İbadet atı bir veya daha fazla olan bir grup insan tarafından yapılan ruhsal uygulamaların veya hürmet kümesidir atlar . Bu kült hem kadimdir hem de tarih boyunca çok yaygındır. Varlığının arkeolojik kanıtları Demir Çağı'na ve bazı yerlerde Bronz Çağı'na kadar uzanıyor .
At, ilahi bir varlık, belirli bir tanrı ile ilişkili kutsal bir hayvan olarak veya kralın veya savaşçının hayvan totemleri olarak kabul edilir. At kültleri ve kurbanları , aslında Avrasya'daki göçebe kültürlerin bir özelliğidir . Neredeyse tamamen Hint-Avrupa , Türkiye ve Altay alanıyla ilişkilidirler . At kültü, hayvanat bahçelerinin bir parçasıdır ve bu nedenle birçok tek tanrılı din tarafından karşı çıkılmaktadır . Ancak bu kültlerden bazıları Avrasya'nın çeşitli yerlerinde varlığını sürdürmektedir.
At kültünün tarihsel önemi hakkında hiç şüphe yok, çok sayıda uygulama, site ve anıt bunu doğruluyor. "Kutsallaştırılmış mükemmel hayvan" , onu bilen ve kullanan insanlar tarafından her yerde tanrılaştırılmıştır. Boğa kültü olduğu Atın önce gelir. Sığırlar zaten evcilleştirildi ve atlar neredeyse hiç evcilleştirilmediğinde çekiş için kullanılıyor. İnek ve boğa sanayide ve dinler, içinde sıkça mevcut olduğu IV inci bin Av. AD özellikle. At giderek maddi ve işgal sembolik kültürü yüzden, binici halkları başta steplerdeki. Atı ilk evcilleştirenler onlardı . Kültü , Akdeniz'in doğu kısmındaki eşeğin ve diğer bölgelerdeki sığırların yerini alıyor gibi görünüyor .
At kültü Hint-Avrupalılar arasında çok yaygındır. Türk ve Altay ülkelerinde de mevcuttur. Rusya'da, bazı Ortodoks kiliselerinde atlar kutsanmıştır ve Çarlar , atlarını Çarların atlarının nekropolüne gömdüler . Arap ülkelerinde at, Müslümanlara bağışlayan Allah'ın yaratması olarak görülüyor . In China , at yetiştiricileri kez At Kral Ma-wang, ilk atı olarak görülen koruyucu dahiyane bir tür ibadet.
Apollon'a İlahi oluşan Homer adanmış bir ormana yakın zamanda evcil arabası atı getiren bir ayin açıklanır Poseidon . Bazıları bunu bir saygısızlık ayini olarak gördü; at, tanrının ormanına getirilerek kesinlikle evcilleştirildi. Diğerleri , at tanrısı işlevinde Poseidon'a ithaf edilmesi gereken bu at üzerinde ağır bir tabu olarak görüyor .
In Hindistan , at kültü özellikle ilişkilidir Hayagriva zaman 2000 yıl çağımızın önce, Hint-Aryan göç etmeye başladı İndus vadisinde . Hint-Aryanlar ata hızı, gücü ve zekası nedeniyle saygı duyarlar. Hayagriva kültü Hinduizmin takipçileri arasında hala var .
Kelt zamanlarında İngiliz Adalarında at ibadeti uygulanıyor gibi görünüyor . Uffington White Horse, erken Demir Çağı ve hatta Geç Tunç Çağı'ndan kalma, bunun en eski ve en sağlam kanıtlarından biridir . Onunla ilgili çok sayıda teori arasında, bir Sakson zafer kutlaması , flört sayesinde göz ardı edildi. Uffington'un beyaz atının bir at tanrısını veya Kelt kabile hayvanını temsil etme olasılığı daha yüksektir. İngiltere'de, bir atın başının oyulduğu "Eski gri kısrak ve onun tayları" olarak bilinen Portesham mezarında at kültünün başka izleri de vardır. Bu kültle bağlantılı diğer petroglifler tarih boyunca var olmuş ve yok olmuş olabilir.
