Vaftizci Yahya Aziz Hristiyan | |
Vaftizci Yahya , Leonardo da Vinci ( Louvre müzesi ). | |
Peygamber, vaiz ve şehit | |
---|---|
Doğum | son onyıllar M.Ö. J.-C. |
Ölüm | 28-29 nisan civarı J.-C. |
Doğum adı | Yohanan Ben Zekharya |
Diğer isimler | John daldırma, Yohanan daldırma, Yohanan haMatbil (יוחנן המטביל) |
Saygıdeğer | Capite'deki San Silvestro Bazilikası arasında Roma |
tarafından saygı duyulan | Hristiyanlar , Mandaeanlar |
Parti |
24 Haziran (Doğuş) 29 Ağustos (ölü) |
koruyucu aziz | Ürdün , Newfoundland , Floransa , Cenova , Perpignan , Perth (İskoçya) , Porto , Torino , Kudüs Aziz John Nişanı , Quebec ve Malta Egemen Düzeni |
Vaftizci Yahya veya Vaftizci Yahya , doğum adı Yohanan ( İbranice : יוחנן ), Hristiyanlık ve İslam'da önemli bir figürdür . On tarihinin , bunun varlığı bir geçit tarafından onaylanmış Josephus , o bir olan vaiz Musevi zaman Nasıralı İsa .
İncil John göre kıyısında Baptist aktivitesini bulur Ürdün ve Ürdün ötesinde Bethany . İsa, öyle görünüyor ki, bir süre maiyetinde yaşayacaktı ve ilk havarilerini orada toplayacaktı . Sinoptik İnciller John hapis ile İsa'nın aktivitenin başlangıcını senkronize.
Bu apokaliptik peygamberin izleyicileri, onun destekçilerini topladığını görünce bir isyan çıkaracağından korkan Hirodes Antipas'ın tepkisini uyandıracak kadar büyümeye devam etti . In Sinoptik İncillerde o ile Antipas evliliğini eleştirmesi nedeniyle, Baptist, idam edilir Herodias .
Hıristiyanlıkta, Vaftizci Yahya, Nasıralı İsa'nın geleceğini haber veren peygamberdir. Onu Ürdün Irmağı kıyısında vaftiz etti ve öğrencilerinden bazılarını kendisine katılmaları için bıraktı. Mesih'in öncüsü, Yuhanna'ya göre İncil'de adı geçmeyen İlyas peygamber ile birçok özelliği paylaşan bir kişi olarak sinoptiklerde sunulmaktadır .
Roma Katolikliği bir kaydetmiştir kutsal ve fedakar iki tatil:24 Hazirandoğumunu anmak için Noel'den altı ay önce , Luka'ya göre İncil'in çocukluk hesabına uyması ve29 Ağustosbu, başının kesilmesinin veya ayrılmasının anısını kutlar (bkz. sanat , Vaftizci Yahya'nın Müfrezesi ).
Mandaean dini onu ana peygamberi yapar. İslam tarafından 'İmran'ın soyundan gelen bir peygamber olarak kabul edilir .
Étienne TROCME o notlar “John the Baptist sadece çok eksik belgeler aracılığıyla bize bilinmektedir: bir bölüm Musevi Eski Eserler tarafından Flavius Josephus , çalışma etrafında 93-94 CE tamamlandı; Yeni Ahit'ten birkaç pasaj ” . Vaftizci Yahya ile ilgili bu anlatılar , "sonraki metinlerin hiç ışık tutmadığı uçsuz bucaksız gri alanlar bıraksalar bile, karakterin varlığını ve önemini kanıtlamak için yeterlidir" .
François Blanchetière , " Flavius Josephus , Yahya'yı ve bir Vaftizci olarak faaliyetini kısaca hatırlatıyor:" belirli hataların giderilmesi için değil ( Sinoptik İncillerin verileriyle çelişen ), ancak bedenin arınması için, ruhun arınması için. daha önce adalet tarafından arıtılmış "" . Flavius Josephus'ta, Yahya'nın karakteri , zamanın Baptist hareketleri hakkında bildiklerimiz doğrultusunda oldukça önemsizleştirilmiştir . Çağdaşları tarafından saygı duyulan ve kalabalıklar üzerinde, Hirodes Antipas'ın bir isyanı kışkırtacağı korkusuyla tutuklattığı noktaya kadar büyük bir etkisi olduğu görülüyor . Antipas'ın Arétas IV'e karşı bozguna uğraması , Yahudi nüfusu içinde Antipas'a karşı, John'u ölüme gönderdiği için onu cezalandırmak için ilahi bir intikam olarak kabul edilir.
Göre Luke İncili'nde John oğlu Zekeriya , en fonksiyonları gerçekleştiren bir rahip Kudüs Tapınağı . Bu nedenle rahip bir aileye aittir . “John, yine de Tapınak ayinleri yoluyla değil, vaftiz yoluyla günahların bağışlanmasını savunan kırsal bir rahiptir . O, her şeyden önce meşhur çileciliğiyle ( Mt 11:18 ) o zamanlar buna paralel olarak yalnızdır . " Onun özellikleri ve tavırları oldukça yakından Josephus gençliğinde rakip olmuştu hangi Bannos olanlar, hatırlatmak. Onun analizinden Mandaeans kendilerine ismini vermek nasôrayya (gözlemciler) ve ne Kilise Babaları tarikatının Nasareans söylemek ile karıştırılmamalıdır - Nazoreans - André Paul adı düşünmektedir Nasôrayya ( nasôrayya ) olmuş olabilir Vaftizci Yahya'nın öğrencilerine verildi. "Olarak Arap arasında Sabi'a" önceden T. Fahd göre," İslam Ansiklopedisi , natsoraye / observants belirtir iki kolundan biri Müslüman mezhebi arasında Sabi'un veya Sabiiler ilişkin vaftizciler Elkasaïtes VII inci yüzyıl ve dikkate Kur'an kitabı / Halkı parçası olarak Ehl-i kitap . " Havari John atfedilen gospel kıyısında Vaftizci aktivitesini bulur Ürdün .
