Tarihli |
2 Eylül 1960- devam ediyor ( 60 yıl, 8 ay ve 2 gün ) |
---|---|
yer | Hindistan |
Sonuç | Bir Vakfı parlamentonun bir benimsenmesi anayasa ait investiture Lobsang Sangay olarak Tibet başbakan . |
2 Eylül 1960 | Sürgündeki Tibet Parlamentosu'nun kurulması ve ilk seçimi . |
---|---|
10 Mart 1963 | Tibet için bir anayasanın ilan edilmesi . |
12 Mayıs 1990 | Milletvekilleri, parlamentoya karşı sorumlu bakanları seçerler. |
14 Haziran 1991 | Sürgündeki Tibetliler Şartı'nın kabulü . |
11 Mart 1992 | Yüksek Adalet Komisyonu'nun açılışı. |
29 Haziran 2001 | Başbakanın genel oyla ilk seçimi. |
20 Mart 2011 | siyaset ve din arasındaki ilk ayrılık ve Dalai Lama'nın geri çekilmesiyle kutlanan seçimler . |
Mart 20 , 2016 | seçimler , birkaç siyasi partinin ilk kez ortaya çıkmasıyla işaretlendi. |
Tibet demokratikleşme sonra Hindistan'da geliştirilen bir süreçtir 1959 yılında sürgünde bir de Tibet topluluğunun katıldığı 14 inci Dalay Lama . Onun liderliğinde doğdu, diğer ulusların aksine halk hareketinin sonucu değil .
Tibet'in zamansal ve ruhani lideri olarak kabul edildi .17 Kasım 1950Çin Halk Kurtuluş Ordusu'nun doğu Tibet'e müdahalesinin hemen ardından Dalai Lama, teokratik bir hükümeti miras aldı . Tibet'in işleyişini ve kurumlarını modernize etmek için 1952'de bir reform komitesi atadı. Hâlâ iktidardayken bir dizi reformu uygulayabilirken, diğerleri Komünistlerin Lhasa'ya gelişiyle engellendi. Sürgündeki konuşmalarında ve eylemlerinde Tibet siyasi sistemini değiştirme iradesini doğruladı ve sürgünde Tibet hükümetinin demokratikleşmesine büyük ölçüde dahil oldu.
Dalai Lama, Tibet İnsan Hakları ve Demokrasi Merkezi'nin yardımıyla ve siyasi merkezi terk ederek Tibetlilerin kendilerini demokrasi konusunda eğiterek kendilerini özgürleştirmeleri için çalıştı . 2011'de sürgündeki Tibet hükümetinin başı olarak istifa etti , yerini Tibet Başbakanı Lobsang Sangay'a bıraktı ve ruhani işlevine odaklandı. Bununla birlikte, siyasi nüfuzunu koruyor ve Çin ile Tibet konusunda bir anlaşmaya varıldığında siyasi yaşamdan tamamen çekilmeyi planlıyor.
Göre Parlamentolararası Dostluk Grubu - Fransa-Tibet bölgesinin Senato'da , sürgünde Tibetlilerin politika demokratik Tibet habercisi "ulusların topluluğuna katılmak için dünya ve talip açılıyor bir Çin için gerçek bir demokratik leaven" .
Dan 1643 için 1959 , Tibet (hükümeti Ganden Potrang veya Gaden Phodrang ) bir "oldu teokratik devlet gücü temsil değildi". Lhalu Tsewang Dorje'ye göre , eski Tibet'te herhangi bir seçim veya demokrasi yoktu. Ancak, Per Kværne ait manastırın Abbots atama oyların varlığını bildirir Menri göre, ayrıca 1405 yılında kurulmuş , Robert Barnett , Ganden Tripa , başından beri Tibet Budizm başkanı Gelugpa okul XV inci asır bir keşiş oldu Ganden manastırından her üç yılda bir seçimle seçilir. Xinhua'ya göre , Tibet dilinde "seçim" ve "demokrasi" anlamına gelen terimler yoktu. Onlar sadece lansmanıyla göründü demokratik reform ve ilk seçimlerin organizasyonu Tibet Özerk Bölgesi göre, sadece adaylar olma 1965 yılına kadar yer almadı Warren W. Smith Jr. , CCP için olanlar sahip yapılmış bağlılık halkın oybirliğiyle kabul edilip "seçildi". İçin Subramanya Nagarajarao , Tibet toplum ve 1959 öncesinde kendi yönetişim, olmasa da demokrasi kavramları uygun olarak, bunun unsurları içeriyordu. Aynı şekilde, 1900'lerde İngiliz işgali altındaki Chumbi Vadisi'ni yöneten Charles Bell için , o zamanlar Tibet birçok yönden yerel yönetimde köy şeflerine bırakılmış demokratik bir ülkeydi. Bununla birlikte aynı yazar, Dalai Lama'yı hem din alanında hem de Tibet'in laik hükümeti alanında "mutlak bir otokrat" olarak nitelendirdi. Tibetolog Alex McKay'e göre , Charles Bell burada kullanımından değil gücünden bahsediyor.
