Garabandal'ın Marian görünümleri

Garabandal'ın Marian görünümleri Bu resmin açıklaması, ayrıca aşağıda yorum yapıldı Garabandal Bölge Kilisesi

Anahtar veri
Tarihli nın-nin 18 Haziran 1961 de 13 Kasım 1965
yer San Sebastián de Garabandal , ( İspanya )
Sonuç Katolik Kilisesi tarafından tanınmayan hayaletler , hac ziyaretleri yasak

Garabandal Marian apparitions sözde görümleri verilen ad olan Meryem köyünde gerçekleşmiş olurdu San Sebastian de Garabandal içinde Cantabria ( İspanya 1961 den 1965 kadar).

1960'larda Santander Piskoposu tarafından yürütülen kanonik soruşturma sırasında, genç kızlar maruz kalacakları muazzam "popüler baskı"nın (ilk baskılarından sonra) bir sonucu olarak yanlış gidenin "çocuk oyuncağı" olduğunu fark ettiler. ifadeler). Ancak bazı kâhinler çok hızlı bir şekilde geri çekildiler ve gerçekten bir "görüntü" gördüklerini bir kez daha doğruladılar . Tarafından gerçekleştirilen kanonik sorular Katolik Kilisesi ve Santander çeşitli ardışık piskoposlarının birden beyanlarına tüm doğrulayacak hiçbir yolu yoktu sonucuna "doğaüstü olaylarla" (1991) formülünü, benimseyerek "  supernaturalitate olmayan bulma  " . Bu görünümlerin kafa karıştırıcı evrimine ve Kilisenin güvensiz duruşuna rağmen, birçok insan “görüntülerin doğruluğuna” inanmaya ve olay yerine gelmeye devam ediyor. 1988'de yerel piskopos Mgr Vilaplana tarafından yürütülen yeni bir araştırma, Kilise'nin doğaüstü varlık bulmadığını doğruladı , yine de görünüşleri tanımadı, ancak yeni unsurlar varsa, kapıyı yeni araştırmalara (ve sonuçlara) açık bıraktı. katma. Piskoposluk dışından rahipler, müminlerle birlikte binayı ziyaret ederek, koşullar altında orada ayini kutlamaya yetkilidir.

Köyde bireyler tarafından bir şapel inşa edildi ve 2018 yılında “görüntülerin hikayesini anlatmak” için bir film çekildi .

görünümler

Dört ergenlik öncesi, María Dolores Mazón (Marí-Loli olarak bilinir), María Conceptón González (Conchita olarak bilinir), Jacinta González ve María Cruz Gonzalez (Marí Cruz olarak bilinir), Meryem Ana'nın görünümlerine tanık olduklarını iddia ederler . Our Lady of Mont-Carmel mezhebi .

Marian görünümlerinden önce gelirdi. 18 Haziran 196112 gün içinde 8 maçta itibaren başmeleğin Michael için ilan olurdu 1 st 1 Temmuz Marian hayalet ertesi gün için. Bakire ortaya çıkacaktı2 Temmuz 1961 de 13 Kasım 19652000 kez civarında. 4 kızın ecstasy'leri birçok tanık tarafından görüldü, fotoğraflandı ve filme alındı. Vecd sırasında pek çok olağanüstü olay meydana geldi: kızların taşlara karşı dizlerinin üzerinde şiddetli bir şekilde düşmesi ve iz olmaması, başın havada çok hızlı hareket etmesi, hafif havada süzülmeler , kızları kaldıramama ve hatta geceleyin.19 Temmuz 1962, Başmelek Mikail'in ellerinden Conchita'nın ağzında bir konağın görünüşü, birçok tanık tarafından görülüp fotoğraflanmış olacaktı.

