonra, orada bilim ve sanatın gelişmesini sağlayarak şehrimizi canlandırmaya karar verdik; Annemiz Roma bu sayede tüm İtalya'nın imparatorluğunu elde etti. Ama dileklerimizi sadece sen yerine getirebilirsin. Ülkeniz, en kutsal olan her şey adına, üzerinizde sahip olduğu tüm haklar adına, zamanınızı ona ayırmanız, çalışmalarına başkanlık etmeniz ve İtalya'nın geri kalanını kıskandıracak bir parlaklık kazanmasına katkıda bulunmanız için size yalvarıyor. Yargıçlar, halk ve soylular sizi çağırıyor; ana tanrılarınız ve kurtarılan tarlanız sizi bekliyor. Tarzımızda sizi inciten bir şey varsa, sizi isteklerimize uymaya ikna etmenin bir nedeni daha olmalı: dersleriniz bizim için gerekli olacak. Ülkenizin şanını yaşıyorsunuz ve bu nedenle onun için çok değerlisiniz; bu nedenle yalvarmalarına boyun eğersen sana daha çok değer verir. "
Petrarca olumsuz yanıt verdi:
"Sevgili yurttaşlarım, bilge adamın, insanın daha fazla arzulayacak bir şeyi kalmadığında ölmesi gerektiği aksiyomunu izleyerek yeterince uzun yaşadım... Şanlı ve cömert adamlar, eğer yanınızda olsaydım, sorar mıydım? Yokluğumda bana verdiğinden başka bir şey için ve ben onu istemedim! Senin iyiliklerinle dolu olarak, Augustus'un gözyaşları dökerek Senato'ya verdiği cevabı sahiplenmeye cüret ederdim: Arzularımın doruğuna ulaştıktan sonra , iyi niyetin hayatım boyunca sürmediyse, tanrılardan ne isteyebilirim ki? ! Vasiyetinizin tercümanı ve emirlerinizin taşıyıcısı Jean Boccace, size ne kadar itaat etmek istediğimi ve dönüş için planlarımı anlatacak. Onları ona emanet ettim. Size bu mektubu vererek, duygularımı size bildirecektir; Sözlerine sanki seninle kendim konuşuyormuşum gibi inanmanı rica ediyorum. Cumhuriyetinizin daima yeşereceği cennet. "
Ve bir daha Floransa'ya dönmedi.
Başpiskopos daveti üzerine Giovanni Visconti , o yerleşti Milan ilk Saint-Ambrose yakın küçük bir evde ve ardından Saint-Simplicien-hors-les-Murs'in manastırında. Lombardiya'da kaldığı dokuz yıl boyunca, Guy de Chaulhac'a karşı şevkini yeniden "Bir doktora karşı Invective" yayınlayarak gösterdi.
1356'da, amcaları Giovanni'nin yerine geçen Milano hükümdarları Barnabò ve Galeazzo Visconti, ona Lüksemburg İmparatoru IV. Charles'ı görmek için Prag'a gitmesini söylediler . Lombardiya'daki varlığı Innocent VI'nın yeteneklerini 1357'de doge Giovanni Dolfin'in elçisi olarak kullanmasını engellemedi .
13 Ocak 1361, Villeneuve-lès-Avignon'da Galeazzo Visconti'nin büyükelçisi Hotel du Dauphin'e geldi. François Petrarque'dı. Nadir belagat bir konuşmadan sonra, Milanese, kaybettiği bir elmas yüzük seti adına, Fransa Kralına verdi John II de Maupertuis . Sonra Dauphin Charles'a bir yakutla monte edilmiş başka bir yüzük teklif etti. Memnun olan kral, şairi sarayında tutmak istedi ama Petrarch Milan'a katılmayı tercih etti.
Döndüğünde oğlu Giovanni vebadan yeni ölmüştü. Po ovasını kasıp kavuran salgından kaçarak Visconti'den ayrıldı ve Francesco da Carrara'nın daveti üzerine Padua'ya sığındı . Daha sonra 1362'de Venedik'e gitti ve burada doge Lorenzo Celsi tarafından karşılandı . Dithyrambic, şair ilan etti:
"Ağustos şehri, özgürlük, barış ve adalet çağımızın tek yuvası, iyilerin son sığınağı, barışa can atanların gemilerinin sığınabileceği eşsiz liman"
- Seniles, IV, III.
