Hades | |
Yunan mitolojisinin tanrısı | |
---|---|
Hades büstü, bir Yunan orijinal Roma kopyası V inci yüzyılda, Palazzo Altemps . | |
özellikleri | |
Diğer isimler) | Plüton |
Soyadı | ᾍδης veya Ἅιδης / Háidês |
Ana işlev | yeraltı tanrısı |
Konut | Yunan cehennemleri |
Senkretizme göre eşdeğer(ler) | Plüton , Sarapis , Aita |
refakatçi(ler) | Cerberus |
ibadet bölgesi | Antik Yunan |
Aile | |
Baba | Kronos |
anne | rhea |
Kardeşler | |
eş | Persephone |
• Çocuk (çocuk) | Macarie , Zagreus |
Semboller | |
Öznitellikler) | Kunee , cornucopia , iki çatal ve iki yaratıklar yarı insan, yarı at (çizdiği arabalarıyla asa Centaurların ). |
Hayvan | Yılan |
Bitkisel | selvi |
Gelen Yunan mitolojisinde , Hades (içinde antik Yunan ᾍδης veya Ἅιδης / Háidês ) bir olduğunu chthonian ilah , ağabeyi Zeus ve Poseidon . Zeus Cenneti ve Poseidon Deniz'i yönetirken, Hades yerin altında hüküm sürer ve bu nedenle genellikle " Yeraltı Dünyasının efendisi" olarak kabul edilir . Persephone ile evlidir . Ptolemaic Sarapis'e ve Roma Pluto'suna karşılık gelir .
Bir etimolojik açıklama sıklıkla içine kelime "Hades" sonları aşağı için verilen α-ϝἰδής / a-widếs (gelen fiil εἴδω / Eido , "görmek"), "bir görmemesi" anlamına gelecektir ki. Bununla birlikte, dilbilimsel bir bakış açısından, hipotez sorgulanabilir. Gerçekten de, * n'nin seslendirilmesinden kaynaklanan özel önek zorunlu olarak kısadır, oysa Ἅιδης bir ᾱ (uzun alfa) içerir. Aspirasyon da zahmetlidir. Bu nedenle , Antik Çağ'da zaten mevcut olan yalnızca popüler bir etimoloji olabilir . Bununla birlikte, tanrının adıyla ilgili hipotezler çok tartışılmaya devam ediyorsa, son araştırmalar, adın çifte tuhaflığını, adayın küstahlığıyla açıklayarak bu etimolojiyi iyileştirme eğilimindedir .
Kendi adına, indolog Paul Thieme adını Hint-Avrupa * sm̩-vid- "(ölülerin) toplanması" na göre açıkladı .
Homeros ve İyonik Yunanca'da Áïdēs olarak biliniyordu. Klasik çağda bilindiği şekliyle adı Háidēs (Ἅιδης) idi. Daha sonra, iota sessizleşti, ardından bir alt simge işareti (ᾍδης) ve sonunda tamamen atlandı (Άδης).
Cronos ( Romalılar için Satürn ) ve Rhea'nın ilk oğlu ve Hestia , Demeter , Hera , Zeus ve Poseidon'un kardeşidir . Onlar gibi, babası tarafından yutulur ve ancak Rhea tarafından kurtarılan Zeus, Cronos'u öldürür ve babasının karnında büyümüş olan kardeşlerini ortaya çıkarmak için karnını açtığında serbest bırakılır.
O katılmaktadır titan-tanrı savaşları ve aldığı Kune , bir muhteşem kask gelen Cyclops onları yapar görünmez Zeus alırken, yıldırım ve Poseidon trident. Bu muhteşem miğfer, kendisini sadece ölümlülere görünmez yapabilen diğer tanrılar için imkansız olan tanrıların gözüne bile görünmez hale getirebilir.
Titanlara karşı savaşın sonunda, Hades “puslu gölgeleri” paylaşır ve onlarla birlikte Yeraltı Dünyasında yaşar . Ölülerin Kralı, asıl görevi onların Yeraltı Dünyasını terk etmelerini engellemektir, çünkü bakışları insanları ve tanrıları dehşetle dolduracaktır. Pindar ona, ölüleri yönettiği bir asa atfeder , normalde Hermes psikopompe'nin altına düşen bir rol . In Persler , Hades'in adı yeryüzüne Darius arka ruhunu getirmeye Hermes ve Gaia'nın aynı zamanda çağrılır.