In Napoli , bir at ibadet yerinde uygulanan Capouane kapıdan muhtemelen en az, III E yüzyıl anıtsal bronz heykel atfedilen zamanı yaratarak, Virgil . Sakinler şifa elde etmek için hasta atlarını bu heykele getiriyorlar. Özgür at, gerçekten de şehrin sembollerinden biridir. Napoli alarak, Swabia Conrad ve Anjou Charles hem şehrin üzerinde iktidar onların nöbet belirtmek için ve sakinleri Hıristiyanlığın lehine bu pagan kültünü terk önermek, bu at heykeli üzerinde biraz koydu. 1322'de tarikata nalbantlar ya da Napoli piskoposu karşı çıktı, bölge sakinlerine bu pagan geleneği terk etmelerini emretti ve at heykelini çan yapmak için eritti . Ancak atın bronz başı korunmuştur. Aziz Eloi , sonra Aziz Anthony yerine saygı gösterilir.
Üst havzasında Volga , at kültü hakim IX inci yüzyıl XI inci yüzyılın ardından bölgeyi işgal ve giderek Rus nüfusun dahil edilecektir Fin-Ugor halkları içinde. Kadın mezarlarında muska görevi gören zoomorfik pandantifler bulunmuştur ve bazen oraya bir at gömülmüştür. Kısrağın doğurganlık temasıyla bir bağlantısı olabilir. At kültü, ayı kültünün yerini almış ve su kuşununkinden önce gelmiş gibi görünüyor.
Bazı Ortodoks kiliselerinde atlar kutsanmıştır.
In Altay şaman uygulamaları genellikle ölümden sonraki hayata ölülerin ruhlarını rehberlik ata arayın. Ayin, ölen kişinin atı ve eyerinin ölen kişinin yanına yerleştirilmesinden oluşur. Bir Khakass kabilesi olan Beltir , hayvanı bu amaç için kurban eder ve ritüel olarak etini paylaşır. Altay şamanları, yolculuklarında at gözlerine sahip olmak için kendilerine eşlik eden faydalı ruhu düşünürler. Mircea Eliade , şaman mitolojisinde ve ritüelinde atın "bir cenaze hayvanı ve mükemmel bir psikopat " olduğunu hatırlıyor .
Rig-Veda ata ilahisi içerir.
At çok az yer kaplar İncil ve İncil'de . Tekvin adını vermiyor ve Tesniye'ye karşı dikkatli olmayı tavsiye ediyor. İken eşek bir Mesih'in monte ve tevazu sembolü olarak değerlidir, at yerine görüntünün içinden şeytan olan Vahiy biniciler . Michel Onfray İncil'de atların yokluğunda ısrar ediyor ve "Hıristiyan hipofobisinden" söz ediyor .
Bununla birlikte, daha sonraki birçok yazar ve sanatçı ata, özellikle Hristiyan ikonografisinde önemli bir yer verir . Vitae Kilisesi muhtemelen putperest rakamlar, özellikle kutsanmış birçok kutsal atlı konuşmak Sauroctons gibi Saint Martin ve Saint George . Atın kutsal koruyucuları arasında en iyi bilineni, ayakkabısını giymesi gereken bir atın bacağını kesip yapıştırdığı bilinen Saint Eloi'dir . Aziz Spiridon benzer bir mucize gerçekleştirirdi, bir arabacı biri siyah biri beyaz olmak üzere iki kafası kesilmiş atını ağlarken görürdü. İki kafayı birbirine yapıştırdı ama yanılıyordu, beyaz atın siyahın vücuduna bağlanması ve bunun tersi de geçerli. Rusya'da, Saint Flor ve Saint Lavr atların iki koruyucusudur. Şövalyelik arasında izin mutabakat atı sembolizm ve Hıristiyan ibadet. Böylelikle mahmuzlar , Kudüs'ün Kutsal Kabirinin Binicilik Düzeni'nin sembollerinden biridir . John Paul II tarafından yapılan yatırım ritüeli sırasında resmileştirildiler .