Otto Betz (de) , Vaftizci Yahya'nın Kumran'da yaşama olasılığını inceliyor . Kehanet Yeşaya'nın Kitabı bulunan Mark İncili ve Disiplin Manuel ait Qumran yazmaları .
Yuhanna'nın uygulamaları ile Esseniler'in uygulamalarının çok az bağlantısı vardır. Yuhanna tarafından Ürdün'ün sularına daldırılması ile Ölü Deniz parşömenlerinde tanımlanan Essenes ayinleri arasında temel farklılıklar bulunur: " Ürdün'ün ideolojisi , Ürdün'ün yazılarında hiçbir yer işgal etmez. Kumran." Bu iki hareket oldukça farklı kalır. Diğerlerinin yanı sıra, Émile Puech , Esseniler arasındaki arınma ayinlerinin "ilahi Yargının yaklaşmasından ve Mesih saltanatının gelişinden önce Yuhanna'nın uyguladığı su vaftiziyle hiçbir ortak yanı olmadığını" belirtiyor. Yahya tarafından yönetilen kişisel vaftizle bağlantılı günahların bağışlanmasından farklı olarak […] Puech ile aynı fikirde olan François Blanchetière , Jean'in "muhtemelen Essenizm ile doğrudan kişisel teması olmadığını" yazıyor.
François Blanchetière'e göre , İsa "kuzeninin maiyetinde bir süre yaşamış, kuşkusuz Kudüs'e yaptığı bir hac sırasında tanışmıştı. " " İsa'nın ilk öğrencileri Vaftizci Yahya'nın maiyetinden geliyor gibi görünüyor: André , Simon-Pierre , Philippe , Nathanaël ( Yuhanna 1. 35-51 ). "
In İncil'de John kendisi Büyüktür olarak İsa'yı, onun müridi tanır, ancak uygun ilahiyatçı Étienne TROCME , “bölüm İsa'ya Baptist vaadinde bağlılık göstermeye misyonerleri tarafından bildirilen ( Matta 3,14 ; Luka 3.16 ) efsanevi bir karaktere sahip . " Gerçekten, " Vaftizci Yahya'nın yakın gelişini bildirdiği figür, az ya da çok insan bir Mesih değil, Tanrı'nın kendisiydi . Dahası, Matta'ya göre İncil'e ( Mt 11. 2-19 ) inanırsak, Yuhanna hapishanesinden bazı öğrencilerini bir vaazın ve davranışın [İsa'nınkinin anlamı hakkında ne beklemeleri gerektiğini bilmek" için gönderirdi . ] sempatik ama kafa karıştırıcı bulduğunu ” ; İsa'nın yanıtı, Vaftizci Yahya'yı eski öğrencisinin bir Mesih rolü oynadığına ikna etti mi? Étienne Trocmé, “İncil'in İsa'nın yanıtına Yuhanna tarafından verilen karşılama konusundaki sessizliği göz önüne alındığında, bundan şüphe duyabiliriz” diye yazıyor. "
Benzer şekilde, Pierre Geoltrain için , İncil'de yer alan Yuhanna'nın “bağlılık beyanı” “efsanevi bir özelliktir, çünkü Vaftizci Yahya bir peygamberin değil, Tanrı'nın gelişini ilan etmiştir” ve dolayısıyla “açıklayıcı bir özellik”tir. Gerçekten de, dördüncü İncil'e göre, İsa, ilk iki havarisi Andreas ve Petrus'u , Vaftizci'nin müritlerinin çevresinden toplar , sonra, Celile'de kısa bir süre kaldıktan sonra, bağımsız olarak vaftiz ettiği (veya müritlerinin vaftiz etmesine izin verdiği) Yahudiye'ye döner. Yahya'dan daha fazla takipçi toplar ve bu da Baptist'in öğrencilerini açıkça endişelendirir. İki grup arasında kesinlikle bir rekabet vardı. "
Uzmanlar, iki adamın hangi yerlerde buluştuğunu belirlemek için tartışır. İncil John göre kıyısında Vaftizci aktivitesini bulur Ürdün ( Jn 10. 40 ) veya Ürdün ötesinde Bethany ( Jn 1.28 ; Yuhanna 3,26 ). Aenon olarak adlandırılan "suların bol olduğu Salim yakınlarında" olarak adlandırılan yer, Ain Fa'rah'da "Uyum" olarak adlandırılan yer ile özdeşleşmiştir. Diğeri, İsa ve Yahya'nın ilk buluşmasının bulunduğu “ Ürdün ötesindeki Beytanya, Yahya'nın vaftiz ettiği yer ( Yuhanna 1:28 )” Hıristiyan geleneğine göre Ürdün'ün ötesinde Perea'da bulunur . Ancak Murphy O'Connor'ın François Blanchetière tarafından ele alınan çalışmasına göre , bu konumun - Al-Maghtas'ta - desteklenmesi imkansız görünüyor.