Aeschylus onu iki kez ölülerin yargıcı olarak sunar. In Les Suppliantes , Danaos ilan ediyor o "çok Birisi suçlara adalet orada getiriyor, söylenir - Başka Zeus: Ona, ölenler arasında, Kıyamet" . In Eumenides , koro aynı şekilde olduğunu beyan eder "/ ölü Prensi, orada toprak altında, / ve onun büyük Kitabında, / onun tetikte göz kaybetmek hiçbir şey sağlayan O korkunç hesaba getirilir . "
Bu sözleri, Agamemnon'un yeminine şahitlik eden Zeus, Helios ve "yerin altından/yalan yemin eden ölülerden ceza çeken sizler" , yani Hades ve Persephone'nin sözleriyle karşılaştırabiliriz. Başka bir yerde, Méléagre'nin annesi Althée , Hades ve Persephone'ye kardeşlerini öldürenin ölümünü sorar. Her şeye rağmen, Hades nadiren bir yargıç olarak sunulur ve ruhun yargısı , Yunanlılardan çok Mısır geleneklerine bağlıdır.
O bazen On İki Olimpiyatçı arasında sayılır , ancak bu hakim geleneğe aykırıdır: krallığını nadiren terk eder, en dikkate değer istisna Persephone'nin kaçırılmasıdır. Hades mitolojide de oldukça ketumdur, esasen kahramanlarla ilgili efsanelerle bağlantılıdır : Orpheus , Theseus ve Herakles , katabanı sırasında onunla karşılaşan ender ölümlüler arasındadır . Tersine, Sisyphus , Protesilaus ve Eurydice'e Yeraltı Dünyasını terk etme izni verir.
Dione İlyada'da Herakles'in Cehennemin girişinde Hades'i bir okla nasıl yaraladığını ve "onu ölülerin ortasında bıraktığını" anlatır ; Hades , Péan tarafından tedavi edilmek için Olympus'a gitmelidir . Antik yorumcular bu ilginç pasaj için çeşitli açıklamalar yaptılar: bölüm, kahramanın Cerberus'u yakalamak için Cehenneme inişi sırasında gerçekleşebilir . Ayrıca desteklenen Pylians karşı Herkül saldırısı bir ima olabilir Orchomene karşı Teb veya oğullarından katliama Nelea içinde Pylos kahraman.
Her halükarda Cehenneme iniş sırasında Herakles, Hades'in kırmızı ada olan Erythia'da sahip olduğu ineklerden birini ölülerin ruhlarına kan kurban etmek için öldürür. Ceutonymos'un oğlu çoban Ménétès , kahramana onu önlemek için savaşa meydan okur, ancak kırık kaburgalarla savaştan çekilmek zorundadır.
Persephone'nin Hades tarafından kaçırılması , tanrıyla ilgili en popüler efsanedir; Zaten bulunursa Hesiod çok özetlenebilir formda: "Aïdôneus annesinden [Persephone] ravished ve tedbirli Zeus ona verilmiş" . Homeric Hymn'in Demeter'e anlattığı daha dolgun haliyle Hades, Persephone'yi Zeus'un izniyle kaçırırken, genç kız Nysia ovasında Oceanides , Athena ve Artemis eşliğinde çiçek toplamakla meşgul . Annesi Demeter , onu dünyanın her yerinde arar; Güneş tanrısı Helios sonunda ona kızının ölüler diyarında olduğunu söyler. Öfkelenen Demeter, yeryüzüne sığınmak ve intikam almak için tanrıların yurdunu terk eder, tohumların filizlenmesini engeller.
Zeus daha sonra bir uzlaşma girişiminde bulunmalı ve Hermes aracılığıyla kardeşine, tüm Dünya açlıktan ölmeden önce Persephone'yi annesine geri vermesini emretmelidir. Hades gitmesine izin vermeyi kabul eder, ancak ona yemesi için bir nar verir . Demeter kızını tekrar gördüğünde, sorunu hemen anlar ve eğer ölülerin yemeğini yemişse, yılın üçte biri ( kış ) Yeraltı Dünyasında kalmak zorunda kalacağı, geri dönemeyeceği konusunda uyarır. kadar ölü Olympus kalan üçte ikisi olarak, "yeryüzü bütün çiçeklerin türlü yeşil olduğunda." - sonraki sürümlerinde ya, Yeraltı altı ay ve Olympus altı ay. Persephone, bir nar tanesi yediğini kabul eder - ya da geç bir versiyonda Ascalaphe adında bir adam tarafından Hades'e ihbar edilir .
