Bir kilise bir olan dini yapı asıl rolü toplanmasını kolaylaştırmak Hıristiyan topluluk . Kurulumu din adamları tarafından destekleniyor , sanatçılar ve zanaatkarlar tarafından gerçekleştirilen , meslekten olmayanlardan bağışlarla finanse ediliyor . Yapısı, önemine ve işlevine göre yüzyıllar içinde gelişen bir mimari düzene uyar. Bakımı ülkeye bağlı olarak dini veya kamu otoritelerine devredilir ve en dikkat çekici koruma, kültürel mirasın korunmasına yönelik çeşitli politikalar kapsamında sağlanır .
Uygulanması evrimi aşağıdaki kiliselerin binanın tarihçesi Hıristiyanlık içinde Roma dünyasında yer, Doğu ve Batı arasında ve bu İncil'i gelen her kıtada ulusların, geç Antik kadar çağdaş dönemin arasındaki dönem ışıkla XI inci ( Romanesk ) ve XVI inci yüzyıllar ( Renaissance ).
Yılında kurulan domus ecclesiae , evlerinin ilk Hıristiyanlar ve bazen antik sitede inşa putperest ibadet yerleri , bilinen ilk kilise aittir Geç Antik gibi Doura Europos ait domus ecclesiae içinde doğu Suriye ( 241 ) , Kutsal Kabir kilisesi içinde Kudüs ( 330 ) ya da Tituli ait Roma olarak titulus Clementis ( IV inci yüzyıl aşkın dikilmiş) Mithraeum .
“Doğumundan son gününe kadar kilise, ortaçağ insanının hayatındaki büyük anların her biriyle ilişkilidir. Dini uygulamanın ötesinde, bölge kilisesi, piskoposluk ölçeğinin yanı sıra katedral gibi, sıradan insanların bir araya gelmesine izin veren ve insan topluluğunu çimentolayan bir sosyallik yeridir. Şirketler ve tarikatlar toplantılarını, sivil makamların yanı sıra “ ortak evler ” inşa edilmediği sürece orada yaparlar . Orada oynuyoruz, sohbet ediyoruz, flört ediyoruz, bazen romantik. Onun üzerinde meydanda , biz ödemek onda ve onun yerine, biz pazarlar ve fuarların düzenlenmesi. Bazen, sıkıntılı zamanlarda oraya sığınabilmek için tahkim edilir . Son olarak, erkekler gününü noktalayarak, ona temel bir veri sağlayan tek şey çanları: zaman ” .
Roma Katolik dünyasında, yaşayanlar ve ölüler, bireysel mezarları veya ortak tonozları barındıran bölge kiliselerinde bir arada yaşar, periyodik olarak boşaltılır, kalıntılar bitişik mezarlıkların kemiklerine aktarılır. Bu mezardan çıkarma pratiği, gömülü cesetlerin saldığı ve bazen sadıkları Pazar ayini sırasında dışarı çıkmaya zorlayan vebalı kokuların kökeninde yatmaktadır.
Patrimonialization ait dini siteler çıkması ile çakışır kitle turizminin (özellikle sık hac üzerinde dogmatik arasında tereddüt ziyaretçileri ilgilendiren dini turizm ve) dini pratikte düşüş , yavaş yavaş bir kültür yeri muhafaza çok yavaş olur. 1960'lardan itibaren, ancak. Kutsal yerlerin etkin babalığının farkında olan, bu turizmden yararlanabilecek yerel topluluklar, mirası oluşturan bu toplu yeniden sahiplenme hareketi tarafından eşit olmayan bir şekilde destekleniyor, inananların bir kısmı, ziyaretçilerin, inananların veya inanmayanların belirgin heterojenliğini kabul etmiyor.
Bu tip ana bina kilise içinde Hıristiyanlık , kilise adanmış bir binadan oluşur dua ve ibadet uygulamaları gibi Hristiyanların kütlesi içinde, rahip tarafından bir kilisede söyledi Katoliklik ve Ortodoksluk . Şapel olarak nitelendirilen binalar , genellikle bir kale şapeli gibi özeldir veya manastır gibi dini bir topluluk için ayrılmıştır .
Tüzüklerine veya ona bağlı din adamlarına göre, önemine (bir haysiyete karşılık gelen çeşitli başlıklar) ve işlevine (cenaze, anma kilisesi, hac kutsal alanı, ibadet kutlaması) göre bir Katolik kilisesi şu şekilde adlandırılabilir:
Kilisenin adandığı aziz(ler)i belirten genel terim, kelime veya adanmadır .