Vaftizci Yahya'nın ölümü, tarihçilerin görüş birliği ile 28-29 civarında yer alıyorsa, doğum tarihi hakkında hiçbir şey bilmiyoruz ve koşulları hakkında daha da az şey biliyoruz. John Baptist doğumuyla Sadece bir metin fırsatlar: İsa'nın hesapları ' çocukluk o Gospel Luke göre dokusuna eklenen Mark İncili'nde . 90'lı yıllarda John İsa (daha önce sadece altı ay doğdu Luka 1.26 ) kendisi “ilk” nüfus sayımı sırasında, doğmamış olurdu kim “ Kirinius'un valisi idi Suriye ( Lk 2. 1-2 )” . yılında nüfus sayımı yapıldı.6 AD
Bununla birlikte, aynı müjde Vaftizci Yahya'nın doğumunu " Yahudiye Kralı Hirodes'in ( Lk 1.5 ) günlerinde " vefat eden -4av. Buna ek olarak, Slav versiyonu arasında Yahudilerin Savaşı Baptist ve arasında bir karşılaşma çağrıştırıyor ethnarch Herod Archelaus devrik ve sürgün edilir6ap. AD, bu, İsa doğduğunda Yuhanna'nın zaten bir yetişkin olduğu anlamına gelir. Çeşitli nedenlerle, Gilbert Picard veya Étienne Nodet gibi tarihçiler , John'un İsa'dan önceki nesilden olduğuna inanırlar, ancak çoğu eleştirmen bu konuda özel hiçbir şeyin bilinmediğini söylemeyi tercih eder.
Tarihçilerin ve yorumcuların çoğuna göre , Vaftizci Yahya'nın ölümü 28/29 civarında veya André Paul'un formülasyonu gibi "1920'lerin sonuna doğru", İsa'nın tutuklanması ve çarmıha gerilmesinden önce olacak. Bu, 30 ya da 33 civarında gerçekleşecekti. Bazı araştırmacılar , araştırmanın önemsiz olmayan bir kısmı tarafından da kabul edilen , Nasıralı İsa'nın ölümünü 33'te sabitleyen bir kronolojide biraz daha ileri bir tarih - 32 civarında - tercih ediyor .
Blanchetière'e göre, Luka'ya göre İncil'de , "Vaftizci Yahya'nın hikayesi , İshak'ın ve özellikle de mesih kralı tipinde Davut'un öncüsü olan Samuel'in doğumunun İncil'deki hesapları üzerine inşa edilmiş bir midraştır " . Bu müjde, Vaftizci Yahya'nın doğumunu ve Başmelek Cebrail tarafından Zekeriya'ya duyurulmasını hatırlatan tek müjdedir :
“Ama melek ona, 'Korkma Zekeriya , çünkü duan işitildi. Karın Elizabeth sana bir oğul doğuracak ve adını John koyacaksın. O sizin için bir sevinç ve neşe kaynağı olacak ve birçokları onun doğumuna sevinecek. Çünkü o, Rabbin gözünde büyük olacaktır. Şarap ya da sarhoş edici içki içmeyecek ve annesinin rahminden gelen Kutsal Ruh'la dolacak; İsrail oğullarından birçoğunu Tanrıları RAB'be geri getirecek; Babaların yüreklerini çocuk yapmak, doğruların bilgeliğine isyan etmek, Rab'be istekli bir halk hazırlamak için İlyas'ın ruhu ve gücüyle Tanrı'nın önünde yürüyecektir . […] Sekizinci gün çocuğu sünnet etmeye geldiler ve babasının adının ardından ona Zekeriya adını verdiler. Ama annesi konuştu ve "Hayır, adı John olacak" dedi. […] Zekeriya tabletler istedi ve şöyle yazdı: "Adı John'dur." "
- Luka'ya göre İncil
O, Luka 1, 36 ayetinin İsa'nın annesi Meryem'in "akrabası" olarak nitelendirdiği rahip Zachariah ve Elizabeth'in oğludur , Müslüman geleneği ise iki kadının kardeş olduğunu belirtir, bu da 'duyulabilir' üvey kardeşler gibi. O gibi İsa , John doğum duyurulur Zekeriya Başmelek tarafından Gabriel onun doğmamış oğlu John ile dolu olacağını söyler, Kutsal Ruh ve gücüne sahip olacaktır Elijah . Meryem'i Vaftizci Yahya'nın annesi Elisabeth'in kuzeni yapan bir gelenek , aynı zamanda ikincisinin doğum yerini Sepphoris'te sabitler .
John , çölde saklanan , " çekirgeler ve yaban balı" ile beslenen (Matta III: 4) ve oruç tutan bir münzevi yaşamını sürdürüyor . Vaftizci Yahya'nın peygamberlik etmeye başladığı ana kadar Luka'ya göre Müjde'yi takip edersek, onu 29 yıl civarına yerleştirebiliriz. O, o sırada Ürdün'ün kıyılarında kuruluydu ve burada "tövbe vaftizini" uyguluyordu. Flavius Josephus tarafından vaftizinin açıklamasından biraz farklı olan suya daldırılarak . Yahya, çevresinde birçok öğrenci topladı ve Hıristiyan geleneğinin Mesih olarak yorumladığı , kendisinden daha önemli bir kişinin geleceğini onlara duyurdu : “Sizi tövbeye getirmek için suyla vaftiz ediyorum, ama benden daha güçlü olan geliyor ve Onun sandaletlerini giymeye layık değilim. Sizi Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edecek ”(Matta III: 11).
In İncil'in Matta (III: 13-17), İsa John da vaftiz edilmek görmeye geliyor. Yahya ona şöyle dedi: "Senin tarafından vaftiz edilmesi gereken benim" ve İsa ona cevap verdi: "Bırak şimdi yapılsın, çünkü doğru olan her şeyi bu şekilde başarmamız uygundur. John nedenle İsa vaftiz ve o ikincisi gördüğü sudan dışarı gelince öyle "Tanrı'nın Ruhu güvercin gibi inip ona (Matta 03:16) üzerine gel" ise, "gökten bir ses şöyle dedi:" Bu benim için her şey yolunda olan sevgili Oğlum” (Matta 3:17). " In İncil John göre Tanrı'nın Kuzusu" John kaybolana tarafından İsa'nın vaftiz, ikincisi İsa'yı tanıyan içeriğidir".