Bu görünüşler, yüksek oranda duyurulan ilk çağdaş görünüşlerdir ve doktorlar ve rahipler de dahil olmak üzere büyük kalabalıkları bir araya getirir (ilk "Bakire'nin görünüşü" sırasında on bir rahip bulunur ). Sözde gösteriler sırasında fotoğraflar, amatör filmler ve televizyon raporları (ulusal televizyondan) yapılır. Bu olaylar, "gösteri merakı ve beklentisiyle karışık bir dinsel coşku atmosferi" içinde gerçekleşir , ruhlara damgasını vuran pek çok olağanüstü olguyu, ahir zaman kehanetlerini ve uyarıları içeren mesajları besler .

manevi mesaj

Bakire'den Mesajlar

Bakire , kahinlere iki "kamusal" mesaj verirdi :

Bouflet ve Boutry , “küçük kızlara kalıcı bir annelik pedagojisine göre yönlendirilirler: günlük görünümler bağlama uyarlanmış bir ilmihal oluşturur. Sözlü iletişim ayıktır ” . Yazarlar eklemek iki “eskatolojik içeriği mesajlar ve sırlar görenler tarafından tutulan tarafından gerçeklerin haysiyet tarafından tazmin, görümleri Christocentric karakteri (vurgu komünyon ve uzlaşma sakramenti üzerindedir) ve edilir küresel mesajın yenilikçi yapısı : genel dönüşüme çağrı” .

Santander Piskoposu M gr Juan Antonio Del Val, "Garabandal'ın mesajının önemli" ve "teolojik olarak doğru" olduğunu söyledi . 8 Temmuz 1965'te Santander Piskoposu şunları yazdı: “Ne öğretide ne de inananlara yönelik olarak açıklanan manevi tavsiyelerde dini sansür ve kınama konusu olabilecek hiçbir şey bulamadık, çünkü bunlar bir teşvik içeriyor. dua etmeye, kurban etmeye, Efkaristiya bağlılığına, Leydi'ye övgüye değer geleneksel biçimlerinde ibadet etmeye ve günahlarımızdan rahatsız olan kutsal Tanrı korkusuna ” .

kehanetler

The Virgin büyük olayları üç aşamada duyururdu:

Conchita Ayrıca vahiy olurdu zamanın sonu değil, dünyanın sonu , üçüncü halefi sonra başlayacağını John XXIII . Conchita, Mart 1964'te Garabandal'a yakın kör bir Amerikalı olan Joey Lomangino'ya "Büyük Mucize gününde görüşünü geri kazanacağını" duyurdu . Ama bu öldü18 Haziran 2014.

Katolik Kilisesi'nin konumu

İlk anketler

Görünüşlerin başlangıcından itibaren, Kilise bir soruşturma başlattı: ilk haftalardan itibaren rahipler, bir psikiyatrist ve bir fotoğrafçı ile bir soruşturma komisyonu kuruldu. İlk resmi açıklama yapıldı29 Ağu 1961(yani olayların başlamasından iki ay sonra) ve piskoposluk yöneticisi “Bize sunulan dosyayı incelerken, söz konusu fenomenin doğası hakkında nihai bir karar vermenin erken olduğuna inanıyoruz. Şu ana kadar hiçbir şey bizi onların doğaüstü karakterini onaylamaya zorlamıyor” . 7 Ekim 1962Santander piskoposu M gr Beita Aldazabal, soruşturmanın sonuçlarını kamuoyuna açıkladı ve "bu tür olayların herhangi bir doğaüstü karakter belirtisi olmadığını ve doğal bir açıklaması olduğunu" söyledi . Birkaç yıl boyunca, Santander'in farklı piskoposları şu formülasyonu benimseyecekler: "doğaüstü karakter, dikkatle incelenen fenomenlerde ortaya çıkmaz" ve "söz konusu bölgede meydana gelen tüm gerçeklerin doğal bir açıklaması vardır". . Dinsel Öğretiler Cemaat bu not eder "olmayan görünüşü incelenmiştir" etmesin ve onaylar hiçbir orada dolayısıyla bu soru zaten dikkatle incelenmiş ve sizin tarafınızdan karar verdi ve o edildiğini sonuca geldi" bu Kutsal Cemaatin müdahale etmesinin nedeni” . Bu "doğaüstü olmama" teyidi ve Santander'in çeşitli piskoposlarının "bu konuda tek başına tam yargı yetkisine sahip olma" kararına verilen destek , İnanç Doktrini Cemaati tarafından dört kez yenilenir:28 Temmuz 1965, 7 Mart 1967, 10 Mart 1969 ve 21 Nisan 1970.

