Doğum |
1370 civarında Dortmund |
---|---|
Ölüm |
1422'den sonra Dortmund |
Faaliyet dönemi | kadar 1420 |
Ana dilde isim | Conrad (Konrad) von Soest |
milliyet | Almanca |
Aktivite | ressam |
İş yerleri | Dortmund , Vestfalya |
hareket | Uluslararası Gotik |
Tarafından etkilenmiş | Fransız aydınlatıcılar ve Hollandalı ilkel ressamlar |
Bad Wildungen triptik (1403), Berswordt (1404), Mary'nin Dortmund'daki sunağı (1420), Soest Aziz Nikolaos paneli |
1370 civarında Dortmund'da doğan ve 1422'de veya kısa bir süre sonra ölen Conrad von Soest , Vestfalya okulunun en temsili ressamlarından biridir . O boyalı nazik tarzı ait uluslararası Gotik etrafında 1390. Çalışmaları Alman ve Kuzey Avrupa başlangıcına kadar boyama etkilenmiştir ve o Kuzey Almanya'da bu uluslararası courtly tarzı tanıtımında önemli bir rol oynadığı 15. yüzyıl. Yüzyıl.
Conrad von Soest (aynı zamanda Konrad olarak da yazılır ) ve adı Orta Yüksek Almanca'da Conrad van Sost veya von Soyst olarak da yazılır , müreffeh bir atölyenin başkanıydı ve o sırada Dortmund'un patrici burjuvazisi tarafından iyi kabul edildi. Hansa'nın nüfuzlu ve zengin bir şehriydi.
Conrad von Soest ailesi başından bu yana Dortmund ispatlanmıştır XIV inci yüzyılın. Belli Sosato dan Hinricus bir şekilde 1306 yılında vatandaşlık verilen decaurator ( Gilder ), bir Sosato gelen Wernerus pictor bir vatandaşın 1348 yılında oldu.
Conrad von Soest evli 11 Şubat 1394“Lambertes van Munster'in kızı Gertrude” ile. Evlilik sözleşmesi ( Morgensprache ) hatırı sayılır bir servet gösterir ve tanıklar eski belediye başkanları da dahil olmak üzere ünlü ileri gelenlerdir. Conrad ayrıca 1396'da iki kardeşliğin üyeleri listesinde, bir yandan Marienbruderschaft (Saint Mary'nin kardeşliği), Conrad meler et uxor (Conrad, ressam ve karısı) olarak ve diğer yandan kardeşler arasında yer almaktadır. Aziz Nicholas, Mester Conrad, meler (usta Conrad, ressam). Bu listede son kez 1422'de görünüyor . Köln ressamlar loncasının üyesi olan Gerhard von Soyst adlı bir kişi , 1417'de varlıklı burjuvazinin gerektirdiği ek bir vergiye tabi tutulacak kadar şanslı. Adı oldukça nadir olduğu için, Gerhard'ın Conrad'ın oğlu olduğunu varsaymak mantıklıdır.
Wildungen sunağının ahşap çerçevesinde Conrad'ın bir imzası bulundu. İmza şimdi temizlendi (ve tarih 1403) büyüdü XVIII inci yüzyılın gibi deşifre hoc Opus olduğunu completum başına conradum pictorem Susato . Başka bir imza, basitçe con.ad , Dortmund sunağındaki Bakire'nin Ölümü kitaplarından birinde görülür .
Conrad von Soest'in eseri, Fransız aydınlatıcıların ve Flaman ressamların etkisinin birçok belirtisini gösteriyor . Ressamlık mesleğini muhtemelen Dortmund'da öğrenmiş olsa bile, çıraklığının sonunda birkaç yıllık bir gezi dışlanmamalıdır ve Burgundy'de, Prag'da, Paris'te, Ghent'te kaldığını varsayabiliriz. veya Brugge. Conrad von Soest tarafından veya ona atfedilen eserler şunlardır:
Sunak muhtemelen St John Sipariş (tarafından yaptırılan Brandenburg Büyük Bailiwick ) ve ısıtma başında kilisede yüklendiği zaman 1403 yılında tamamlanan XX inci yüzyıl, ahşap oyun başladı ve çatlaklar ortaya çıktı. Birkaç restorasyon, 1994 ve 1998 yılları arasında restore edilen bir sunağı iyileştirmedi ve kilisenin kliması, daha fazla hasarı önlemek için uyarlandı.
