Fest-noz * Somut olmayan kültürel miras | |
Gallo Country'de Fest-noz, Mill Góll Festivali 2007. | |
Ülke * | Fransa |
---|---|
Liste | Temsili liste |
Kayıt yılı | 2012 |
Bir Fest-Noz [ f ɛ s t n o z ] ( Bretonca: [ f ɛ s ( t ) n o ː s ] ) 1950'lerde icat edilen bir parti "canlandırıcı" (esas olarak bir top ) türüdür. merkez Aşağı Brittany (özellikle Haute- Cornouaille kolektif çalışma günleri noktalama işaretleriyle ve 1930'larda kayboldu köylü toplumun bayram toplantılar tekrar kavuşması). festoù-NOZ yeniden doğuşu isnat edilebilir Loeiz ROPARS .
1970'lerde halk hareketi , özellikle 1972'deki Alan Stivell etkisi sayesinde, festoù-noz artık Brittany'nin merkeziyle sınırlı değildi. Birçok genç Breton müziğini ve dansını keşfeder ve onu ele geçirir: fest-noz bir kentsel olay haline gelir. Birçok dernek bazen onları militan ve hatta kazançlı amaçlar için organize eder. Bu ilk moda geçti, 1970'lerin sonundan itibaren bu buluşmalar azaldı, ancak 1980'ler ve 1990'larda müzisyenler ve dansçılar kültürlerini sahiplendiler, derinleştirdiler ve pekiştirdiler. Bu nedenle fest-noz, 1998-2000 yıllarında Breton ve Kelt müziğinin canlanmasıyla büyük popülerlik kazandı. Bu fenomen şimdi büyük ölçekte, her yıl düzenlenen birkaç yüz festoù-noz var ve hatta Fransa'nın diğer bölgelerine ulaşmak için Brittany'den ayrıldı . 5 Aralık 2012 tarihinde fest noz, bu uygulamanın Fransa'da Somut Olmayan Kültürel Miras Envanteri'ne alınmasının ardından UNESCO tarafından insanlığın somut olmayan kültürel mirası olarak tescil edilmiştir .
"Gündüz partisi" anlamına gelen fest-deiz'in aksine, "gece partisi" anlamına gelen Bretonca bir kelimedir .
Bretonca çoğul festoù-noz'dur , ancak Goadec kardeşler festnozoù dedi ve Fransızca da fest-noz diyebilir .
Uzun süre tutkuyla Britanyalılar aşk dansı: Birçok yazar zaten işaret XVII th ve XVIII inci yüzyıllar. Bouet , Breiz Izel adlı eserinde “hiç kimse dans tutkusunu daha ileriye taşımamıştır ” diye yazar .
1930'dan önceki Breton kırsal toplumunda, büyük tarımsal işler (hasat, harman, patates veya elma şarabı hasadı, tırmıklama vb.) dans için ana vesiledir. Karşılıklı yardımlaşma ve dayanışmanın tezahür ettiği bu buluşmalar, özünde kolektif olan danslarla sona ermekte ve böylece tüm topluluğun ifadesi haline gelmektedir. Bu danslar aynı zamanda tarlalardaki yorucu çalışmaların ardından "yorgunluğu atmak" için bir fırsattır. Bu manuel çalışmaya hem kadınlar hem de erkekler katılmaktadır. Bu sonbahar angaryası şarkı söyleme, yatıştırıcı yorgunluk ve ruh hali değişimleriyle maskelenir. Sadece göreve katılanların davet edildiği keyifli yemek genellikle coşkuyla doludur: şarkılı turlar, sözlü oyunlar (eksik), söylenen tamamlayıcıların doğaçlamaları ( kan ha bôz ), güç oyunları ( baz yod ) ve küçük oyunlar. erkekler için tütün ve kadınlar için kurdeleler ile ödüllendirilen dans yarışmaları. Daha sonra gece geç saatlere kadar danslar, şarkıcılardan dansçılara, ardından dansçılardan şarkıcılara artan bir heyecan taşır. Çemberin veya zincirin yakın uyumu herkesin sollamasına neden olur ve grubun belirli bir kolektif bilinç durumuna erişmesine izin verir. Gece partisi, kollektif boyutun transla sınırlandığı, coşkulu bir topluluğun ifadesidir . Zil, dans melodilerini iletebileceği doğru dansçılar tarafından uyarılır. Tüm oyuncular dansa katılır ve genellikle şarkılarına eşlik eder.
