Wilhelm von Humboldt

Wilhelm von Humboldt Bilgi kutusundaki görüntü. fonksiyon
Almanya'nın Birleşik Krallık Büyükelçisi
asalet Unvanı
Baron
biyografi
Doğum 22 Haziran 1767
Kabinetthaus ( d )
Ölüm 8 Nisan 1835(67 yaşında)
Berlin
defin Tegel Kalesi
Doğum adı Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand von Humboldt
milliyet Prusya
Eğitim Brandenburg Üniversitesi Frankfurt
Göttingen Üniversitesi
Aktiviteler Dilbilimci , diplomat , antropolog , öğretmen , politikacı , filozof , yazar , tarihçi
Baba Alexander Georg von Humboldt ( ö )
anne Marie-Elisabeth von Humboldt ( ö )
Kardeşler Alexander von Humboldt
eş Caroline von Humboldt ( içinde )
çocuklar Gabriele Bülow ( tr )
Adelheid von Hedemann ( d )
Caroline von Humboldt ( d )
Diğer bilgiler
İçin çalıştı Berlin Humboldt Üniversitesi
Alan Felsefe
Din Lutheranizm
Üyesi Kraliyet Prusya Bilimler
Akademisi Amerikan Sanat ve Bilim
Akademisi Rus Bilimler Akademisi
Amerikan Antikacılar Derneği
Yazıtlar ve Harfler
Akademisi Macar Bilimler Akademisi
Bavyera Bilimler
Akademisi St. Petersburg
Bilimler Akademisi Faydalı Bilimler Akademisi ( d )
Alman Arkeoloji Enstitüsü
Ulusal Derneği Fransa Antikaları
hareket Yeni Alman Hümanizmi
Ödüller Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi Kara Kartal Üyesi Nişanı

Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt , daha çok Wilhelm von Humboldt ( Fransızca , Guillaume de Humboldt ) olarak bilinir , Potsdam'da doğdu .22 Haziran 1767ve ölen Tegel üzerinde8 Nisan 1835, bir filozof , dilbilimci ve kıdemli Prusyalı yetkilidir. Berlin Üniversitesi'nin kurucusudur .

Dil felsefesine yaptığı büyük katkıların ötesinde eğitim bilimlerinin öncülerindendir . Amerika Birleşik Devletleri ve Japonya gibi ülkelerin eğitim sistemlerine güçlü bir şekilde ilham veren Prusya eğitim sisteminin ana mimarıydı .

biyografi

gençlik

Wilhelm, doğdu 22 Haziran 1767içinde Potsdam , oğlu Prusya Chamberlain Alexander Georg von Humboldt ve Barones von Holwede. Onun eğitimi ve küçük kardeşi Alexander'ın eğitimi, Alman hayırseverliğinin geç temsilcisi Johann Heinrich Campe'ye, ardından 1777'den 1788'e kadar Christian Kunth'a emanet edildi.

Babası 1779'da öldü.

Çalışmalar

Yunanca ve Fransızca'nın yanı sıra bilim okuduktan sonra , felsefe ve yönetime giriş yapar . Önce bir dönem sonra bıraktığı Frankfurt Brandenburg Üniversitesi'nde okudu, ardından Göttingen Üniversitesi'nde Georg Christoph Lichtenberg ile üç dönem filoloji ve bilim okudu .

Gezgin ve üst düzey yetkili

İçinde Ocak 1789Wilhelm von Humboldt, Berlin Temyiz Mahkemesi'nde referandum danışmanı olarak Prusya devletinin hizmetine girdi, ancak bir yıl sonra bu görevi bıraktı.

Hemen ardından Bastille fırtınası içinde,Temmuz 1789, JH Campe ile Paris'e bir gezi yaptı.

1797'den 1799'a kadar Humboldt Paris'te yaşadı . daha sonra İspanya'ya ve özellikle Bask Ülkesine seyahat eder .

1802 itibaren, Humboldt diplomat Roma'da (Prusya orta elçi) ait 1813 Temsilcisi Prag Kongresi'nde daha sonra Viyana'da büyükelçi (1812) ve katılımcı oldu Prusya ile Hardenberg de Viyana Kongresi'nde o oldukça sert mağlup Fransa'ya karşı savunma, hat. İle Heinrich Friedrich Karl vom Stein , o kadar hükümette belirleyici bir etkisi vardı 1819 nihayet çünkü galip gerici fikirlere yaptığı muhalefet emekli.