Açık mihrapta 13 tablo var. Merkezde bir çarmıha germe sahnesi hakimdir ve solda ve sağda Mesih'in yaşamı ve tutkusu sahneleri hakimdir .
Sol panel . Bu panel, Bakire'nin hayatından ve İsa'nın çocukluğundan dört sahne içerir. Sol üstte, bir Müjde . İkonografi klasiktir, çeşitli gündelik nesneler, kitap, vazo ve saflığın zambağı, prie-dieu incelik ve zarafetle işlenir; Mary, adını oluşturan incilerle işlenmiş bir taç takıyor; zemin halısı ve prie-dieu üzerine yerleştirilmiş olan, ressamın özelliği olan çok ayrıntılı desenlere sahip süslemelere sahiptir.
Doğuş, diğer taraftan, alışılmadık bir şekilde sunulur: yerine zemin ve Mary ve üzerinde bebek İsa'yı görmenin Joseph Joseph yangını rekindles ise hayranlıkla, Mary, oğlunu sarılma, bir yatakta yatan edildiği o yulaf lapası hazırlar. ; Ahır ve ahır olsa bile, hayvanların yanı sıra iyi haberi duyan arkadaki çoban, yatağın kapağının göz kamaştırıcı kırmızısı ile yer değiştirir.
Magi , sol alt gotik yapının pasajlar altına yerleştirilir. Zamanın zarif zarafetine sahip üç kral , diz çökmüş Melchior da dahil olmak üzere kumaşlarda yine ayrıntılı desenlerle zengin bir şekilde giyinmiş. Bu motifler ve kumaşlar, Meryem'in sonraki mihrabında daha da geliştirilmiştir.
Sunum Temple gösterileri öncesi Bakire ve Çocuk Simeon , zengin sünnet aletleri içeren onun kemer kısmında küçük bir çanta ile, giyinmiş. Yusuf yok, adak güvercinleri hizmetçi olabilecek biri tarafından getiriliyor. Sağda ve biraz aralıklı, başları küçük bir şeytanla örtülü iki adam, bu iki figürün tasvir edildikleri sırada hayatta olduklarını gösterir; ressam Conrad ve kilisenin rahibi Conrad Stollen olabilir.
Orta ve sağ paneller . Bu panel, sağ panelde iki resim ile tamamlanan İsa'nın Tutkusu'ndan dört sahne ile çevrili büyük çarmıha germe sahnesinden oluşmaktadır. Sol üstte Son Akşam Yemeği . Hain Judas , aşağıda kahverengi giyinmiş adam. Sırtında ihanetinin ödülünü içeren bir çanta taşır; masanın altına bir balık saklayan da odur; son olarak, Mesih'in bir parça yiyecek verdiği kişi, haini belirlediği bir jesttir. İsa'nın yanında, kırmızı giyinmiş ve halelerde ismiyle isimlendirilmiş , solda Petrus ve sağda Pavlus . İkincisinin varlığı anakroniktir, ancak zaman için olağandır.
Sonraki sahne Gethsemane Bahçesi'nde geçiyor . İsa dua ediyor, öğrenciler uyuyor. Arka planda solda, adam kaçıranlar Yahuda ile geliyor, sağda Tanrı'nın eli bulutların arasından çıkıyor ve haçı gösteriyor, kadeh açıkça görülüyor. Yemyeşil çiçeklerin işlenmesi, aydınlatmaların tarzında detaylandırılmıştır.