Bazen, danslar, örneğin harman hububat ( döven ) için alanları onarırken olduğu gibi, faydacı bir işleve yanıt verir . Dansçıların hareketini zemini sıkıştırmak için kullanan , yeni alanın ( dañs al its nevez ) dansıdır . Tahta ayakkabıların çekiçlenmesi özellikle etkilidir. Bir evin toprak zeminini yapmak için aynı şekilde ilerliyoruz , ancak dansçıların sayısı elbette daha az, iç mekan sınırlı .
Takvim festivalleri (aflar, panayırlar...) ve düğünler dans etmek için diğer harika fırsatlardır. Bunlar genellikle üç hatta dört gün sürer ve en önemlileri için 2.000'e kadar misafiri bir araya getirebilir. Kiliseden çıkar çıkmaz, ziyafet mekanına giden yolda dans ederiz ve çiftlikte etleri beklerken, o zaman kızartmanın dansı, dañs ar rost olur . Zilleri Bu durumlar için mevcut bulunmaktadır. Bu şenlikler gençlerin hem kıyafetleri sayesinde hem de sosyal düzeyde kendilerini değerlendirmeleri için bir fırsattı, aynı dans bazen çok uzun süren karmaşık ve hızlı adımlarla, hem de yorgunluğa karşı direnç gösterme çabası gerektiriyordu. ve teknik.
Kilise yasaklamaya çalışan “ kof-a-kof ” dansları (göbek-göbek veya çift dansı), ancak serçe parmağın tutulmasına izin verilir. Bazı mahallelerde bir mendil aracılığı ile tutulmak gerekliydi ... Eski gelenekteki köylünün şenliği 1920'li yılların sonunda ve bazı yerlerde hala çok canlıydı ( Maël Carhaix , Rostrenen). ), 1935 civarına kadar, 1930'ların sonunda her yerde kullanılmaz hale geldi.Nazi işgalcisi , halk baloları düzenlemesini yasakladı, köyden uzak köylerde gizli toplar ortaya çıktı. Orkestranın yokluğunda kan ha diskan söylemeye ve dolayısıyla bu vokal tekniğine uygun tur repertuarına geri dönüyoruz . Herhangi bir tarımsal angaryadan bağımsız olarak, gençlik daha sonra basitçe eğlenmenin nasıl mümkün olduğunu keşfetti.
Tarımın mekanizasyonu ilk patates hasat makinelerini getirdiğinde, böylece topluluk çalışmasının ve dolayısıyla geleneksel festoù- noz'un sonunu işaret ettiğinde , Albert Trévidic gibi bazı insanlar festoù-noz pato'yu tekrar spot ışığına koyma fikrine sahipti. ve özellikle aynı zamanda dañs tro'yu sesle desteklemek için kullanılan kan da zañsal ( danslı şarkı) tekniğini yeniden başlatmak isteyen Loeiz Ropars de Poullaouen . 1940'larda, geleneksel toplum ondan uzaklaşıp topları keşfederken bile, bu özgün ve yoğun mirası ele geçirdi. Fest-noz'u yeniden icat etmemiz ya da bunun için başka bir neden bulmamız gerekiyordu. Bir yanda, manzara yükümlülüklerinin dışında eğlenmeye hevesli Kelt çevrelerinin üyeleri , diğer yanda, ilk festoù-noz'u yeni bir biçimde canlandıranlar, hâlâ oldukça güçlü olan eski köylülerdi. bir süre şehir formunda "Breton topları" olarak adlandırıldı. Gerçekten de topların tüm görünüşünü üstleniyorlar: giriş ücreti, tüm izleyicilere, müzisyenlere ve şarkıcılara açık, sergiyle duyurulur, yükseltilmiş sahne, “kırmızı limonata” ve “Breton şampanyası” ile içecek barı.