Bu nihai karardan memnun olmayan bu görüntülerin savunucuları, Papa'yı ve Vatikan'ı bu konuyu yeniden soruşturmaya ikna etmeye çalışıyorlar . Dinsel Öğretiler Cemaat ardından tamamen fil otoritesini teyit etmek 1969 yılında bir not yayınladı. O gösterir Garabandal savunucuları bu konuda Santander Bishop eylem ve kararlara karşı Papalığın onayına çağırması da işe yaramaz”. " .

O da Conchita Gonzalez özel bir kitleye, Papa sırasında tanıştığı göre hangi kalıcı rivayete son vermek için fırsat aldı Paul VI Kardinal talebi üzerine Alfredo Ottaviani , prefect'i Engizisyona  : “O da yanlış olduğunu 'Paul VI'nın Conchita Gonzalez'e özel bir görüşme veya özel bir kutsama verdiğini doğrulayın. Kutsamayı genel bir dinleyici kitlesi arasında aldı, ancak bunu Garabandal'ın Papa tarafından onaylanması olarak yorumlamak gerçeği çarpıtmak olur” . 21 Nisan 1970Papalık tarafından vali tarafından onaylanan bu söylentileri bir kez daha yalanlıyor , M gr Franjo Seper: "(...) Papalık , Garabandal'ın hareketini dolaylı olarak bile olsa asla onaylamadı. Aksine, Papalık, belirli kişi ve kurumların hareketi yaymakta ısrar etmesinden rahatsızdır, (...)” .

Yeni anket

1977'de yerel piskopos Mgr de Val Gallo, selefleri tarafından getirilen tüm yasakları kaldırdı ve Garabandal köyünde rahiplerin ayini kutlamalarına izin verdi. Kısıtlama, “Eucharistic kutlamalarının, sözde görünümlere atıfta bulunmaksızın, köyün bölge kilisesinde gerçekleşmesi” ve yerel kilise rahibinin izniyle yapılmasıdır. Bu kutlama yetkilendirmesi hala etkindir. Bu vesileyle, piskoposlukta kendisinden önce gelen piskoposların, meydana gelen olayların doğaüstü karakterini kabul etmediklerini hatırladı. Görüntülerin destekçileri arasında umutları artıran kararı, ertesi yıl bir güncelleme yaptı: "Piskopos Del Val'in San Sebastian de Garabandal ile ilgili herhangi bir olayı dikkate alması, piskoposun olaylarla ilgili davayı gözden geçirmeyi planladığı anlamına gelmez. Bu piskoposluk tarafından zamanında sonuçlandırılan söz konusu. " .

"1988'de Santander Piskoposu M gr Vilaplana, disiplinler arası bir komisyon tarafından yapılan yeni bir araştırmayı yapar ve tabiatüstü görünümlerle ifadeyi tekrarlayarak, kendinden öncekilerin yargısının bariz bir nüans noktası olduğunu söyler. [..] İnanç Doktrini için Kutsal Cemaat , bu son soruşturmanın ardından yerin piskoposu tarafından kurulan doğaüstü varlığın bulunmama durumunu kabul ederek soruyu açık bırakıyor . 1992'de , o zamanlar İnanç Doktrini Cemaati valisi Kardinal Ratzinger , Santander piskoposuna (o sırada) davayı soruşturmanın sonuçlarında tespit edildiği gibi bir bulgusuzluk olarak açık bırakmasını önerdi . Piskopos Vilaplana Blasco tarafından) 1991 yılında kapatılmıştır. Bugüne kadar, gerçeklerin doğaüstü karakteri Kilise tarafından tespit edilmemiştir, ancak fenomenler hakkında yeni bir çalışma yapılırsa veya gelecekte olacağı da göz ardı edilmez. yeni gerçekler ortaya çıkıyor. Bununla birlikte, deneme yazarı Yves Chiron, bununla birlikte, Garabandal'da meydana gelen olayların  " bugüne kadar Santader piskoposluğunun bu doğal açıklamayı vermediğini " belirtiyor.