Orada beş yıl kalacaktı ve yanına kızı ve damadı da katıldı. Çiftin Eletta adında bir kız bebekleri olmuştu. Bu süre içinde De Remediis ve Familiari ile Senili adlı koleksiyonunu tamamladı . Genç İbn Rüşdcü Venediklilerin saldırılarına yanıt olarak, bu grup tarafından cahil olarak adlandırılmaktan tiksinerek De sui ipsius et multorum ignorantia'yı besteledi .
1367'de Petrarch, Padua Lordu Francesco de Carrara'nın daveti üzerine kızı Francesca ve damadı Francescuolo da Brossano ile Serene Republic'i terk etti. Şair sonra bir ev satın Arqua içinde, Euganean Hills .
Orada V. Urban'ın Roma'ya zaferle girişini öğrendi.16 Ekim 1367. Petrarch sınırsız bir sevinç gösterdi. Arkadaşı Francisco Bruni'ye şunları söyledi: “Sözlerim bu papa hakkında düşündüklerime asla eşit olmadı. Adil olduğunu düşündüğüm için eleştirdim ama istediğim gibi övmedim. Üslubum, meziyetlerinin üstesinden geldi. Kutladığım adam değil, hayretle sevdiğim ve hayran olduğum bu erdemdir. "
30 Mayıs 1368, Urbain V, Barnabò Visconti'yi Kilise'ye karşı isyan etmekten suçlu buldu ve ona karşı haçlı seferi vaaz etti. Papa, Lüksemburglu Charles'ın liderliği ele geçirmesini istedi. Petrarch'ın gitmek için Arquà sol Udine imparatora ve Visconti karşı savaşa katılacak.
İki yıl sonra, Urban V'i görmek için Roma'ya giderken şaire bir senkop çarptı. 4 Nisan 1370vasiyetini yazmak zorunda kaldı.
1373'te Gregory XI , Roma'ya dönme niyetini açıkladığı zaman, Petrarch çok sevindi. Bir yıl önce, umutsuzluk içinde, Avignon'da papalığın sürdürülmesi lehine tezini çürüttüğü Apologia contra Gallum'u yazmıştı .
O yıl, yaştan yorgun düşen şair, arkadaşı Francesco de Carrara'ya yardım etmek için büyükelçisinin elbisesini geri almayı kabul etti. Venedikliler tarafından dövülen Venedikliler, yalnızca ağır bir fidye ödemekle kalmayıp, aynı zamanda oğlunu rehin almak zorunda kaldılar. Onu Doge Andrea Contarini'ye tavsiye etmek için Venedik'e kadar eşlik eden Petrarch'tı .
Petrarch, Arqua'da öldü 19 Temmuz 1374, bir vuruşla yere düştü. Kızı onu başı bir kitaba dayamış halde buldu. Francesca onun için bir türbe yaptırdı ve onun vasisi de damadıydı. Tabutunu destekleyen sütunlardan birinde, Yunanca bir beyitin Latince çevirisi var: Inveni requiem. Özel ve şans, valete! / Nil mihi vobiscum est; ludite nunc alios (" Huzur buldum. Elveda hayaller ve servet! Sen benim için bir hiçsin; bırak başkaları sana oyuncak gibi hizmet etsin").
Vasiyetle, Petrarca'nın kalıntıları köyün bölge kilisesine gömüldü, ardından damadı tarafından 1380'de kilisenin yanındaki mermer bir kemere yerleştirildi. Petrarch'ın kalıntılarıyla ilgili olaylar raporları körükledi. 500 vesilesiyle yazdığı hacimlerinin birinde hikaye Giovanni Canestrini olarak inci Petrarch'ın ölüm yıldönümünde.
Nel 1630, tam olarak dopo la mezzanotte del 27 maggio, questa tomba fu spezzata all'angolo di mezzodì [quindi a sud, nda], vennero rapite alcune ossa del braccio destro. Autore del furto fu un certo Tommaso Martinelli, frate da Portogruaro, il quale, bir quanto zar un'antica pergamena dell'archivio comunale di Arquà, venne spedito ne luogo dai fiorentini, con ordine di riportare ikincil nitelikler. La veneta repubblica fece riattare l'urna, con arpioni le fenditure del marmo, e ponendovi lo stemma di Padova ve l'epoca del misfatto öneriyor
“1630 yılında ve tam olarak 27 Mayıs gece yarısından sonra, bu mezar öğlen [daha sonra güney, nes] köşesinde kırılmış ve sağ koldan bazı kemikler alınmıştır. Hırsızlığın sahibi, Arquà belediye arşivlerinden eski bir parşömene göre, Floransalılar tarafından, mezarın iskeletinin bir kısmını geri getirme emriyle bu yere gönderilen Portogruaro'nun erkek kardeşi Tommaso Martinelli'dir. Petrarca. Venedik Cumhuriyeti vazoyu restore ettirdi, mermerdeki çatlakları zıpkınlarla kapattı ve oraya Padua'nın arması ve yaramazlık zamanını yerleştirdi. "
Çalınan kalıntılar bulunamadı. 1843 yılında oldukça kötü durumda olan türbe, bulunduğu duruma üzülen tarihçi Pier Carlo Leoni (i) tarafından restore edilmiştir . Ancak Leoni pes etmek zorunda kaldı ve bürokratik komplikasyonlar ve yetki anlaşmazlıkları ve hatta siyasi sorunlar sonucunda "ağır saygısızlık"tan yargılandı.