Kaneryalıları köylerini terk etmeye teşvik etmek için amaç , kazanılacak ödüllerle herkese açık şarkı yarışmaları düzenlemek. Loeiz Ropars , popüler başarısı beklentileri aşan ilk kan ha diskan yarışmasını 1954 yılında Poullaouen'de düzenledi . 30 Ekim 1955'te ikinci şarkı yarışmasından sonra Poullaouen'de bir dans salonunda ilk festivalini düzenledi . 3.000 kişinin katıldığı bu tarihi akşam, hem geleneğe dönüşü hem de yeni sosyal ve ekonomik yaşam koşullarına (kırsal göç, iletişimin gelişmesi vb.) , bir mikrofonun önünde. Aynı zamanda ilk Breton plak şirketi Mouez Breiz tarafından yapılan kan ha diskan'ın ilk kayıtlarını da sağlıyorlar .
“Mod-nevez” fest-noz hızla yükseldi ve orijin bölgesi boyunca, yani Cornouaille'in iç kısımlarında yayıldı. İlk “kentsel” şenlik 1958'de Quimper'de “Breton balosu” adı altında yapıldı. Aynı yıl Morvan kardeşler bir fest-NOZ barındırılan Saint-Servais ve içinde Treffrin , Maryvonne ve Anastasie Goadec orada seslendirdi. Birkaç ses öne çıktı ve bazılarının itibarı kantonlarının sınırlarını hızla aştı (Morvan kardeşler, Goadec kardeşler, Catherine Guern, Manu Kerjean ve Lomig Donniou ...). Jean-Louis Latour ve Albert Poulain tarafından Redon et Vilaine ülkesinden şarkılar koleksiyonu , danslarını yeniden keşfeden Haute-Bretagne kültürüne ivme kazandırıyor ( Rond de Saint-Vincent , pilé-menu , avant-deux ... ) .
Haute Cornouaille Partisi ( Rumengol , Spézet ...), yeni fest-noz modeli 1957'de Britanya ve diasporayı fethetmek için diğer "ülkeleri" kazandı, her zaman bu kolektif dans pratiği mesleğiyle ve halktan uzak festivalin veya göstermek ( Kelt çevreler başında görünen) XX inci yüzyıl. Bir halk hareketinin parçası değildir, aksine çağdaş Breton toplumunun kültürel değerlerini ifade ederek ve müzik modalarına göre zamanla gelişir. Yeni turların ve zincirlerin boyutu göz önüne alındığında, şarkıcıları danstan çıkarmak ve seslerini yükseltmek gerekiyordu. Fenomen, çağdaş kültürel çerçevesini, bir folk rock ritminin olası desteğiyle, büyük bir izleyici kitlesine izin veren, şarkıcılar veya ziller için bir podyum ve ses sistemi yerleştirmesiyle birleştirir. Aynı zamanda bazı müzisyenler modern enstrümanlar kullanarak oluşumlar oluşturmaya çalışıyorlar. Böylece, 1958 civarında, Per Yves Moign'in himayesinde Brest grubu Son ha Koroll , İskoç müzik hareketinden esinlenerek akordeon, davul, keman, piyan , kontrbaslı iki disk kaydetti. Rennes'de Evit Koroll da aynısını yapıyor. 1961'de Henri Landreau ve Tugdual Calvez , bir elektrik bas entegre eden ilk grup olan Namnediz'i kurdu .
Ticari bir bakış açısından, festoù-noz daha sonra çok sayıda tanıtım ve ücretli giriş ile düzenlenir. Ancak “turist” festoù-noz'dan farklı olarak, bilgili bir halkın dans etmeyi, sadece iletişim kurmayı sevdiği durumlar vardır .
Standartların yokluğu, ancak uygulamaların aktarılmasını sağlayan örtük kodlara saygı, birçok bestelenmiş arya ve koreografik varyantın ortaya çıkmasına neden oldu. Böylece, dirilişten bu yana, bu şenlikli pratiği, varyasyonları kabul ederek, ancak geleneğin ruhuna saygı duymayan yenilikleri reddederek yenilemektedir. Örneğin , Menhirlerin Baca Temizleyicileri , Kelt punklarını 2000'li yılların festoù-noz'unda tanıttılar . 1970'lerin başından itibaren, ulusal ve uluslararası tanınırlık kazanan Alan Stivell, Breton müziğini geniş çapta popüler hale getirdi. fest-noz'da. Birçok Breton halk grubu daha sonra dans akşamlarını canlandırıyor: Diaouled Ar Menez , Sonerien Du , Bleizi Ruz ... 1990'larda Ar Re Yaouank ("Les Jeunes") geleneksel imajı yeni nesli çeken kaya enerjisiyle canlandırdı .
Geleneksel koreografik repertuar, her bölge için neredeyse benzersiz danslardan oluşan bir takımyıldız durumundan, 1955'ten günümüze tüm Breton müzisyenleri ve dansçıları için ortak bir tür öze doğru büyümüştür. Halk hareketinin ve canlanmanın meyvesi olan kolektif dans, Breton kimliğinin (dans, müzik, dil bkz. gastronomi) çağdaş ifadesinin ayrıcalıklı araçlarından biri haline geldi ve herkese popüler müziği içeride deneyimleme fırsatı sunuyor. Festoù-noz bölgenin ekonomisi üzerinde doğrudan etkisi olan turistleri çekerek en sık onları organize dernekler için mali gelir elde toplumsal ilişkilerin gündelik gerçekliğin parçası olmak, topraklarının mekansal organizasyon katılmak ve yaz aylarında .
Günümüzde dansçılar özel bir anı paylaşmak için toplu halde dans etmenin zevkini hep birlikte arıyorlar. Bir bakıma, büyük bir festivale katılmak (genellikle büyük Breton kasabalarının yakınında veya Île-de-France'da düzenlendiği gibi) bir gece kulübüne gitmek gibidir , bkz. d'a "müzikal trans" sırasında çok büyük ölçekte Siber fest-noz , Yaouank festivali Rennes ...
Güçlü bir tarihsel göç, Fransa sınırları içinde ve dünyanın her yerinde (ABD, Kanada, Avustralya ...) bir Breton diasporası yarattı . Paris ve Ile-de-France'da doğuştan veya evlat edinilmiş yaklaşık bir milyon Breton yaşıyor . Paris'teki Breton derneklerinde ( Breton Mission ), bagadoù'da (Bagad Pariz, Bagad Keriz, vb.) ve Kelt çevrelerinde (Cercle Mibien ar Mor de Poissy, Dañserien Pariz, Seiz Avel de Trappes ...) bir araya gelmeyi ve geniş çapta katılmayı severler. yıl boyunca düzenlenen birçok festoù-noz (Argenteuil'de Pariz-Breizh Festivali, Cachan'da Fest-noz, Paris'te Villejuif veya Saint-Yves, her biri birkaç bin dansçıyı bir araya getiriyor). Ile-de-France'daki Breton müzik sahnesi de çok dinamiktir Dorn ha Dorn, Kafe Koefet , Kazdall , Kroazhent , Deskomp , Adrak, Ar Gazeg Veurzh gibi gruplar ve oluşumlarla ...
Fest-Noz temsil etmek 2012 yılında tutulur UNESCO'nun somut olmayan kültürel mirası bir araya Breton kültürünün unsurlarının bir dizi getiriyor, Breton, "dans ve sosyal boyut kuşaklar arasında paylaşılan şenlik ile ilgili aleti çalmak, repertuarı seslendirdi” Dastum derneğinin müdürüne göre .
Fest -noz dünyası, 2020 Mart ayının ortalarında Covid-19 salgını nedeniyle durduruldu, bariyer hareketleri korunurken fiziksel temas mümkün değildi.
Tamm-Kreiz , hapsetme sırasında sanal fest-noz düzenler, müzisyenleri evlerinden ve ekipmanlarıyla kendilerini canlı olarak filme alır ve İnternet kullanıcılarını dans ettirir.
: En ünlü olan geleneksel dansların, yüzlerce vardır gavottes , bir-dro , uğrak-dro , laridé , plinn , kost ar c'hoat vs. Bir fest-noz sırasında, böyle Jabadao ya da çok sayıda zincir veya daire dansları (herkes ellerini ve kollarını tutan), çift dansları ve “rakamı” danslar, pratik ön plana-iki ila Haute-Bretagne . Aşağı Brittany'nin dansları çoğunlukla iki veya üç danstan oluşan süitlerde düzenlenir: örneğin, Cornouaille'in güneyindeki toprakların özelliği olan süit gavotte - top - jabadao . Tüm süiti aynı binici veya binici ile dans etmeliyiz.
