100 inci Kur'an bölüm Kuryeler | ||||||||
Kur'an , kutsal kitabı İslam . | ||||||||
Bu sure hakkında bilgi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Orjinal başlık | العاديات, Al-Adiyat | |||||||
Fransız başlık | Kuryeler | |||||||
Geleneksel düzen | 100 inci sure | |||||||
Kronolojik sıralama | 14 e sure | |||||||
İlan dönemi | Mekke dönemi | |||||||
Ayet sayısı ( ayet ) | 11 | |||||||
Geleneksel düzen | ||||||||
| ||||||||
Kronolojik sıralama | ||||||||
| ||||||||
Al-Adiyat ( Arapça : العاديات, Fransız : Kuryeler ) geleneksel olarak verilen addır 100 inci surenin ait Kur'an , kutsal kitabın İslam . 11 ayeti vardır . Diğer dinî eserlerde olduğu gibi Arapça yazılan eser, Mekke döneminde ilan edildi.
Başlık Kuran metninin doğrudan bir parçası olmasa da, Müslüman geleneği, ilk ayetin içeriğine atıfta bulunarak bu Les Coursiers suresine adını vermiştir : " Nefes nefese kuryeler tarafından"
Bugüne kadar, Kuran'daki surelerin kronolojik sırasını tespit etmek için kullanılabilecek hiçbir tarihsel kaynak veya belge bulunmamaktadır . Ancak göre Müslüman kronoloji Ǧa'far el-Sadık (atanmış VIII inci yüzyıl) ve yaygın 1924 yılında dağıtılan el-Ezher yetkisi altında, bu Suresi kaplar 14 inci nokta. Mekke döneminde , yani Mekke'den ayrılmadan önce Mehmet tarihinin ilk bölümünde şematik olarak ilan edilmiş olacaktı . XIX. Yüzyıldan akademik araştırmalarla meydan okunan bu zaman çizelgesi Nöldeke tarafından gözden geçirilmiştir ve bu sure 30'uncu suredir .
Kuran'ın sonundaki sureler genellikle en eskilere ait olarak kabul edilir. Kendi özellikleriyle karakterizedirler. Kısadırlar , kehanet bildirilerinden geliyor gibi görünürler (ancak bu kayıt oldukları anlamına gelmez), birçok hapax içerirler ...
İçin Nöldeke neredeyse tüm surelerin 69 ila 114 ve Schwally, gelmektedir erken Mekke döneminde . Neuwirth onları kronolojik olması gereken dört gruba ayırıyor. Antik dönemlerini tanımalarına rağmen, bazı yazarlar onları “Mekcanlı” olarak nitelendirmeyi reddediyorlar, çünkü bu , Kuran külliyatının kesin olmayan bir bağlamını ve oluşumunun bir versiyonunu varsayıyor . Bu yaklaşım spekülatiftir.
Aslında, bu metinler, bildirinin basit bir kestirme metni değil, genellikle mat, kompozisyon katmanları ve yeniden yazımlara sahip yazılı metinlerdir. Bu, bu surelerin bağlamsal unsurlar sağlamasını engellemez ( destekçiler arasında yakın bir Zamanın Sonu beklentisi gibi) arasında Muhammed'in ). Bu metinler, Doğu Hıristiyanlığına bağlı bir dindarlık biçimiyle işaretlenmiştir .
Bazı Müslüman alimler , Bedir Savaşı'na atıfta bulunarak bu surenin "yeni" olduğunu düşündüler . Blachère bu buluşmayı reddediyor. Bell için, orijinal sureyi yalnızca 1'den 6'ya kadar olan ayetler (belki 7-8 ile) oluşturmuştur. Devam filmi daha sonra eklenecektir.
Bu ilk bölüm, diğer surelerde zaten mevcut olan bir biçimde yeminlerden oluşur . Bu pasaj belirsizdir ve El-Badawi tarafından "şifreli" olarak kabul edilmiştir. Bu pasaj, sureye adını veren terim gibi birkaç hapax içerir . "Dörtnala koşanlar" olarak tercüme edilen bu ifade, Müslüman tefsirleri tarafından Bedir Savaşı sırasında Muhammed'in kısraklarına atıfta bulunulması veya develerin dörtnala atıfta bulunulması olarak yorumlanmıştır. Bu son yorum , Mekke'ye Hacca atıfta bulunabilir . Yakın zamanda, Younes tarafından, rasmın hayret verici bir okuma hipotezine dayanarak yeni bir çeviri önerildi : "Ve sabahın erken saatlerinde çıkanlar". El-Badawi, kendi adına, Süryanice eşdeğeri aracılığıyla cennet ordularına atıfta bulunuyor . Aşağıdaki ayetler de tartışma konusudur.
Beşinci ayet, sonek zamirinin öncülünün kimliği konusunda tereddüt eden Müslüman âlimler için bile belirsizdir. Çoğu tercüman, Müslüman geleneğine dayanan bu ayete somut anlam vermiştir. Diğer yazarlar yorumlar önerdiler. Grimme, Rodinson ve El-Badawi, bunda göksel varlıklara bir ima görüyorlar. Younes için orijinal metin bir Hıristiyan ilahisi olabilir .
Bununla birlikte, tüm bu yorumlar, geleneksel veya İslamolojik , bu pasajın belirsizliği nedeniyle zayıflamaktadır. Neuenkirchen için Grimme, Rodinson ve El-Badawi'nin hipotezleri en ikna edicidir. Bu pasajın Yeremya Kitabı'ndan bir alıntıya ve belki de bir Zerdüşt ilahisine dayanabileceğini öne sürüyor .