Cesaire d'Arles

Cesaire d'Arles
Césaire d'Arles makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Césaire d'Arles,
Arles'deki Saint-Césaire kilisesindeki heykel .
Aziz , başpiskopos , yazar
Doğum v. 470
Chalon-sur-Saône ,
Batı Roma İmparatorluğu
Ölüm 27 Ağustos 542  
Arles , Frank krallığı
tarafından saygı duyulan Katolik
Kilisesi Ortodoks Kilisesi
Parti 27 Ağustos

Césaire d'Arles ( Latince  : Cæsarius Arelatensis ) etrafında doğan 470 yılında Chalon-sur-Saône ve öldü27 Ağustos 542içinde Arles oldu piskopos Aralık bu şehrin 502 yılında ölümüne kadar 542 .

Daha sonra kırk yıl boyunca Arles piskoposu olan Lérins keşişi Césaire , etkisi güney Galya ve İspanya'da uygulanan bir lider olarak iddia etti . Aynı zamanda halkını Barbarların zorlamalarına karşı nasıl koruyacağını ve basit ve canlı vaazlarla öğreteceğini biliyordu . Ama başkanlığını yaptığı konseylerde doktor olarak da konuşuyordu . O bir Hristiyan azizi ve 27 Ağustos'ta onurlandırıldı .

biyografi

onun gençliği

Burgonya'da Hristiyan ve muhtemelen Gallo-Romen bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Césaire, on sekiz yaşındayken memleketinde Piskopos Saint Silvestre ( 484 - 526 ) tarafından katip olarak kabul edildi . Daha sonra 20 yaşında Lérins manastırında keşiş oldu ; Julien Pomère'in öğrencisidir .

Çünkü kendisinin sağlık durumunun Lerins terk etmek zorunda, o yerleşti Arles , Piskopos Eon , kimi de ilişkiliydi onu rütbesi Deacon sonra, rahip içinde 499 ve 'bir yönü ile ona emanet manastırın , şehir karşısındadır ya Trinquetaille'de ya da Rhône'deki bir adada (muhtemelen Île de la Cappe ). Regula ad monachos'u bu koşullarda yazdı .

Arles Piskoposu

EON ölümünden sonra 501 veya 502 , muhtemelen de Arles piskoposu olduAralık 502ancak din adamlarının örnek olmasını talep ederek keşiş olarak yaşamaya devam ediyor . İçin Şüpheli Visigothic Arians ( Alaric II dek 507 ) ve Ostrogotlar ( Theodor'un ve ardıllarının) krallar , o kendini haklı çıkarmak zorunda Bordo içinde 505 ve Ravenna içinde 513 ama iki kere kralın güvenini kazandı. Ravenna'dan dönüşünde, Roma'da Papa Symmachus'un ona pallium verdiği yerde durdu .

In 506 o başkanlık için Agde Konseyi İşten hazırlanarak kararlar önerdi hangi. Yine 513 yılında Alyscamps'ta , 524 yılında Arles surlarının içine taşınan ve Saint-Jean manastırı olarak adlandırılan ilk kadın manastırını kurdu . Bu manastır için Regula ad virgines'i yazdı ve daha sonra diğerleri arasında Saint Radegonde tarafından Poitiers'deki manastırı için kabul edildi .

İçin Apostolik See Papazı Göreve Galya ve İspanya'da içinde 514 , o birkaç üzerinde celp ve başkanlık konseyleri , o Arles içinde 524 , arasında Carpentras içinde 527 , arasında Vaison içinde 529 ve Orange ikinci konsey içinde 529 , şüphesiz. En önemli Jean Cassien gibi özgür iradeye daha önemli bir rol verenlere karşı Augustine tarafından savunulduğu gibi yarı Pelagianizmi kınayan ve lütfun teolojik bir formülasyonunu veren . Katılmadığı Valence ( 530 ), Orleans ( 533 , 538 ve 541 ) ve gittiği yer olan Clermont ( 535 ) konseyleri onun fikirlerini benimsediler.

