70 inci Sure Kuran'ın adımları | ||||||||
Kur'an , kutsal kitabı İslam . | ||||||||
Bu sure hakkında bilgi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Orjinal başlık | المعارج, Al-Maarij | |||||||
Fransız başlık | Adımlar | |||||||
Geleneksel düzen | 70 inci Sure | |||||||
Kronolojik sıralama | 79 inci Sure | |||||||
İlan dönemi | Mekke dönemi | |||||||
Ayet sayısı ( ayet ) | 44 | |||||||
Geleneksel düzen | ||||||||
| ||||||||
Kronolojik sıralama | ||||||||
| ||||||||
El-Maarij ( Arapça : المعارج, Fransız : Adımlar ) verilen geleneksel adıdır 70 inci sure içinde Kur'an , kutsal kitabın İslam . 44 ayeti vardır . Diğer dini eserlerde olduğu gibi Arapça olarak yazılan eser, Mekke döneminde Müslüman geleneğine göre ilan edildi.
Başlık Kuran metninin doğrudan bir parçası olmasa da, Müslüman geleneği bu sureye Adımlar adını vermiştir .
Bugüne kadar, Kuran'daki surelerin kronolojik sırasını tespit etmek için kullanılabilecek hiçbir tarihsel kaynak veya belge bulunmamaktadır . Ancak göre Müslüman kronoloji Ǧa'far el-Sadık (atanmış VIII inci yüzyıl) ve yaygın 1924 yılında dağıtılan el-Ezher yetkisi altında, bu Suresi 79 noktadadır. Mekke döneminde , yani Mekke'den ayrılmadan önce Mehmet tarihinin ilk bölümünde şematik olarak ilan edilmiş olacaktı . Dan Challenged XIX th akademik araştırma ile , bu zaman çizelgesi bu Suresi olduğu Nöldeke tarafından gözden geçirilmiştir 42 inci .
Kuran'ın sonundaki sureler genellikle en eskilere ait olarak kabul edilir. Kendi özellikleriyle karakterizedirler. Kısadırlar , kehanet bildirilerinden geliyor gibi görünürler (ancak bu kayıt oldukları anlamına gelmez), birçok hapax içerirler ...
İçin Nöldeke neredeyse tüm surelerin 69 ila 114 ve Schwally, gelmektedir erken Mekke döneminde . Neuwirth onları kronolojik olması gereken dört gruba ayırıyor. Antik dönemlerini tanımalarına rağmen, bazı yazarlar onları “Mekcanlı” olarak nitelendirmeyi reddediyorlar, çünkü bu , Kuran külliyatının kesin olmayan bir bağlamını ve oluşumunun bir versiyonunu varsayıyor . Bu yaklaşım spekülatiftir.
Aslında, bu metinler, bildirinin basit bir kestirme metni değil, genellikle mat, kompozisyon katmanları ve yeniden yazımlara sahip yazılı metinlerdir. Bu, bu surelerin bağlamsal unsurlar sağlamasını engellemez ( destekçiler arasında yakın bir Zamanın Sonu beklentisi gibi) arasında Muhammed'in ). Bu metinler, Doğu Hıristiyanlığına bağlı bir dindarlık biçimiyle işaretlenmiştir .
Bu sure, özellikle orijinal olarak bağımsız bir metnin (v. 22-35) bütünleştirilmesiyle, editoryal çalışmanın konusuydu. Proto-sura 70'teki bu ilave, musallini takip edilecek modeller olarak sunmayı mümkün kılar . Başka bir zamanda, bu insanların takip ettiği kurallar gevşetildi. Bu , Kuran'ın doğuşu sırasında ve aynı zamanda İslam'ın ilk günlerindeki gerilimleri göstermektedir .
4, 30-31 ... ayetler de daha sonraki bir eklemedir. 4. ayetin eklenmesi, Kuran yazarlarının çoğunu tasdik eden Kuran'ın oluşumundan sorumlu olanlar tarafından artık orijinal bir ifadenin anlaşılmadığını göstermektedir.
Bu pasajın öncekilerle bir sürekliliği olsa bile, türlerin, tekerlemelerin kırılmaları, bunların aslında iki bağımsız metin olduğunu gösterir. Bu pasajın 23. surede bir paralelliği vardır.
Bu pasaj, yanıltıcı bir şekilde duada çalışkan olduğu şeklinde tercüme edilen sürekli duadan bahseder. Kathiran terimi Süryanice kökü ile birlikte okunmalıdır . Zekeriya, Musa ve Harun'a yapılan bu buyruk, Kuran'da 24. surede (36-38) tanımlanan Hıristiyan manastır dünyasını hatırlatır . Bu Pauline sloganıyla bağlantılıdır : "Durmadan dua et".
Bu pasajın arka planı açıkça manastır. Geceleri çok az uyuyan (çünkü nöbet tuttukları için) bahçede olacak kazıkları anlatan aşağıdaki ayetler Hıristiyan rahipleri tasvir ediyor gibi görünüyor .
Bu nedenle, 29. ayet uzak durmayı (alçakgönüllülüğü değil) tavsiye eder, dolayısıyla manastır etiğine saygı gösterir. 30-31. Ayetler geç bir enterpolasyon olarak anlaşılmalıdır.