2015 yılında, yerin yeni piskoposu Mgr Manuel Sanchez Monge, seleflerinin açıklamalarının açık ve oybirliği olduğunu hatırladığı müminlere rehberlik etmek için bir mektup yazdı. İddia edilen görünümlerin kötü şöhretini körüklememek için herhangi bir kamuoyu açıklaması yapmak istemediğinden, Garabandal cemaatinin rahibine, resmi sitede iddia edilen görünümlere ilişkin herhangi bir iması kaldırmasını ve hiçbir kutlamanın onlardan bahsetmemesini hatırlatıyor.

Görünüşlerin sonuçları ve sonuçları

Gösterge ışıklarının geçici olarak geri çekilmesi

Ergen kızlar dini mahkemeye geri çekilir (1966'da), piskopos M gr Vicente Puchol Montis'e bildirdiler , başlangıçta "bir esinti" idi, ancak sosyal baskı onları muhteşem translar sahnelemeye itti. In 1971 , Conchita Gonzalez ve Jacinta Gonzalez onların çekilmeler reneged. Bir makalesinde, Yves Chiron belirtir kahinlerin geri çekme (daha önce gördük ilan ettiğini hayalet inkar) "zaten görümleri diğer durumlarda görüldüğünü" durumunda örneğin, hayaletlerine. Pontmain dan . Basiretçilerin bu geri çekilmeleri ve geri dönüşleri (inkarlarına geri dönerek ve gerçekten “Bakire vizyonları” olduğunu yeniden teyit ederek ) yayınlara konu olmuştur.

Eğer Mari-Cruz Gonzales 1984 yılında bir röportajda “Bakireyi ne çamlarda ne de başka bir göksel figürü hiç görmedim. " Ve Conchita Gonzalez dolandırıcılığın kışkırtıcısıydı, daha sonra ifadelerini geri aldı ve görünüşlerin doğruluğunu onayladı. Mari-Loli Mazon, fenomenler hakkında soru sorulduğunda oldukça kaçınmaya devam etti. 90'ların başındaki bir röportajda gazeteci Michael Brown, hafıza kayıplarına şaşırmıştı. Bakire'yi gördüğünden emin olup olmadığını sorduğunda, şöyle yanıtladı: "Pekala, pek iyi hatırlamıyorum ve bazen bana başka birinin başına gelmiş gibi geliyor. . Çok uzun zaman önceydi. " .

Destekçilerden destek

En zor dönemlerde bile: Katolik Kilisesi'nin kınanması, ibadet ve hac yasakları, kahinlerin geri çekilmesi, görüntülerin gerçekliğine ikna olmuş destekçiler, dünyanın her yerinden meditasyon yapmak için her zaman bu yere gelmeye devam etti. Bu destekler arasında , Filipinler Büyükelçisi Jose Manuel Estela Stilianopoulos'un  (in) eşi Esperanza Ridruejo veya yazar Mercedes Salisachs gibi şahsiyetler ve ayrıca Xalapa Piskoposu M gr Manuel Pio Lopez gibi yüksek rütbeli din adamları ve din adamları yer almaktadır . 1966'da Papa'ya “Garabandal'ın mesajını desteklemek” için mektup yazan Meksika .

2017 yılında amatör oyuncular ve eski İspanya İçişleri Bakanı Jorge Fernández Díaz'ın desteğiyle "bir grup meraklı" tarafından " militan bir ruhla" 27 günde bir film çekildi .

Sözde "görüntülerin yeri" üzerine, özel bağışlar ve şahsiyetlerin (yazar Mercedes Salisachs gibi) ya da bazı büyük Katalan servetlerinin desteğiyle finanse edilen, parlak bir haçla bir şapel inşa edildi. Proje, Garabandal'ı gerçek bir hac merkezine dönüştürmektir.

Görünümlerin yorumlanması

Görünüşlerin çakışması ve Vatikan Konsili II ile sona ermesi ve Bakire'nin din adamları hakkındaki açık sözleri, iki olayı birbirine yaklaştırmayı amaçlayan yorumlara yol açmıştır. Örneğin muhafazakar Katolikler, konseyin “aşırılıklarına” karşı uyarmak için “ bu görünüşlere güvendiler ” .

