Havva | |
Eve, Albrecht Dürer (1507). Prado Müzesi içinde Madrid . | |
Özellikler | |
---|---|
Ana işlev | İncil'e göre ilk kadın |
İkincil işlev | İnsanlığın annesi |
Aile | |
Eş | Adam |
• Çocuk (lar) |
Cain Abel Seth |
Havva ( İbranice : חַוָּה awwā (h) ) Yaratılış Kitabından bir karakterdir . Yahudi ve Hıristiyan inancını ortaya çıkaran bu metinde insanlığın ilk kadını, anasıdır. Kuran'da dolaylı olarak Adem'in "eşi" olarak da anılır . İslam literatüründe (özellikle hadislerde ) Ḥawwa ( Arapça : حواء ) olarak adlandırılır ve insanlığın anası olarak kabul edilir .
Tekvin'de kadının yaratılışına atıfta bulunan iki bölüm vardır.
İlk pasaj şöyle der: "Tanrı insanı kendi suretinde yarattı, Tanrı'nın suretinde onu yarattı, onları erkek ve dişi olarak yarattı" ( Gn 1,27 ). "Onları yarattığı erkek ve kadın" pasajı , nadiren " orijinal bir çift cinsiyetliliği " çağrıştırdığı şeklinde yorumlandı . "
Yaratılış'ın ikinci bölümüne göre, Adem ilk insandır ve Tanrı tarafından yaratılışın altıncı gününde, görüntüsünde şekillendirdiği topraktan, nefesi ile canlandırmadan önce yaratılmıştır ( Gen 1.27 ). Tanrı, Adem'in bir eşi olması gerektiğini düşündüğünden, onlara ne diyeceğini görmek için Adem'e getirdiği hayvanları modelledi. Adem her birine isim verdi, ancak bir yoldaş bulamadı. Böylece Tanrı onu uyuttu ve dem'in kaburga kemiğinden (dem'in daha sonra Havva adını verdiği) bir kadın yarattı. אַחַת מִצַּלְעֹתָיו , "kaburgalarından biri" ifadesinin çevirisi üzerine dışsal bir tartışma vardır . Aziz Jerome , onu "kaburga" kelimesinin tercümesi yapar (bu, kadının erkeğe göre ikincil konuma getirilmesi anlamına gelir), İbranice " ṣelaʿ " kelimesi ise İncil'de daha çok "yan" veya "kanat" anlamını alır : Havva Uyuyan dem'in yanından çıktı, onun yanında değil, dolayısıyla orijinal androjenliğe atıfta bulunuyor.
Çok erken dönemlerde hahamlar bu iki pasaj arasındaki çelişkiyi çözmeye çalıştılar; ilki eşzamanlı olarak kadın ve erkeğin yaratılışını çağrıştırdı, ikincisi ise erkeğinkinden sonra kadının yaratılışını çağrıştırdı. Bazı Sami efsanelerini ele alarak, "başka bir ilk kadın" olan Lilith'in "saf" tozdan değil, tortu ve kirden doğduğunun kanıtını gördüler . Bununla birlikte, bu yorum herhangi bir İncil kaynağı tarafından desteklenmemektedir, ancak Lilith'in adı Kutsal Yazılarda bir kez İşaya 34,14'te belirtilmiştir, bazen "gecenin hayaleti" , "gece kuşu" vb. Olarak çevrilir .
Tanrı, Adem'e ölüm acısı altında iyilik ve kötülük bilgisinin ağacının meyvesini tüketmesi dışında her şeye izin vermişti . Yılan (içinde Nahaş İbranice ) ama gözleri açılacak ve yeni bilgi tanrılara benzeyen bunları yapacağını, ortaya çıktı ve onlar bunun ölmeyeceklerdir Havva söz verdi. Havva yasak meyveyi yedi ve sırayla onu yiyen Adem'e verdi. Tanrı Adem'e seslendiğinde çıplaklığından dolayı kendini sakladı ve hatayı itiraf etmek zorunda kaldı.
Sonra Tanrı yılanı sürünmeye mahkum etti ve kadın ile yılan arasına düşmanlık koydu; Kadını büyük acılar doğurmaya, erkeğine açgözlü olmaya ve ona boyun eğmeye mahkum etti. Sonunda adamı yemek için çalışmaya ve ölmeye mahkum etti. Adem karısına "Havva" adını verdi, sonra Tanrı çifti deri tunikleri ile giydirdi. Daha sonra onları ölümsüz yapacak olan hayat ağacına erişmelerini engellemek için bahçesinden kovdu. Artık özgürlüklerini kullanmayı seçtiklerine göre, Tanrı onları Cennet Bahçesi'nden uzaklaştırdı ve o ağacın yolunu korumak için Keruvlar gönderdi .
Kayıt önce Adamdem ve Havva'ya üç oğul atfeder: Kabil , Habil ve Şit , ardından isimleri verilmeyen diğer çocuklar.
İbranice'de, kelimenin tam anlamıyla bu ad, "hayat veren" anlamına gelir ; bununla birlikte, adında yod harfinin olmaması bir yorum sorusu doğurur .