Prusya Eğitim Bakanı olarak (1809-1810), Johann Heinrich Pestalozzi'nin fikirlerine dayanarak okul sisteminde reform yaptı - yöntemlerini İsviçre'de incelemeleri için Prusyalı öğretmenler gönderdi .

Humboldt kurulan 1810 Berlin'de, Alma Mater Berolinensis , onun adını bugün taşıyan üniversitede .

1817-1818 yılları arasında Prusya'dan Londra'ya diplomat olarak gönderildi .

Son yıllar

1819'dan itibaren kendisini esas olarak dil çalışmalarına adadı ve bu da ona başka bir yazar ve diplomat olan Chateaubriand'ın alay konusu olmasını sağladı .

1825'te Académie des inscriptions et belles-lettres'in yabancı ortağı seçildi .

O 67 yıl 8 Nisan 1835 öldü kale Tegel ( Humboldt Schlösschen ), sonundan beri Humboldt ailesinin mülkiyetinde XVIII inci  yüzyılın .

sanat eseri

felsefede

Humboldt herhangi bir sistematik felsefeyi reddediyorsa, cinsellikten tarihe din üzerinden çeşitli alanlarla ilgileniyorsa.

Saf Aklın Eleştirisi tarafından Immanuel Kant gramer düşünceyi, ikinci ve üçüncü yorumlar yaptığı antropoloji ve estetiği ilham veriyor. Humboldt, Goethe'nin ve özellikle Friedrich von Schiller'in arkadaşıdır  : bu iki şair ona estetik yansımalar esinler.

1791-1792'de, 1850 yılına kadar (ölümünden sonra) yayınlanmayan ve Aydınlanmanın özgürlükleri lehine bir savunma oluşturan Devlet Eyleminin Sınırları Hakkında adlı bir eser yazdı . Humboldt'un fikirlerinin İngiliz dünyasına nüfuz ettiği John Stuart Mill'in Özgürlük Hakkında adlı makalesini etkiledi . Bununla birlikte, temel özgürlüklerin savunulmasına ek olarak , Devletin eyleminin sınırları (bunlar, İnsanın durumu ve olgunluk derecesinin titiz bir incelemesinden sonra verilmemelidir), kesin bir cevap vermez. insanın optimal gelişimi için yeterli bir "ideal" anayasanın hazırlanması sorununa; yine de bu çalışma, insan doğasının teorisini ve gerçekliğini örtüştürmek için uyulması gereken kriterleri ana hatlarıyla belirtir.

Humboldt, günümüzde insan bilimlerinin alanlarına ait olduğu düşünülen konularla ilgili kavramların mucididir . Paradoksal olarak kendi düşüncesini ihmal etmesine yol açan şey budur . Ayrıca, ister Martin Heidegger , Jürgen Habermas , Ernst Cassirer , Eric Weil ve hatta Noam olsun, onu isteyerek çağdaş düşüncenin basit öncüsü rolüne indirgedik . Daha yakın zamanlarda (2006), Fransız Alexis Philonenko , Humboldt'u Bergson'a yaklaştırırken , Humboldt'un Bergson'dan farklı olarak skolastisizmin ve Aristoteles'in tutsağı olarak kalacağını iddia etti . Siyasi düşüncesinin ve tarih felsefesinin liberal boyutunu da not etmek gerekir. .

Pedagoji

As Prusya Bakan Eğitim, o “denetleyen Technische Hochschulen ” ve “ Gymnasium ” sistemi.

Prusya Okulunun Reformu için Planları, 1793 civarında yazdığı “İnsan Eğitim Teorisi” üzerine incelemesinin bir parçasıyla birlikte, ölümünden çok sonrasına kadar yayımlanmadı. Humboldt, içinde “  varlığımızın nihai görevi, eylemlerimizin hayatımızdaki etkisi ile kendi kişiliğimizde insanlık kavramına en büyük yeri vermek (…)  ” "Yalnızca bireyler olarak aramızda kurulan bağlantılar ve bizi çevremizdeki dünyaya bağlayanlar tarafından kurulabilecek " bir görev . “Bireysel eğitimin ancak dünyanın gelişiminin daha geniş bağlamında devam edebileceği” konusunda ısrar ediyor .

Başka bir deyişle: Bireyin yalnızca hakkı değil, aynı zamanda çevresindeki dünyanın gelişimine katılma görevi de vardır.

Onun içinde İnsan Eğitim Teorisi o "Milletine ve insan ırkının bir Epoch'a ele talepleri" inceler. Eğitimin hakikati ve erdemi, insanlık kavramının her bireyde geniş ve onurlu bir şekilde somutlaştırılacağı şekilde yaygınlaştırılmalıdır. Bununla birlikte, bu, “kendi varlığının yanı sıra çevresindeki dünya tarafından kendisine sunulan çok sayıda öğeyi, tüm alma yetilerini kullanarak özümsemesi gereken” her birey tarafından üstlenilmelidir. O zaman gösterebileceği tüm enerjiyle geri çekilmeli ve kendisi ile doğa arasında en geniş, en aktif ve en uyumlu biçimde bir etkileşim kurmak için bunları sahiplenmeli ”.

Onun eğitim ideali, güçlü bir şekilde sosyal düşüncelerle doludur. " İnsan ırkının soyut terimlerle düşünüldüğünde herhangi bir genel mükemmelliğe ulaşabileceğine " asla inanmadı   . Onun belirtildiği Journal o 1789 yılında “bireyin eğitim onunla onun bağlantılarını harekete geçirir ölçüde topluma yaptığı dahil edilmesini öngörür ve” .
Berlin Üniversitesi'nin oluşturulması, onu araştırma ve pedagojide vizyoner yapar, bilgiyi önyargısız olarak ilerletmek için disiplinlerle yüzleşmenin neden gerekli olduğunu anlayabilir.Üniversite felsefi bir sistemi yansıtmaz, ancak özgür araştırma ve işbirliği üzerine kuruludur. öğrenci ve profesörlerden oluşmaktadır.

dilbilimsel

Lucien Tesnière, Humboldt'u "parlak sezgileri olan yüksek sınıf bir dilbilimci" olarak görüyordu .

Bir Dilin Humboldt'un Düşünce giriş çerçevesinde Jurgen Trabant'ın tarafından bir dizi sunum üzerinden online kullanılabilir Rouen sınırdilbilim Projesi . Bu müdahaleler, Humboldt'un düşüncesindeki temel sorulara ( etnodilbilim , dünya görüşü, Bildung, kavramsallaştırma ve çeviri) hem analitik hem de sentetik bir bakış sağlar .

1797'den 1799'a kadar Humboldt, Kant felsefesi ile Fransız İdeologların felsefesi arasındaki uçurumu ölçtüğü Paris'te yaşadı. İdeologlar, dillerin farkını gayet iyi anladılar, ancak çok fazla ampirist veya şehvetçi olan zihinsel bir bağlamda.
Paris'teki kalışının sonunda İspanya'ya ve özellikle Bask Ülkesine gitti . Böylece Bask dilini ve kültürünü keşfetti . Yüz elli yıl önceden modern dilbilimsel tanımlamanın ilkelerini oluşturma fırsatı onun için : eşzamanlı olarak dillerin incelenmesi, tanımlayıcı ve kuralcı olmayan çalışma, korpusun önemi. ve Çalışılan dile özgü fenomenleri tam olarak tanımlayan dilbilgisi kategorilerinin önemi kadar bilgilendiricilerin önemi de, onu Baskça gibi bir dil için Latin dilbilgisi kategorilerinin uygunluğunu reddetmesine yol açar . Daha sonra (1827-1829), evrensel dilbilgisini tüm genelliği içinde yeniden düşünmeye çalıştı.

kültürün önemi

Devletin hizmetkarı olarak bu kariyere rağmen, kendi zamanının tarihindeki diğer filozofların aksine, Humboldt hayatı boyunca kendini yetiştirmeyi, Bildung'u devlete hizmetten daha önemli olarak gördü . Birey tarih sahnesindeki rolüne indirgenemez. Bu ise tekil liberalizm siyasi felsefesi bir ilgi, almaya Humboldt açtı, hiçbir şey daha az ekonomik daha estetik tarih felsefesinde, aynı zamanda din, daha az Hıristiyan bakış açısıyla daha Platonik bile Hindu ait (yorum Bhagavad Gita ). Kültürel ve antropolojik evrenin temelini oluşturan yaratıcı güç, bireysel olduğu kadar kolektif gerçekliklerde de kendini gösterir.

Miras

Dillerin çokluğu ve dilin evrenselleri

Bu makale yayınlanmamış çalışma veya doğrulanmamış ifadeler içerebilir (kasım 2018).

Referans ekleyerek veya yayınlanmamış içeriği kaldırarak yardımcı olabilirsiniz. Daha fazla ayrıntı için tartışma sayfasına bakın.

Çalışmalarından esas olarak , Ernst Cassirer tarafından sembolik biçimler felsefesinde öne sürülen dil felsefesini, ama aynı zamanda daha genel ve daha belirsiz bir şekilde, daha sonra Humboldtçu hipotez olarak adlandırılan şeyi korudu . Sapir- Whorf hipotez düşünce bizim kategoriler önceden belirlemek konuşma dilinin kategorilerini istiyor. Her dil, indirgenemez bir dünya görüşü içerir.

Bu, Humboldt'un dilin evrensel boyutuna olan ilgisini ihmal etmektir . Düşünce ancak dilde kendinin farkına varabilir, şekilsiz hareketten tanımlanmış kategorilere geçebilir. Cümle, duyarlılık ve düşünce kategorisinin bir sentezini oluşturur. Sözcük, yalnızca anlaşıldığı ölçüde var olduğundan, kendisini öznelliğin güçlerinden ayırmadan, düşünceye nesnellik verir. Sözlerimi tekrarlayarak, diğerleri onlara daha fazla nesnellik veriyor. Fonasyondan işitmeye giden devre, düşüncenin ifadede nesneleştirilmesi ve sözcenin öznellik içinde yeniden başlamasıyla oluşan bu diyalektiğe yakınlaştırılmalıdır ( kavi üzerine çalışmaya giriş ).

Vurgu genellikle dillerin tipolojisine de verilir. Bununla birlikte, Humboldt dilin tümellerini aramayı asla gözden kaçırmadı. Çekimli diller ( Sanskritçe , Yunanca , Latince , Rusça , Almanca ), sondan eklemeli diller ( Baskça , Türkçe , Fince , Macarca ), polisentetik diller ( Nahuatl ) ve izole diller ( Çince ) olarak sınıflandırmayı kullanır . Çince ile ilgili olarak, uygun resmi olmayan bir dil olduğu tezini savunduktan sonra, Fransız Sinolog Abel-Rémusat tarafından konumunu gözden geçirmesi için yönlendirildi.

Bununla birlikte, dilin biçimi kavramı, dili, sözlüksel ve dilbilgisel biçimlerin çokluğunun ötesinde, özerk bir gerçeklik olarak düşünme çabasına tekabül eder. Bu nedenle dil, yalnızca ulusal psikolojinin bir yansıması değil, konuşmacıların kullanacağı biçimlerin bir cephaneliğidir. Kendi tarzına ve yaratıcılığına sahip olduğu kabul edilmelidir, bu nedenle genellikle yanlış anlaşılan karakter nosyonları, hatta dilin iç biçimi. (Referans: H. Dilberman, "W. von Humboldt ve dilin biçiminin icadı", Philosophical Review Fransa'da ve yurtdışında , n o  2, 2006.)

Humboldt'u almak hala zor. Trabant ve Thouard , Fransızca'da Weltanschauung ve Weltansicht arasındaki karışıklığın giderilmesine yardımcı oldu . Humboldt için temel olan bu son kavramdır. Birincisi bir ideoloji ile ilişkilendirilir ve ikincisi, dile gömülü dünya görüşüne atıfta bulunur. Aynı karışıklık İngilizce'de de görülmektedir. Bu nedenle Underhill, dünya görüşünün beş biçimini ayırt etmeyi önermektedir  : dünyayı algılayan, dünyayı kavrayan, kültürel zihniyet, kişisel dünya ve perspektif . İngilizcede net bir ayrımın olmaması ve çok dilli çalışmalarda söylem araştırmasının olmaması, Humboldt'un etnolinguistik projesinin kapsamını bir şekilde sınırlar. Belki de bu nedenle Humboldt, dilsel antropoloji üzerindeki etkiler arasında yer almıyor . Anna Wierzbicka ve Underhill (2011 ve 2012), İngilizce konuşulan ülkelerin dilbiliminde Humboldt'unkine daha yakın bir projeyi tanıtmak için İngilizce çalışıyor.