İçinde kasım 2003, Anatomistler içinde Petrarch'ın cesedini planlarını açıkladılar Arquà Petrarca raporları doğrulamak için XIX inci yüzyılın bu 1.83 arasında bir boyuta sahip olduğunu m o dönem için çok büyük yapmış olur. Bilim adamları grubu ayrıca yüz özelliklerinin dijital bir görüntüsünü elde etmek için kafatasını yeniden yapılandırmak istedi. Ne yazık ki, 2004 yılındaki karbon-14 , tabutunda bulunan kafatasının kendisine ait olmadığını ortaya çıkardı.
Beri 6 Nisan 1327İyi Cuma günü, Laure'nin Avignon'daki Sainte-Claire kilisesinden ayrıldığını gören Petrarch, Canzoniere'de ( Şarkı Söyleme Kitabı ) sonra I Trionfi'de kutlanan uzun bir tutku geliştirdi .
Hugues de Sade'nin karısı mı yoksa idealize edilmiş anonim karakter mi? Laure'nin şiirlerindeki gerçekçi tasviri, ozanların ve saray aşkının klişeleriyle çelişir . Varlığı ona anlatılmaz bir neşe veriyordu ama karşılıksız sevgisi dayanılmaz bir arzuya katlanmasına neden oluyordu. Ana karakter Laure'den çok şairin kendisidir. Her şiir boyunca "zamanlarının ahlaki değerlerinden artık pek emin olmayanların endişesini" gözler önüne seriyor.
Dünyevi aşk -kadınlara olan alçakça düşkünlüğünü itiraf ediyor - ve ortaçağ aşk anlayışı arasında bölünmüş durumda - Laure, Beatrice gibi, ona kurtuluşa giden yolu göstermek zorunda kalıyor - Petrarch rüyalara sığınıyor ve gerçek olabilecek şeylere doğru büyüleniyor .
Marc Maynègre, şairin felsefesini iki cümleyle özetliyor: “Bu sahneleme, bu kendini seyretme, estetik bir seyir, bir sanat eseri olacak. Güzellik o zaman Şairin İdeali olur”.
Maria Cecilia Bertolami şunları söylüyor: “İlk soneden itibaren Canzoniere , kendisini bir başarısızlığın örnek bir öyküsü olarak sunuyor. Koleksiyonun ilk sonesinde anlatıldığı şekliyle Laure'ye duyulan aşk , şairin sürekli fra le vane speranze e il van dolore arasında gidip gelmesine neden olan giovenile bir hatadır .
Petrarch, duygularını ikna edici aşk şiirlerinden ziyade ünlemlere kanalize etti ve çalışmaları, kadınları taciz eden erkekleri küçümsediğini gösteriyor. 1348'de Laura'nın ölümü sırasında şair, kederiyle daha önceki umutsuzluğu kadar yaşamanın zor olduğunu düşündü:
“Genç yaşımda, taşan ama saf bir aşk tutkusuna karşı sürekli mücadele ettim - tek aşkım ve benim için acı ama sıhhatli olan zamansız ölüm tutkunun alevlerini söndürmeseydi yine de mücadele ederdim. Kesinlikle her zaman etin arzularından tamamen özgür olduğumu söyleyebilmeyi isterdim ama bunu söylersem yalan söylemiş olurum. "
- Gelecek nesillere mektuplar , Petrarch
Ève Duperray şöyle diyor : “Petrarch, Yeni Platoncu aşk temasını din dışı ve kutsal arasında bir aracı olarak ele alıyor. Petrarch'ın şiiri esasen bir anagojidir çünkü hem duyguların dışsallığının ifadesi hem de dönüşümün içselliği olmak ister”.
Ve bu, hayatı boyunca, Pier Giorgio Ricci'nin kaba dildeki iki büyük eseri olan Canzioniere ve Triumphs'tan yaptığı analizdir : "Petrarch'ın arzuları, umutları, ıstırapları, üzüntüleri her zaman aynıydı, altmış gibi otuz. O şiir düzenlenmesi halde Petrarch'ın manevi iklimi herhangi gelişmeleri olmadığını ortaya koymaktadır, çünkü bu önemli bir açıklama olduğunu Canzioniere insandan kutsala ilerici yükselişini göstermek istiyorum, bir gerçektir tarafından onaylandıktan Triumphs hangi Şairin her zaman imrendiği bu “sessiz liman”a ulaşmış olarak kabul etmek niyetini de gösterir”.
Laure , Canzionere'de yalnızca şairin ruhunda uyandırdığı etkilerle var oluyorsa , Trionfi'de oldukça farklıdır . 1354'te başlayan bu alegorik şiir, Arzu ve İffet, Ölüm ve Zafer, Zaman ve Sonsuzluğun sırayla zafer kazandığı manevi bir vasiyettir. Ève Dupperay bu eser hakkında şu yorumu yapar: “İtalyan dilindeki bu şiir, Dantesk tarzda hendek heceli tercetlerle Petrarch'ın en deneysel çalışmasına katılır. Karasal kişileştirilmiş soyutlamaların Aşk, İffet, Ölüm, Şöhret ve göksel Zaman, Sonsuzluk birbiriyle ve her birinin karşı karşıya geldiği, mağlup-galip-yenilenin mücadeleci ve öldürücü şemasına göre on iki bölümde dağıtılan altı Zaferden oluşan birbirine kenetlenen bir yapının parçasıdır. diğer. tek bir muzaffer olan Laure ” ile artan derecelerde hızlanan bir mekanizmada daha indirgenemez bir güç altında kreşendoya çalışın.
Bu aşk destanında şair, Canzoniere'de cevapsız bıraktığı bu soruyu Provençal ilham perisine yöneltiyor :
"Aşk hiç zihninde benim uzun işkenceme acıma düşüncesini doğurdu mu?" "
Sonunda her zamanki soğukluğunu bırakan Laure, Francesco'ya olan aşkını ilan eder:
“Senden asla uzak olmadım, asla olmayacak. "
Ve şair ona şunu söyletir:
"Bizde aşk ateşi eşitti, kalbim seninleydi, ama sana bakmaya cesaret edemedim. "
İken Canzoniere Meryem adına bir çağırma ile biter Zafer Laure, onu sonsuz aşkın bununla sonunda.
Maria Cecilia Bertolami, "Daha yüksek bir şeye, artık insan olmayan ama yine de bu insanlığı koruyan ve yücelten bir ihtişama atıfta bulunan bir Laura" diye açıklıyor. Bu, Petrarch'ın her zaman dünyadan çekilme ve dünyadan çekilme arasında tereddüt ederek geliştirdiği Pierre Dubrunquez tarafından doğrulanır: "O kadar yeni bir duyarlılık ki, henüz ne algıladığını bilmiyor ve manevi mirasını arayan bir bilinç. kullanmak için bir davranış kuralı ”.
Petrarch'ın arkadaşlarından birine hitaben yazdığı bir mektupta önerdiği şey şudur:
"Hayatın en büyük kısmı kötü şeyler yaparak, büyük bir kısmı hiçbir şey yapmamakla, hayatın tamamı yaptığımız şey olmamakla geçiyor. Zamana gerçek bir değer veren, bir günün bedelini tartan, her gün biraz daha öleceğini anlayan bir adamdan bahseder misiniz? "
- Seneca, Lucilius'a Mektup (I, 1-2).
Pier Giorgio Ricci, beşeri ile ilahi olan arasındaki bu çatışmada, şairin her eserinde, “Uçan zamana, sadece bir ırk olan hayatımıza, ölüme doğru hızla, ölüme doğru imalar bulmak mümkündür. aynı zamanda kaçınılmaz bir sona doğru giden bir dünya”.
Petrarch'ın sonelerı dedi sone İtalyan, bir içermektedir dörtlük bir takip sizain . 82 oluşur dörtlüklerinden , iki tercets altıncı. Seksen ve altıncı arasında konunun büyük bir değişiminden oluşan bir volta içerir . Şair, şiirin ilk yarısında bir tema üzerinde kafiye yapar, ikinci yarısında ise "volta" sayesinde aynı konuda kişisel bir yansıma sunmasına izin verir.