In Protestanlık , aynı kullanıma sahip olan bina tarihsel olarak adlandırılır tapınak değil kilise, dönem " Kilise büyük harfle, ağırlıklı olarak kurum veya Hristiyanların topluluğunu belirtmek için kullanılıyor,". Birkaç istisnai durumda, özellikle kurumsal Lüteriyen bağlamında, kilise kelimesi bir binayı belirtmek için kullanılır.
Evanjelik ibadet yerlerine genellikle "tapınak" veya "(kilisenin) binası" denir. Bazı mega kiliselerde bazen "kampüs" terimi kullanılır. Mimari ibadethanelerin esas olarak ayık ile karakterize edilir. İsa çapraz genellikle evanjelik kilise ve hangi binanın görülebilir ancak manevi sembollerinden biridir yer aidiyetinin tanımlar.
Bazı hizmetler sadece Pazar günleri için kiralanan tiyatrolarda, okullarda veya çok amaçlı salonlarda gerçekleşir. On Emrin İkincisini anlamaları nedeniyle Evanjelikler ibadet yerlerinde heykel, ikon veya resim gibi dini malzeme temsillerine sahip değildirler. Bazı binalarda , oditoryum sahnesinde ("kutsal alan" olarak da adlandırılır) veya vaftizin daldırma yoluyla yapıldığı ayrı bir odada bir vaftizhane vardır .
Hıristiyan dininde, hiçbir metin bir kilisenin inşası için mimari kurallar koymaz. Aynı şekilde, ayin herhangi bir formül veya üslup dayatmaz, ancak ihale makamları, sıradan insanların "kiliselerin inşasında ve onarımında Kilise tarafından kabul edilen formlara saygı gösterilmesine dikkat etmesi gerektiğini " söyleyen şeriat kanununun talimatlarını uygular . Hıristiyan geleneğinin yanı sıra sanatın kuralları” .
Kudüs'teki orijinal Kutsal Kabir Kilisesi iki binadan oluşuyordu: Calvary kayalığının doğusunda bir bazilika (Martyrium) ve kayanın batısında İsa'nın mezarını barındıran rotunda (Anastasis) vardı. Bu bazilika, o zamanlar harabe halindeki Kudüs Tapınağı gibi Doğu-Batı yönündeydi ve bu Hristiyan binasını Mesih'in "yeni Tapınağı" haline getiriyordu.
Dört Üç Bazilikaları'nın majör : Roma sunağın doğu ve batı girişi olan bu yönelimi tuttu Aziz Petrus Bazilikası , St John Lateran Bazilikası ve Aziz Mary Bazilikası Binbaşı . Bununla birlikte, çoğu kilise cephesi batıda ve sunak doğuda olacak şekilde karşılıklı yönelimi benimser. Kiliselerin neredeyse üçte biri orijinal olarak batılıdır (Bizans döneminden önce), ancak ilk önce kiliselerin yöneliminin kural olmadığı anlaşılmaktadır.
Başından ve kadar XV inci yüzyıl , tüm Hıristiyan ülkelerde kilise binası bakan bir topluluk namaza uyarlanmıştır Doğu - bu kelime "oryantasyon" kaynağıdır. Yükselen güneşin beklentisi ( Yükselen Mesih'in sembolü ), Hıristiyan duasının ve maneviyatının temel bir özelliğidir. Bugün bu gelenek Doğu Kilisesi'nde sürdürülmektedir . Benzer şekilde, "Güneş araçları yakıp ilk yüce ışık (...) ve Aziz göre İskenderiye Eusebius'tan için, Christian V inci yüzyıl yükselen güneşe doğru Tanrı yüzünü tapıyordu. Yükselen güneş de çok sık bir kuşa benzetilir. Mazdeizm şafak duyuran bir horoz güneşi benzetiyor ve Hıristiyan kuleleri hala sembolize İsa, Büyük Aurora doğum önümüzdeki saniye bekledikten ruhun teyakkuz kuşu giyerler. " Horoz da genellikle Tutkunun aletleriyle temsil edilir .
Batı'nın kiliselerinde, inananlar geleneksel olarak nefin her iki tarafına dağıtıldı : erkekler güneyde (sağda sunağa doğru bakıyor ) ve kadınlar kuzeyde. Mısır'ın Kıpti ayininde , kadınlar sağda ve erkekler solda olmak üzere tam tersidir.
Geleneksel oryantasyon koro doğuya olma kavramlarına göre isteğe bağlı bildirilmiş fabricae Talimatları arasında Charles Borromee ait usta Katolik Reformasyon ve Papa göre Pius V içinde gördüğü 1572 kilisenin cephesi olan birden önemli olan şehre, ana eksenine ve geniş meydanına göre iyi yönlendirilmiştir.