Yeni Ahit'in Yuhanna'ya verdiği Öncü rolünü analiz eden Simon Légasse , Hıristiyan metninin , mürşit ve mürit arasında olası herhangi bir rekabet fikrini dışlayarak Vaftizcinin çağrılmasını korumak için uygulaması gereken çarpıtmaların altını çiziyor. "Evangelistler, İsa'nın merkezde yer aldığı yazılarda Vaftizci Yahya'yı tutma arayışlarında bir tür gergin ip gibidirler." İsa'ya zarar vermemek kaygısıyla Yahya'yı kurtuluş işine dahil ederek Hıristiyanlaştırıyorlar. “Örneğin Luka, Öncüyü yücelterek İsa'ya zarar vermemeye büyük özen gösterir. İsa, okuyucunun yine de Yahya tarafından yönetildiğini bildiği bir vaftiz için ortaya çıkmadan önce, ikincisini açıklamasından bu şekilde çıkarır ”(3, 19-22).
Dört İncil, Vaftizci Yahya hakkında, İşaya'nın kehanetinden alıntı yapar: (İş 40: 3) "Çölde ağlayan birinin sesi: Rabbin yolunu düzleyin".
In Sinoptik İncillerde John yeni olarak sunulmuştur Elijah veya bir şekilde redivivus İlyas yanı gibi zamanın başkaları da Nasıralı İsa . O doğrudan temas yoktu bile Essenler , “diye kehanet literatüre yansıma bir bütün akımına bağlı ve daha özel mesaj üzerinde idi Isaiah veya öğretim Ezekiel . " Bunun seyirci kıyamet peygamber Herod" tepkisini uyandırmadan noktasına büyümeye devam etti " " diye gibi yapan insanlardan biridir Amos veya Hoşea zaten küçük insanlar için neden sürebileceğini titiz yorumlama ve rezillik arasında Tevrat , hem de Roma yönetimine kaynaklanan yabancılaşma, ezme edilir. " En şiddetli şekilde saldırdığı kimseler, iktidar depoları" ve onların astları, askerleri, vergi tahsildarları ve diğer tahsildarlardır . Dini otoriteler de hedeflerinden biridir.
İsa'nın zamanında, Yahudi geleneği, " Davut oğlu Mesih "in gelişinden önce , bir ateşten araba içinde gizemli bir şekilde cennete kaldırılan peygamber İlyas'ın dönüşünden önce geleceğini umuyordu (2K 2, 16). Bu yeni İlyas, insanları din değiştirmeye davet ederek ve İsrail'i yeniden kurarak YHWH'nin büyük gününe hazırlanmak için bir yol açacaktı . In Mark İncili'nde (Mk 9, 9-13) ve Matthew o (Matta 17, 9-13), İsa habercisi (onu gördüğü Yunan antik : πρόδρομος Prodromos tarafından kendisine adı "Prodrom” kazandı Ortodoks ) İlyas figürü altında duyurdu: “Size söylüyorum: İlyas çoktan geldi ve ona istedikleri gibi davrandılar. " In John'un İncili'nde (Jn 1, 19-34), John Baptist yalanladı yazarı yıllarda 90-100 İsa olmadığını kabul Bir topluluğa ait olduğu Elijah olma " Davut oğlu Mesih fethedecek kim içinde Kudüs ” , ancak ‘’Kudüs'te yenilecek Yusuf'un Mesih oğlu (bkz Ezra IV içinde, Haham Dosa Babil Talmud , TB Sukkah 52a (baraitah) ve Ölü Deniz Parşömenleri ).
John Herod Antipas ait tetrarch suçlamaktan Celile ve Perea ile yaptığı birlik, Herodias , üvey kardeşi eşi Herod Boëthos .
In İncil Mark göre (VI: 14-29), (olması gerekiyordu Herod Herod Antipas . Eleştirmenler tarafından bıkkın yaptığı evlilik konusu evangelist tarafından kendisine verilen "Kral" adı rağmen), siparişler Jean'in tutuklanması ve "hapishaneye bağlanması". Karısı Herodias, Yahya'nın öldürülmesini istedi ama Hirodes Antipas onu korudu, çünkü o "onu adil ve kutsal bir adam olarak tanıyordu" ve "onu zevkle dinliyordu".
Vaftizci bu evliliği şiddetle eleştirir ve Antipa'ya şöyle der: "Kardeşinizin karısı olması sizin için yasal değildir (Mk 6:19)" . Gerçekten de, bu birliktelik “kardeşinin karısıyla evliliğin yasal olarak yasaklanması nedeniyle (Lev. 18, 16; 20, 21), Vaftizci Yahya'nın açıkça hatırladığı gibi şok etti. Sinoptik İncillere göre, Antipa , Vaftizci Yahya'nın bu uyarılarını izleyerek onu hapse attırdı ve bir süre sonra kafasını kesti.
Kısa bir süre sonra, İncil tarafından Markos'a göre bildirilen "sağlamdan daha güzel" bir hikaye, Yuhanna'nın öldürülmesinin koşullarını anlatıyor.
"Şimdi uğurlu bir gün geldi, Hirodes doğumunun yıldönümünde (Mk 6:21)" "mahkemelerinin soyluları, memurları ve Celile'nin ileri gelenleri için bir ziyafet " verdi (Mk 6:21) . Herodias kızı dans etti ve "Herod'u ve misafirlerini memnun etti." "Kral" ona dedi ki: "Bana ne istersen sor... Benden istediğini, krallığımın yarısı bile olsa sana veririm". Herodias'ın kızı, annesi için bir tabakta sunulan Vaftizci Yahya'nın başını istedi. Çok üzülen Hirodes, ancak hapishanede John'un kafasını kesmesi için bir muhafız gönderdi, başını bir tabağa koydu ve onu annesi Herodias'a sunan genç dansçıya sundu. In İncil'de , dans yürütmektedir Herodias kızı adı belirtilmedi. Gelenek, Salomé adını korur .
Birkaç yazar için, bu “evanjelik dizi” “ Esther kitabını çağrıştırıyor . "Claudine Gautier için" İncil hikayesi iki tür kaynaktan ödünç alır. Öncelikle Eski Ahit kaynakları . Bir şölen sırasında kendisini memnun ettiği için bir kralın “benden ne dilerseniz, krallığımın yarısına kadar onu size vereceğim” (Markos 6,23) sözünü verdiği bu genç kız, Kral Ahasuerus'un da bir ziyafet sırasında baştan çıkardığı Ester kitabının kahramanı, kelimesi kelimesine aynı vaadi verdi (Ester 5,3-6; 7, 2). Birincisi Vaftizcinin başını bir tabakta alır, ikincisi suçlu danışmanı Haman'ın öldürülmesini alır . "
Flavius Josephus , John'un orada hapsedildikten sonra Macheronte'de idam edildiğini , Hirodes Antipas'ın bu peygamberin halk üzerindeki hakimiyetini onları isyana itmek için kullanacağından korktuğunu söyledi. Hirodes Antipas'tan duyulan bu korkuya ek olarak, Vaftizci Yahya, kurbanların yerine vaftizi daldırma yerine koymayı amaçlayan vaazının kurbanıdır, böylece rahip seçkinlerin rolünün önemini ve Tapınak'ın rolünü göreceli hale getirir; Hirodes'in ahlak yargısı - hükümdarı ve üvey kardeşinin karısıyla olan skandal birliğini (Mk 6:17) kınaması - aynı zamanda kaderini belirlemeye yardımcı oldu.
John karakteri Vaftizci içinde gelişigüzel görünen XVIII inci kitabı Yahudi Eski Eserler Kral arasında bir savaş uyandıran Aretas IV arasında Petra (King Nabataeans ) ve Herod Antipas ölümünden sonra bir arkaya anlaşmazlığından çıkan tetrarch Philip 33- yılında 34.
Flavius Josephus'a göre Vaftizci Yahya siyasi nedenlerle idam edildi: popüler bir figür olan John, Hirodes Antipas'ı gölgede bıraktı ve kalabalığın üzerindeki etkisini, iktidara karşı bir isyanı kışkırtmak için kullanabilirdi:
“ Herod (Antipas) ikna böyle bir güç bir isyana, her şeyde bu adamın tavsiyesi takip etmeye hazır görünüşteki kalabalığı uyandırmak korkuyordu. Bu nedenle, bir hareket olursa, kendisini tehlikelere maruz bıraktığı için daha sonra tövbe etmek zorunda kalmaktansa, herhangi bir rahatsızlık çıkmadan önce onu ele geçirmeyi tercih etti. Hirodes'in şüpheleri nedeniyle Yuhanna, yukarıda bahsettiğimiz kale olan Machaero'ya (muhtemelen Macheronte ) gönderildi ve orada öldürüldü. "
For Pierre Geoltrain , "bu kısa hesabı, tarihteki John Baptist hareketini değiştirir gibi asiler tarafından provoke ayaklanmalar ait Judas Galile ölümü de Herod Büyük (Herod Antipas ve babası tetrarch Philip). ) ya da harikalar beklentisiyle kalabalıkları karıştıran aydınlanmış “peygamberler” tarafından ya da krallık iddiasında bulunan belirsiz kişiler tarafından. "
İncil John göre İsa ve havarilerinden hareketi arasındaki rekabet vardı yıllarda 90-100 yılında yazma sırasında İfade Verdi Baptistlerden olarak onu tanımadı Mesih . “Birden çok kaynak, Vaftizciye hürmet eden ve onu düşünen grupların, Mesih gibi bazılarının tartışmayı sürdürdüğünü ve sürdürdüğünü doğruluyor: kim, İsa veya Yuhanna daha büyük? " Vaftizci Yahya'nın takipçilerinden oluşan Mandaeans topluluğu , onda Mesih'in düşmanını görecek .
Yuhanna 1.18-21'in yanı sıra , iki perikop da sırayla İsa'nın Yuhanna'ya üstünlüğünü kategorik olarak yeniden doğruluyor ( Yuhanna 1.27 ; Yuhanna 3.22 ), bu kuşkusuz İsa ve Yuhanna arasında değil, İsa'nın öğrencileri ile Yuhanna'nın öğrencileri arasındaki bir tartışmaya atıfta bulunuyor. . " Tartışmalara tarafından hedef alınanlar arasında diğer Baptistler belki destekçileri dahil" Simon Magus veya Dositheus içinde Samiriye . " Pierre Geoltrain bir Baptist hala hayatta iken iki grup tarih arasındaki rekabet dönemine geri olmadığını bilemez Ancak, inanmaktadır.
İncil John göre ve arka planı Havariler Elçilerin bize kadar onu görmek Baptist havarilerinden arasındaki nüfuz mücadelesi algılamaya olanak Mesih ( Yuhanna 3:28 ) ve İsa olanlar.
Elçilerin İşleri'ne göre, Efes'te ( Asya'nın proconsular eyaleti ), doğumla İskenderiye'den gelen ve Apollos (veya Apollonius) adlı bir Yahudi , Tarsuslu Pavlus'un öğrencileri tarafından hareketlerinin bir parçası olarak kabul edilir. Yahya'nın (Vaftizci) vaftizi ”. Böylece, Vaftizci Yahya'nın vaazı Mısır'da takipçiler edinmişti. Göre François Blanchetière benzeyen bir ortamda İskenderiye'de meydana, Apollos,” Terapistleri ait Philo , John vaftiz benimsemişti. Hareketin üyeleri, kendilerini Romalıların egemenliğinden kurtaracak olan Mesih kral Mesih'in gelişini hevesle beklediler ”. Efes topluluğunun üyeleri gibi , Apollos daha sonra İsa'nın takipçilerinin adı olan "Rab'bin Yolu'nun takipçisi" (veya Rab'bin Yolunda talimat verilen) olur. Mısır'ın mesihçi toplulukları, muhtemelen , sürgünlerin isyanını takip eden Trajan döneminde Mısır Yahudilerinin katledilmesi sırasında ortadan kayboldular - ya da neredeyse ortadan kayboldular (116-117).