Petrarch , İkinci Pön Savaşı'nın hikayesini anlatan Latince bir destan olan ilk büyük kitabı Africa ile bir Avrupa ünlüsü oldu. Nitekim ona şairlerin defne tacını ve yaşıtlarının tanınmasını kazandıran da bu eseridir .
Ancak yaşamı boyunca Latince eserleri ününü kutsadıysa , özellikle Toskana dilinde yazılmış ve gelecek nesillere geçen Canzoniere'sidir . Gönderen XVI th ve kadar XVIII inci saf, ahenkli tarzı yüzyıl birçok taklitçileri. Taklitleri o kadar çoktu ki bir akım doğurdular: Petrarşizm. Eski modellerle diyaloglar, antitezlerin kullanımı , simetriler ve görüntüler ile karakterizedir.
1374'teki ölümü, Petrarca'nın üçüncü büyük çalışması olması gereken şeyi tamamlamasını engelledi: Trionfis . Aşkın Zaferi: Eros savaşı sergisinin kataloğunda Corrado Belluomo Anello , Carros de Raimbaut Vacqueyras'ın şairin Zaferleri'nin olası kaynakları arasında olduğunu vurguladı . Ozan Provencal tıpkı ona ilham İlahi Komedya ait Dante ve Amoroso görüntülemek Lütfen Boccaccio, İncil ya da Latin yazarlar ( Virgil , Ovid , Propertius ).
Bunun dışında Afrika , Canzoniere ve trionfi : Petrarch Latince metinler çok sayıda sol invective eclogues , kahraman biyografileri , örnek hesapları ve birkaç eserine. Buna , anne babasına, arkadaşlarına ve hatta antik çağın bazı büyük düşünürlerine hitaben yazılmış altı yüzden fazla mektupla dolu bir Epistolario'yu da eklemeliyiz .
Petrarch'ın Latince eserleri arasında De Viris Illustribus , diyalog Secretum (düşüncelerini ve iç mücadelelerini anlattığı ve yayınlanması amaçlanmayan), Saint Augustine ile bir tartışma , bir Rerum Memorandarum Libri , tamamlanmamış bir inceleme olan Rerum Memorandarum Libri . ana erdem , De Remediis utriusque Fortunae , onun en popüler Latin nesir eser itinerarium , bir rehber Promised Land ve De Sui Ipsius Et Multorum ignorantia karşı, Aristoculara . Kültürel eserlerini ve şiirsel destanını Latince, sonelerini ve şarkılarını Toskana'da yazdı, bundan böyle İtalyan edebi dilini belirleyecek bir deyim.
Cronica delle vite Pontefici ve Imperatori'de Romani genel Petrarch için kanıt olmadan atfedilir. Önce 1478'de Floransa'da, ardından 1534'te Venedik'te basılan bu metin, özellikle Papa Joan'ı tarihi şahsiyet mertebesine yükselttiği için ünlüdür .
İtalya'da uzun süredir devam eden bir gelenek, İngiliz asıllı, ancak Mainz'de doğmuş bir kadının sevgilisiyle birlikte çalışmak için erkek kılığına girmesi gerektiğiydi. Atina'ya ve ardından Roma'ya gittiler. Anna ya da Agnes, cinsiyetini her zaman gizleyen ilk adı olurdu, dini çevrelerde ve özellikle Curia tarafından kabul edildi. Bilgisi ve karizması öyleydi ki, meclis onu Aziz Petrus tahtına yükseltti. Ama olması gereken oldu: Papa kendini hamile buldu. Vatikan'da St. Peter ile Lateran'da St. John arasında gerçekleşen bir geçit töreni sırasında kasılmalara tutuldu ve halk içinde doğum yapmaya zorlandı, bunun sonucunda ölüme mahkum edildi.
Ambrosian Kütüphane içinde Milan onun koleksiyonlarında bulunmaktadır şairin Virgil gösterildiği onun cephe ile Simone Martini .
Gönderen XIV inci yüzyıl çevirileri şairin eserlerinin yayılmasını başlar.
Fransa'da, 1378'de Jean Daudin , Kral V. Charles'ın isteği üzerine Dolphin için remediis Fransızcadan çizdi .
Onu 1384 ile 1389 yılları arasında Griseldis'i çeviren Philippe de Mézières izledi .
