| Doğum |
28 Temmuz 1905 Bron |
|---|---|
| Ölüm |
17 Temmuz 1978(72 yaşında) Bron |
| Doğum adı | François Joseph Varillon |
| milliyet | Fransızca |
| Aktiviteler | Rahip , yazar , ilahiyatçı |
| Din | Katoliklik |
|---|---|
| Tarikat | İsa'nın şirketi |
| ayrım | Katolik Edebiyat Büyük Ödülü (1974) |
François Varillon , doğdu28 Temmuz 1905içinde Bron , yakın Lyon ve öldü17 Temmuz 1978içinde Bron , bir olan rahip Cizvit ve ilahiyatçı Fransız eserleri eğitim ve, Hristiyan teoloji maneviyatını işaretli XX inci yüzyıl.
Doğan Bron François VARILLON bir orta sınıf Katolik bir ailede büyümüş Lyon , hayatı boyunca bağlı kaldı hangi bir şehir.
Eylül 1923'te aşık olduğu genç bir kızla birlikte mistik bir deneyim yaşadı , Simone Chevallier ; her ikisi de birbirlerine, bu sevgiyi yüceltmeye , karşılıklı sadakat sözü olarak dine girmeye söz verirler. Arkadaşı Lucien Rebatet , kendisi gibi Lyon'da bir öğrenci (ve bir süredir Simone Chevallier'in arkadaşı olduğunu anlatıyor ), 1951'de yayınlanan Les Deux Étendards adlı romanının materyalini geliştirmek için bu bölümden ilham alacak. . Régis Lanthelme özellikleri altında görünür. Simone ise The City of Two Rivers'da (1945) Vincent Ramenel kılığında François'i oynayacak .
Yirmi iki yaşına geldiğinde, François VARILLON girilen Cizvit novitiate içinde Yzeure literatüründe bir dereceye sonra. üzerine rahip olarak atanmıştır .24 Haziran 1937Ve onun telaffuz yemini de İsa Derneği'nin üzerinde2 Şubat 1945.
Onun hizmetinin kalbi inanç eğitimidir. 1930'larda lise ve üniversite öğrencilerine öğretmen ve papaz olarak, otantik bir Hıristiyan yaşam sanatını deneyimlemeyi amaçlayan evler kurdu. Yirmi yıl boyunca edebiyat, tiyatro, müzik, sinemanın yeniliklerini sunduğu aylık konferansların döngülerini canlandırıyor.
Sonra İkinci Dünya Savaşı diye rahipliğini oldu Fransız Gençlik Katolik Derneği ve on yıldan fazla bu hareketlerin gençlerin oluşumuna kendini adamış için. Hayatı boyunca birçok manevi inziva vaazı verdi .
Öğretiminin özgünlüklerinden biri, René Rémond'un vurguladığı gibi, "saf aşkın maneviyatı ile Ignatian çileciliği" arasında yaptığı ittifaktır .
François Varillon , inancın kör olmaması için , zekanın inançta kullanılması için öğretisinde tutarlı bir şekilde yalvardı, "inanç inancına karşı inanç için" . İnanç dogmalarını hayata geçirmez ve manevi sezgiler geliştirmekle yetinmez, tam tersine aklın işini yapmaya ve bulamadığı hiçbir şeyi önermemeye çalışır. Tanrı herkesi özgürlüğünü kullanmaya çağırır. Ona göre inanç, aklın boyun eğmesi anlamına gelmez. Her biri markaları, kimin muhakeme bu seçimler de, bu özgürlüğün kullanımında olduğu manevi egzersizler arasında Loyolalı Ignatius , kurucusu Derneği İsa'nın üstelik davet biri Tanrı'yı uygun olduğunu,.
Ömrünün son on yılında Fransa'yı dolaştı, ders vermek için Paris , Lyon , Marsilya , Cenevre'de , belirli aylarda “on altı farklı yatakta yattı” . İçerik, Montauban'ın gelecekteki piskoposu Bernard Housset tarafından toplandı . Ölümünden sonra , arkadaşı René Rémond'un bir önsözüyle İnanmanın Sevinci , Yaşamanın Sevinci başlığı altında yayınlanan bu eser, yüz binden fazla kopya satarak büyük bir başarı elde etti.
François Varillon'a göre insan, Tanrı'nın özgürlüğüne saygı duyduğundan emin olabilir çünkü o yalnızca sevgidir. Bu fikirle, Varillon , Tanrı'nın Alçakgönüllülüğü'nde teolojik bir atılım geliştirir ve Tanrı'nın yeni bir yüzünü gösterir, birçok Hıristiyanın düşündüğü gibi güçlü ve kayıtsız değil, Eski Ahit'in sıklıkla gösterebileceği gibi , ancak tam tersine: "Eğer Tanrı aşktır, alçakgönüllüdür" . Eğer Tanrı her şeye kadir ise, sadece sevginin yapabileceğini yapabilir. En bağımlı olan en çok sevendir. Bu çalışma için 1974'te Katolik Büyük Edebiyat Ödülü'nü aldı .
Edebi kültüre ve özellikle müziğe tutkun , piyanist , Cizvit dergisi Étvdes'deki ilk makalesinin başlığı “İnsan kültürü ve Hıristiyanlıktan vazgeçme”dir (1935). Dini yaşamın jübilesinin büyük bir kısmı için, eşsiz inciyi elde etmek için diğerlerini feda etmesi gereken güzel inci tüccarı benzetmesini seçer. Entelektüel ve manevi ustası Victor Fontoynont , bu ikilemi barış içinde çözmesine yardımcı olacaktır.
"Karşıt açılara sahip oldukça karakteristik bir üçgenden oluştuğunu " söylüyor : Fenelon , Claudel , Wagner . Bu üç dahi arasında nasıl bir telafi olduğunu belirlemek oldukça zor olacaktır” . Wagner, kapılıp giden tutkuları çağrıştırır, Fénelon bir titizlik ve bilgelik direğidir ve Claudel ona neşeyi, “acıya rağmen neşeyi; vazgeçmenin kalbindeki neşe” , “ özün özü ” . Şair ile samimi haline gelen ölümünden sonra o yayınlanan Journal de Pleiade kitaplığında .
Bu çeşitli etkiler kesinlikle bir ayrılığın nedeni değildir, çünkü François Varillon, mesleğine sadakatle tutarlılık tutkusuna sahiptir. “Ona göre, Hıristiyan Vahiyine olan inanç, tutarlılığın tüm gerçekliğe yayılabileceği yerdi. " . O görür ve kültür ve maneviyat arasındaki, akıl ve inanç arasında derin bir birlik yaşıyor "derin bir uyum" , hatta onun yazılarında yansır". " .