14 inci Dalay Lama zamansal ve manevi lideri enthroned edildi Tibet,17 Kasım 1950Çin Halk Kurtuluş Ordusu'nun doğu Tibet'teki müdahalesinden kısa bir süre sonra . Teokratik bir hükümeti miras alır .
Melvyn Goldstein'a göre , Çin Halk Kurtuluş Ordusu'nun 1951'de Tibet'e gelişinden sonra, hükümetin teokratik yapısı, manastır örgütü ve geleneksel arazi mülkiyeti neredeyse hiç değişmedi. Metni Barışçıl Tibet'in Kurtuluşunun 17 Noktaya Anlaşması temsilcileri tarafından Pekin'de Mayıs 23, 1951 imzalı, 14 inci Dalai Lama ve ÇHC olanlar, Dalay Lama'nın siyasi sistemin devam etmesi ve statü sağlayan (4. madde), din özgürlüğü ve Budist din adamlarının gelirinin korunması (7. madde).
Ancak Dalai Lama'ya göre Çin tarafı 17 Noktalı Anlaşmaya saygı göstermedi ve 1959'da bu nedenle reddetti.
1950'lerin başlarında, genç yaşta, şimdiki Dalai Lama, hükümete daha modern bir yaklaşım oluşturmak istedi. 1952'de bir reform komitesi atayarak daha demokratik bir toplum yaratmak için girişimlerde bulundu. Bu reform komisyonu, manastır ve laik görevliler arasından 50 üye ile reform projelerini incelemek ve Ulusal Meclis ve Dalai Lama'ya rapor vermek için daimi bir komisyondan oluşuyordu. Uygulanan en basit reform, her ilçenin ihtiyaç duyduğu miktar hükümet tarafından belirlenen ve bölge yöneticilerinin kendi harcamaları için ek bir vergi eklediği ve suistimale yol açan vergilerin toplanmasıyla ilgiliydi. Bakanlar Konseyi ve Reform Komisyonu ile anlaşarak Dalai Lama bu sistemi kökten değiştirdi. Bölge yöneticilerinin artık ek vergi almalarına izin verilmiyordu, yalnızca Lhasa'ya ödenecek vergi karşılığında bu vergi onlara sabit bir maaş veriyordu. Bu reform, istismar eden ilçe yöneticilerinin aksine halk tarafından iyi karşılandı. Dalai Lama için, takip edilecek olanlar gibi bu doğru reformlar Tibetlileri modern ve daha adil bir çağa getirmeyi amaçlıyordu, ancak bu plan Tibet'e gelen Komünistler tarafından engellendi.
Julien Cleyet-Marel'e göre Çin, Tibet toplumunu geri kalmış olarak görüyordu ve bu da "demokratik" reformlar çağrısında bulunuyordu. Çinli yetkililer , ilerici ve "demokratik olarak" kararlaştırılmış reformların kurulması üzerine 17 maddelik anlaşmada belirtilen Dalai Lama yerel yönetimine verilen garantileri kısıtlayarak Tibet direnişine yol açtı. Reformları başlatmak için Dalai Lama, Tibet'teki tüm reformlar için "merkezi makamlardan hiçbir zorlama" olmayacağını belirten anlaşmanın 11. maddesine güvenmek istedi, hatta Tibet yerel hükümetinin hala Dalai tarafından yönetildiğini ekledi. 4. maddeye göre Lama, "reformları kendi takdirine bağlı olarak gerçekleştirebilecek" ve "halk tarafından formüle edilen reform taleplerinin" "Tibet personeli ile istişare yoluyla karara bağlanması " gerekecek . Bununla birlikte, Dalai Lama'nın istediği reformlar , Çin tarafından kararlaştırılan toprağın kolektifleştirme programıyla uyumsuz olduğu düşünüldüğünden, sinüs ölümü ertelendi .