Bu festivallerde duyulabilen müzik üç türdür : a capella şarkı söyleme ( kan ha diskan ), eşlik şarkı söyleme veya tamamen enstrümantal müzik. Mikrofon ve amplifiye araçların keşfinden önce, en çok kullanılan araçlar edildi Bombarde eşlik biniou kozh dolayı ses gücü.
Ayrıca diyatonik akordeon , klarnet , keman ve daha nadiren hurdy-gurdy vardı. İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra, İskoç gaydası ( Britanya'da biniou bras "büyük gayda" olarak adlandırılır ) bagadoù sayesinde Brittany'de yaygınlaştı : daha sonra sık sık biniou kozh'un yerini aldı . Çoğu zaman 13 tuşlu eski model olan klarnet ( Breton'da treujenn-gaol veya lahana sapı ) neredeyse ortadan kalkmıştı, ancak son yıllarda güçlü bir ilgi canlanmasından faydalandı.
Geleneksel enstrümanların ötesinde, rock , caz ( Diwall , Skeduz , Roll ma Yar ...) 'dan punk'a ( Les Ramoneurs de menhirs ) tüm ülkelerden karışımlar ile çok çeşitli trendlere sahip gruplar var . Yaylı çalgılar ( keman , kontrbas , akustik gitar , elektro gitar , bas gitar ) ve Kuzey Afrika perküsyonu uzun süredir benimsenmiştir.
Pirinç şimdi sık sık onlarla getirerek, daha fazla ortaya çıkmaya başladığı Doğu Avrupa müziğinin benzer sesler.
Bazı fest-noz grupları değişen derecelerde elektronik klavyeler ve sentezleyiciler de kullanır ( Arvest , Les Baragouineurs , BHT , Kepelledro , Plantec , Les Sonerien Du , Strobinell , Toï-Toï …).
Orta ve batı Brittany'deki çiftliklerde veya düğünler sırasında halka açık yerlerde geleneksel biçiminde uygulanan, yeniden doğuşundan sonra çeşitli yerlere yatırım yapar: en yaygın olarak parti odaları veya sosyo-kültürel evler, ayrıca spor salonları, konser salonları ve hatta halka açık yerler veya şapel placîtres yaz döneminde.
Festoù-noz'u canlandırmak için, genellikle sahnede, bazen dansta birbirini takip eden birkaç "grup" vardır.
Genel olarak , ziller veya şarkıcılar yarım saatten fazla çalmaz veya şarkı söylemez. Bir (veya daha fazla) müzisyen grubu çalıyorsa, pasaj daha uzun olacaktır, 3/4 saatten bir saate kadar.
Ayrıca genellikle bir solo müzisyen olan bir bagad ile karşılaşırız ( örneğin diyatonik akordeon ).
Festivalin sonunda, müzisyenler ve şarkıcıların birlikte bir “ sığır eti ” yapmaları alışılmadık bir durum değildir : birkaç parça, az ya da çok doğaçlama bir şekilde, dinleyicilerde bulunan müzisyenlerin olası katılımıyla.
Fest-noz *
Fransa'da somut olmayan kültürel mirasın envanteri | |
Alan adı | bayram uygulamaları |
---|---|
Envanter konumu | Britanya |
Dastum derneği , fest-noz uygulamasını UNESCO himayesinde insanlığın somut olmayan kültürel mirası olarak tescillemek için bir dosya hazırladı . 5 Aralık 2012 tarihinde, fest-noz UNESCO tarafından Breton somut olmayan kültürel mirası olarak sınıflandırılmıştır . Fest-noz, Fransa'daki somut olmayan kültürel miras Envanterinde de kayıtlıdır .
Tamm-Kreiz derneği tarafından yönetilen Tamm-Kreiz.bzh web sitesi, 2012'den beri fest-noz etkinliğine ilişkin ilk verileri yayınladı ve bir gündeme ek olarak bir Gözlemevi rolü de üstleniyor.