İlk kiliseler, yeraltında ya da bölgelere ve yetkililere göre az ya da çok hoşgörülüyken, yani 313'teki Milano fermanından önce, ev kiliseleriydi ( Domus ecclesiae ), yani Hıristiyan cemaatinin bir üyesinin evinde ayrılmış oda. Bununla birlikte, ondan bahseden metinler ( Havarilerin İşleri, Hıristiyanların zulmü sırasında düzenlenen tutanaklar ) , maddi konumdan değil, Ecclesia veya ev kilisesi olarak adlandırılan topluluktan bahsetmektedir . Romantik bir vizyon, yeraltı mezarlarının , özellikle Roma'da, inşa edilmeye başladıklarında bazen bu şekilde kullanıldığı , ancak Hıristiyanların her gün mezarlarını uyguladıkları şehitlerin (mezar ad sanctos ) yakınında gömdükleri mezarlıklar olarak hizmet ettikleridir. cenaze kültü, refrigerium .
Roma şehirlerde, düşüşünden sonra tanrılı dinler piskoposları gelen kurmak için çaba IV inci (Mesih'e ibadet yüzyıl yerleri ecclesia bazen olarak tanımlanan ecclesia mater veya üst düzey Atina veya Pantheon'da Parthenon: tapınaklar (örnek konumuna) Roma'da) veya bu vesileyle ya da daha sık olarak piskoposluk grubu içindeki belirli intramural yerlerden dönüştürülen fanatiklerden . Büyük arazilerin şapelleri genellikle bölge kiliseleri haline gelecektir . Banliyö ibadethaneleri ise mezarlık bölgelerine, şehidin defnedildiği yerlere veya işkenceye uğrayan şehitliklere , hitabet veya bazilika tipinde inşa edilmiştir .
Geleneksel olarak, bir kilise inşa etmeye karar verirken:
In Batı Avrupa , kiliselerin mimari tarzı birkaç ardışık dönemlerde gösterilmektedir önemli olanları şunlardır:
Romanesk sanat kullanımı ile ağırlıklı olarak tanınan kemer mükemmel yarım daire oluşturan. Antik çağlardan miras kalan teknikleri ve sıklıkla setleri kullanır, dolayısıyla adı.
Romanesk kilise fresklerle kaplanacak, geceleri kullanılacak (sadece manastır değil, aynı zamanda bucak da birçok nöbet) ve ışıkla aydınlatılacak şekilde tasarlandığından, görünümü genellikle çok ince değil, oldukça küçük açıklıklar ve kalın duvarlarla masiftir. lambalar. O zamanlar, uçan payandaların ve kilit taşlarının teknik ilerlemesini henüz bilmiyoruz ( 12. yüzyıl civarında ); Daha sonra çatının çökmesini önlemek için geniş duvarlar kullanılır.
Bizans sanatı Doğu'da, bir çeşididir Romanesk sanatın Büyük Church (İstanbul'da Ayasofya) için merkezli planları ilham vurgular. O görmezden yürüyebilen .
Gotik sanat kullanımı ile tanınabilir kemer , bir kilit taşı onu oluşturan iki yayın arasında bir açı. Esas olarak katedrallerin yeniden inşası için kullanıldı .
İtkinin duvarlardan uzağa ertelenmesine izin veren ve yağmur suyunu reddetmek için oluk görevi gören uçan payandaların kullanımı sayesinde görünümü daha narin ve narindir . Duvarlar daha sonra büyük pencerelere yer açmak için oyulmuştur; cepheler , Sainte Şapeli'nde veya Yunan haçı şekliyle karakterize edilen 48 metrelik en yüksek Gotik kilit taşı olan Beauvais Katedrali'nde olduğu gibi muhteşem vitraylarla süslenmiştir ( transept ve nef aynı uzunluktadır). Gargoyle'lar da kullanılır, Şeytan'ı savuşturması gereken biçimsiz canavarlar. Bunlar genellikle süs eşyası olarak kulelerin tepesinde veya oluk ağızlarında bulunur.
Fransa'da 1920'lerden itibaren , özellikle Birinci Dünya Savaşı'nın yıkımını takiben inşa edilen kiliseler , çağdaş olarak nitelendiriliyor . Mimarlar konuyu yeniler, ayin standartlarına uygunluğu sağlarken yenilikler önerir. Bazı kiliseler şehirlerin kentleşme hareketinin sonucudur, Katolik Kilisesi ibadet olduğunu binaları isteyen popülasyonları için mümkün olduğunca yakın gibidir: Notre-Dame du RAINCY Kilisesi tarafından Auguste Perret bunlardan biridir.