Anne-Sophie Bentz'e göre Tibetliler, 1952'de Ü- Tsang'da bir sivil itaatsizlik hareketi olan Mimang Tsongdu'nun ve 1957'de milliyetçi Chushi Gangdruk'un kuruluşunun kanıtladığı gibi, Tibet'te Çinliler tarafından getirilen komünist reformları kabul etmediler. Kham ve Amdo'da hareket . Bu iki hareket,16 Haziran 1958Milli gönüllü savunma ordusunun kurulması ile bir direniş savaşçıları ordusu. Ayaklanma, 1959'daki Tibet ayaklanması , Dalai Lama'nın uçuşu ve sonraki haftalarda ve aylarda on binlerce Tibetlinin ayrılmasıyla doruğa ulaştı .
1960 yılında, Dalai Lama sürgündeki Tibet kurumlarını demokratikleştirmeyi üstlendi ve 1961'de gelecekteki Tibet'in Anayasasını ilan etti.
Sürgündeki Tibet toplumunun demokratikleşmesi, Tibet için bir anayasanın ilan edilmesi (10 Mart 1963) ve bir tüzüğün kabul edilmesi (14 Haziran 1991) gibi çeşitli aşamalarla işaretlenmiştir .
Tibet Merkezi Yönetiminin yapısı, resmi demokrasinin unsurlarını yansıtır. Yürütme, yasama ve yargı, demokrasinin 3 ayağı kademeli olarak yerine getiriliyor. Bir başbakan ( Kalon Tripa ) ve önde gelen 7 bakanlıktan oluşan hükümet (Kashag) 5 yıllığına seçilir. Bakanlıklar Bilgi ve Uluslararası İlişkiler, Eğitim, İçişleri, Güvenlik, Maliye, Din ve Kültür İşleri ve Sağlık bölümleridir.
2 Eylül 1960'da bir Parlamento kuruldu. Her 5 yılda bir milletvekilleri seçiliyor. 18 yaşın üzerinde sürgünde olan tüm Tibetlilerin oy verme hakkı vardır. 46'ya kadar üyesi vardır: Tibet'in 3 vilayetinin ( Ü-Tsang , Amdo ve Kham ) her biri için 10, ana Budist okullarının her biri ve Bon okulu için 2, Batı'daki Tibetliler için 3: Avrupa için 2 ve 1 Kuzey Amerika'dan ve Dalai Lama tarafından sanat, bilim ve edebiyatta ayrım yapmak veya topluma hizmet için atanan 1 ila 3 üye.
Kademeli olarak modern bir yasama organının özelliklerini kazanmıştır: 1990'dan beri, milletvekilleri parlamentoya karşı sorumlu bakanları seçerler; 1991'de, Dalai Lama'nın Parlamento tarafından onaylanması gereken diğer bakanları atayan başbakanın doğrudan genel oy hakkı ile seçim önerisi üzerine 2001 yılında tüzüğü ve para cezasını kabul ettiler .
Yüksek Adalet Komisyonu 11 Mart 1992'de açıldı.
Sürgünde rahibelerin ve keşişlerin siyasi bir örgüte katılmalarına izin verilmez, bu da kamusal hayata ve siyasi faaliyetlere katılımlarını sınırlar. Bu, din adamlarının Çinliler tarafından en siyasallaştırılmış Tibetliler olarak görüldüğü Tibet'teki durumla tezat oluşturuyor.
Dalai Lama'nın demokratik projesinin ilerlemesine rağmen, sürgündeki Tibetliler, Dalai Lama merkez sahneyi terk edene kadar siyasete katılımlarını artırmadılar.
Dalai Lama, kişiliğini ve Dalai Lama kurumunu Tibet ulusundan ayırmak için kendi demokratik projesine güvendi. Onun için, ikincisinin hayatta kalması esastır. Anne-Sophie Bentz'e göre, Dalai Lama'nın siyasi sorunu, Tibet davası için uluslararası destek elde etmektir. Bu perspektiften, yaşayabilir bir demokratik Tibet ulusu başarı şansını arttırır. Bu, Tibet ulusunun ondan kurtulmasını gerektirir ve onu ilgi odağından çıkmaya zorlar.
