Acratie (veya acratisme veya acrate ) bir kavramdır siyaset felsefesi İspanyol esinlenerek, Acracia gücün, egemenliğin, otorite eksikliği bir durumu tanımlar.
Bu terim, özellikle birçok yayının başlığı olarak kullanıldığı İspanyolca konuşan özgürlükçü geleneğinde sıklıkla kullanılmaktadır .
Bazı anarşistler "acratie" (Yunanca "kratos" dan gelen iktidar) terimini kullanacaklar, bu nedenle, kendilerine belirsiz veya aşağılayıcı görünen " anarşi " terimi yerine, kelimenin tam anlamıyla "gücün yokluğu" nu kullanacaklar . Benzer şekilde, bazı anarşistler " liberteryenler " terimini kullanma eğiliminde olacaklar .
Etimolojik olarak, terim Yunanca -κρατία , “gücün yokluğu” ndan gelir.
1914'te, La Revue politique internationale şunu belirtir: “ A-cracy, A-narki değildir . Akrasi, herhangi bir ekonomik sömürünün farkında olmayan bir toplumun idealidir, anarşi, tüm otoriteden ve tüm zorlayıcı yasal güçten yoksun bir toplumun idealidir: bu nedenle, bunlar, her şeyden önce soyut, tamamen zıt iki kavramdır. "
Bu tanım, 1936'da Bilim ve Sosyal Reform Arşivi tarafından pekiştirildi ve ona “otoritenin tamamen yokluğu değil […] herhangi bir sömürü eksikliğinin anlamı” verildi.
İçin Anarşist Ansiklopedisi , “sözcüğü bir-sandık [...] bütün gücün yokluğu anlamına hangi” anarşizmin toplumsal veya ahlaki koruma aracı dönüşmez böylece ve”[...] gerekli olduğuna hepsi içinde bir anti - otoriter etik birbirleriyle , yaşamın […] tüm acratik yolları ile rekabet eder ”.
Gran Enciclopèdia Catalana hangi siyasi güç ve otorite, varlığının gerekliliğini inkar ve amacı onları bastırmak için bir “Doctrine tanımlanır, buna iki yazılar yayınlar. Ve anarşizme bir bağlantıyla , "gücün olmadığı, çok az veya hiç otoritenin olmadığı sosyal bir durum".
İçin Les Etudes bergsoniennes 1970'de siyasi kuvvete itaatsizlik özgürlüğü [...] acracy tarafından uçlarının ahlak saltanatını teşkil anarşi ile mümkün olmaktadır, “acracy [dir]. "
Siyaset bilimci Jacques Viard'a göre, “ Proudhoncu Cumhuriyeti , özgürlüğe güvendiği için egemenlik olmadan yapılan pozitif bir anarşi, bir zarafettir. […] Demek ki, itibarla özdeşleşen demokrasinin cumhuriyet hükümeti - her türlü keyfi otoritenin kaldırılması - gerçekten bir arşidir, yani "egemenliğin yokluğu", egemenliğin yokluğu, hatta popülerdir. "
Akrasya neolojizminin yazarlığı bazen Katalan sendika aktivisti Rafael Farga i Pellicer'e (1844-1890) atfedilir . Pellicer, 1886-1888'de Barselona'da Anselmo Lorenzo ile birlikte kurduğu bir gazete olan Acracia'da yayınlanan makalelerde bu ifadeyi kullandı . Ocak ve Temmuz 1887, "Acratismoocietario" başlıklı bir dizi metin yayınladı.
1887'de, Uluslararası İşçiler Birliği İspanya Bölgesel Federasyonu'nun kongresinde , bir Manifesto kabul edildi ve El Productor gazetesinde yayınlandı : “Akriliği ilan ediyoruz ve içinde l Anlaşma ile ekonomik-sosyal bir rejimi hedefliyoruz. çıkarların ve hakların ve görevlerin karşılıklılığının hepsi özgür olacak, hepsi üretime katkıda bulunacak ve tüketilen ürünlerin herkesin emeğinin meyvesi olarak, sömürüden ve dolayısıyla da lanetlenmeden oluşan mümkün olan en büyük mutluluğu yaşayacaktır. herhangi bir istismar. "
Bir mektupta 27 Temmuz 1893ünlü fotoğrafçı Nadar şöyle yazıyor: "Bana yarının tek gerçeği gibi görünen saf ve basit bir zekaya geldim".
AD Bancel, 1897'de Francesco Merlino'nun görüşlerini sorgulayarak L'Humanité nouvelle'de şunları yazdı : “Yazarımız, […] demokrasinin - genel olarak hükümetin - anarşiye, akratiye, herhangi birinin bastırılmasına eşdeğer olduğunu göstermeye çalışıyor. hükümet. "Ve aynı konuda, A. Hamon" anarşik veya akratik sosyalizmler, otokratik sosyalizmler, teokratik sosyalizmler, monarşik sosyalizmler, parlamenter sosyalizmler vb. Var veya var olabilir "diyor. "
1901'de, başlığı "özgürlükçü doktrinin temel bir noktasını özetleyen" ve "devrimci düşüncenin temel ve iyi bilinen bir noktasını şart koşan" El Ácrata gazetesi Şili'de yayınlandı .
Buenos-Aires'te 5 Ocak 1901, Antonio Pellicer Paraire , acratísmo ile otoritarizm yok arasındaki eşanlamlılığı kullandığı La Protesta humana gazetesini kurar .
1901'de İspanyol Francisco Ferrer , "cumhuriyetçiliğe ve daha sonra da akrasiye ilgi duyan" Barselona'daki ilk Modern Okulu kurdu, William Archer'a göre , "program [...] şüphe götürmez bir şekilde akratikti. Amacı kavramsal olarak özgürlükçüydü : vatansever olmayan, anti-militarist, rasyonalist, devlet karşıtı. "
1901 yılında yaptığı çalışmada da Militarizm ve savaştan önce devrimci anarşistler ve sosyalistlerin tutumu , Hollandalı Ferdinand Domela Nieuwenhuis sorguladı:
“Bu kalıcı barış için yaptığı planında diyor, ünlü filozof Kant olduğunu tüm cracies , otokrasi, aristokrasi veya demokrasi (birinin hükümeti, en iyi veya kişi), ölümcül ve despotik olup olmadığı. Kahrolsun cracies ; ama anarşi veya karmaşa dışında ne var? "
1904'te, genç özgürlükçü sosyalist Charles Péguy , École des Hautes Études Sociales'da akrasi temasına üç konferans verdi.
“İki otorite biçimi tanımlamıştı, cracy formu ve archie formu ; bu asil, o alçalmış. Açık saçık söyledi, otorite hiçbir geçmiş, korku gerektirdiği hiçbir ilkedir. Archie inançların samimi rıza nüansları, sadık adezyonlar üzerine [...] Kendisini bir ilan uzun deneyimlere, gerçek üstünlükler üzerine kurulmuştur acratist ama bir archist . "" Péguy, yargı yetkisine karşı hiçbir şeye sahip değil - hatta bunun hakkında teorileştirdi -. Ancak komuta otoritesine karşı isyan ediyor, özellikle de kendini akıl alanında gösterdiğinde. Kendisiyle gurur duyduğu bu “akratizm”, elbette iktidar iştahının en kaba yönüne saldırıyor. "
Pierre Kropotkine veya Martin Buber bir şekilde terimi kullanmak eşanlamlı için anarşi .
1916'da E. Armand , "akrat, bireyci, eklektik, gerçek olmayan" alt başlıklı Par-après la melee gazetesini kurdu .
2018'de, ekonomist ve felsefe araştırmacısı Frédéric Lordon şunu belirtiyor : “Güç veya tahakkümün olmadığı bir dünyanın amacı olarak" anarşizm "olarak adlandırılan siyasi akım, aslında" akrasi "olarak adlandırılmalıdır. ".