Onun için iddia Vaftizci Musevi toplulukları (üç büyük Yahudi isyanların bastırılması sonrasında da dahil olmak üzere var olmaya devam olasıdır büyük bir isyanı (66-73), sürgünlerin isyanı (115-117) Bar Kokhba isyanı (132- 135) ve özellikle Kudüs'ün yıkılmasından (135) ve tüm Yahudilerin oraya girmesinin yasaklanmasından sonra.
Göre gelenek arasında Mandaeans , onların toplum John the Baptist etrafında oluşmuştur. İsa ile bir araya gelmeyenlerden olabilirler. Onlara ve özellikle Haran-Gawaita'ya göre Filistin'den çıkışları 37-38'de gerçekleşti.
İçin André Paul veya Simon Claude Mimouni , şu anda var olan Mandean gruplar Irak ve İran bugüne kadar devam etmiştir sadece gerçekten Baptist akımı altında gelir.
Yaptığı görünümünü sırasında II inci yüzyıl M.Ö.. AD “Vaftiz, daha önce kurban uygulamalarına tekabül eden şeyi vaftiz uygulamalarına taşıyan dini bir biçimdir: artık kurbanlarla değil vaftizlerle kurtuluş veya eğer tercih edilirse, artık kurban ateşiyle değil, vaftiz suyuyla kurtuluş. "
Göre François Blanchetière içinde ben st yüzyılda, yanında Essenler "ilk Jean'ın kuzeni Baptistlerin kategoriye girer İsa Baptist ", tam da denilen" ve havarileri genellikle misyonerleri tarafından belirtildiği, ya da 'münzevi Bannous kim de ifadesi için Flavius Josephus bir süre onun öğrencisi, "soğuk suda (birçok arıtma banyoları gece gündüz aldı Vita 11)" benzer ve hemerobaptists günlük banyosu, pratik Masbotheans belki de sadece bir olduğunu terimini Aramice çeviri ait "Baptist". Bütün bu gruplar Kudüs'te , ama özellikle Ürdün kıyılarında , ilk isyan sırasında (70 civarında) Ürdün'e doğru çekilmeden önce mevcut olacaktı . "
André Paul'e göre , Vaftizci Yahya ““ vaftiz ”adlı bireysel bir daldırma ayini uyguladı” . "Kötü şöhretli bir adam" haline gelen takma adı, "ününün nesnesini uygun bir şekilde tanımlar:" Vaftizci ", kelimenin tam anlamıyla" Daldırıcı ". Bu kelime Yunanca vaftizein , "dalmak", "daldırmak" kelimesinden türemiştir . Gerçek bir inisiyasyon ayininde “insanlar ikincisine” vaftizde birleşmek için geldiler. Eylemin amacı, bir grup seçilmiş görevliye gösterilen, kutsanmış girişti . Yahya'nın vaftizi aynı zamanda “bedeni temizlemek” için de kullanıldı, ruh önceden “doğrulukla” arındırıldı.
Vaftizci Yahya "Hıristiyanlığın doğrudan kaynaklarından biriyse" , "Hıristiyan dini, vaftiz çerçevesinin çok ötesine geçen bir dizi doktrin ve ayin temelinde gelişti. Güç Jean Baptist ilişkin Yahudi ya da Yahudi-Hıristiyan unsurların hayatta kalma seviye belgelendirilmiştir I st tarafından yüzyılın Havariler Eylemlerinin ( Acts 19. 1-7 ) ve III E "Diğer tanıkların .
Vaftizci Yahya, Meryem Ana ve İsa Mesih , Ortodoks Kilisesi'nin doğum günlerinde ve ölümlerinde olmak üzere üç şölenle kutladığı üç kişidir. Vaftizci Yahya'nın bayramları aşağıdaki gibidir:
Hıristiyan Kiliseleri onun kutlamak doğuş , Doğu'da ve Batı'da hem altı ay önce Noel , üzerinde24 Haziranyaz gündönümü zamanında ; azizleri öldükleri gün kutlama geleneğinin bir istisnasıdır. Bu festivalle ilişkili birçok ayin arasında, bazıları doğrudan, bu gecenin doğaüstü olarak kabul edildiği yaz gündönümündeki eski büyük Kelt festivallerinden ve yanan tören ateşlerinden geliyor gibi görünüyor. Doğrudan miras Saint-Jean, ateşine uygulaması tanrılı festivaller arasında yaz gündönümü , çok canlı birçok kasaba ve Batı dünyasının köylerde kalır.
Gibi Noel bayram doğum tarihi için İsa , tarihi24 HaziranJohn the Baptist rolüne seçildim kutlamak için V inci yüzyıl. Böylece iki doğum, altı ay arayla, her gündönümünden üç gün sonra yapılır, ilkel gözlem araçlarıyla günlerin uzunluğunun artmaya başladığını görebiliriz (25 Aralık) veya azaltmak için (24 Haziran). For olan Katolik Kilisesi iktidara gelip, Hıristiyan, aynı zamanda John ve İsa nativities arasındaki altı aylık boşluğu gösteren bir hale gelmiştir festivalleri ile hem "kapsayan" iki putperest festivaller bir soru, cümle o İsa'dan bahseden Vaftizciye atfedilen: “O büyümeli ve ben küçülmeliyim. "For Alexandre Najjar onun iniş başlar güneşi:" kilise böylece günün yıldızı kutladı eski putperest ayini Hıristiyanlaşmış21 HaziranVaftizci Yahya'yı sembolize eder; tekrar yükselişe başladığında22 aralık, İsa'yı temsil eder. "" Öncü ve Mesih arasında , Luka da katı bir simetri kurmaya çalışır: Hıristiyan geleneğinin doğumlarını iki karşıt gündönümünde kutlayarak koruduğu altı ay arayla doğarlar. Biri doğum yapamayacak kadar yaşlı sayılan bir kadından, diğeri ise bakireden doğar; biri Kutsal Ruh ile doldurulur , diğeri aynı Kutsal Ruh'tan tasavvur edilir. Claudine Gauthier için bu tam karşıtlık onları birlik haline getiriyor ve onları yarı ikiz yapıyor.