Tibetlilerin kendilerini özgürleştirmeleri için onlara demokrasi önermek yeterli değil, aynı zamanda onlara bu konuda eğitim vermek de gerekiyor, bu görev Uluslararası İlişkiler Bakanlığı tarafından Tibet İnsan Hakları ve Demokrasi Merkezi'nde (TCHRD) üstlendi . bağımsız bir organizasyon haline geldi. TCHRD, Tibet'te insan haklarını geliştirmek ve Tibet toplumunu sürgünde demokrasi konusunda eğitmek için seminerler, konferanslar ve bilgilendirme kampanyaları düzenler.
Tibetlilerin kurtuluşu kısmen başarılı oldu: artan sayıda STK, gazete, dergi ve dergiye sahip dinamik bir sivil toplum, Tibet'in geleceğiyle ilgili kongreler, sürgündeki Tibetlilerin haklarını geri alma arzusuna tanıklık ediyor, Tibet ulusu.
1960'larda Dalai Lama için demokrasi Budizm ilkeleriyle uyumlu bir yönetim tarzı ve Søren Asp'ın yorumuna göre Çin komünizmine tek etik alternatif gibi görünüyordu .
Tibet toplumu demokratikleştirme süreci öngören ederken, Dalay Lama Ocak ayında montaj seçilmiş bir kurmayı detaylı programı açıklandı 1960 gezisi sırasında, Bodhgaya , Hindistan . Seçimler usulüne uygun düzenlenen ve Tibet tarihinde seçilmiş milletvekillerinin ilk montaj göreve başladı edildi 2 Eylül 1960 de sürgünde Tibet Parlamentosu . Bu tarihi gün, sürgündeki Tibet toplumu tarafından "Demokrasi Günü" olarak görülmeye devam ediyor. O zamandan beri 15 benzer Meclis toplandı.
2 Eylül 1960'da Dalai Lama, sürgünde yaşayan Tibetliler için demokratik bir hükümet biçimi kurulduğunu duyurdu. Bu sistem daha sonra manevi ve seküler değerlerin birliği üzerine kurulur. Üyeleri 1 st toplantısı Tibet geleneksel olarak aristokratlar, Budist Hierarchs ve aşiret liderleri tarafından düzenlenen resmen kalıtsal başlıkları ve işlevleri kaldırıldı. Dalai Lama'nın dürtüsü altında, böylece eski feodal sistemi tüm Tibetliler için eşit hakları koruyan bir siyasi sistemle değiştirdiler . 2 e Tibet Meclisi seçildi,20 Şubat 1964kim oturana kadar 1 st Eylül 1966, bu uygulamaya devam etti. Dalai Lama'nın istekleri üzerine, her biri üç Tibet bölgesinden birini temsil eden ve milletvekillerinin sayısını 13'ten 17'ye çıkaran pozitif ayrımcılık adına üç kadın seçildi, Dalai lama tarafından ek bir temsilci atandı. In 1990 Parlamentosu üyeleri bakanlar (Kalons) seçildi. In 2001 , Başbakan, Profesör Samdhong Rinpoche , genel oy ile seçildi.
1963 Tibet Anayasasının önsözü , Budizm'in ilkelerini ilan eder ve Tibet halkına uygun bir demokratik sistemin kurulmasının temellerini tanır.
Akademisyen Julien Cleyet-Marel'e göre, 1980'lerin sonunda, demokratik ülkelerde (özellikle Hindistan, Amerika Birleşik Devletleri ve İsviçre'de) eğitim görmüş, sürgündeki yeni nesil Tibetliler, karar alma süreçlerine daha fazla katılım sağladılar. Tibet'te kalan Tibetliler.
1963'ten 1989'a kadar Dalai Lama, Tibet Parlamentosu milletvekillerine yaptığı birkaç konuşmada, sürgündeki Tibetlilerin anayasası için bir taslak hazırlama komitesi kurulmasını önerdi. Ayrıca Tibet'te kalan Tibetlilerin Orta Tibet Yönetimi'nde (ACT) temsil edilmesine izin vermeye çalıştı . Örneğin, 1986'da , sürgündeki topluluğa katılmak için Tibet'ten ayrılan bir büro çalışanı olan Shiwo Lobsang Dhargye'nin portföyü olmadan bakan olarak atandı .
1988 yılında Dalay Lama anlattı 10 inci Meclis o Tibet hükümeti ve yerinde siyasi sisteminde reform ihtiyacı başkanı olmaz. Ancak milletvekilleri bu talebi kabul etmeyi reddettiler. 1989'da, gelecekteki Tibet'in anayasasını elden geçirmekten sorumlu bir komite atadı. Onun için, özellikle dolayı 1990'ların eşiğinde komünizmin çöküşü , demokratik geçiş sürgünde Tibet siyasi sistemin gerekli hale gelmişti.
Onun konuşmasında 6 Mayıs 1989Dalai Lama, Dalai Lama kurumunun üstünlüğü de dahil olmak üzere 1963 anayasası ile Dalai Lama'nın artık siyasi bir rolünün olmayacağı gelecekteki Tibet için anayasal bir demokrasinin kurulması arasındaki geçişi ifade eder.
ACT için demokrasi, Soğuk Savaş'tan sonra ortaya çıkan uluslararası kurumların paradigmalarından biriydi . Bazı yazarlara göre , Tian'anmen Meydanı'ndaki protestolar Dalai Lama'yı sürgündeki toplulukta büyük reformlar başlatmaya teşvik etti. ACT'yi demokratik bir geçiş başlatmaya çağırdı . 1990'larda yaptığı konuşmalarda, yeterli anayasal adaletin gerekliliğini öne sürerek Doğu Avrupa devletlerinin demokratikleşmesine paralellik gösterdi .
Tibet'i destekleyen dernekler , 1991 yılında Uluslararası Tibet Yılı ilan edilen Tibet'i destekleyen dernekler , sürgündeki Tibet topluluğunun medyada yer almasıyla hızlanan reform perspektifinde ACT yöneticilerinin bu perspektifte eğitilmesi için Hintli ve Amerikalı hukukçulardan yardım talep ettiler.
Tibetli sürgün kurumlar demokrasinin doğru bir adım atıyoruz 1991 Montaj 12 ila 46 üye geçerken, 11 inci toplantısı hakiki parlamenter vücut olma. Mayıs 1991'de 46 seçilmiş üye Meclis'e karşı sorumlu hale gelen 8 bakandan oluşan Kashag'ı seçti.
Meclis, 14 Haziran 1991'de, görevine Bakanlar Kurulu'nun seçilmesi de dahil olmak üzere, sürgündeki Tibetliler için yasama otoritesi haline geldi. Aynı yıl Meclis , haklarını ve görevlerini açıklayan Sürgündeki Tibetliler Şartını yayınladı .
Julien Cleyet-Marel'e göre, Sürgündeki Tibetliler Beyannamesi, Tibet halkının demokratik kurumlar aracılığıyla sosyal ve politik bütünlüğünü oluşturmak için, yavaş ve kademeli bir süreçle Tibetlilerin Tibet politikasından sorumlu olmalarına izin vermeyi amaçlıyor. Dalai Lama'nın yokluğunda bile.
Yüce Tibet Adalet Komisyonu içinde bağımsız bir yargı olarak 1992 yılında kuruldu sürgünde Tibet hükümeti . Lobsang Dargyal , ilk baş komiseri oldu.
1993 yılında Dalai Lama , laik demokrasinin destekçisi olduğunu ve Tibet özgürlüğünü geri kazandığında Tibet hükümetinin bir parçası olmayacağını onayladı . 2003 yılında Kelsang Gyaltsen , Dalai Lama'nın kilise ile devletin ayrılmasından yana olduğunu ve Tibet'e döndüğünde artık Tibet yönetiminde görev yapmamaya karar verdiğini onayladı . Yazar Thomas Laird ile 2007'de yayınlanan bir röportajda Dalai Lama, dini ve aynı zamanda oyların yanı sıra pozisyon politikaları için adaylıktan geri çekilmeye kadar Kilise ve Devletin tamamen ayrılması dileğini dile getirdi.
Dalai Lama, Tibet'i, kilise ile devlet arasında etkili bir ayrımı istediğini ve keşişlerin siyasi partilere ve hatta oylamaya katılmadıklarını birçok kez ifade etti. Tüzük, sürgündeki Tibet hükümetinin üç organı olan yargı, yasama ve yürütme organları arasında güç ayrımını garanti ediyor.
Daha yakın zamanlarda, 2001 yılında, ilk kez, Başbakan ( Kalon Tripa ) genel oyla seçildi. Profesör Samdhong Rinpoche , sürgündeki Tibet nüfusu tarafından seçildi.
Sırasında 2011 yılında Seçim Başbakan Tibet Mart ayında, 14 inci Dalay Lama bırakarak sürgünde yaptığı Tibet hükümetinin baş fonksiyonunu vazgeçmez ilk Tibet Bakanı Lobsang Sangay ve bununla birlikte siyasi nüfuzunu sürdürmek, manevi rolü üzerine odaklanır ve sorar içinde Tibet Parlamentosu'nu siyasi emekliliğe girmesine izin veren bir anayasa değişikliği için sürgün , ona göre Dalai Lamas kurumu modası geçmiş ve yerini demokrasiye bırakması gerekiyor.
Tibet diasporasının belirtilen amacı, özgür ve demokratik bir Tibet için mücadele etmek ve Tibetlileri bu statüyle yeni bir Tibet'e geri dönmeye hazırlamaktır.
Dalai Lama , Tibet'e yönelik Çin eleştirisinin abartılı olduğunu ve Tibetlilerin sürgünde demokratikleşmesinin, geri dönmeleri durumunda Tibet'te gerçek demokrasinin ortaya çıkmasına izin vereceğini göstermek istiyor. Pek çok kez, Çin ile Tibet konusunda bir anlaşmaya varıldığında, kesinlikle siyasi yaşamdan çekileceğini ve kendisini yalnızca manastır yaşamına adayacağını söyledi. İçin Lodi Gyari bu karar uzun ve olgun yansıma sonucudur.
Onun konuşmasında 10 Mart 1969Dalai Lama, Tibet özgürlüğünü geri kazandığında, Tibet halkının ne tür bir hükümet istediklerine kendileri karar vereceğini söylüyor.
Onun konuşmasında 10 Mart 1992, sürgündeki Tibetlilerin Tibet'e dönebildikleri zaman, tüm geçici otoriteden feragat edeceğini ilan ediyor.
Gilles van Grasdorff ile yaptığı röportajlarda Dalai Lama, Budist geleneklerini göz önünde bulundurarak ve hükümetten bağımsız olarak Tibet halkına uyarlanmış bir yargı kurumunun kendisine gelecekteki demokratik Tibet'te gerekli göründüğünü açıkladı. Üç Tibet eyaletinde (U-Tsang, Kham ve Amdo) düşünce, ifade ve hareket özgürlüklerine saygı duyulacağını belirtiyor. Tibet demokrasisinin Budist şefkat, adalet ve eşitlik ilkelerinden esinleneceğini, çok partili bir parlamento sisteminin yanı sıra 3 hükümet, yasama, yürütme ve yargı organından oluşan bir siyasi sistemin kurulacağını umduğunu söylüyor . güçler.
Tenzin Gyatso , aslında bu yönde bir dizi reform öngören, demokratik değerlerin savunucusu olarak görünüyor. Kelimelerle ifade edemese de Tibet'te demokrasi fikrine sahip olduğunu iddia ediyor. Bu coşku bir karşılık Eğer sonradan yeniden veya retrospektif meşrulaştırma, bu Dalay Lama başından itibaren demokratik reformlar başlattığını ve o yeni reformları desteklemeye devam etmesini, ya tarafından hatırlatır Søren Asp gibi uluslararası gözlemciler tarafından fark edilmiştir Tsering Tsomo Tibetlilerin Dalai Lama'nın tavsiyesi ve girişimleri altında küresel demokratik devrime katıldığını gözlemleyen.
Dalai Lama'nın demokratik hırsları tartışılmazsa, Tibetli mültecilerin muhalefetiyle karşılaştı. Bu nedenle, Tibet anayasası 1963'te ilan edildiğinde, beceriksizlik durumunda parlamento tarafından devlet başkanı olarak görevden alınmasına yetki veren bir madde getirmek istedi. 36. Madde, Tibetli mültecilerin muhalefetiyle karşılaştı. Bununla birlikte, ısrarı üzerine bu madde muhafaza edildi. Aynı şekilde, tüzük 1991'de kabul edildiğinde Dalai Lama, Tibet'in laik bir devlet olması konusunda ısrar etti, ancak Tibet milletvekilleri ve mülteciler Tibet'in bir Budist devleti statüsünü koruyarak buna karşı çıktılar.