Yaratılış'ın ilk versiyonunda (ilk bölüm), kadın tıpkı Tanrı imajındaki erkek gibi, yanında yaratılmıştır. Bazı çeviriler ilk insanı (adı verilmeyen) çift cinsiyetli olarak kabul eder: "Tanrı insanı, erkeği ve dişi kendi suretinde yarattı" ; daha yaygın olarak şunu buluruz: “Tanrı insanı kendi suretinde, onu yarattığı Tanrı'nın suretinde yarattı; erkek ve kadını yarattı. ” ( Yaratılış 2,7 ). Gerçekten de orijinal metinde çoğulda bir pasaj var: "Tanrı insanı kendi suretinde yarattı" ("insan" kelimesinin genel anlamıyla), ardından aşağıdaki cümlede, metin "yarattığı erkek ve dişi ” . Bu ilk bölüm ne Adem ne de Havva'nın adlarından bahsetmiyor.
Havva, önce Yahudilikte, sonra Hristiyanlıkta ve son olarak da İslam'da yayılacak olan ikinci versiyonda (Yaratılış'ın ikinci bölümü) görünür. Bu tez aynı zamanda Annick de Souzenelle tarafından da paylaşılmaktadır . Bu ikinci bölümde, Havva erken Adem'in bir tarafından çizilir . Çevirilere göre, bir yan veya bir kaburga ( plevra kelimesi çok anlamlı). İncil'in Ekümenik Çeviri ( 12 inci baskı, Editions Cerf, Paris 2012 du) geçişi için sağlamaktadır: "Rab Tanrı uyuya insanda derin uyku neden; onun kaburgalarından birini alıp yerine eti kapattı. Rab Tanrı, erkekten aldığı kaburgayı kendisine getirdiği bir kadına dönüştürdü. Adam bağırdı, “İşte kemiklerimin kemiği ve etimin eti; bu, onu kadın diyeceğiz çünkü götürüldüğü adamdan geliyor ”. Böylece bir adam karısına bağlanmak için babasını ve annesini terk eder ve tek beden olurlar. » (Yaratılış, 2, 21-24).
Bu iki versiyon, Katolikliğin bu yorumuna göre uyumludur: "Onun bir Adem kaburga kemiğinden yarattığı benzetme, bunların aynı özde olduklarını, farklı ama eşit değerde olduklarını ileri sürmektedir ve bu, verilen * adıyla daha da açıklığa kavuşturulmaktadır. kadına (Gn 2, 23): ilk erkekle aynı varlığa yerleştirilir ve bu nedenle diğer tüm canlı varlıkların üzerinde, onun "zıttı. -vis" dir .
Bazı Yahudi mistik efsanelerine göre, ismini Yeşaya kitabında yalnızca bir kez görünen Lilith'in yerine geçti (34.12)
Her şeyin birlik ve uyum içinde olduğu bir dünyada, ilk günah bölünmeyi getirdi: ayrılıklarla sonuçlanır:
" Protevospel " adlı ayet , kadının onu aldatan yılana karşı nihai zaferini vaat ediyor: "Seninle kadın arasında, senin soyunun ve onun soyunun arasına düşmanlık koyacağım. Kafanı ezecek ve onu topuğundan vuracaksın. » (Gn 3,15).
Katolik ve Ortodoks geleneğinde Yeni Havva , Yeni Adem olarak adlandırılan İsa ile birlikte soteriolojideki rolü nedeniyle Nasıralı Meryem'e verilen bir unvandır .
Kur'an-ı Kerim'de Havva'dan adı geçmeden defalarca bahsedilmektedir. Adem'in gelini olarak belirlenmiştir . Havva'nın Arapça adı حواء ( Hawwâ ' ). Kanonik hadis koleksiyonlarında onunla ilgili az sayıda gelenek vardır, sadece üçü, dem'in 180'den fazlası vardır. Havva'nın Müslüman tarihi Yahudi ve Hristiyan kaynaklardan inşa edilmiştir: Yaratılış Kitabı, haham edebiyatı, Süryani Hristiyan hikayesi Hazineler Mağarası .
Kuran, Havva'nın yaratılışı hakkında açık değildir, ancak ilk yorumcular, özellikle "küçük kaburga" olmak üzere kıyıdan yaratılışın İncil'deki hesabını alacaklardır. Şii dünyasında, Havva'nın Adem'in yaratılmasından sonra kalan çamurdan yaratıldığı söylenir.
Kuran'da Şeytan , hem Havva'yı hem de Adem'i yasak ağacı tatmaya ikna eder, ikisi "suçtan müşterek olarak suçludur", hatta Adem daha çok. Bununla birlikte, metin belirsiz olduğundan, Kuran sonrası gelenekler, Adem'in suçluluğunu hafifletti ve İblis'le konuşan Havva'yı baştan çıkarıcı yaptı. Bu, peygamberlere kusursuzluk temin eden geç bir İslam inancı olan Adem'in peygamberlik boyutunu arttırır. Bu nedenle, bir geleneğe göre, Evedem Havva tarafından sarhoş olurdu. Havva'nın hatası nedeniyle, kadınlar tarafından adet kanaması ve doğum sancıları da dahil olmak üzere on ilahi ceza veya ceza alındı. Buna karşılık, doğum sırasında ölen bir kadın Cennetten teminat altına alınır.
Yüzyıllar boyunca, birçok gezginler “varlığından söz Havva'nın mezarında içinde” Cidde . Bu arkeolojik alan, yerin ibadet yeri haline gelmesini önlemek için ilgili yetkililer tarafından 1975 yılında mühürlenmiştir .
Havva resimlerde defalarca temsil edildi, özellikle şu şekilde: