Cehenneme İniş (simgeler)

Cehenneme İniş veya Limbo içine Descent (Rusça: Сошествия во ад) biridir simge deneklerin temsilini eşlik Diriliş ait İsa .

Tarih

Ortalarına kadar dikkat edilmelidir XVIII inci  yüzyıldan daha konuyu bağlanmış olanlar daha Bizans dünya ve ortodoks DİRİLİŞİN neredeyse hiçbir başka ikonografik beyan vardı cehenneme Descent . Bu, bu tür bir simgenin geniş çapta dağıtılmasını ve bu nedenle çok popüler olmasını sağladı. In kayıt ait iconostases simgesi bu tip Rum Kilisesi tarafından tanınan oniki büyük bir evanjelik ziyafetlerde düzeyinde yerleştirilir: Müjde, Doğuş, tapınaktaki Sunum, vaftiz, Lazarus'un, Başkalaşım Diriliş, Kudüs'e Giriş, Çarmıha Gerilme, Diriliş, Yükseliş, Pentikost, Varsayım (veya Ortodokslar arasında Ölüm ). Diriliş teması Mezardaki Kutsal Kadınlar tarafından ( Myrrhophores ) ve Batı sanatında olduğu gibi, İsa'nın lahitinden çıkması tarafından önerilmemiştir . İlham Çizim apocryphal Gospel of Nicodemus ile cehenneme Descent , Kurtarıcı kapılarından devirir Hades, Paramparça O'nun ayaklarının altında ve yardım elini uzatır Adem ve Havva . Ayrıca Cennetin Egemenliği'nin kapılarını açmaları için Cehennemde bulunan salihlerin canlarını da kurtarır .

Tema görünür IX inci  yüzyıl minyatürler Chludov Zebur ve X inci  yüzyıl freskleri ve simgeler.

Varyantlar

Konuyla ilgili birçok ikonografik varyasyon var. Ancak bunlar çoğunlukla Batı'da görülüyor çünkü ortodokslukta konular genellikle değişmeyen ve tekdüze bir şekilde ele alınıyor.Bu, sanatçılar için referans kılavuzlarının kullanılmasıyla açıklanıyor. Başlıca olanlar:

Dionisius'a atfedilen cehenneme iniş

Vera Traimond ve diğer sanat tarihçilere göre bu iş olabilir DIONISIUS atfedilebilir. Ferapontov Manastırı Meryem Ana Doğuş Kilisesi'nin ikonostasisinden geliyor ve 1502-1503'e tarihleniyor. Bu sergileniyor Rus Müzesi içinde Saint Petersburg . İsa bir de merkezindedir mandorla mavisi ve bunların tabut Adem ve Havva ve arkalarında olanların yapılmış: patriğimizi peygamberler. Mandorla'daki melekler ellerinde küreler tutarlar, erdemin sembolüdürler ve uzun kırmızı mızraklarıyla Mesih'in ayaklarının altına yerleştirilmiş şeytanları Cehennemde, tüm ahlaksızlıkların sembolü olarak kovalarlar. Şeytan , sarı ve pembe giyinmiş iki güzel melek tarafından zincirlenmiştir. Dürüstlerle, Cehennemin hüzünlü renklerinin ortasında net gruplar oluştururlar. Mesih, Cehennem kapılarından geriye kalanlar üzerinde duruyor ve Aziz Andrew'un haçını oluşturuyor . Simgenin üstünde üç melek Golgota Haçını destekler .

Dış bağlantılar

Notlar ve referanslar

  1. Leonid Ouspensky , "  Mesih'in Dirilişi  ", 5 , Журнал Московской патриархии,1956, s.  28
  2. Ortodoks terminolojisi limbo terimini değil, sadece cehennem terimini kullanır . Sanat alanında, Rusça'da ondan bahseden Batı eserlerinin adını tercüme etmek için kullanılır. Terimi Araf İncil'de görünmüyor ortaçağ Katolik teoloji bir terimdir, ne de Kilise Babaları arasında, ne de Ortodoks teoloji içinde.
  3. Didier Lett, Orta Çağ Sözlüğü'nün "Limbes" makalesi (yön. Claude Gauvard, Alain de Libera ve Michel Zink), Presses Universitaires de France, 2002, s.  834 .
  4. Louis Réau , Kökenlerden Büyük Petro'ya Rus sanatı, Paris'te Henri Laurens editörü, 1920, s.  145
  5. Ortodoks Ansiklopedisi / Воскресение Иисуса Христа // Православная энциклопедия. Том IX: "Владимирская икона Божией Матери - Второе пришествие". - М .: Церковно-научный центр “Православная энциклопедия”, 2005. - С. 414-423. - 752 с. - 39.000 экз. - ( ISBN  5-89572-015-3 )
  6. Louis Réau "Kökenlerinden Büyük Petro'ya Rus sanatı" Henri Laurens yayıncısı Paris 1920 s.  141
  7. (ru) simge türleri / Икона-мощевик "Сошествие в ад"
  8. Véra Traimond, Eski Rusya'nın resmi , Bernard Giovanangeli editörü, Paris 2010 ( ISBN  978 2 7587 0057 9 ) s.  407'den 409'a .