Anne-Sophie Bentz, Tibet demokrasisinde teori ve pratik arasında bir farklılık olarak gördüğü şeye iki örnek veriyor:
İçin Baogang He ve Barry Sautman yazma, 2005 dergisinde Pasifik İşler , “Tibet göçmen demokrasi doğrudan oy ile ve yetkilerinin seçime devam emrini veren Dalai Lama'nın baskın gücü, ile karakterizedir parlamento ”:
" Samdhong Rinpoche , Dalai Lama için şunu söylüyor:" O olmadan hiçbir şey yapamayız ". Nitekim, 2005 yılında EWG Budapeşte ofisini kapatmaya karar verdiğinde bile Dalai Lama'nın onayını aldı. Göçmenlerin siyasi sistemi, siyasi kurumları ve Budizm'i bütünleştirir ve en yüksek mevkiler rahipler (bir bakıma “devlet başkanı” ve “hükümet başkanı”) tarafından tutulur. Hiçbir siyasi parti oyunu yoktur ve Dalai Lama'ya yönelik herhangi bir eleştiri göçmenler arasında gayri meşru kabul edilir ”.Bununla birlikte, 2003 yılında , genel oy hakkı ile seçilen Tibet Başbakanı Samdhong Rinpoche , bir röportajda Dalai Lama'nın Şart'a ilişkin çok önemli ve etkili bir rol oynamasına rağmen, emekli olma isteğini defalarca açıkladığını açıkladı. Bunun Şart'ın değiştirilmesini gerektirdiğini, ancak bu zamana kadar Dalai Lama'nın gücünü bakanlar kabinine daha fazla devretmekte olduğunu ve bakanların her karar için ondan onay istemesini istemediğini açıkladı.
Keele Üniversitesi'nde siyaset bilimci olan Jane Ardley'e göre, sürgündeki Tibetliler arasındaki demokrasi kavramının Batı'da geçerli olandan farklı olduğu açıktır. 2003 yılında, liderlerin seçiminin rekabetçi olmayan doğası, Tibet hükümetinde sürgündeki siyasi partilerin yokluğu, Dalai'nin dini rolü arasındaki çatışma dahil olmak üzere, tam demokratikleşmenin önünde bir dizi engelin varlığına dikkat çekti - lama ve siyasi rolü, resmi muhalefetin yokluğu ve Tibet toplumunun birliği bozma korkusuyla sürgündeki topluluk içinde çeşitliliği teşvik etme konusundaki isteksizliği. O zamandan beri 2011'de Dalai Lama siyasi rolünden kesin olarak vazgeçti, Başbakan seçimleri rekabete dayanıyor ve sürgündeki Tibetliler tarafından iki yeni siyasi parti kuruldu.
Tibetolog Elliot Sperling'e göre , sürgündeki topluluk içinde gerçek demokratik evrimler olmuşsa, yine de, sonuncular ve liderleri arasında, demokratik düşünce ve normların içselleştirilmesi konusunda belli bir ölçüde abartı ve körlük vardır. Diğer yolların yanı sıra, bir argümanın değerini ileri sürmek için Dalai Lama'nın adını öne sürerek ortaya çıkan kişiliğin belirli bir kültünün varlığını kanıt olarak kabul eder. Tibet ve Tibet kimliğine sadakat kavramı, Sperling'e göre halkın devredilemez hakları fikrine aykırı bir vizyon olan demokrasiyi veren Dalai Lama'ya sadakat fikrine gömülüdür. .
Göre Tibet Ulusal Demokratik Parti , sürgün bu uzun yıllar boyunca, demokrasi ve sivil şiddete Dalay Lama'nın taahhüt sabit olmuştur. Sürgündeki Tibetliler için demokratik Tibet'i yeniden kazanma ümidini yaşattı.
İçin Jampal Chosang , sürgünde Tibet'in siyasi sistemi demokrasiye dönüşmüştür.
Ocak 2013'te, Batı Bengal Yasama Meclisi Başkanı Biman Banerjee (in) "Tibet demokrasisinin sürgündeki işleyişini diğer yükselen demokrasiler için örnek teşkil edecek şekilde" memnuniyetle karşıladı.
İçin Parlamentolararası Dostluk Grubu - Fransa-Tibet bölgesinin Senato'da , sürgünde Tibetlilerin politika demokratik Tibet habercisi "ulusların topluluğuna katılmak için dünya ve talip açılıyor bir Çin için gerçek bir demokratik leaven" .