1950'lerden itibaren , İkinci Dünya Savaşı'nın yıkımını takiben , daha da önemlisi, binaların yeniden inşası, II . Vatikan Konseyi'nden önce gelen litürjik harekete eşlik etti ve özellikle Fransa ve Almanya'da , sert etkilenen uluslarda bir dizi yenilik getirdi . Revue de l'art sacré titizlikle onu yankılandı.
Gelen 1960'larda, çağdaş kiliseler imar döneminin sonuna kadar diğer taraftan ilçe ve banliyöleri Katolik fethini için bir yandan gelmektedir.
Mimari imzaları var: Le Corbusier , Claude Parent , Paul Tournon . Çoğu zaman bir Roma haçı ( nef ve transept ) şeklini terk ederler . Seat piskoposluk bölgesinin Evry - Corbeil'e , Evry Diriliş Katedrali Fransa'da takdis edilen tek katedralidir XX inci yüzyıl .
Bundan sorumlu belediyeler tarafından yeterli bakım yapılmadığı için, Fransa'daki 45.000 kiliseden birkaç bini önümüzdeki yıllarda önemli bir yerle bir edilme riskiyle karşı karşıya. Çok heybetli olmasa da, köylerin kiliselerini sürdürmek için her zaman maddi imkanları olmadığı belirtilmelidir. Aynı şekilde onlarca muhteşem binaya sahip olan bazı büyük şehirler de çoğu zaman bakımlarını ve çalışmalarını tek başlarına sağlayamıyorlar. Fransa en dini yapılara sahip ülkelerden biridir ve restorasyon maliyetinin çok yüksek olduğu dünya çapındadır. Bu sorun aynı şekilde birçok kale ve malikaneye de uygulanır.
Fransa'da gerçek bir kültürel yapı sayımı yoktur. Dini Miras Rasathanesi 36.000 belediyenin her birinde 2,5 binaların ortalama bazında 100,000 ile numarayı tahmin etmektedir.
Bununla birlikte, çok sayıda belediye kiliselerini dikkat çekici bir şekilde restore ediyor. Örneğin, 2010 yılında mimarisiyle ( Jean Bullant ) ama her şeyden önce vitray pencereleriyle tanınan Saint Acceul kilisesinin büyük iç yenileme çalışmalarını tamamlayan Écouen Belediyesi'nden alıntı yapalım . Bu projenin maliyetinin yaklaşık 1,5 milyon Euro olduğu tahmin edilmektedir (kısmen Devlet tarafından finanse edilmektedir).
Bazı belediyeler kiliselerinde dini hizmetlere ek olarak org konserleri veya diğer dönem enstrümanları gibi laik etkinlikler düzenlemektedir.
Bu küçük şenlikler genellikle kiliselere yeni bir izleyici çekmeyi ve hatta bakımın bir kısmını finanse etmeyi mümkün kılar. Bu farklı kullanımlar Fransa'da sık görülüyor, hatta bazı şehirler dini binaları kültür merkezlerine dönüştürmeyi bile tercih ediyor.
Mimarileri veya iç dekorasyonları ile tanınan kiliseler, turizmi ve dolayısıyla bakımı kolaylaştırabilecek ekonomik bir dinamizm yaratabilir. Ancak tüm dini yapılar, restorasyonlarını zorlaştıran önemli bir turizm talep edemez.
Teknolojik gelişmeler ve fotovoltaik güneş panellerinin üretim maliyetlerinin düşmesiyle birlikte, giderek daha fazla belediye kiliselerinin çatılarına fotovoltaik paneller kurmayı tercih ediyor.
Papa Francis'in Haziran 2015'te yayınlanan ortak evin korunması (Yaratılışın güvencesi ) hakkındaki ' ansiklopedik Laudato si'sinin ardından, 2017 yılında Hristiyan toplulukların (kiliseler, manastırlar ve Hristiyanlar) ekolojik dönüşümünü teşvik etmek için Yeşil Kilise etiketi oluşturuldu. kuruluşlar).
Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarından itibaren, kilise kurumu ibadet yerlerinin sahibi oldu. Papalık mevzuatı, daha sonra, Roma'nın tavsiyesi olmadan gerçekleştirilen dini mülkiyetin herhangi bir yabancılaştırmasını geçersiz kıldı ve mülkünü sadece savunmak için değil, aynı zamanda zamana meydan okuyabilecek bir çerçeveye sokmak için sivil güçlerden destek istedi. Yüksek damgasını Batı dünyada kiliselerin terketmesi -Christianization gelen XX inci yüzyılda dönüşüm sorusu.