In 1834 , o vaftiz Austronesian dil ailesi uzatıldı, Paskalya Adası , "  Malayo-Polinezya  içinde" Über Kawi-Sprache auf der Insel Java die ( 1836 -39, ölümünden sonra yayın). Kawi konuşulan eski bir edebi dildir Java . Bu eser şimdi dilsel konularda örnek olarak kabul edilmektedir .

Kardeşi Alexander von Humboldt , ölümünden sonra , Kavi Üzerine Çalışmaya Giriş başlığı altında da bilinen Dil Yapısının Çeşitliliği ve İnsan Düşüncesinin Gelişimi Üzerindeki Etkileri Üzerine adlı eserini özellikle yayınlamıştır . Pierre Caussat onu Fransızcaya çevirdi. Fransız hermeneutik uzmanı Denis Thouard, 2016 yılında Humboldt üzerine bir kitap yayınladı ve hem dil fakültesi çalışmasının evrensel özlemlerini hem de dilsel toplulukların ve bireylerin ortak dil kaynaklarını şekillendirme ve yeniden formüle etme yollarını vurguladı. Ve 2017'de İngilizce olarak, Marko Pajević ve David Nolwell Smith, Humboldt'un 'Anglosfer'de dilbilimsel düşünceye, çeviri çalışmalarına ve diyalogda ötekiliğe saygıya, düşüncede ve etikte yaptığı katkılar üzerine bir deneme kitabı düzenledi ve yayınladı.

Humboldt'un çağdaş yeniden keşfi

Gönderen XIX inci  yüzyıl Fransız filozofu Antoine Augustin Cournot Humboldt kardeşlerin çalışmalarını takdir etmişti, o tırnak. Özellikle, onun şans teorisini, genç Humboldt'un 1791'de yazdığı İnsan kuvvetlerinin gelişiminin yasaları üzerine yazdığı bir fragmanla, birkaç bağımsız nedensel dizinin bir araya gelmesi olarak karşılaştırabiliriz. nedensellik modeli.. Cournot'un o sırada yayımlanmamış olan bu taslaktan haberinin olmadığı doğrudur. Aynı şekilde, tarihsel düzenin var olduğu, ancak determinist olmadığı, rastgele diziler ile fiziksel yasalar arasında orta yerde olduğu, yapısal etkileri ifade ettiği, bireysel aklın ötesine geçen bir vitalizmin bir işlevi olduğu fikri, felsefe ile karşılaştırılabilir. genç Humboldt'un tarih ve tarih yazımı üzerine sayısız çalışmasına.

Germen dünyasında, Jürgen Habermas'tan önce , genç Humboldt'tan çok dilbilimcininkinden çok Humboldt'çu yansımanın temel karakteri üzerinde ısrar edenler özellikle Cassirer ve Heidegger'di . Psikolog ve dilbilimci Karl Bühler de Humboldt'tan kapsamlı bir şekilde alıntı yapıyor. Ancak bu yazarların her biri, Humboldtçu kavramların çok farklı yönlerini gün ışığına çıkarır. Bühler, dillerin derin gramerini, durumların kavranmasına farklı biçimlerde rehberlik eden bir iç biçim kavramına başvurarak analiz eder; örneğin Hint-Avrupa dilleri olaydan (fiil) başlayarak gerçekliği ifade eder, daha sonra kimin, kime veya neye göre hareket ettiğini belirterek bu olayı belirler. Cassirer, kültürün soyut aklın değil, sembolik hayal gücünün ürünü olan işlevleri ve yapıları ifade ettiği fikri olan Kantçılığı korudu. Heidegger, Varlık ve Zaman anlayışını, zamanı gözden kaçıran ve orada zamansız bir şekilde ifade eden Humboldtçu bir etkinlik anlayışına yaklaştırır. Nihayet Habermas etik ayrılamaz Humboldt'un dilbilim az onun diyalojik yorumbilim daha öncesi yapısalcılık, içinde takdir Bildung .