Rahipleri "apparitions destekleyen" kendi bölümü için ilan onlarda görmek "bir ifadesini de Meryem Ana tarafından tanımlanan şartlara uygun Vatikan Konseyi II  " .

Sanatta, bilimde ve edebiyatta

Ağustos 1978'de Lourdes'de Garabandal üzerine Marian araştırmaları dünya kongresi yapıldı. Bu kongre, 1980 yılında bir kitabın yayınlanmasıyla sonuçlanmıştır.

2016 yılında Perrine Le Querrec , Garabandal olaylarından esinlenerek bir roman yayınladı.

2017'de Peder José Luis Saavedra tezini destekliyor ve savunuyor: “Marie de Garabandal. 1961 ve 1965 yılları arasında S. Sébastien de Garabandal'a "görüntülerin" mevcut durumu " , Navarre Üniversitesi'nde ( Pamplona , İspanya). Üniversite çalışmalarını onaylar ve ona İlahiyat Doktoru unvanını verir .

2017 yılında, bir İspanyol şirketi (Mater Spei AIE) , “Garabandal hayaletleri” olaylarını senaryo olarak kullanarak , Tanrı bilir, Garabandal adlı bir film yaptı . Film 2018'de İspanya ve Fransa'da 2020'nin başlarında gösterime girdi .

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. Benzer bir isme rağmen, kızlar aynı aileye ait değiller.
  2. "durugörürler" tarif Carmel Bakire bazen taşıyan saç akan mavi bir manto ve kahverengi scapular ile beyaz giymiş Çocuk İsa . Bkz. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  364 ve Görünümler Sözlüğü , s.  376.
  3. Lourdes ve Beauraing'in hayaletleri kalabalığı çoktan toplamış olsa bile .
  4. Jose Luis Saavedra'ya göre, üç papa Paul VI , John Paul II ve Benedict XVI'dır . Papa John Paul saymıyorum çünkü onun papalığı çok kısaydı. Bu nedenle Ahir Zaman , Papa Francis'in papalığı sırasında ondan sonra başlar . Bkz. SAAVEDRA GARCÍA 2014 , s.  181-183.
  5. Bazı tarihçiler kehanet metni olduğunu bildirmek "diye [Joey] yeni gözlerle Büyük Mucize olacağını" ve bu o yeni gözleri (kendi yorumuna göre) olan "inanç gözleri" (bkz ) (es Reflexion ve Aclaracion del Padre Justo A. LOFEUDO .
  6. Yves Chiron diğer yazarlarla aynı fikirde değil, onun için bir anestezi uzmanıydı.
  7. 1970 yılında, aralarında Katolik Kilisesi'nde fark yoktu supernaturalitate olmayan bulgu ve olmayan supernaturalitate tespitiyle . Bu ayrım daha sonra 1978'de önceki kararları düzeltmek için geldi.
  8. Çünkü piskoposluğa göre, Garabandal'da "varsayılan görünümler" sırasında meydana gelen tüm gerçeklerin doğal bir açıklaması var. ( 17 Temmuz 1965 Katolik Belgelerinde yayınlanan piskoposluk beyanı ).
  9. "  Nunca vi a la Virgen en los pinos ni a ningún personaje göksel  " .
  10. "  Eh, çok net hatırlamıyorum ve bazen başka birinin başına gelmiş gibi görünüyor. Çok uzun yıllar önce.  " )
  11. Filmin web sitesine bakın: "  Garabandal, God Only Knows  " , peliculagarabandal.com'da ( 16 Nisan 2019'da erişildi ) .

