Doğum |
21 Kasım 1768 Wrocław |
---|---|
Ölüm |
12 Ocak 1834 Neresi 12 Şubat 1834 Berlin |
defin | Berlin |
Ana dilde isim | Friedrich Schleiermacher |
Doğum adı | Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher |
takma ad | Pasifikus Samimi |
Milliyet | Prusya |
Eğitim | Halle-Wittemberg Martin-Luther Üniversitesi |
Aktiviteler | Filozof , ilahiyatçı , çevirmen , üniversite profesörü , yazar |
İçin çalıştı | Martin-Luther Halle-Wittemberg Üniversitesi , Berlin Üniversitesi ( d ) , Humboldt Berlin Üniversitesi |
---|---|
Alanlar | Teoloji , etik , diyalektik |
Din | Lutheranizm |
Üyesi |
Kraliyet Prusya Bilimler Akademisi Bavyera Bilimler Akademisi |
Hareket | Alman idealizmi |
Tarafından etkilenmiş | Romantizm , pietizm |
Hıristiyan İnancı ( d ) |
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher ( Breslau ,21 Kasım 1768- Berlin ,12 Şubat 1834) Protestan ilahiyatçı ve Alman filozoftur .
Protestan bir askeri papazın oğlu olarak önce Moravyalı Kardeşlere ait bir okulda okudu . Çok hızlı bir şekilde, aldığı eğitim onu artık tatmin etmedi ve daha sonra babasından , eskiden pietist olan Halle Üniversitesi'ne girmek için izin aldı , şimdi Friedrich August Wolf veya Johann Salomon Semler gibi öğretmenlerle rasyonalist akımın yüksek bir yeri . Schleiermacher orada teoloji ve tefsir okumaya devam etti . Platon , Aristoteles , Spinoza , Kant , Fichte ve Jacobi okur .
Halle'deki eğitiminin sonunda, aristokrat bir ailede öğretmen oldu ve ardından 1796'da Berlin'deki Charité Hastanesi'nin papazı oldu . Sanat, bilim ve edebiyata ilgi duyarak bilgisini tamamlar. Alman Romantizminden , özellikle de arkadaşı olan Schlegel'den derinden etkilenir . Bu entelektüel zenginleşme döneminden Discours sur la din ( 1799 ) ve Monologlar ( 1800 ) gelir. In 1802 , o oldu papaz bir kasabada Pomerania Halle in bir sandalye elde önce, 1807 . In 1807 o taşındı Berlin'de de, 1809 diye oldu Trinity Kilisesi papazı. Son olarak, içinde 1810 ne zaman, Wilhelm von Humboldt vardı sadece onun üniversite kurdu, orada teoloji bir sandalye elde üyesi oldu Berlin'de Fen Edebiyat Royal Academy . 1834 yılında ömrünün sonuna kadar öğretmenlik ve pastoral faaliyetleri aynı anda yürütmüştür .
Schleiermacher, Konuşmalarında , doktrinin Tanrı tarafından vahyedilen bir gerçek olmadığı, insanların Tanrı'ya dair sahip oldukları bilincin formülasyonu olduğu fikrini ortaya koyar. Ona göre dinsel duygu ne bilgi ne de ahlaktır, insanın mutlak olarak bağımlı olduğu sonsuzun sezgisel ve dolaysız bilincidir. Bu, "doğaüstücü" bir mistik olarak adlandırılan şeydir.
Dolayısıyla Schleiermacher, Hegelci doktrinle çatıştığını gören önemli bir tartışmanın kalbinde yer alan "duygu teolojisinin" kökenindedir.
F. Schleiermacher'in teolojisi ve FW Schelling'in "doğa felsefesi", Alman romantizminde insan ruhunun derinliklerini keşfetme eğilimi geliştirecektir . O zaman mistik, pietist, panteist akımların yeniden dirilişine tanık oluyoruz.
Schleiermacher, modern hermenötiğin gerçek kurucusudur, bununla belirli bir felsefi akımı kastediyorsak (İncil metinlerinin incelenmesi değil). Hermeneutik'e, dil çevirisi, edebi eleştiri ve İncil tefsiri ile karşılaşılan zorluklara ortak bir anlama ve anlam alanı vermeyi mümkün kılan genel bir yorumlama sanatı statüsü vermekle ilgilidir.
Tercüman, hiçbir zaman tam bir anlama ulaşamayacağını bilerek, anlamsızlıkla karşılaşana kadar anlamaya çalışmalıdır. Anlamak sonsuz bir görevdir. Prensipte herhangi bir metin anlaşılabilir; Herhangi bir anlayış, yazarın yokluğu, daha önce verilmiş olan yorumların metinden uzaklığı, onun egemenliğine egemen olan dilsel, kültürel ve tarihsel çevrede ifade edilen metinde benzersiz olanın dikkate alınması nedeniyle ancak kısmi olabilir. yazı.
Yorum bir bilim değil de bir sanatsa, bunun nedeni iyi anlama ile kötü anlama arasına bir çizgi çekmenin zor olmasıdır. Anlama prosedürlerini göstermez, ancak kişinin kendi kendine anlamanın ne anlama geldiğini sormasından oluşan bir tutumu uyandırmayı amaçlar.