Ayrıca Marsilya il konseyi zamanında olduğu gibi disiplin sorunlarını da çözer. 26 Mayıs 533Nerede o belli kınadı Contumeliosus , Riez piskoposu kilisenin parasını çarçur etmişti. Bu bölüm Malnory tarafından uyarılmış ve muhtemelen sonunda idam tahtaya bir resim üzerinde temsil edilmektedir XVI E  görünür yüzyılda eski katedral Arles Saint-Trophime . Ancak ölümünden sonra John II , şiddetli cezayı istedi Papa, Contumeliosus itiraz sonlarında 535 ya da erken 536 yeni papa ile Agapetus ben st Papa'nın delegeler önce yeni deneme sürümü elde etmek suçladı emretti.

Haçlılara tarafından Provence ilhakı sonrasında 536 , başpiskoposu ve Hıristiyan telif arasındaki ilişkiler çok sıcak oldu. Böylece üzere 540 , hediye bir senet Childebert ben er , Clovis oğlu güneyini bulunan balıkçılık verir gölet Caronte cari çeyrek Jonquières içinde Martigues .

40 yıllık piskoposluktan sonra öldü .27 Ağustos 542.

Birincil işler

Ayrıca ona dogmatik incelemeler borçluyuz, özellikle de Ariusçulara ve Pelagianlara karşı De mysterio Sanctæ Trinitatis .

İki manastır kuralları  : rahibeler (için regula reklam virgines ) ve rahipler için ( regula reklam akdeniz ) onun en iyi bilinen yazıları bugün.

Yazılar

The Monk Lerins . Bu cesur rehber şöyle yazdı: "Kutsal Yazıların dilsiz köpekleri gibi Kilise'de ağzımız kapalı kalmamalıyız."

ruhun kültürü

“Kardeşler, sevgili varlıklar, ruhumuzun bakımı, her yönden toprağın işlenmesine benzer. Aslında, tıpkı ekili arazide nasıl iyi tohum ekmek için bir yandan çekiyoruz, diğer yandan köke çekiyoruz, aynısı ruhumuzda da yapılmalı: kötüyü çekip iyi olanı ekiyoruz. .
İki tür alan vardır: Biri Tanrı'nın alanı, diğeri ise insanın alanıdır. Sizin alanınız var, Tanrı'nın da alanı var; etki alanınız sizin arazinizdir; Tanrı'nın alanı sizin ruhunuzdur. Tanrı, çok sevdiği canımızı ihmal etmemizi bizden mi hak ediyor? Ekili alanınızı düşünmekten memnunsanız, neden nadas ruhunuzu düşünmekten yakınmıyorsunuz? Bizim etki alanımızdaki alanlardan bu dünyada yaşamak için birkaç günümüz var; ruhumuzun yetiştirilmesinden cennette sonsuza kadar yaşamak zorunda kalacağız; bu nedenle, yani ruhumuzla ilgili olarak, her zaman en büyük gayreti harcamamız gereken yer orasıdır.
Tanrı, ruhumuzu kendi alanı olarak bize emanet etmeye tenezzül etti, böylece onu iyi geliştirmek için tüm gayretimizi göstermeliyiz; öyleyse, Tanrı'nın yardımıyla tüm gücümüzle çalışalım, öyle ki, Tanrı kendi alanına, yani ruhumuza girmek istediğinde, onu tamamen işlenmiş, tamamen düzenlenmiş, tamamen düzenlenmiş bulacaktır; böğürtlen değil hasat bulalım; sirke değil şarap olsun; yabani otlar yerine buğday "

-  Vaaz 4, 4 , çev. M.-J. Delage, Kaynaklar Chrétiennes 175, Cerf, Paris, 1971, s.  325-329 .