Fransa'da XVII inci ve XVIII inci yüzyıllarda, din adamları Hıristiyanlar erkekler aşağıda ön sıralardaki atları sınıflandırır. Göre Eric Baratay ,% 86'sı teolojik risalelerin atı vermek "a bir görünüş ruh " . Sadece sonunda XIX inci yüzyılın yükselişi ile, Darwinizm dini pozisyon özellikle doğada tanrısal zekanın atı kanıtı görmeye, kesin bir ayrım sürdürmek olduğunun. Kilise, hayvanları daha aşağı yerlere göndererek, örneğin Saint Martin tasvirlerini en az görünen yerlere yerleştirerek evrim teorilerine direnir. Aşağı yukarı yakın zamanda bazı Hristiyan yazarların bu hayvan hakkında belirli bir dini bakış açısı vardır. François de Sales , eşeğin alçakgönüllülüğünü vurgulamak için atın ve binicisinin iddiasıyla alay eder. Ephrem HOUEL onun içinde anlatıyor Horse Tarihi Tanrı tarafından oluşturulan son hayvan ve dolayısıyla en mükemmel olduğunu söyledi. Jean-Louis Gouraud , atı Yaradılışta insandan üstün olarak yargılamakta tereddüt etmeden, içinde yanlışlıkla Cennet'ten kovulmuş saf ve masum bir varlık görüyor .
Jean-Louis Gouraud , insanların atı tanrılaştırma eğiliminin, binicileri tanrı olarak görme eğilimiyle ilişkili olduğunu belirtir ve bir örnek olarak, Cadre Noir de Saumur'un Grand Dieu'sunu (baş bey) veya yine Portekizli beyefendi Nuno Oliveira'yı örnek olarak gösterir. , takipçilerinin “gerçek bir kült” adadıkları . İçin Henri Vivier , at uğrak "ruh, akıl, hayal ve arzularını" insanın. Tarih boyunca, özellikle iyi bir bineğin bir köle fiyatının yirmi katı değerinde olduğu üçgen ticaret sırasında, bir İnsanın değerinden çok daha yüksek bir değere atfedilebildi .
Brittany yılında modern biçimi çok net folklorized rağmen, atlar için af genellikle Saint Eloi himayesinde bugün de devam etmekte. Napoli'de, Aziz Anthony himayesinde hayvanları kutsama ayini 1980'lere kadar devam etti .
In Ranu Pani , at kültü bir dans ve transa içerir nerede bir at içine adam "dönüşümler" kendisi. Bu, bir at gibi hareket ettiği, dört ayak üzerinde süründüğü , kaselerden yiyip içtiği kudo-kepang'dır (insan-atların transı). Trans, sahip olunan kişinin hızını artırabilir.
Jean-Louis Gouraud , atın çağrıştıran gücünden dolayı Şam yolunda Aziz Paul'un Dönüşümü'nün resmini örnek olarak gösterir . Aslında, İncil metni bu hayvandan hiç bahsetmiyor. Bununla birlikte, Caravaggio muhtemelen azizi yere çivilenen ilahi gücü temsil etmek için bir tane ekledi. Aziz Paul'un atından düşmesi, Hristiyan popüler kültüründe Hristiyanlığın bu bölümünün "resmi" versiyonu olarak kabul edilir. Pascal Quignard , Les Désarçonné romanında bundan ilham almıştır . Aynı şekilde, Saurocton azizlerinin veya Haç İstasyonları'nın birçok resmi atları sunar.
Jean de La Varende , özellikle The Centaur of God adlı romanında atı ilahiyatla aynı seviyeye yerleştirir .