Sovyetler Birliği'nde, Gustav G. Chpet (1927), Humboldtçu dil felsefesini metafizik boyutundan arındırmak istedi. Düşünce ifade yoluyla gerçekleşir, öznellik kendi içinde sembolik ve toplumsaldır, bir poetikadır. Poetika ile dilin doğuşu arasında derin bir akrabalık vardır. Böylece lokomotifi söyleyen şiir, lokomotif gibi ıslık çalar ve soluk soluğa kalır. Nihayetinde, dili çalıştıran içsel biçim, mantıksal biçim ile nesnenin kendisinin biçimi arasında bir aracıdır. O, olası anlamlarla ağır, ifade edilemez, ancak biçimi doğuran, her zaman anlamlı ve şiirsel bir güçtür. Bu, söz diziminden çok sözcüğün oluşumunda daha iyi görülür.

Amerikalı dilbilimci Noam Chomsky ise Humboldt'un rasyonalizmine ayrıcalık tanıdı ve herhangi bir dilin görünüşte farklı gramer yapılarında aynı evrensel anlayışı ifade ettiğini, bunun da Humboldt'u bir dilbilimci… Kartezyen yapacak olduğunu savundu. Öte yandan, Cassirer gibi, düşüncesinin romantik boyutunu reddetmiştir.

John Stuart Mill kendisi ayrıca ilham XIX inci  , yüzyıl kitabının motoru olarak Liberty hakkında o Humboldt, "» kendi zengin çeşitliliğe insan gelişiminin mutlak ve vazgeçilmez öneme ilkesinin önemini göstermektedir, Ve gerçekleşmesinin koşulları. Mill, faydacılıktan bir adım geri atarak, bireyin Devlet karşısında özgürlüğünü korumak için herkesin politik bir eğitimi için Humboldt'un politik düşüncesinden yana olduğunu ilan eder.

Humboldt bugün, dilbilim alanındaki üretken ve yenilikçi çalışmalarının yeniden keşfedilmesi ve yeniden değerlendirilmesinin konusudur.

Bununla birlikte, Fransa'da, Humboldt, Almancı Robert Leroux'un ( Guillaume de Humboldt, Düşüncesinin Oluşumu 1794 , 1932'ye kadar ) ve filozof Jean Quillien'in ( L'Anthropologie philosophique de G. de ) iki anıtsal tezine rağmen tanınmamaktadır. Humboldt , 1991). Daha yakın zamanlarda, Henri Dilberman kendisine felsefede bir tez ayırdı , W. von Humboldt'un Çalışmalarında Dilin Metafizik ve Antropolojik Yorumu .

Humboldt'un özgün düşüncesine, üniversite felsefesine yabancı olan kendi akımına olabildiğince yakın olmak isteyen dilbilimci ve şair Henri Meschonnic'in önemli eserlerinden de bahsedelim .

2006 yılında, Kant'ın ünlü yorumcusu Alexis Philonenko , ona dilbilimin şafağında Humboldt adlı bir makale ayırdı . Humboldt'un dilbilimde ve diğer bazı insan bilimlerinde bir öncü olarak önemini gösterir. Kendinden önceki Jean Quillien'e biraz benzeyen Philonenko, bu eserde kendisini Humboldt'u yeniden keşfetmeyi ve onu fikirler tarihindeki tam yerine yerleştirmeyi başaran ilk çağdaş Fransız filozof olarak sunar. Kendisinden önceki Dilberman gibi, o da Humboldt'un düşünceleri ile Henri Bergson'un düşünceleri arasındaki analojilere karşı duyarlıdır . Ama Fransız filozofun felsefi üstünlüğünün altını çizmek içindir. Philonenko'nun, Humboldt'un kavramsal katkılarını ve ana sezgilerini göstermek yerine, kendisinden önceki Hegel ya da Heidegger gibi, Humboldt'un felsefi sınırlarını biraz fazla vurgulama eğiliminde olmasına üzülebiliriz. 2014'te Pierre Bange tam tersi bir yol izliyor: Humboldt'un düşüncesinin inanılmaz zenginliğinde ısrar ediyor, yöntemi zaten parçadan bütünden önce gelen Edgar Morin için çok değerli olan karmaşık düşünce yöntemiydi (örneğin The kitabının 16. sayfası) . Dil Felsefesi, Wilhelm von Humboldt ). Aslında her şey, periyodik olarak, dilbilimciler gibi filozoflar, Humboldt'u yeniden keşfettiklerine ve eserlerinde kendi kavramlarının ya da kendi felsefi ya da dilsel seçeneklerinin karanlık başlangıçlarını okuduklarına inanmış gibi olur. Çünkü Humboldt'un özgünlüğü nadiren kavranan düşüncesi, geleceğin felsefesi için bir anlam rezervi oluşturur. Henri Meschonnic , "Humboldt, geçmişten çok gelecekle ilgili," dedi .