kendi içinden çık

“  Ülkenizi, akrabalığınızı ve babanızın evini terk edin ” diyor Rab. Bütün bunlar, kardeşlerim, bizde vaftiz kutsallığı ile gerçekleşir: buna inanırız ve Mesih'in ayak izlerini takip etmek için dünyevi alışkanlıklardan uzaklaştığımızda ülkemizi terk etmeyi başarırız.
Kaldı ki, onun memleketini terk ettiğini, yani kendi içinden çıktığını, kendini alçakgönüllü yapan kibirli, kendini sakinleştiren öfkeli, iffetli sefahat eden, cömertlik eden cimri, haset edeni görünce sevinmez misin? kendini iyiliksever yapan, kendini nazik yapan zalim? Ve kesin olarak kardeşlerim, ülkesini terk etmeyi başaran kişi, Allah aşkı için böyle bir dönüşümün gerçekleştiği kişidir. Son olarak, birdenbire iyilikler yapmaya başlayan bir kötü için kendi aramızda, "Bu adam kendi içinden çıktı" demeyi alışkanlık haline getirdiğimizi de eklemek isterim. " Vaftizin lütfuyla içimizde tüm kusurlarımızı ve günahlarımızı boşalttığımızda ilişkimizi
bırakırız ; ancak bu, kusurlarımız bir kez atıldıktan sonra kendimizi erdemlerle örtmek için Tanrı'nın yardımıyla tüm çabalarımızı birleştirdiğimizi varsayar. Aslında, tembel ve tembel kalırken vaftiz tarafından tüm hastalıklarımızdan arınmayı ummayalım. "

-  Vaaz 81 , çev. M.-H. Stébé, Paris, Migne, İnançtaki Babalar 22, 1982, s. 123-125.

tevazu

“Mesih'in gittiği yeri değil de biz nerede izlemeliyiz? Aslında onun dirildiğini, göğe çıktığını biliyoruz: Onu takip etmemiz gereken yer burasıdır. Ve bunu başarmaktan kesinlikle umutsuzluğa kapılmamalıyız, çünkü bunu vaat eden O'dur, insan bu konuda bir şeyler yapabileceği için değil.
Fakat Mesih'i takip etmek isteyen, Elçi Yuhanna'nın şu sözünü dinlesin: Mesih'te kalacağını beyan eden, İsa'nın yürüdüğü yolda yürümelidir (1 Yuhanna 2:6) . Mesih'i takip etmek istiyor musun? Mesih alçakgönüllü olduğunda alçakgönüllü olun; Onun alçakgönüllülüğünü, onun yükselmesini istiyorsanız, onu hor görmeyin.
İnsanın günah işlediği gün, kuşkusuz yol kayalık oldu; ama Mesih dirilişinde onun üzerinden yürüdüğünden ve bu çok dar yolu kraliyet yolu yaptığından beri birleşmiştir. Bu yolda iki ayağımızla koşarız: Yani tevazu ve sadaka. Aslında yükselmek herkesi cezbeder ama tevazu birinci derecedir. Neden ayağını kendinden daha fazla uzatıyorsun? Yani düşmek istiyorsun, yukarı çıkmak değil. İlk basamakla yani alçakgönüllülükle başlayın ve zaten tırmandınız”

-  Vaaz 159 , çev. yılın her günü için sözlükten, 4. Solesmes, Cerf, Paris, 2005, s.  98-99.

popüler gelenek

Arles Cesaire içerdiği kutsal peygamber biri olarak görünür Mirabilis Liber , anonim kehanetleri bir koleksiyon XVI inci  yüzyıla.

kalıntılar

Hıristiyan Batı'nın ilki olan iki yünlü palya , üç deri sandalet, cenaze tuniği, deri kemer ve oymalı fildişi tokası: bu kumaşlar Fransa'da korunan en eski litürjik kumaşlar olarak kabul edilir. Saint-Trophime manastırındaki bir odada Musée de l'Arles antikasında tutulurlar . Sergilenen eşya All 2012 yılında, 2001 ve 2002 yıllarında Arles sergilendi Paris de Louvre Müzesi de ve 2017 yılında Pio Cristiano müzesinde de Roma . Gard Kutsal Sanat Müzesi de sözde sergileyen “Aziz Césaire” reliquary Aziz Césaire' de dahil olmak üzere çeşitli emanetler içeren.