Vaftizci Yahya aşağıdakilerin koruyucu azizidir:
Vaftizci Yahya'ya atfedilen kalıntılar hemen hemen tüm Hıristiyan ülkelerde ve Müslüman bir ülkede Şam'da bulunmaktadır . Sözde kalıntılar, çünkü, tüm azizlerin bedenleri gibi, Orta Çağ'da uluslararası ticaretin nesnesiydiler ve kalıntıların icadı , hatta sahte olanlar bile, çoğu zaman kiliseler veya manastır toplulukları için çok önemli zamanlarda gerçekleştirildi. mali zorluklardan kurtulmak, bir piskoposun gücünü yeniden onaylamak, bir reformun esasını savunmak, vb." Azizin kemik parçaları eBay gibi sitelerde bile satılıyor .
Çeşitli antik metinler göstermek IV inci Baptist John mezarının varlığından yüzyılda Sebaste içinde Samiriye , Jerome tanık mucizeler iblisleri dışarı döküm için altındaydı ve sahip iyileşmek bu hac ile ilişkili. Théodoret de Cyr de bundan bahseder. Hatta Rufin d'Aquilée , İmparator Julian'ı (361-363), bunun imha edilmesini ve orada bulunan cesedin yakılmasını, “yanıp rüzgara atılan kemikler” emrini vermekle suçluyor . Bu imparator " Galileliler " dediği Hıristiyanlara karşı yazdığı yazılarla tanınır .
Bununla birlikte, tarihçiler bu tartışmalı ilişkilere pek itibar etmiyorlar , çünkü dini hoşgörüye geri dönmek isteyen , Hıristiyanlık karşıtı yasalar koyan ve bir "Pagan kilisesi" örgütlemeye çalışan bu imparatora çok düşman olan Hıristiyan yazarlardan kaynaklanıyor .
333'te Bordeaux'dan isimsiz hacı bu mezarın varlığından bahsetmedi. Sebaste yakın Bu konum, geldiği anlamına geliyordu Machareous kalesi olan Flavius Josephus konuşur olmaz Macheronte güney ucundaki Perea , ama Machareous kale Kalesi'nin aynı yazar kuzeye tarafından bulunan, Alexandrion diğerlerinde. Arasında onun birimler.
Ancak Alexandre Najjar'ın hiçbir şüphesi yok ve bu “korkunç saygısızlığı” anlatıyor. Ona göre, keşişler "Kudüs'e taşıdıkları ve onları İskenderiye piskoposu Aziz Athanase'ye emanet eden Abbé Philippe'e verdikleri kemiklerin bir kısmını kurtarmış olacaklardı . Her halükarda Rufin d'Aquilée ile ilgili olan budur .
Sonuç olarak, küllerin dağılması ve Vaftizci Yahya'nın cesedinin yok edilmesi, birkaç türbe tarafından sahip olunan liderin sembolik kalıntısının değerini arttırır . Bu nedenle, bazıları bu yolu izleyerek, peygamberin cesedinin 1976'da keşfedilen büyük İskenderiye kilisesinin kuzey duvarının altında bulunacağını düşünüyor . Ancak birçok dini yapı, bu bedeni taşıdığına inanıyor ya da düşündü. Böylece Vaftizci (John başkanı içerebilecek bir mezar Yahya ) olduğu Emevilerin Büyük Camii arasında Şam yerinde 705 den inşa Bizans bazilikası Saint John Baptist adanmış. Göre İbn Asakir , Şam tarihinin 80 ciltlik biyografik sözlüğün yazarı, caminin yapımı sırasında, Halife Velid orijinal sitesinde, onun muhafazanın içinde Yahya Peygamber'in başının tutmaya seçerdim.
2004 yılında, arkeolog Şimon Gibson (in) istemlerin çiftliğin vahşi vadide Vaftizci mağara bulmuş Tzouba neredeyse Ein Kerem yerel gelenek, uygun Theodericus keşiş XII inci yüzyıl geriye gider İmparatoriçe Hélène , düzeltmeler doğum yeri Jean Baptiste'in fotoğrafı. Ancak, hiçbir eski metin bu geleneği desteklemez. Bu keşif tarihçileri şüpheci bırakıyor. Bulunanların çoğu, Gibson'ın vaftiz yeri olarak hizmet ettiğini söylediği büyük bir sarnıç . Ancak, eski Baptistlerin suya daldırılmasının canlı suda yapılması gerekiyordu. Arkeolojik kazılar den 1999 de ortaya çömlek kalma başladı ben st yüzyıl ve muhtemelen Bizans keşişleri grafiti IV inci ve V inci bir hayvan derisini giyen ve sol elinde bir pastoral personel tutan bir karakteri temsil eden birini temsil hatırlatarak dahil yüzyıllar Bizans sanatında Vaftizci Yahya.
1322'de La Vie Saint Jehan-Baptiste'nin anonim yazarı (muhtemelen laik bir din adamı) , azizin başının en başından beri kemikleriyle birlikte gömülmediğini bildirmektedir. Buna ek olarak, üç tarihi buluşlar arasında kafa John Baptist oldukça çünkü farklı zamanlarda gelen kaynaklar tarafından sağlanan farklı bilgi miktarı karıştırıyor. Bu hagiografik geleneklerin farklılığı, birçok kilisenin neden Vaftizci Yahya'nın başının tamamını veya bir kısmını kalıntı işareti olarak tuttuğunu iddia ettiğini açıklar :
Birlikte bir simge ile peygamber bir varsayımsal sağ, Philerma Bakiresi , hazinesini teşkil Hospitallers ait Kudüs Saint John Düzeninin . Şimdi tutulur Cetinje manastırın içinde Montenegro .