Humboldtçu "dil biçimi" kavramı böylece yapısalcılığa yaklaştırılmıştır , konuşma dilbiliminin diline ilişkin dinamik vizyonu, çağdaş hermenötiğin bireyler ve kültürler arasındaki diyaloga atfettiği rol ( Habermas ). Bu değerlendirmeler genellikle çelişkilidir ve Humboldt'un düşüncesinin belirsizliğinden çok zenginliğini yansıtır. Filozof Jean Quillien'in gösterdiği gibi , bugün Humboldt'un keşiflerini kendi felsefi antropolojisi içine yerleştirmek, onun bireyi ve kollektifi karşı karşıya getirmeyi değil, aynı zamanda bireyi ya da sözcüğü bir ulus ya da bütünün içinde eritmeyi reddetmesi gerekmektedir. dil.

Dilbilimcilere gelince, Presses Universitaires de Nancy, Verbum dergisinin tamamen Humboldt'a ayrılmış bir sayısını yayınladı . Yazarlar, Humboldt'un katkısının kaynaklara daha yakın, çok kesin bir vizyonunu sunuyorlar. Bu sayının editörü Anne-Marie Chabrolle-Cerretini , 2008 yılında Wilhelm von Humboldt'un Dünya Vizyonu'nu yayınladı . Dilsel bir kavramın tarihi . Humboldt'un yorumcuları, ondan önce  , böyle parlak bir gelecek vaat eden dünya görüşü " Weltansicht " ifadesini ortaya atan kişinin Humboldt olduğunu fark  etmemişlerdi .

Yazılar

Humboldt'un Fransızca'ya yaptığı çeviriler ve kendisi tarafından Fransızca yazılmış metinler

Çalışmalarının kritik çalışmaları

Şuna da bakın:

Dış bağlantılar

Notlar ve referanslar

  1. Jean Quillien, G. de Humboldt'un Felsefi Antropolojisi , Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires de Lille, 1991, s.  14  : “ felsefesi Mantık E. Weil, Cassirer'in başarısız girişiminden sonra, Humboldt'un en doğrudan sorumlu olduğu şeyin -geçici- bir tamamlanmasıdır. "
  2. GS. ben s.  283 . Gesammelte Schriften (yani: Toplu Yazılar): Ausgabe Der Preussichen Akademie Der Wissenschaften , Berlin 1903-36.
  3. GS. VII, s. 33.
  4. GS.I s.  284 .
  5. GS. II s. 117.
  6. GS. XIV s.  155 .
  7. Bu noktada W. von Humboldt'un anısına bakınız: Berlin'deki eğitim kurumlarının iç ve dış organizasyonu hakkında .
  8. ( Yapısal sözdiziminin öğeleri , kitap A, bölüm II).
  9. (içinde) Trabant Jurgen Wilhelm von Humboldt
  10. Kavi dilinde Almanca yazı.
  11. Bir aşağıdaki adreste Humboldt ile ilgili Almanca olarak belirli yayınlarda bulur: [1] olarak sıra eserleri Jürgen Trabant'ın özellikle onun baskısı üzerine çalışmaya giriş kavi .
  12. Septentrion , 1997; ANRT, 2002, 2 cilt. ( ISBN  228400542X ) .
  13. Les Belles Mektupları ( ISBN  2251443118 ) ).
  14. Cilt XXVI, n ° 1-2, 2005. “Wilhelm von Humboldt, diller ve dil teorisi”, Anne-Marie Chabrolle-Cerretini tarafından koordine edilen çalışma .