101 inci Kur'an bölüm Fracas | ||||||||
Kur'an , kutsal kitabı İslam . | ||||||||
Bu sure hakkında bilgi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Orjinal başlık | القارعة, Al-Qaria | |||||||
Fransız başlık | Kaza | |||||||
Geleneksel düzen | 101 inci suresini | |||||||
Kronolojik sıralama | 30 inci sure | |||||||
İlan dönemi | Mekke dönemi | |||||||
Ayet sayısı ( ayet ) | 11 | |||||||
Geleneksel düzen | ||||||||
| ||||||||
Kronolojik sıralama | ||||||||
| ||||||||
Kari'a suresi ( Arapça : القارعة, Fransız : Clash ) verilen geleneksel adıdır 101 inci surenin ait Kur'an , kutsal kitabın İslam . 11 ayeti vardır . Diğer dinî eserlerde olduğu gibi Arapça yazılan eser, Mekke döneminde ilan edildi.
Başlık Kuran metninin doğrudan bir parçası olmasa da, Müslüman geleneği bu Le Fracas suresine adını vermiştir .
Bugüne kadar, Kuran'daki surelerin kronolojik sırasını tespit etmek için kullanılabilecek hiçbir tarihsel kaynak veya belge bulunmamaktadır . Ancak göre Müslüman kronoloji Ǧa'far el-Sadık (atanmış VIII inci yüzyıl) ve yaygın 1924 yılında dağıtılan el-Ezher yetkisi altında, bu Suresi kaplar 30 inci nokta. Mekke döneminde , yani Mekke'den ayrılmadan önce Mehmet tarihinin ilk bölümünde şematik olarak ilan edilmiş olacaktı . XIX. Yüzyıldan akademik araştırmalarla meydan okunan bu zaman çizelgesi Nöldeke tarafından gözden geçirildi ve bu sure için 24. suredir .
Kuran'ın sonundaki sureler genellikle en eskilere ait olarak kabul edilir. Kendi özellikleriyle karakterizedirler. Kısadırlar , kehanet bildirilerinden geliyor gibi görünürler (ancak bu kayıt oldukları anlamına gelmez), birçok hapax içerirler ...
İçin Nöldeke neredeyse tüm surelerin 69 ila 114 ve Schwally, gelmektedir erken Mekke döneminde . Neuwirth onları kronolojik olması gereken dört gruba ayırıyor. Antik dönemlerini tanımalarına rağmen, bazı yazarlar onları “Mekcanlı” olarak nitelendirmeyi reddediyorlar, çünkü bu , Kuran külliyatının kesin olmayan bir bağlamını ve oluşumunun bir versiyonunu varsayıyor . Bu yaklaşım spekülatiftir.
Aslında, bu metinler, bildirinin basit bir kestirme metni değil, genellikle mat, kompozisyon katmanları ve yeniden yazımlara sahip yazılı metinlerdir. Bu, bu surelerin bağlamsal unsurlar sağlamasını engellemez ( destekçiler arasında yakın bir Zamanın Sonu beklentisi gibi) arasında Muhammed'in ). Bu metinler, Doğu Hıristiyanlığına bağlı bir dindarlık biçimiyle işaretlenmiştir .
Bell, bu sureyi daha büyük bir metnin bir parçası veya bir parça koleksiyonu olarak görür. Sure 69'da mevcut olan al- qari'a terimiyle ilgili bir cümle ile başlayarak , bu sure, ondan çıkarılacak olan 6'dan 8'e kadar olan ayetleri barındırabilirdi. Blachère , Müslüman geleneğinin aksine, bu surenin eski olduğunu düşünüyor.
Blachère için bu el-kariya terimi , bir sıfat olarak alınırsa ya da sağlamlaştırılmış bir aktif katılımcı olarak alınırsa "gürültüyle parçalama" fikrini içerecekse dünyanın Sonu'na bir göndermedir . Müslüman tefsirciler ilk hipotezi takip ederken, Blachère ikinciyi tercih ediyor. Birkaç çeviri verildi. Lülling, bu terimi İsa'nın ölümünden sonraki "kıyamet yıkımına" benzetmişti . Aramice anlamının ardından, El-Badawi bunu Tapınağın perdesine atıfta bulunularak “gözyaşı” olarak çevirir .
Neuenkirchen bu varsayımı takip etmiyor. Ona göre, kıyamet gibi bir deprem olan Dünya'nın yırtılmasını çağrıştırıyor. Bu (birkaç evangelikan alt metinler belirtir Mark İncili'nde , Matthew göre değil, aynı zamanda, bir paralel) Jacques de Saroug . Boya, bu pasajda bu metni homiletik türe bağlayan bir formülasyonu tanımlar . Bu, Jacques de Saroug ile bağlantıya dair ek bir ipucu olabilir.