Referanslar

  1. .
  2. Joachim Bouflet ve Philippe Boutry , gökyüzünde bir işaret Virgin görümleri , Grasset,1997, 475  s. ( ISBN  978-2-246-52051-1 ) , s.  364.
  3. (es) Garabandal, el mensaje de nuestra senora del carmen: El aviso y el milagro , Special Edition,1990, s.  7.
  4. René Laurentin ve Patrick Sbalchiero , Bakire Meryem'in hayaletleri sözlüğü , Fayard,2007, 1426  s. ( ISBN  978-2-213-67132-1 ) , s.  375-376.
  5. Garabandal Broşürü , s.  5.
  6. Yves Chiron , Bakire , Perrin, Görünüşlerinin İncelenmesi ,2007, 427  s. ( ISBN  9-782262-028329 ) , s.  357-358.
  7. Chiron 2007 , s.  359-360.
  8. Garabandal'dan DVD San Sebastián, The Witnesses , MFJ Productions.
  9. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  365-366.
  10. (ler) Manfred Hauke, Introducción a la mariología , madrid, BAC,2015( ISBN  978-84-220-1792-9 ) , s.  262.
  11. 17 Ekim 1965 tarihli Katolik belgeleri , alıntılanan Chiron 2007 , s.  363-364.
  12. Chiron 2007 , s.  362.
  13. (ler) José Luis SAAVEDRA GARCÍA, Garabandal, mensaje de esperanza , Ediciones San Román,20147, 272  s. ( ISBN  978-84944210709 ) , s.  181-183.
  14. Chiron 2007 , s.  362-363.
  15. Chiron 2007 , s.  363.
  16. "  Santander Piskoposundan Not  ", Katolik Belgeleri , n o  1457,1965.
  17. “  9 Ekim 1968 tarihli Santander Piskoposluğu Bildirisi  ”, Katolik Belgeleri ,1969, s.  47.
  18. Justine LOUIS, II. Vatikan'dan bu yana olağanüstü Hristiyan'a bakan Katolik Kilisesi , Lyon,2007, 536  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  140-141 (Jean Moulin Üniversitesi, Lyon 3, Edebiyat ve Medeniyet Fakültesi, Hıristiyanlık Tarihi Enstitüsü'nden tez tezi.
  19. "  Santander Piskoposu'nun resmi notu  ", Katolik Belgeleri ,1967, s.  671.
  20. Katolik belgeleri ,1970, s.  532Görünüşlerin var olmadığı sonucuna varan Garabandal hakkındaki piskoposluk soruşturması kapatıldı.
  21. Kardinal Alfredo Ottaviani , Cemaatten İman Doktrini için Mektup, 7 Mart 1967
  22. "  10 Mayıs 1969 tarihli İnanç Doktrini için Cemaatten Not  ", Katolik Belgeleri ,1969, s.  821.
  23. (içinde) Barry Hanratty, Garabandal: Padre Pio ve Garabandal ,Ocak-Mart 1968, 7  s. ( çevrimiçi okuyun ) , s.  4.
  24. İnanç Doktrini Kardinal Vali Cemaati'nin New Orleans Başpiskoposuna Mektubu, M gr Philip M. Hannan, 21 Nisan 1970
  25. Letter M gr Cirarda Lachiondo, Santander Piskoposu Rahip D. Elmo L. Romagosa, 17 Nisan 1970
  26. "  Santander Piskoposluğunun Garabandal Üzerine Bildirisi  ", Katolik Belgeleri ,1978, s.  1978.
  27. Peder Emile Charton, “  Marie: gerçek mi yanlış mı?  ", La Croix ,9 Haziran 2015( çevrimiçi okuyun , 16 Nisan 2019'da danışıldı ).
  28. (es) Manuel Sanchez Monge, “  El Obispo de Santander  ” , Piskoposun mektubu ,24 Ocak 2015.
  29. Yves Chiron , “  Garabandal: Neredeyiz?  ", La Nef , n o  321,ocak 2020, s.  32-33 ( çevrimiçi okuyun , 10 Ocak 2020'de danışıldı ).
  30. (in) Bishop Jose Vilaplaua, "  Garabandal de iddia edilen Apparitions  " ile EWTN , ewtn.com (erişilen Ocak 2020 10 ) .
  31. “  Santander Piskoposluğunun Garabandal ile İlgili Bildirisi  ” , KATOLİK BELGELERİ,1978( 12 Kasım 2020'de erişildi ) , s.  18.