Mantıksal devamı sağ bölmenin üst kısmındadır: Pontius Pilate'nin önündeki sahnedir . Bir binanın iki odasında iki aşamada gerçekleşir: İsa bağlanır, yakasından ve saçından çekilir, sahnenin solundaki iki kişi şüpheli hareketlere sahiptir. İkinci odada, bir şapka ve altında zengin işlemeli bir elbisenin göründüğü kırmızı bir pelerinle süslenmiş Pilatus zaten ellerini yıkıyordu. Bu resimde, karakterlerin yüzleri çeşitli ve etkileyicidir.
Dikenler ile Azra Akın'ı aşağıdaki iki suç ortağı üzerindeki alay ifadelerle, solda kayda değer varlığında,. Conrad dört devletin temsilcilerini içerir: soylular, din adamları, burjuvazi ve köylülük.
Çarmıha merkezi panelin zamanının zamanki yapımını takip eder. Genel olarak konuşursak, “iyi olanlar” solda, diğerleri sağda. Bakire'yi çevreleyen “ Üç Meryem ”i , İncil'i dizlerinin üzerinde havari Yuhanna'yı tanıyoruz, iki hırsızın da çarmıhlarında suç aletleri asılı. Dört melek çarmıhın etrafını sarar, ikisi yukarıda, ikisi aşağıda kan toplar. Örtülü güneş ve ayın yerine ve gök kubbenin dışında konuşma balonları taşıyan iki peygamber. Ren geleneğine göre mızrak, kör bir adam ve ona rehberlik eden bir asker olmak üzere iki karakter tarafından taşınır; asker burada iyi giyimli. “ Vere Filius Dei erat iste ” (“Gerçekten bu adam Tanrı'nın oğluydu!”) yazan pankart, geleneğe göre Romalı bir kaptandan ziyade bir İbrani devlet adamı tarafından taşınıyor gibi görünüyor. Burada da erkek figürlerinin zengin kıyafetlerine, yere saçılan çiçeklere, av ya da refakatçi köpeklerinin varlığına, hepsi “yumuşak” resmin simgelerine hayran kalıyoruz.
Diriliş diyagonal lahit da dekore göstermektedir; İsa, yaraları göstererek ve dirilişin sancağını taşıyarak dışarı çıkar. İsa'nın ayağı yere değmez; askerler Bordo üniforma giyerler.
Aşağıda, sağda, Yükseliş . Sıklıkla İsa'nın sadece ayaklarını görsek de , o burada pano çerçevesinin dışına taşan ve üst tablayı saran bir mandorla içinde temsil edilmektedir . Stilize dağda, dünyevi varlığının son hatırası olan ayak izlerini hala görebiliyoruz. Havariler ve Meryem, hayranlık, şaşkınlık veya inançsızlık gösteren çeşitli jestlere sahiptir.
Mantıksal olarak, sağda Pentecost var . İki kilise prensi Petrus ve Pavlus tarafından çevrelenen Bakire tahtı, kırmızı giyinmiş ve diğer havarilerle çevrilidir. Görünen üç kitap, biri besicles olan adam tarafından danışılıyor, diğeri ise yapım aşamasında olabilir.
Son resim, Son Yargı'yı ayık bir ortamda gösteriyor: Kırmızılı Mesih, Bakire mavi giyinmiş ve Vaftizci Yahya münzevi olarak; mübarekler sol üstte Aziz Petrus tarafından cennete kabul edilir, lanetliler cehenneme çekilir, birkaç iblis ve dev bir şeytanın kafası tarafından alınır; bazıları diriltildi mezarlarından çıkıyor.
Dış . Panellerin dışı dört aziz gösterir: İskenderiyeli Aziz Catherine, tekerleği ve kılıcıyla; sunak aslen Aziz Catherine altarpiece olarak adlandırıldı , daha sonra Vaftizci Yahya İncil ve bir kuzu ile, tövbekar elbisesi ve yalınayak. Temsili, sunağın Johannitlerin emriyle verildiği varsayımını desteklemektedir; sonra , elinde bir kilise olan bir rahibe olarak temsil edilen Aziz Elisabeth ve son olarak da zengin bir piskopos kıyafeti giymiş olan Aziz Nicolas . Kilise ona ithaf edilmiştir ve bugün hala Saint-Nicolas kilisesi olarak anılmaktadır , ancak bu ismin kullanımı tamamen kaybolmuştur.
Azizler Dorothy ve Odile'nin yer aldığı panolar yaklaşık 1410 tarihlidir ve 92 × 25 cm ölçülerindedir . Aslen Soest'teki (de) Augustinerinnen St. Walburga manastırındaydılar . Manastır kapatıldığında , resimler önce Soest'teki Wiesenkirche'ye nakledildi, ardından 1835'te Westfalia Eyaleti yönetimi tarafından Westfälischer Kunstverein'e (de) transfer edildi . Aynı yıl ilk kez restore edilen eserler, 1951-1952 yıllarında Münster'deki LWL-Landesmuseum'da gerçekleştirilen yeni bir restorasyonla orijinal hallerine geri döndüler.
Panellerin arkasında, iki sırtın tamamını kaplayan ve daha sonra başka bir sanatçı tarafından eklenen bir Aziz Gregory Ayini vardır. Panellerde hala bir kapağın varlığını gösteren vida deliklerini ve kenarlarında menteşe kalıntılarını görebiliyoruz, bu da panellerin orijinal olarak bir mihrap veya mesken kepenkleri olduğunu gösteriyor. Kepenkler kapalıyken Grégoire'ı, açık olduklarında ise sağda Dorothée'yi ve solda Odile'yi, ortadan kaybolan bir orta parçayı çerçevelediğini görebiliyorduk. İki aziz, yan sütunları sahneyi sınırlayan pembe bir tonozun altında duruyor. İki kadının ayaklarının dibinde, altın arka planla renkli bir kontrast oluşturan çiçeklerle dolu bir zemin. İki kadın zengin süslemeler giymiş, tarzları nazik, pelerinler yoğun renklerde, Dorothée için kırmızı ve Odile için açık yeşil. Elbiselerin kumaşları sofistike desenlerle süslenmiştir. Dorothée zambaklarla çevrili bir taç takıyor, Odile e ve c harflerini oluşturan incilerle işlenmiş büyük bir kafa bandı takıyor . İki yüz, adını taşıyan büyük bir altın hale ile çevrilidir : biri için sancta dorothea , diğeri için sancta odilia virgo .
İki azizin kendine has özellikleri vardır: Dorothy sağ elinde güllerle dolu küçük bir sepet tutar, altında bir tekerlek asılıdır. Sol eli pelerininin kenarını tutar ve bir çilek bitkisini tutar. Bu özellikler, Dorothy'nin şehit olmadan önce, efendinin bahçesinin kendisine açık olduğunu ve öldüğü sırada, bu bahçeden geldiğini ima eden bir sepet dolusu gül ve elma ile genç bir adamın ortaya çıktığını söylediği efsaneye atıfta bulunur.
Odile sağ elinde , daha uzun bir ayin cümlesinden alınan genetrix ut digni efficiamur sözcüklerinin deşifre edilebileceği açık bir kitap tutuyor . Sol elinde, şehitlik ayası. Muhtemelen Saint Odile de Hohenbourg ile ilgilidir ; açık kitap, onun kör olduğunu ve mucizevi bir şekilde görüşünü geri kazandığını hatırlatmak içindir.
1952 yılından bu yana, bölgesel dernek Landschaftsverband Westfalen-Lippe etti bir ödül, her iki yılda prensipte layık görsel sanatlar denilen Konrad-von-Soest ödül ve 12,800 Euro sahip.