İyi (felsefe)

İyi ile birlikte olan One ve Doğru , üç biri aşkınlar arasında Skolastisizmin  ; özellikle günümüzde normatif bir değer arasında ahlak ile, Evil onun karşısında olarak . Ne belirlenmesi iyi veya kötü çerçevesinde yapılabilir nezaket kurallarına , onur , kolektif fayda, kamu yararı ya da aksine özellikle üzerinde. Bu farklı düzenler çelişkili olabilir: bir alanda iyi olan başka bir düzeyde iyi olmayabilir; ya bir ikilemden ya da bir çıkar çatışmasından bahsediyoruz .

Felsefi düşüncenin kökeninden bu yana, Felsefi Kavramlar Sözlüğü'nün ana hatlarında gösterildiği gibi, İyi kavramının baskın anlamı üzerindeki farklı vurgular art arda ileri sürülmüştür . Bir felsefe açısından, iyi ve kötü kavramlarının anlamı ve alaka düzeyi, birçok farklı analizin konusu olmuştur.

Terimin felsefede kullanımı

Tanım

Göre göre Platon'un Tanımlar , Good "olanı kendisinden başka hiçbir sonu vardır" .

Metafizikte bir isim olarak kullanılan Good, neyin kesinlikle arzu edildiğini belirtir . Bu nedenle, kısmen arzu ile ve daha özel olarak pozitiflik, yani bir değer üreteci olarak tanımlanan arzu ile bağlantılıdır - burada olumsuzluk olarak değil, eksiklik olarak değil.

Bu, duyulara dayanan hayvan arzusunun aksine zihne dayalı insan arzusudur. Bu nedenle, Sokrates "bir hata yapan kendini varoluşun kötü bir okçusu olarak gösterir: herkes için aynı olan hedefi kötü bir şekilde hedefler: iyi" , o, insan arzusunun iyilik yapmak olduğunu açıklar, ancak bunun tersine insanı hayvanların dünyasına, hataya iten şeyin hayvansal arzu olmadığı anlaşılmalıdır.

"İyi", birçok felsefe eserinde yer alan ve yorumları bir miktar farklılık gösteren bir terimdir.

• Kategorik, yüce, ideal bir değer olan "İyi  " ile göreceli ve sınırlı bir durum olan "iyi " veya "  iyi " arasında ayrım yaparız (bu, "Fikir" ve "fikir" gibi felsefeye özgü tipografik ayrımlarda yer alır. ayrı kavramlara atıfta bulunur). Bu nedenle, "iyi" ilan edilen bir eylem, eğer yapılacaksa yapılması gereken bir şey, zaten yapılmışsa, onaylanmış bir şeydir. Bu konuda Spinoza şunu belirtiyor: "Bildiğimiz şeyin bizim için yararlı olmasını, kesin olarak kastediyorum" .
• Yunan geleneğinde ( özellikle Platon'da ) iyilik ( agathos ), sahip olmanın mutluluk getirdiği şeydir ( eudaimonia ), ki bu her insan tarafından takip edilen nihai amaçtır .

• Kant tarafından yapılan analizde ,  kadim " Egemen iyinin " ifadesi,  bazen değerli bir şey fikrini, yalnızca ahlakla göreli olan bütünlük fikrini ve bazen de mutlak bir tamlık durumunu (bu nedenle böyle olmayacaktır) gösterir. parçalanabilir).

• Ayrıca Rudolf Steiner kavramı da vardır  : Ona göre iyi denen şey genellikle ahlaki bir otomatizmden kaynaklanır. Baskı altında yapıyoruz. Oysa gerçek iyi, adil olarak kabul ettiğimiz ve sevgiyle gerçekleştirdiğimiz şeydir.

Öte yandan, bazı filozoflar ( Aristoteles , Seneca ) arasında dış mallardan da söz ediyoruz . Göre Theophrastus , Platon yüce tanrı ile İyi Fikir tespit etmek eğiliminde.

Referanslar

1. makale Bien Felsefi kavramlar Sözlüğü , s.  84
2. Platon , Cumhuriyet [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , Kitap VI (505d-f)
3. Brisson 2008 , s.  1672
4. Plato , Gorgias [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] (468b)
5. Brisson 2008 , s.  439
6. bkz. Spinoza  ; Etik , Kitap | III
7. "Etik", Bölüm iv. Def. ben.
8. Plato , Le Banquet [ baskıların ayrıntıları ] [ çevrimiçi okuyun ] , 205a
9. Özgürlük Felsefesi , Rudolf Steiner
10. Théétète , La Bibliothèque électronique du Québec, Collection Philosophie , Volume 9 ( çevrilmiş baskının s.  39'u ve Émile Chambry tarafından yorumlanmıştır ) tarafından yayınlanmıştır.

Ekler

İlgili Makaleler

• Yanlış
• Ahlaki
• Ahlaki natüralizm
• De finibus bonorum et malorum , Cicero'nun Epikürcülük , Stoacılık ve Yeni Akademi için Yüce İyi kavramlarısunumu
• Maniheizm (tutum)

Kaynakça

• (fr) Luc Brisson ( yön. ) (  eski Yunancadan çeviri ), Philèbe: Complete works , Paris, Éditions Flammarion,2008, 2204  s. ( Mayıs ISBN  978-2-08-121810-9 )
• GA 004: Philosophy of Freedom (1894), EAR, EN, baskı Paul de Tarse (1986), PUF (1923). Trad. Germaine Claretie, ed. Alice Sauerwein Gallica web sitesinde çevrimiçi okuyun
  • İlk orijinal baskı 1894 (Berlin, Verlag von Emil Felber), 2009'da faksla yeniden basıldı, ed. Kessinger Puc Co.
  • İkinci baskı 1918: değişiklikler ve ekler (. 1 st  bölüm tüm bilgilerin amaçları silinir)
  • Rudolf Steiner'in yaşamı boyunca yayınlanan üçüncü ve son baskı (1921), 1918'dekiyle aynı
    • 1918 versiyonunun yeniden basımı, ancak orijinal (1894) Philosophisch-Antroposophisher Verlag am Goetheanum (1983), Baskı, Paul de Tarse (1986), Fransa için varyantlarıyla. Öte yandan, Her şeyi bilmenin hedefleri bölümü eski haline getirilmemiştir.
• Luc Brisson (  Fransızcadan tercüme ), Tanımlar , Paris, Éditions Gallimard ,2008( 1 st  ed. 2006), 2204  s. ( Mayıs ISBN  978-2-08-121810-9 )
• Michel Blay , Felsefi kavramlar sözlüğü , Larousse,2013, 880  s. ( Mayıs ISBN  978-2-03-585007-2 )