In Inguimbertine Kütüphanesi arasında Carpentras en eski el yazmaları biri olan Canzoniere (orta XV inci İki yılı madalyonlar, Petrarch'ın ve portreleri ile yüzyıl) Laura de Noves . Madonna Laura'yı öven bu sone koleksiyonu şöyle başlıyor: " In comincia la cantilena di Messer Francesco Petrarco famossimo poeta fiorentina chiamato il canzioneri ... ".
Le Canzoniere et les Trionfi'den Bu el yazması olduğu 1420. yılında Cristoforo Cortese tarafından üretildi tezhipler olan Kardinal Mazarin'e Venedik yazının görünür Milli Kütüphane arasında Paris (MS. Ital. 549).
1442'de Floransa'da Besse Ardinghelli tarafından kaligrafisi yapılan ve Apollonio di Giovanni tarafından resimlenen Trionfi'nin bir el yazması , Laurentian Kütüphanesi koleksiyonlarının bir parçasıdır (Ms. Med. Pal. 72). Trionfi'nin Francesco d'Antonio del Ghierico'nun stüdyosundan gelen ve 1456-1457 civarında üretilen bir başka Floransalı el yazması , Milli Kütüphane'de saklanmaktadır (MS. Ital. 548).
Manchester Üniversitesi Kütüphanesi , Petrarch'ın " Rime " kitabının , Venedik'te Vindelinus de Spira tarafından basılan 1470 tarihli princeps baskısından , farklılaşan modaya uygun tipografisiyle 1486 baskısına kadar on altı incunabula baskısına sahiptir . küçük baskı).
1471'deki harika ve son derece nadir Lauer baskısına ve 1473'ten üç farklı Venedik baskısına özellikle dikkat edilmelidir.
1476 yılında, Floransa şehir sundu Charles VIII , Fransa kralı, bir görkemli resimli el yazması Triumphs (BN Bayan Ital. 548). Baltimore'daki Walter Sanat Galerisi'ne gelince (Bayan W. 755), 1480'lerin sonlarında Sanvito tarafından bestelenmiştir.
İki Venedikli el yazmaları Trionfi'den sonuna tarihli XV inci yüzyılın biridir Jacquemart-Andre Müzesi'nde için (Bayan 17) ve onun ikiz Apostolik Vatikan Kütüphanesi (Bayan Vat. Lat. 3157). Aynı dönemde, Paris'te, Petrarch'ın Zaferlerinin Ustası (BN. Fr. 594) adlı bilinmeyen bir sanatçı tarafından Aşkın Zaferleri adlı bir kitap aydınlatıldı .
Manchester ayrıca , Cornell Üniversitesi kütüphanesinin Willard Fiske koleksiyonunda olmayan iki Rimes baskısına sahiptir: Arnold of Brussels tarafından 1477 Napoli baskısı ve bilinmeyen bir matbaa tarafından 1480 Venedik baskısı. Ayrıca dört sırasında yayınlanan (yaklaşık) yüz elli sürümleri yirmi zorundadır XVI inci yüzyıla, Aldine tüm baskılarında, ünlü Lyon sürümleri taklit yanı sıra on kopya iki parşömen baskısında 1501.
Son olarak, Milli Kütüphane , Condé Müzesi içinde Chantilly ve British Museum var Laure d'Avignon sürümleri : adı ve Royne Catharine de Médicis'in, Royne de France, Floransalı şair François Petrarque kurumundan alınan adveu içinde; Carpentras'ta Vaisquin Philieul tarafından Fransızca olarak yazılmıştır . İlki 1548'de Paris'te, ikincisi 1555'te Avignon'da basıldı.
Eserlerin sürümleriBir Accademia degli Umidi , Kasım 1540'ta bir grup genç Floransalı tüccar tarafından kuruldu. Amacı "klasik kültüre erişimi olmayan tüccarlara ikinci bir şans" sunmaktı. Şiire, felsefeye ve daha sonra bilime ayrılmıştı. Ana kurucuları Niccolò Martelli , Luigi Tansillo , Annibal Caro ve Bronzino idi . Harflere karşı ortak bir tutku olan Dante ve Petrarch'a aynı hayranlıkla Giovanni Mazzuoli da Strada'nın çevresinde toplanmış olan amaçları, Floransa dilinin kullanımını savunmaktı.
Basit himayesi başlangıçta yerleştirilen Cosimo I st , onun kontrolü altında geçti. Büyük Dük, tüzükler ve üyeler, toplantı yerleri ve edebi yapımlar dayattı. 23 Şubat 1541adını Accademia Fiorentina o Società di Eloquenza olarak değiştirdi , ancak çoğunlukla Accademia Fiorentina olarak anıldı . İlk sekreteri Anton Francesco Doni'ydi .
Jacques Peletier du Mans ve Joachim du Bellay , daha sonra Pierre de Ronsard ile bir araya geldikten sonra , edebi bir canlanma fikri filizlendi ve önce "Tugay" adını aldı. Aynı süreçte bir araya gelecek olan Petrarch'tan çok etkilenen yedi şairi bir araya getiren " Pleiade " i doğuracaktı , " La Défense et illustration de la langue française ".
Aynı zamanda, tüm pays de langue d' oc'da , Gascon Pey de Garros (1525-1583), Provencal Bellaud de la Bellaudière (1543-1588) ve Petrarşizmin etkisi altında edebi bir rönesans da gerçekleşti. Languedocien Auger Galhard (1540-1593). Petrarşizmin takipçileri arasında, zamanında Laure Mezarı'nın keşfine atfedilen Lyonnais Maurice Scève'i (1501-1564) de saymalıyız.
Koleksiyonları arasında İngiliz Rönesans sonelerı sinmiş hatıralarının Petrarch'ın, biz alıntı yapabilirsiniz Astrophil ve Stella tarafından Philip Sidney sevgilisi isyanını ve Petrarchism ait anlaşmalara aykırılık şair ifade eden, 1582 civarında oluşan ve 1591 yılında yayımlanan. 1594'te Michael Drayton , Idea's Mirror'ı yayınladı ve 1595'te Petrarch'ın tercümanı Edmund Spenser , Amoretti'yi yayınladı . William Shakespeare'in sonelerinden oluşan bir koleksiyon daha sonra 1609'da yayınlandı. 1621'de bir şair Mary Wroth , skandal yaratan anahtarlı bir roman olan The Countess of Mongomery'nin Urania'sının eki olarak Pamphilia'dan Amphilanthus'a bir sone koleksiyonu da yayınladı .
Vittore Branco, şaire adanan biyografisinde şunları doğrular: “Petrarch, şiir tarihinde ve Hıristiyan ve modern Avrupa kültüründe istisnai bir yer işgal etti: belki de bir yazarın hiçbir zaman bu kadar belirleyici ve bu kadar uzun süreli bir etkisi olmadı” .
O Petrarch'ın ölüm öğrendiği zaman, Gregory XI "ahlaki bilgelik göz kamaştırıcı bir ışık" Onda karşıladı ve sordu Philippe de Cabassolle , onun Papazı içinde İtalyan yarımadası temin etmek ya da onu, "kopya gelmiş De Afrika , onun"" sövgü ” ve“ De Vita Solitaria ”.
"Büyük Petrarca'ya, uzun zamandır gömülü mektupların Gotik kasadan çıkmasını sağladığımız için ilk etapta borçluyuz. "
- Jean Pic de la Mirandole (1463-1494)
"Söylemeye cesaret ettiğim Petrarch'ı iddia edeceğim, Homer ve Virgil bunu çevirmeyi üstlenmiş olsalardı, aynı zarafet ve saflıkla teslim edemezlerdi. "
- Joachim du Bellay (1522-1560)
Kendisine sonsuz bir hayranlık besleyen İsveç Kraliçesi Christina (1626-1689) onun hakkında şu sözlere sahiptir : “ Grandissimo filosofo, grandissimo innamorato, grandissimo poeta! ".
Vaucluse şairine büyük saygı duyan Madeleine de Scudéry , Clélie'de ve ardından Laure ile olan aşkının hikayesini anlattığı Mathilde'de ona saygılarını sunar . Bu son öyküde, Büyük Kıymetli , Canzionere'den gelen sonelere on dört gönderme yapıyor .
Vaucluse şairi tüm aurasını kaybetmiş ve hatta karalanmıştır. Voltaire'in 1764'te yaptığı şey buydu :
"Sonuçta Petrarca'nın, bu tür eğlencelerin ender oldukları için büyük saygı gördüğü bir zamanda deha olmadan önemsiz şeyler yazmaktan başka bir değeri yoktur belki de. "
- Edebi Gazete'nin yazarlarına mektup , 6 Haziran 1764
Sadece Sade Başrahipi (1705-1778), eserlerinden ve çağdaş yazarlardan notlar, tezler ve destekleyici belgelerle birlikte François Pétrarque'ın Yaşamına Anılar başlıklı üç cilt ayırdığı şairle ilgilendi .