In Bulgaristan , üzerinde kazılarda Aziz İvan Island kasabası yakınlarında Sozopol , arkeologlar arasında bir Ortodoks kilisesi kalma kalıntılarını ortaya çıkardıklarını IV th - V inci yüzyıllar. Onun altında sunak , 2010 yılında, yüz, dişe ve bir erkeğin elinin falanksta parçası Vaftizci olanlar olacaktır bazı Hıristiyanlar için bir lahit, bulundu. Araştırmacılar, bazı teorilere göre bu kalıntıların getirilmesinden sorumlu olacak olan " 24 Haziran John" (Vaftizci Yahya'nın bayram günü) ve "kulumuz Thomas " dan bahseden lahdin yakınındaki bir tüf kutusundaki eski Yunanca yazıtlara dayanmaktadır. adada.
2012 yılında, Oxford Üniversitesi'nin kalıntıların tarihlendirilmesinde uzmanlaşmış hizmeti, bu kemiklerin karbon 14 tarihlendirmesini gerçekleştirdi. Tarihleme, bu kemikleri, Vaftizci Yahya hipoteziyle uyumlu olan MS 30 civarında yerleştirir.
Hıristiyan geleneğinde olduğu gibi, Kur'an ( VII inci yüzyıl ), Vaftizci Yahya (Arapça "Yahya" يحيى) ve İsa ( "İsa" عيسى) kuzenler.
Kur'an bir peygamber olarak (Arapça Yahya,) John Baptist açıklanır Allah'a kavmine gönderdik. Kuran'da çilecilik ve "mutlak erdem" için önceden belirlenmiş olarak görünür. Kuran, onun yaşlı bir babadan ve kısır bir anneden doğduğunu söyler. Müfessirlere göre özellikle Allah'tan şefkat, saflık ve takva alır. Ölümü, İncil kayıtlarına kıyasla varyasyonlarla Peygamberlerin hikayelerinde uyandırılır, yazarlar kralın karısına aşık bir kıskançlık ekler. Bazı kayıtlar kralın cezalandırılmasıyla sonuçlanır, bu Nebukadnetsar'ın Babil'i işgal etmesidir. Tarihçiler bu hesapların tarihsel anakronizmine işaret ediyor.
19 Suresi 7. ayette Allah , “Adı Yahya olacaktır . Daha önce ona bir isim vermedik. "Pierre Lory için," Kuran, çocuğa verilen, ilk onun taşıyacağı bir isim üzerinde ısrar eder. Şüphesiz Luka İncili'nin bir yankısı vardır . Tanrı'nın ona İbranice adı Yohanan'a bir göndermede bulunduğunu şefkatte ( hanân ; sure 19, ayet 3) görmeli miyiz ? Her neyse, Yuhanna'nın Kuran'daki ismi Yahyâ, çok özel çağrışımlar uyandırır, kök hyy hayat anlamına gelir. "
Müslüman yazarlar Vaftizci Yahya hakkında kapsamlı yazılar yazmışlardır. Kuran'da "Tanrı'dan gelen bir sözü" duyurmak olarak tanımlanan bu, müfessirler için İsa'nın gelişini haber veren, kendisi de Tanrı'nın Sözü olarak kabul edilen kişidir. Bazı rivayetlere göre, doğmadan önce İsa'ya boyun eğmiştir.
Vaftizci Yahya, mükemmel bir çileci, asla günah işlemeyen peygamberdir. Bir hadis şöyle diyor: "Günah işlemeyen ve yapmak istemeyen Yuhanna dışında her peygamber haddi aşmış veya yapmak istemiştir. Bir başkası dedi ki: "Kıyamet gününde Zekeriya oğlu Yahya dışında bütün Âdem oğulları günah işlemiş olarak çıkacaktır. “Böylece yazarlar, bu nokta tartışılsa bile, İslam'ın bekarlığa karşı tavsiyede bulunmasına rağmen, özellikle cinsel perhizini çağrıştırıyor. Bazı yazarlara göre Vaftizci Yahya bu arzuyu fiziksel olarak hissedemezken, diğerleri bir peygamberin böyle bir fiziksel kusura sahip olabileceğini inkar eder.
John the Baptist ile parçasıdır Zacharie , Meryem ve İsa 'nin İmran ailesi '.
Vaftizci Yahya , Sandro Botticelli (c. 1490)
tarafından Titian (1542)
Vaftizci Yahya , Bronzino (1553)
John the Baptist tarafından, Paolo Veronese (orta XVI inci yüzyıla)
Vaftizci Yahya , Caravaggio (1597-1598)
Le Greco tarafından (c. 1600-1605)
Vaftizci Yahya , Guido Reni (1635-1640)
Vaftizci Yahya çocukken (1861), Musée d'Orsay , Paris .
Vaftizci Yahya , Hans Multscher (1456), Bayerisches Nationalmuseum , Münih .
Heykeli XV inci Chateauneuf-en-Auxois (Fildişi Veya, Fransa) arasında yüzyıl kilisesi.
Tarafından Heykeli Donatello , Siena Dome .
By Jacopo Sansovino .
Olomouc'taki (Çek Cumhuriyeti) Kutsal Üçlü Sütun'un eteğinde .
Aziz Jean Baptiste , Auguste Rodin tarafından, 1878 ( Musée d'Orsay ).
Dört öğrenci, Baptist'in Sebaste'nin önündeki cenaze törenine gidiyor.
Mezar, mucizevi bir tedavi gören hastaları cezbeder ( bkz. asılı koltuk değnekleri).
Baptist'in başı, başını kestikten sonra Herodias'ın masasına getirildi.