Başka versiyonda öyle Hekate , ay tanrıçası ve eşlik elinde, meşale ölü Demeter için Helios Hades'in tahta, yeraltı aracılığıyla, o zaman, ihbarcı. Zeus'un desteğiyle , cehennem tanrısını yılın ilk altı ayında ( ilkbahar ve yaz aylarında ) Persephone'yi serbest bırakmaya ikna etti . Buna karşılık Demeter , yılın geri kalan altı ayı boyunca (yani sonbahar ve kış ) kızını yeraltı dünyasına bırakmak zorunda kalacaktır .
Hades, Persephone ile evlenmeden önce Cocytus nehrinin kızı Menthé ile bir macera yaşar . İhmal edildikten sonra Menthé, rakibini sürekli aşağılayarak intikam alır. Persephone'nin kendisi veya annesi tarafından bir bitkiye, naneye dönüştürülür . Başka bir versiyonda, Persephone, metamorfozu çalıştırmadan önce talihsiz kadını çiğniyor.
Leucé , başka perisi kızı Okyanusu , Hades tarafından kaçırılan ve bir beyaz kavak içine Persephone (veya Hades) tarafından değiştirilir. Persephone'yi kıskanıyor.
Göre Suda , bir sözlükten Bizans geç ( X inci - XI inci yüzyıl ), bu adında bir kız olurdu macaria , "mutlu" ölüm tanrıçası.
Demeter İlahi tanrıça arasında önceki ibadet bağlantıları da anlaşılacağı Hekate'nin o Persephone ikilisinin bir tür yapmak gibi iyi Callimachus bir parçası olarak ve Persephone ve / veya Yeraltı ve bir Orfik gelenek. İki tanrıçanın bu özümsenmesi, Hades ve Hekate arasında bir ilişki olduğunu düşündürebilir. Ama daha çok Persephone'nin bir takipçisi olarak ve Hades'ten korunduğu için kendini Yeraltı dünyasının hükümdarıyla bağlantılı buluyor.
İbadet Çok az yerde bir noktaya kadar onun için amaçlanan scholiaste ait İlyada hiçbirinin mevcut beyan eder. Aslında, Mora Yarımadası'nın kuzey batısındaki Elis şehrinde , yılda sadece bir kez ve sadece tanrının rahibi için açık olan bir Hades tapınağı vardır. Pausanias, "Eleans'ın Hades'e taptığı bilinen tek kişi olduğunu" belirtir, ancak aynı zamanda Coroné'ye bir kült hakkında işaretler verir ; Strabo ayrıca Hermioné'de bir kült çağrıştırıyor .
Hades, Hesiod'un sabancının elini sabana koymadan önce çağırmasını önerdiği "chtonian Zeus" ile karşılaştırılacak "yeraltı Zeus" dur . O daha yaygın altında ibadet edilen epicleses bir var hafife değer . Bu nedenle O, mineralλούτων / Ploútôn , "Zengin" olarak adlandırılır, çünkü ister mineral ister bitkisel olsun, toprağın zenginliklerinin efendisidir; Eleusis'te bu isim altında kendisine bir tapınak adanır ve Atina'da onursal bir törenle onurlandırılır.
Geceleri ona koyun veya kara boğa kurban edilir. Euripides , Hades'in ritüel içkilerin nesnesi olmadığını belirtir.
Yeraltı dünyasının tanrısı , efendisi olduğu toprağın zenginliklerinin sembolü olan bereketi tutan olgun, sakallı bir adam olarak temsil edilir . Bazen gemiler ona açıkça Plüton adını verirler. Ancak, zenginliğin kişileşmesi olan Ploutos ile karıştırılmamalıdır .
Persephone kaçırılması bir fresk konu olan IV inci yüzyılda en "Persephone" olarak adlandırılan mezar Vergina ; Belki de bu, Yaşlı Pliny'ye göre , aynı konuda bir kompozisyonu Roma'daki Capitol'de bulunan Nicomachean'ın bir eseridir . Mit ayrıca çatı, Lucanian ve Kampaniyen vazolar, pişmiş toprak plaklar üzerinde temsil edilmektedir Locri sanduka bas ve hatta paralar.
Ortasında X inci Mesih'in ayak bir in çarmıha de yüzyılın, bu temsil edilir simge Bizans tutulan fildişi Metropolitan Museum of New York . Kompozisyonun alt kısmında yer alan İsa'nın Haçı, Hades'i temsil eden sakallı ve uzun bir erkek figürün karnını deler ve bu, "Hades'in midesine yerleştirilen Haç" ek yazıtı ile doğrulanır. Mesih'in ölüm üzerindeki zaferini görsel olarak ilan eden eşsiz bir detaydır.