Gereksinim "görünen her şeyin tümünü kapsayacak ihtiyacını bu ihtiyaç bilinçli ya olmadığını, olmak". Birçok ihtiyaç sınıflandırması önerilmiştir (aşağıya bakınız). Onlar Genellikle gerekçesiyle itiraz edilir varsayalım ihtiyaçları tüm insanlar için aynı olduğunu.
Bu varsayım, özellikle - psikologlar ve psikanalistler için - bir özne olarak kişinin temel gerçeğini oluşturan arzu , proje veya mesleğin varlığıyla karşı karşıya gelmiyorsa, göreceleştirilir .
Terim, "yakın" anlamına gelen Almanca "bi-" ön ekinden (bkz. Almanca "bei") ve radikal "bakım" dan oluşan Frankish "bisunnia" dan gelir.
Terim çok yakın mesafede olan XII inci yüzyıl gibi eski deyişle:
Özne, arzusunu, projesini, mesleğini “ifade ederken” ihtiyacını “karşılamaktadır”.
Arzu edilir etkilenen varoluşsal ve kişisel, Arzunun O Belirsiz Nesnesi ulaşılamaz, boşluğu doldurmak için yetersizlik anlamına gelir.
Gerek olduğunda sinirli , bu eksikliği bir duygu tekabül rahatsızlık veya yoksunluk bir ile refahı giden bir davranış tarafından yok etmek arzusu eşlik eder, arzu . Gerek olduğunda memnun , o hissi doğurur refahı , zevk ve neşe olduğunu yapma arzusuna eşliğinde memnuniyeti son .
İhtiyaçlar biyolojik ve kültürel, beden ve zihin arasındaki kesişme noktasında yer alırvebireyileçevresiarasındakietkileşimiiçerir. Bu alanda yürütülen referans çalışmaları, insan ihtiyaçlarını üç ana kategoriye ayırma fikrine yol açmaktadır: temel ihtiyaçlar, birincil ihtiyaçlar, ikincil ihtiyaçlar .
Yazarlar, insan ırkına ait olmakla ilgili olması gereken ihtiyaçların bir listesini - standart değilse de - tanımlamaya çalışmayı başaramadılar. Bu nedenle adalet, ahlak, daha geniş bir sosyal kolektife ait olma ihtiyacı (örneğin: toplumla ilişkilendirilmek anlamına gelen ... veya etimolojik olarak "... ile bağlantılı olmak" anlamına gelen din), kültür ve diğerleri ....
Ancak, bu tür sınıflandırmalar oybirliği ile değildir:
Her halükarda, sözde “evrensel” nitelikte olan dikkatli listelerle yaklaşılması tavsiye edilir: göreli, öznel karakterleri göz önüne alındığında, nihayetinde bireylere ve sosyal bağlama bağlı olarak ayrımlar kaçınılmaz görünmektedir.
Örneğin, gelişmiş ve yerleşik Batı toplumlarında, akan su ile ısıtılmış barınma temel veya birincil ihtiyaç olarak kabul edilirken, Afrika'daki veya Asya'daki geleneksel kabileler ve göçebeler için durum böyle değildir.
Amerikalı psikolog Abraham Maslow , ihtiyaçları hiyerarşik bir şekilde sınıflandırıyor, halefleri onları bir piramit şeklinde temsil edecek , ancak bu piramit Maslow'un kendisinin bir fikri. Bu vizyonun güçlü ve olumlu fikri, önce - bir inşaatın gerçekleştirilme şekline benzetilerek - temelleri çalışmak, sonra ard arda - birbiri ardına - farklı üst katları inşa etmek gerektiğidir. Dolayısıyla öncelikli olarak, “piramidin” üst seviyelerinde yer alan ihtiyaçları kademeli olarak karşılayabilmeden önce, önce “temel ihtiyaçların”, sonra da “alt seviyenin” ihtiyaçlarının tek tek karşılanması sorunudur. .
1947'de Amerikalı bir hemşire, mesleki faaliyetine dayalı olarak kabul edilen on dört temel ihtiyaçtan oluşan bir liste sundu .
Clayton Alderfer, Maslow'un ihtiyaçların hiyerarşik sınıflandırmasından esinlenmiştir. Vizyon, hiyerarşik değil tamamlayıcı olarak sunulan üç seviyeye sadeleştirilmiştir ( Maslow'un ihtiyaçlar piramidinden farklı olarak ). İnsan kaynakları konusunda uzman kişiler tarafından yönetimde daha çok kullanılmaktadır .
Bu teori, 1961'de Tematik Algılama Testi (TAT) kullanılarak gerçekleştirilen ihtiyaçların ölçülmesinden oluşturulmuştur . David McClelland , Maslow piramidinin tepesinde yer alan ve işte motivasyon olarak gördüğü üç tür ihtiyacı vurguluyor :
Bu üç tür ihtiyaç, " başarılı olma arzusunun güçlü bir öz motivasyon olduğunu" gösteriyor gibi görünüyor .
“ Geleneksel olarak insan ihtiyaçlarının sonsuz olma eğiliminde olduğuna, sürekli değiştiğine, her kültürde veya ortamda farklı olduğuna ve her tarihsel dönemde farklı olduğuna inanılıyor. Burada, kavramsal bir boşluğun ürünü oldukları için bu varsayımların yanlış olduğu öne sürülmektedir. "
Şilili iktisatçı Max-Neef, bir yandan ihtiyaçları diğer yandan da onları tatmin etme yollarını ayırıyor ve bunu İngilizce bir sözcükle "tatmin ediciler" ("doldurucular") olarak adlandırıyor. İkisini ayırt etmedeki zorluğun bizi ihtiyaçların sonsuz, doyumsuz ve sürekli gelişen olduğuna inandırdığını varsayar. Onun için, tersine, temel insan ihtiyaçları sınırlı, sayıca az, sınıflandırılabilir ve değişmezdir; sosyo-ekonomik koşullar ne olursa olsun tüm medeniyetlerde hep aynı şeyi görüyoruz. Böylece tüm ihtiyaçları dokuz kategoriye ayırır: geçim, koruma, sevgi, anlayış, katılım, aylaklık, yaratma, kimlik, özgürlük. Bu modelde ihtiyaçlar arasında ne hiyerarşi ne de rekabet vardır.
Çalışmaları , Şiddetsiz İletişim'in kurucusu Marshall Rosenberg'e ilham verdi .
Gelen çağdaş Batılı toplumlarda olduğu tüketici toplumlar, az ya da çok sınırsız kendileri ihtiyaçların sınırsız çeşitlilik içinde inanç yaygındır.
Bazı ekonomi tarihçileri için (özellikle bkz. Karl Polanyi ) böyle bir sistem, kendi kendini idame ettiren ikili bir hareketin olduğu bir piyasa mantığına göre organize edilmiş, yalnızca çok özel bir toplum durumudur:
Antropologlar da çok özel, son ve sosyal böyle bir perspektifte inşa karakterini vurgular. Kanıt olarak, tarihin ortaya koyduğu kendiliğinden örgütlenme örnekleri, oldukça farklı şekillerde, özellikle de bir hediye ve karşılıklılık ekonomisi mantığı aracılığıyla işlediği görülen ihtiyaçların ifade ve tatmin biçimlerini gösterir . Pek çok kabilenin göçebe yerli halkı hemen hemen hiç mal biriktirmez ve ihtiyaçlarının, farklı ihtiyaç türlerine uygulanabilir sosyal ilişkiler kapsamında örf ve adetler içinde düzenlenmesi ve uyumlu hale getirilmesi gerekir.
Ekonomik konularda , özellikle liberal sistemlerde , basit ihtiyaçların ötesinde - ve bazen onların yerinde ve yerinde - bazılarının gereksiz olduğunu düşündüğü arzu ve arzular genellikle istenir ve ihtiyaçlara dönüştürülür. Bu koşullar altında, bir " talebin " ( çözücü bir ihtiyaç olan ) yaratılmasının , " gerçek ihtiyacı " oluşturan şeyin karşılanmasından öncelikli olduğu sıklıkla gerçekleşebilir .
Bu hipotezde, kârlılık arama mantığı , gerçek tüketicinin gerçek hizmetine duyulan ilgiyle çelişebilir ve her birinin "ihtiyacını" karşılamanın kötüye kullanılacağını doğrulayabilir: Gerçekte, bu perspektifte ticari amaçla , yalnızca ihtiyaçlar iki koşul altında etkin bir şekilde karşılanır: çözücü olarak kabul edilirler ve piyasada sunulan ürün ve hizmetlere karşılık gelirler.
Neye ihtiyaç duyulduğu, neyin istendiği ve neyin yararlı olduğu arasında ayrım yapmak büyük ölçüde öznelliğe dayanır. Öte yandan, temel ihtiyaç, nesnel ve ölçülebilir terimlerle tanımlanabilir (tatmin edici olmayan hayatta kalmanın mümkün olduğu sınır veya beklenen bir işlevi yerine getirirken hayatta kalma).
İhtiyaçlar ve istekler"Gerçek" ve "yanlış" ihtiyaçlar farklıdır. Stoacı cümle, " tatmin edebileceğiniz arzularla kendinizi sınırlandırın " Antik Yunan ahlakına dayanır; buna göre insan, kendi arzularını değil, yalnızca kendi ihtiyaçlarını tatmin etmeye çalışır. Dolayısıyla kabul edilebilir tek arzu, arzulamama arzusu olacaktır. İlki, doğamızı tatmin etmek için gerçekten neyin gerekli olduğu gerçeğine karşılık gelirken, ikincisi hayal gücüne dayanan görüşe karşılık gelir. Bu nedenle, Epikuros için , barınak ve arkadaş sahibi olmak gerçek ihtiyaçlar iken, büyük servete sahip olmak ve ünlü olmak gerçek ihtiyaçlardır. Gerçek ve yanlış ihtiyaç arasındaki fark, birincisinin karşılanabilirken ikincisi karşılanamamasıdır. Bu nedenle etiğin büyük bir kısmı, kendini ikinciden kurtarmak ve tatmin ve mutlu olma özgürlüğü içinde yaşamak için gerçek ve yanlış ihtiyaçlar arasında ayrım yapmaktan ibarettir.
İhtiyaçlar ve bilgiİnsan istekleri çoktur ve sınırları hayal gücüdür, bu nedenle bu dürtüleri tatmin etmek imkansız olabilir. İnsan ihtiyaçları, somut olana ait oldukları için belirlenebilir. Kaynaklar sınırlı olduğu için, insanın bunları kendi ihtiyaçlarını karşılayacak şekilde dönüştürmesi gerekli görünmektedir.
Ekonomik faaliyet olgusunun nadir yoluyla gıpta tüketimini oluşturarak bu ikincil ihtiyaçlar gerçekleştirilmesidir. İkincil ihtiyaçların sınırsız olduğunu gerçekten fark edebiliriz. Çünkü bir ihtiyacın karşılandığını, diğerinin ortaya çıktığını görüyoruz.