Fransız edebiyatının iki devi Chateaubriand ve Victor Hugo, ona oldukça farklı terimlerle saygılarını sundular:
“Bereketli, genç, duyarlı bir yüzyıl, hayranlığı bağırsakları karıştırdı; Büyük bir şairin lirine bir kanun koyucunun kanunu olarak itaat eden yüzyıl. Biz iadesini borçlu olduğunu Petrarch'ın etmektir Egemen Başpiskopos için Vatikan ; o doğurdu onun sesidir Raphael kubbesi ve yerin çıkmaya Michelangelo ”
- François-René de Chateaubriand , Mezarın Ötesinden Anılar , 2. Kısım, 14. Kitap, 2. Kısım (Voyage dans le midi de la France, 1802)
"Petrarch onun zamanında bir ışıktır ve bir ışığın aşktan gelmesi güzel bir şeydir. Bir kadını sevdi ve dünyayı büyüledi. Petrarca bir tür şiir Platonudur; o, kalbin inceliği diyebileceğimiz şeye ve aynı zamanda zihnin derinliğine sahiptir; bu aşık bir düşünür, bu şair bir filozof. Kısacası, Petrarch göz kamaştırıcı bir ruhtur. Petrarca mutlu şairin ender örneklerinden biridir. Ne Homer'in, ne Aeschylus'un ne de Shakespeare'in sahip olmadığı bir ayrıcalık, yaşamı boyunca anlaşıldı. Ne iftiraya uğradı, ne yuhalandı, ne de taşlandı. Petrarch'ın tüm ihtişamı, papaların saygısı, halkların coşkusu, sokaklardan geçerken çiçek yağmurları, alnında bir imparator gibi altın defne, bir tanrı gibi Capitol vardı. "
- Victor Hugo , Petrarque müzesinde saklanan imzalı mektup , 18 Temmuz 1874
Verlaine başlıklı bir sone yazdı:
Laura ve Petrarch'a övgüde
Shakspeare'in harcadığı İtalyan şeyi
Ama bu Ronsard mükemmel bir şekilde Fransızca yaptı,
Büyük piskoposluktaki güzel bazilika,
Saint-Pierre-des-Vers, muazzam ve yoğun,
O, senin vaftiz annen ve düşündüğün O,
Bütün dogma hala tefsir altında duruyor
Hatta edmondschéresque veya francisquesarceyse,
Sonnet, gücü edinilen ve hazine topladığı,
Bunlar çok iyi ve her zaman saygıdeğer olan
sefil onların lüks tedarik sonra
, şanlı fakir olanın de şık değil ki ve deli altın
dilenciler olarak gurur olarak şairler için İspanya'nın,
Kesin bir ritimle yüceltilen bakirelere,
Düzen sever gözlere , Bir iffetli arzunun eşlik ettiği gönüllere.
Paul Verlaine Uzun zaman önce ve uzun zaman önce değil
Versailles müzesinin küratörü ve Petrarch ve okulunun en iyi uzmanlarından biri olan Pierre de Nolhac (1869-1936) şöyle yazıyordu:
"Bu nedenle Petrarca, farkında olmadan entelektüel hayatımızın bir kısmını borçlu olduğumuz birkaç akıldan biridir. Büyüklüğü, yeniden canlandırdığı ve Avrupa'nın yüzyıllar sonra düşüncesini beslemeyi henüz bırakmadığı fikirlerle yargılanmalıdır. "
1947'de Aragon ve Picasso , Cinq sonnets de Pétrarque'ın 110 kopyasını yayınlamak için yeteneklerini birleştirdiler . Aragon, bu övgü için, “ Laure'nin başka biri olduğunu söylediler ” vurgulanarak ince bir şekilde taşlaştırıldı , “ Onlar Laure'un başka olduğunu ” teyit eden İngilizce metnin Elsa'nın adını önerdiği ve okuduğu Vaucluse şairinin damarında iyi bir kelime oyunu. .
2009'da Monako Prensliği, Cyril de La Patellière tarafından tasarlanan kuklasıyla bir posta pulu yayınlayarak Petrarch'a saygılarını sundu . Proje, Fontaine-de-Vaucluse'daki Pétrarque Müzesi-Kütüphanesinde yer almaktadır.
(it) Ugo Dotti, Vita del Petrarca , Roma-Bari, Laterza,1987( ISBN 88-420-2885-1 ).