Onur

Onur saygısı ve göz duygusu bir davranış sahip bir birey için genişletilmiş olan layık bir grup veya toplumun normları bir dizi doğrultusunda, hak,. Bir kişi ile bir sosyal grup arasındaki, ona kimliğini veren ve ona saygı duyan bir bağdır .

Onur, topluluk tarafından beğenilen eylemlerle kazanılır. Bu anlamda, erdem bireysel bir nitelik olduğu gibi, onur da kolektif bir niteliktir.

Kurumlar, bir kamu eyleminde bir kişinin kendileri için önemini kabul ettiğinde, buna onur verme denir . Ayın çalışanının portresinin bulunduğu onur kütüğü var; Devletler, Fransa'da en önemlisi Onur Lejyonu olan süslemeler verir . İnsanların bu övgülere duyduğu iştah, bazen hedeflerinin ıskalamasına neden oluyor. Açgözlü adayların bunları elde etmek için kullandıkları, kurumu destekleyen değerlere karşı çıkan araçlardır. Namusun kurumsallaşmasının bu sonucuna verilen tepki, diğer insanların onurlarını reddetmelerine neden olur.

kökenler

Onur gelirleri

"Lat'tan. sınıf. onur, onur, masc. “Tanrılara verilen onur, birine verilen bir saygı işareti; ofis, sulh yargısı, kamu hizmeti ”; orta çağda, onur her şeyden önce kral tarafından konta, düke ve kraliyet görevlilerine verilen göreve atıfta bulunur. "

Onur, erdem ve liyakate de bağlı bir saygı, saygı işaretidir . Sonuç olarak, onur, ödül olarak savaştan sonra zevk aldığımız bir saygı biçimidir .

Şeref kavramının çeşitleri

Bu semantik soy bağı çerçevesinde, namus, kökeninde olumlu bir sosyal, patrimonyal ve ahlaki kavram gibi görünmektedir ve şu şekilde ayrıştırılabilir:

Bir hükümdar tarafından adamlarına bahşedilmiş . Bu bir ödüldür, az çok derebeylik ile eşanlamlı olan bir miras ganimetidir . Dönem için kullanımda kalır İngiltere Fatih William prenslikler kurulacak izin vermemeye dikkat almıştı. En önemlilerinden biri olan Richmond'un onuru , Breton düklerini Yüz Yıl Savaşı sırasında zor bir duruma sokan Brittany dük ailesine geçecek . Grandmesnil ailesinin bir zamanlar sahip olduğu Leicester onurunu da biliyoruz .
Arasında Acts ayrım : (için ödeme onur ...) askeri onur veya cenaze onur , şeref Lady  ; diplomalar veya Onur madalya  ; onur madalya ve dekorasyon Legion of Honor  ; Honoris Causa veya fahri olarak verilen unvanlar  ; yapılacak fahri hemşehrisi bir şehrin; şeref kıtası altından geçmek  ; birini eviyle onurlandırmak, onu onurlandırmak demektir . Buna ek olarak, bir kişiyi onurlandıran tüm ayrımlar ( dekorasyonlar , kupalar , onursal veya asalet unvanları, sanatsal kupalar , vb. ) ile bir kişiyi vurgulama veya sergileme (ön plana çıkarma ) gerçeği bu kategoriye girer , bir olay, bir olgu, bir şey, bir meslek, bir kategori (kuşak, sosyal ...), bir davranış (örneğin yurttaşlık bilinci), bir bölge vb.
Bir bireyin veya bir grubun haysiyeti , gururu, sadakati, etiği: bir onur beyanı  ; şeref sözü ver ; şeref dikmek, birini namusunun söz konusu olduğuna ikna etmektir; her şeyi onur noktasına getirmek, onur konusunda aşırı duyarlılığa eşdeğerdir; kişinin veya ait olduğu grubun onurunu rehin (bir subayın veya Ordunun onuru); ulusal onur  ; onur alanına düşmek  ; onurunu koru (François I st ); namus kuralına saygı göstermek , namus kuralı ... Şeref duygusunun radikalleşmesi, tarihsel koşulların algılanmasına bağlı olarak bireysel intikam duygularını veya tam tersine başarısızlık durumunda ölümcül utanç duygusunu beraberinde getirir. hata veya onursuz fay (arasında küçük parmak sakatlama Yakuza veritüel intihar tarafından Japonların harakiri ). Birinin namusunu satmak, bir miktar karşılık karşılığında onursuz bir şey yapmayı kabul etmek demektir. Aksine, onur kavramının önemsizleştirilmesi, geleneksel onur alanının dışında gerçekleştiğinde veya çekimser kaldığında (aşağıya bakınız) bile davranışı, onurlu bir davranışı düşünmeye yönlendirir.
Fazilet a kadınla onun ahlak ile ilgili olarak, onun kaybı bekaret veya dışında ilişkilerin evlilik verilmiş olsa bile,: için onun şeref götürmek onu ihlal aracı ve onu bile onurlu genç kızın onu kalitesini kaybetmek yapmış ikincisi suç ortağıydı; bir kadını onurlandırmak , olası doğum olasılığı bilinmeden önce, suçu telafi etmek için onunla evlenmek anlamına gelir. Bugün Fransa'da sevindirici bir olay açıklanır açıklanmaz toplumun belli kesimlerinde böyle bir tepki sürüyor. Kıskançlıkla onurunu savunmak , erdemini korumak demektir. Bazı geleneksel toplumlarda, bir kadının erdemine yönelik saldırılar,ona ve (veya) namusuna zarar verenve söz konusu şirketin namus kurallarını ihlaleden erkeğe karşı namus cinayetlerine yol açabilir.
Az ya da çok kabul edilen ve ciddi nezaket biçimleri : Onur duyuyorum ... , Onur duyuyorum ... , Sayın Yargıç (bir Anglo-Sakson yargıcına hitap ederken).
Bazı rakamlar iskambil kartları belli oyunlarda, en yüksek,: onur içinde köprü (ve de gelen Whist o türettiği), As, Papaz, Kız, Vale ve bunlar somutlaştırmak soylu gibidir, küçük sonradan görme geçenlerde yüceltilmelidir, Modern Köprü'de 10 numara. In mhing türetilen Mah-Jong , onur rüzgarlar ve ejderhalar vardır.

Türetilmiş (şerefli):

Kabul edilebilir, ancak daha banal, bir bireyin karakteri , bir davranış veya sonuç : bu davranış onurludur ( değerli veya sadece, iyi bir iş yaptı , onurlu bir şekilde kaçtı , bu görev onun kredisine ...). Bu, eylemde, davranışta ve davranışta, hatta kendini inkar etme veya çekimser kalma (böyle bir şey yaparken eğilmeme, kendini küçük düşürme, tepki vermeme cesaretine sahip olma veya tahammül etme vb.) Bu, itibar kriterlerinin önemsizleştirilmesine yansıtılabilir; Bu kişinin şerefli (olduğu iyi ünü veya sadece insanlar onun hakkında konuşmak yapmaz , bir sorun teşkil etmez , iyi entegre edilmiştir ). Ayrıca, özellikle daha az iyi bir sonuçtan ( onuru kurtarmak için ) korkabildiğimizde, bir sonucu veya onurlu bir yenilgiyi nitelendiririz .

Hukukta namusun dikkate alınması

Bir kadının namusuna saldırı, yukarıda açıklanan anlamda, bugün yasal tecavüz veya cinsel taciz kavramlarında bulunur, bu nedenle yalnızca saldırıya maruz kalındığında ve cezai konularda bir ıslah cezası veya suçlu ile çözülür. Bu konuda, bugün namus meselesi olmaktan çok, kadınların veya bir erkeğin haysiyetine ve bütünlüğüne saldırmak söz konusudur, ancak namusa yönelik bu saldırı hissi, bazı kadın kurbanların aile çevresinde kültürel olarak devam etse de.
Kan davası demek ki, özellikle namus veya şeref borç hakaret intikamını yasanın kendisini alarak gerçeği (cinayet, fiziksel yaralanma veya miras) onur güçlü ve kapsamlı kültürel gelenek tuttu kişilerde sık görülür , yasanın yanıt vermediği (veya yeterli olmadığı). Örneğin Afganistan'da bir babanın kızını evlendirmek için verdiği sözden kaçamadığı. Ancak, modern toplumlarda (özellikle Batı ülkeleri), bu intikamın yol açtığı fiiller, genellikle saik gözetilmeksizin, cezai veya medeni düzeye bağlı olarak işlenen suç düzeyinde cezalandırılmaktadır (babaya ait ihlaller ve zararlar). .
Ulusal namusa yönelik saldırı bazen ceza gerektiren bir suçun nesnesi olmuştur ( Andorra , Bulgaristan , İspanya , İtalya ), ancak genellikle ulusal sembollere ( bayrak , Devlet Başkanı , milli marş , vb.) ) bu kavramın Fransa'da olduğu gibi yasayla kavrandığı . Uluslararası hukukta, karakterize edilen saldırılar dışında, ulusal şerefe saldırı sayılabilecek eylem ve beyanlar, geçmişte olduğu gibi artık bir savaş halinin konusu değildir. Bugün, bunlar diplomatik alanda çözülüyor ve bir özür talebiyle ya da bunun olmaması halinde çeşitli misilleme önlemleriyle (büyükelçinin geri çağrılması veya tam tersine yabancı diplomatların sınır dışı edilmesi, ekonomik yaptırımlar vb.) sonuçlanıyor.

Fransız hukuk sistemi

Özellikle hasara namus hususlar, bir kişinin ünü veya onur (parasal) olan borçlarının genellikle geçmişte çözüldü düello başına kadar pratikte devam Ancak Louis XIII altında yasaklanmış. XX inci yüzyıl , "a kadar ek, onurlandırılacak suçları bilmeyen yasalara sahiptir" diyor Chateaubriand . Bir cezaya çarptırılmaması için genellikle dökülen ilk kan damlası ile sona ererdi. Bununla birlikte, Devrimden önce, Fransa'nın mareşalleri, beyler veya subaylar arasında düelloları önlemesi gereken onur meselelerini ele almaktan sorumlu bir mahkeme oluşturdu. İllerde delegeleri vardı (onur noktası muhabirleri). Bu itibar zedelenmesinin dikkate alınması, bugün karalamanın hukuki kavramında yer almaktadır ve hukuk davalarında tazminata hükmedilerek çözüme kavuşturulmuştur.
Yemin beyan bugün idari prosedürlerin (ilanından belirli sayıda yeterli olarak kabul edilmektedir birlikte yaşama , sosyal ya da sigorta kuruluşları, durumun ilanı nikâh yayınlanması o zaman Mahkemeden önce, bir bakıma, vs.) ve bulunursa yemin etti .
Legion of Honor'un verilmesi , Cumhurbaşkanı'nın bir kararnamesine tabidir . Bu dekorasyon diğerlerinden daha önceliklidir. Sahibinin kadın soyundan gelenlere (üçüncü dereceye kadar), Legion of Honor Eğitim Evi'ndeki bir eğitimden yararlanma hakkı verir . Şeref veya haysiyete yönelik bir saldırı durumunda Emir'den çıkarılma söz konusu olabilir. Fransız vatandaşlığından yoksun bırakılma veya ağır suçtan dolayı bir yıl veya daha fazla hapis cezası verilmesi durumunda böyle kabul edildiğinden otomatiktir. Maurice Papon'un bu süslemenin kaldırıldığını görmesine rağmen onunla birlikte gömüldüğü vakası .
Bir çocuk, uygun Medeni Kanunu , “ atalarının ve annelere onur ve saygı borçludur ” . Fransız Medeni Kanunu böylece on Yahudi-Hıristiyan emrinden birini alır . Bu kod, bu yükümlülüğün çocuk üzerinde " her yaşta " olduğunu belirtir . Bununla birlikte, uygulamada, bu onurlandırma yükümlülüğünün, özellikle çocukların, ebeveynlerinin halefiyetinin reddedilmesi durumunda bile, cenaze masraflarını ödeme yükümlülüğü ile onaylanması yalnızca dolaylı olarak gerçekleşir; ana-babaya saygı yükümlülüğünün en somut varyasyonu, çocukların üstsoylara borçlu oldukları nafaka yükümlülüğüne ilişkin Medeni Kanun'un başka bir maddesinde resmileştirilmiştir. Bu nedenle çocuklar, bir bakıma, atalarının yararına olan bakım ve eğitim yükümlülüklerinin karşılıklılığını ebeveynlerine sağlamayı bir onur meselesi haline getirmeye davet edilir.
Farklı kamu görevlileri ve adalet yardımcıları organları (diğerlerinin yanı sıra) namus ihlalleri için hesap vermelidir . Bu nedenle avukatlar, mesleklerini yöneten disiplin kurallarına ve etik kurallara göre disiplin yaptırımlarına (örneğin uzaklaştırma) maruz kalırlar . Bu aynı zamanda görevlerinin veya adaletin şerefine saygısızlık eden sulh hakimleri için de geçerlidir . Dürüstlük, iyi ahlak veya onur ihlalleri mesleki suistimal teşkil edebilecek herhangi bir kamu görevlisine gelince .
Maurice Cusson , namus cinayetinin temel nedeni oldu. Böylece tarih boyunca namus duygusunun kaybolması ile cinayet oranlarındaki düşüş arasında bir bağlantı kurar.

onur kavramı

Bu, hem sosyolojik hem de kültürel bir kavramdır, olumsaldır:

bireysel ve/veya toplu duyarlılık (ailesel veya toplumsal);
belirli bir dönemin ahlak ve gelenekleri;
koşullar.

Onurun kökenleri, bu kavramı savaş alanındaki zafere bağlar .

Antik çağda, yenilgi acımasızdı ve kazanan, düşmanı küçük düşürebilirdi. “ Vay Kurbanları ! "  . Mağlup olanlar, kaderlerinin kontrolünü kaybederek, en değerlileri de dahil olmak üzere tüm mal varlıklarıyla, onurlarını aşağılamada kaybettiler. Gerekirse intihar, düşmandan ve şerefsizlikten kaçmaya izin verdi. Cassius ve Brutus , Triumvir'lere karşı aldıkları yenilgiden sonra intihar ettiler. Roma toplumunda nesneler ve insanlar üzerindeki güç erkekler tarafından uygulanıyordu. Ayrıca, kişinin kendisi ve bakmakla yükümlü olduğu kişiler, karısı, çocukları, köleleri üzerindeki gücüyle ilişkili olan onur, erdem gibi ( vir , erkeğin) erkeksi bir niteliktir. Ancak iktidarı kullanan bir kadın olan Mısır kraliçesi Kleopatra da benzer koşullar altında Augustus'un zaferinde mağlup olarak gösterilmektense ölmeyi tercih eder .

Orta Çağ'da şövalyeler, savaşın kaderinden çok soylarının onurunu, yani verimli davranmaktan çok cesur ve gösterişli davranmayı önemsiyordu.

Modern zamanlarda, onur, büyük çatışmalar sırasında savaş çabalarını desteklemek için yüceltilecek olan ulus için vatansever göreve ve fedakarlığa bağlı kalır .

Onur, her şeyden önce kolektif bir değerdir. Kendini soya, kabileye, ulusa bağlar. Dolayısıyla kadının kaybolan namusu, yani kendisiyle bütünleşmemiş (ya da soyu bütünleşmemiş) bir erkekle cinsel ilişkiye girmesi, her şeyden önce nesebindir. Bu, erkeklerin az ya da çok tohumun içinde geliştiği bir damar gibi düşünülen kadınlarda kan yoluyla kendilerini idame ettirdikleri fikrine dayanmaktadır. Neslin devam edebilmesi için neslin şüpheye düşmemesi gerekir . Bir kadının bekareti, cinselliği ona ait değildir. Bu bir klan mekanizması, bir aile meselesi. Kadını çerçevenin dışındaki tüm ilişkilerden veya tüm ayartmalardan korumak , önce baba , sonra koca olan ailenin onurudur. Bugün bile, çoğu zaman zayıflatılmış bir biçimde olsa da, aileye bir kadının davranışlarından sıçradığı, üstelik dürüstlükten yoksun, söz veremeyen erkekler ve fiziksel bir bozukluğu olan üyeleri tarafından olduğu gibi, devam ettirilmektedir. ve bu nedenle erkeklerle ilişkilerinde belirli davranış ve kıyafet kurallarına uyması gerektiğini, klanının onurunu pek sorgulamaması gerektiğini .

Bu savaşçı ve klan yönleri, özellikle Akdeniz'in kuzeyinde veya güneyinde, aile değerlerine, topraklarına ve bildikleri çoklu istilalara karşı direniş geleneklerine geri çekilen halklar arasında belirli onur kurallarının hayatta kalmasını kısmen açıklar. Sicilya ve Korsika'daki onur kurallarını karakterize eden kan davası, omertà ve maçoluk ya da Arnavutluk ve Kabiliya'daki çok katı Kanoun geliyor. Ancak bir tımar, bir şehir, bir toprak parçası ve dolayısıyla bir unvan elde etmeyi mümkün kılan ve kaynağı olan erkeksi değerlerle torunlarına aktarılan bu savaşçı kökenler, aynı zamanda Batı'da olduğunu da açıklıyor. , onur ilk olarak iyi doğmakla (bu savaşçı soyluluğundan kaynaklanan ima edildi) ve dolayısıyla eylemde katı görev veya katı fayda taleplerini aşabilecek bir büyüklük yeteneğine sahip olmakla ilişkilendirildi. Birkaç yüzyıl boyunca ataerkil asaletin (tüm kökenler yavaş yavaş birleşti) değerlerini oluşturan şey budur.

edebiyatta onur

Platon , Thumos'un (ruhun üç parçasından biri) "gerçekte cesaretin, haysiyet duygusunun, gururun, onurun koltuğu" olduğunu vurgular .
Rabelais , Gargantua'da (1532) onurun bir tanımını verir : "İyi doğmuş, iyi eğitimli, dürüst bir arkadaşlık içinde sohbet eden özgürleşmiş insanlar, doğası gereği, her zaman erdemli olmalarına neden olan ve onur adını verdikleri kötülükten uzaklaşan bir içgüdüye ve teşvike sahiptir. . » ( Gargantua , LVII.)
William Shakespeare vardır Falstaff söz adlı oyununda Henry IV (ilk bölüm) o "bir bacak geri onurlandırmak ki?" Hayır. Bir kol? Hayır. Bir yaralanmanın acısını ortadan kaldırmak mı? Hayır. onur nedir? Bir kelime. Peki o kelime nedir, onur? Onur nedir: rüzgar. Gerçekten güzel bir ek! Ve kime yarar? Çarşamba günü ölen kişi bunu hissediyor mu? Hayır. Duyuyor mu? Hayır. O halde namus duygusuz bir şey midir? Evet, ölüler için. Ama yaşayanlarla yaşayamaz mıydı? Hayır. Neden? Çünkü gıybet hiçbir zaman zarar görmeyecektir. Bu nedenle, herhangi bir onur istemiyorum, onur saf bir cenaze arması: ve böylece ilmihalim sona eriyor »
Jean de La Fontaine , Tavşan ve Kaplumbağa adlı masalında gururun gurur tarafından nasıl aldatılabileceğini gösterir; "O [Kaplumbağa] yavaş acele eder, Ancak böyle bir zaferi hor görür, Bahsi biraz ihtişamla tutar, Bunun onun şerefi olduğuna inanır, Geç ayrılmak" .
Montesquieu , onuru , monarşist ve ılımlı devletlerde "iktidarı sınırlayan" bir kaynak olarak görür . Onur "bir hükümdar gibi prens ve küçük insanlar üzerinde hüküm sürer . " ( Kanunların ruhundan , III, X.).
Voltaire , onurun yalnızca dürüst insanların işi olmayacağını vurgular: “Diğer alçaklarla birlikte olan bir alçağın, her şeyden önce suç ortaklarını gizlediğini kolayca hayal edebiliyorum; haydutlar bunu bir onur meselesi yapar; çünkü suçta bile namus denen bir şey vardır. » ( Henri IV'ün ölümü üzerine tez .)
Chamfort, ironik bir biçimde, onur kavramının modern evrimini anımsatır: "Yalnızca ahlaktan söz etmek gerekirse, insan bu onur sözcüğünün ne kadar karmaşık ve metafizik fikirler içerdiğini hisseder. Yüzyılımız dezavantajlarını hissetti; ve her şeyi basit tutmak, sözlerin kötüye kullanılmasını önlemek için, azarlanmayan herhangi bir adam için onurun bütünlüğü içinde kaldığını belirledi. » ( Özdeyişler ve Düşünceler , Felsefe ve Ahlak , XLII.)
Arthur Schopenhauer eserinde uzun uzadıya namus kavramını tartışır hayatında bilgelik üzerine VECİZELERDEN (bölüm 4).: “Namus olduğunu nesnel olarak, diğerleri, subjektif, korku bizim değerinde olması ve bu görüş mü bu görüş Büyüleyen içinde bize. Bu son nitelikte, saf ahlakta hiçbir şekilde temellendirilmese de, onurlu adam üzerinde genellikle çok yararlı bir eylemi vardır. […] Onur , belirli bir anlamda, karakter olarak olumlu olan şerefin aksine olumsuz bir karaktere sahiptir , çünkü onur, yalnızca tek bir bireye ait belirli özel niteliklere dayanan bir görüş değildir; ama bu bireyin de sahip olması gereken, genellikle varsayılan niteliklerle ilgili olandır. Bu nedenle onur, bu konunun bir istisna olmadığını, şan bir olduğunu onayladığı sürece onaylamaktan memnundur. Bu nedenle zafer elde edilmelidir; aksine, onurun sadece kaybolmaması gerekir. "
Simone Weil , onuru ruhun bir motoru olarak tanımlar: “Onur, insan ruhunun hayati bir ihtiyacıdır. Her insana olduğu gibi saygı gösterilmesi, fiilen verilmiş olsa bile, bu ihtiyacı karşılamaya yetmez; çünkü herkes için aynıdır ve değişmezdir; bunun yerine, onur, yalnızca olduğu gibi değil, sosyal çevresi içinde düşünülen bir insanla ilgilidir. Bu ihtiyaç, insanın mensubu olduğu toplulukların her biri, geçmişinde kilitli kalan ve dışarıda alenen tanınan bir büyüklük geleneğinden ona bir pay teklif ederse, tam olarak karşılanır. " ( Köklenme .)

bibliyografya

Marie Gautheron , Onur. Kendi imajı veya kendini verme: belirsiz bir ideal , Collection Morales, Autrement (Paris), 1991, 231 s. ( ISBN 2-86260-316-3 )
Marie-Luce Gélard , Çadırın direği. Aït Khebbach (Tafilalt) arasında onur ritüelleri ve temsilleri , Paris, House of Human Sciences, 2003
Philippe d'Iribarne , Onurun Mantığı. Şirketlerin ve ulusal geleneklerin yönetimi , (Le Seuil, 1989) Collection Essais, Poche, 1993
Pierre Lafargue , Honor is livery'den daha az iyi , William Blake & Co. Edit, 1994
Florence Weber , Bahçıvanların onuru. Fransa'da Sebze bahçeleri XX inci yüzyıl , Belin, argo. "Sosyo-tarih", Paris, 1998, 287 s.

Notlar ve referanslar

"Onur" , Fransız Akademisi Sözlüğünde , Ulusal Metinsel ve Sözlüksel Kaynaklar Merkezi hakkında
Hobbes , Leviathan (1651), ch. X.
Fransız dilinin hazinesi, "Onur" makalesi.
Dulluğu sırasında genç bir kızı eş olarak kabul eden bu yaşlı fdp, 5 yaşına gelir gelmez kızını evlenmesi için vereceğine söz verdi. Yerel yetkililerin yardım ettiği STK, namus borcunu ödemediği takdirde ölümle tehdit edilen babanın fikrini değiştirmede başarılı olamayacak ve bu hikayeyle başkalarının ilgilenmesinden dolayı onurunu yitiren kim çocuğu buna zorlayacak. okuldan ayrılma ( Nassima, el konulan bir yaşam , Özel Elçi, Fransa 2, 31 Aralık 2008)
Sanat. Andorra Ceza Kanunu'nun 79'u; Sanat. 1951 Bulgaristan Ceza Kanunu'nun 88'i; Sanat. İspanya Ceza Kanunu'nun 5'i; Sanat. 1930 İtalya Ceza Kanunu'nun 291'i
Mezar Ötesinden Hatıralar, t. VI, s 280
Louis Larrieu, “Zabıta ve jandarmanın tarihi. Düellolar. Mareşal mahkemesi. Mareşal Teğmen ”, Tarihsel Savunma Bakanlığı (çevrimiçi okuyun)
Toulouse Defter - Onur noktasının yargı yetkisinin kökeni
Legion of Honor Ulusal Düzeni Yönetmeliğinin R90 ve R91 Maddeleri
Bu bağlamda, resmi makamlar merhumun destekçilerinin istekleri doğrultusunda törenin yapılmasına izin verdi " http://www.liberation.fr/actualite/societe/236528.FR.php?rss=true " ( Arşiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Ne yapmalı? )
Fransız Medeni Kanununun 371. Maddesi
Fransız Medeni Kanununun 205. Maddesi
Fransız Medeni Kanununun 371-2. Maddesi
31 Aralık 1971 tarihli kanun hükümlerini tamamlayan 27 Kasım 1991 tarihli kararnamenin 138. maddesi (madde 3)
Madde Yönetmeliği'nin 43 n o 22 Aralık 58-1270 1958
Maurice Cusson , Cinayetler - Şiddetin ve Şiddetsizliğin Tarihsel Kriminolojisi , Éditions Hurtubise inc.,2015, 256 s.
Laurent Lemasson, “ Öldürmeyeceksin ”, Revue française de criminologie et de droit penal , cilt. 5,ekim 2015( çevrimiçi okuyun )
Livy V, 48
At Waterloo Savaşı durum umutsuz iken, Mareşal Ney exclaiming yürüyerek saldırı döndü: "Gel ve nasıl bir Mareşal Fransa'nın ölür bkz" ". Ve gerçekten de bütün tanıklar onun ölümü istediğini ama ölümün onu istemediğini söylediler.
Arthur Schopenhauer ( çevir. J.-A. Cantacuzène), Aforizmalar yaşamda bilgelik , Paris, Librairie Germer Baillière et Cie,1880( Wikisource'da okuyun )s. 78 ve 82.

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Tapınak Şövalyeleri Tarikatı'na göre farklı onur tanımları [1]
Onur ve onurlu şey. Yansıtıcı Bülten; Quebec Uygulamalı Etik Enstitüsü; [2]