Farklı işlevlere sahip veya farklı bir kült için binalara dönüştürülen bu dönüşümler, insan veya mali kaynak eksikliği veya siyasi nedenlerle de gerçekleşebilir. Osmanlı fethi sırasında Bulgaristan'da camiye çevrilen kiliseler, Hollanda'daki kütüphaneler veya Kanada'daki apartmanların dikkate değer örnekleri vardır.
Melbourne'de bazı kiliseler kutsallaştırıldı ve kreşlere, okullara ve hatta apartmanlara dönüştürüldü.
İsviçreİsviçre'de yeniden atamalar nadir değildir. Bazı sekülerleşmeler de eskidir, örneğin, kilisesi 1536'daki Reformasyon sırasında kullanılmayan eski bir Cistercian manastırı olan Bonmont'un çatı katı ve kırsal bir bina (bugün bir konser yeri) veya Benedictine manastırının Barok kilisesi gibi. arasında Bellinzona , Devrim laikleştirmiş ve sonundaki "Passage" dönüştü XIX inci yüzyılın. Birçok ibadet yeri artık kültürel faaliyetlere yeniden tahsis edilmiştir: Basel'deki göçmenleri kabul eden eski Saint-Matthieu kilisesi (yemekler, kutlamalar, filmler vb.); Lucerne'deki eski St. Joseph Kilisesi, şimdilerde kongrelere, konserlere, oyunlara, ziyafetlere ve diğer toplantılara ev sahipliği yapan muazzam hacmi; Regina Mundi şapel içinde, Fribourg içinde Üniversitesi'nin okuma odası, ya da eski reform Saint-Luc tapınak haline gelmiştir, Lozan bir kilise iken, bir mahalle evi haline gelmiştir, Winterthur mülteciler için konut dönüştürülmüştür.
Tarihte, bir bölgenin sakinlerinin mezheplerindeki çoğunluk değişikliklerine bağlı olarak, ibadet yerlerinin varış yerlerini değiştirdiğini gördük: katedraller camiye dönüşüyor ( Ayasofya ) veya tersi ( Mezquita de Cordoba). Bugünlerde Londra, Brick Lane'deki mevcut Jamme Mescidi Camii, Huguenot zamanlarında bir Protestan tapınağı olarak hizmet vermiş, önce bir sinagoga, sonra da yakın zamanda bir camiye dönüştürülmüştür. Fransa'da, 2015 yazının başında, Paris Ulu Camii rektörü Dalil Boubakeur , önerisinden geri dönmeden önce kullanılmayan kiliselerin camiye dönüştürülmesini önerdi.
Havaalanları, hastaneler veya hapishaneler gibi belirli yerlerde çok inançlı ibadet yerleri bulunabilir.
Kanada'daki Moncton Tapınağı veya İngiliz mimarlar Leon, Lloyd ve Saleem'in "cuma, cumartesi, pazar" [1] projesi gibi çok inançlı karakteri binanın inşasından bütünleştiren başka bir ibadethane kategorisi de gelişiyor . Omaha'daki (Nebraska, ABD) " Tri Faith " projesi veya Berlin'deki " House of One " projesi.
Evrensel ve eski Hıristiyan kullanımına göre yönlendirilmemiş, ya Batı'ya dönük ya da kuzey-güney ekseninde inşa edilmiş, kuzeye ya da güneye bakan kiliseler "betourné" olarak nitelendirilir . Dolayısıyla bu terim, ya ilk inşaattan ve arazinin belirli bir konfigürasyonundan ya da binanın müteakip modifikasyonundan kaynaklanan bir anormalliği belirtir. Bu nedenle bu niteleyici, ana girişi kasıtlı olarak doğuda ve sunak batıda bulunan Roma'nın büyük Konstantin bazilikaları için geçerli değildir, çünkü bu tapınaklar din adamlarının orada dua etmeleri için inşa edilmiştir. sürüyü takip ediyor.
Ortaçağ'ın sonundan sonra Batı'da inşa edilen kiliseler için de geçerli değildir, çünkü o zamandan beri artık eski kurala saygı duymamak ve artık dua yönelimine saygı duymamak üzerine bir gelenek kurulmuştur. Fransa'da birkaç tane var:
Paurd, Christiane, Küçük kiliselerimiz, ziyaret etmek ve anlamak için anahtarlar , Sarı Konsept sürümleri, Saint-Suliac, 443 s., 2013