  32. Bouflet ve Boutry 1997 , s.  367-368.
  33. (es) Garabandal: Mensaje de esperanza , Felix Lopez,2014, 288  s. ( ISBN  978-84-606-5504-6 ) , s.  267.
  34. (es) Irma Cuesta, "  Garabandal sigue vivo  " , La Verdad ,12 Eylül 2018( çevrimiçi okuyun , 10 Ocak 2020'de danışıldı ).
  35. Card Ratzinger, Carta de la Congregacion de la Fe a Mons Vilaplana, 28 Kasım 1992, alıntı (lar) Felix Ochayat Pineiro, Estudio sobre Garabandal , Siguenza,2001, s.  34.
  36. Chiron 2007 , s.  365.
  37. Saavedra Garcia 2014 , s.  268.
  38. (Es) Santiago Mata, Silencio en Garabandal: El precio pagado por la virgen , Freshbook, 312  s. ( çevrimiçi okuyun ).
  39. (es) Jesùs Delgado , "  Cantabria kilometrelerce peregrinos bu llegan en busca un milagro  " , El País ,12 Nisan 1995( çevrimiçi okuyun )
  40. Chiron 2007 , s.  364.
  41. CÉAS de la Mayenne, " Pontmain: Kilise tarafından tanınan 14 görünümden  biri  ", Tarih ve miras ,ekim 2007( çevrimiçi okuyun , 10 Ocak 2020'de danışıldı ).
  42. (es) Francisco Sanchez-Ventura y Pascual, Las negaciones de Garabandal , Zaragoza, Editoryal Circulo,1966.
  43. Robert François, Şüpheler ve görücülerin olumsuzlamaları sorunu, Garabandal , A. Combeatıf Chiron 2007 , s.  364.
  44. (es) Victor Gijòn , "  Mari Cruz, la testigo que nada vio  " , El País ,17 Haziran 1984( çevrimiçi okuyun )
  45. Maria Nieves Garcia Matilla, “  Mari Cruz'un 2005'teki Tanıklığı!  » , Garabandal'da La Voie du Ciel'de ,14 Eylül 2015( 25 Haziran 2021'de erişildi )
  46. (in) Randall Sullivan , Miracle Dedektif: Bir Araştırmacı Gazeteci inceleyin Out ayarlar nasıl Katolik Kilisesi inceler Kutsal Visions ve keşfeder His Own Faith , Grove Press,2005, 450  s. ( ISBN  978-0-8021-4195-8 ) , s.  186
  47. (Es) Jesus Delgado, "  El 'milagro' de Garabandal se queda sin convento  " , El País ,23 Mart 1986.
  48. (es) "  Encuentros, Pitita Ridruejo  " , El Mundo ,24 Ekim 2013( çevrimiçi okuyun , 17 Nisan 2019'da danışıldı ).
  49. (es) Juan G. Bedoya, "  La virgen de Garabandal se aparece en el cine  " , El País ,28 Mart 2018( çevrimiçi okuyun , 17 Nisan 2019'da danışıldı ).
  50. “  Teknik Veri Sayfası  ” , peliculagarabandal.com'da (erişim tarihi 21 Ocak 2020 ) .
  51. Broşür Hacının rehberi, Garabandal, köy , Christophe Hayère, Maryvonne Maliet-Hémery ve Denis Selosse, Pays et Terroirs sürümleri, s.6
  52. Garabandal Üzerine Marian Araştırmaları Dünya Kongresi: Lourdes, 18-20 Ağustos 1978 , A. Combe,1980, 139  s. ( ASIN  B0014MUSS2 ).
  53. Perrine Le Querrec , The Apparition: roman , Vitré, Lunatique,2016, 133  s. ( ISBN  979-10-90424-63-0 , bildirim BNF n O  FRBNF45011483 ).
  54. (Es) José Luis Panero, "  Apariciones de la Virgen en Garabandal: puede que la Iglesia no las haya aprobado pero la Universidad sí lo ha hecho  " , Hispanidad ,3 Aralık 2017( çevrimiçi okuyun , 10 Ocak 2020'de danışıldı ).
  55. “  Garabandal  ” , AlloCiné'de (erişim tarihi 10 Ocak 2020 ) .

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

bibliyografya

Kapsamlı bir bibliyografya için bkz. Ramon Perez 2006 , s.  463-481.

Görünüşlerin hesaplarıGörünüşler hakkında kitaplar