Notlar ve referanslar

  1. Adaylar: Aziz Césaire d'Arles .
  2. Bu nokta William E. Klingshirn tarafından özellikle tartışılmıştır Arles Cæsarius: Geç Antik Galya bir Hıristiyan Topluluğun Verme , Cambridge University Press, 1994 ( ISBN  0521528526 ) , sayfa 84 ve aşağıdaki [ çevrimiçi okumak ] yerlerde Johannes Éon ve Césaire arasında.
  3. 513 Ağustos ayının sonunda veya Eylül ayının başında, Arles'da ikamet eden Papaz Gemellus tarafından II. Theodoric'in huzurunda Ravenna'da görünmek üzere görevlendirildi . Bak Malnory, Arthur. Aziz Césaire, Arles Piskoposu , sayfa 101 [ çevrimiçi okuyun ] .
  4. O Alınan beyin zarı içinde 513 . Galya'ya döndüğünde, Arles'daki kilisenin hakları konusunda Aix piskoposuyla başı belaya girdi. Césaire, Peder Aegidius ve rahip Messin'e gidip onları Roma'da savunmaları talimatını verir; Haziran 514'te Symmaque, Arles Başpiskoposunun Galya ve İspanya'da apostolik papaz olacağını açıkladı.
  5. Louis de Mas Latrie , Papaların Tarihsel Kronolojisi, Galya ve Fransa Genel Konseyleri ve Konseyleri , 1836, sayfa 324 [ çevrimiçi okuyun ] .
  6. [ çevrimiçi okuyun ] .
  7. Bu panel ile başlık nesnesi altında sınıflandırılmıştır Tarihi Anıtlar 6 Haziran yana 1902 Bildirimi n o  PM13000288 , Palissy üssü , Fransa Kültür Bakanlığı'nın .
  8. Caronte göletinin bourdigue'lerinin Childebert tarafından Arles başpiskoposu Césaire'e bağışlanması - Lagün ortamında çok nükleer bir şehrin doğuşu ve gelişimi: Martigues by Pierre Costes, s. 100
  9. Aziz Césaire, Arles Piskoposu, Kilisenin Babası (+ 542) .
  10. J. Delage (çevirisi), Vaazlar , I, 12, 36: [[Ve bunu söyleyemeyenler de var: Hiç kimse ağaçlara tapmasın, kehanet görmesin, büyücülere hitap etmesin; Hiç kimse sihirbazlara ve falcılara soru sormasın, hiç kimse, putperestlerin günahkar üslubuyla, yola çıkacağı günü ve eve döneceği günü, sadece laiklerin değil, kötülüğün, ama belli sayıda din adamı bile, korkarım, çevrimiçi olarak okunan kutsal bir gelenek nedeniyle yenik düşüyor]] .
  11. Saint-Jean d'Arles manastırının kuruluşu ve kuralın Saint Césaire rahibeleri için ilk uygulaması .
  12. Vaaz 83 , çev. M.-H. Stébé, İnançtaki Babalar 22, Migne, Paris, 1982, s. 128-132.
  13. Saint Césaire d'Arles'a atfedilen ünlü kehanet (540, ed. 1525), Fransız Devrimi'nin ilanı olarak kabul edilir. [1]
  14. Franck Chevalier, "Dilectissimo fratri cæsario", Archéologia , n o  553, Nisan 2017, s.  4 .
  15. “Arles Tarihi” koleksiyonu n ° 12 .
  16. Bülten 121-122, Eski Arles Dostları .

Ekler

bibliyografya

çizgi roman

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar