Huangdì 黄帝 | |
Başlık | |
---|---|
Çin Kralı | |
2698av. JC -2597av. JC | |
selefi | Shennong |
Varis | Zhuanxu |
biyografi | |
hanedan | beş imparator |
Doğum adı | 黄帝 |
Sarı İmparator (黄帝Huang Di ) ile 2697 arasında hüküm süren antik Çin gelenek egemen medeniyet göre olan2597 veya 2698'den 2598 M.Ö. J.-C.. En eski kaynaklarda adı geçmez , ancak Savaşan Devletler döneminde ortaya çıkar ve Han Hanedanlığı tarihçileri arasında önemli bir yer tutar . O ilkidir beş İmparatorlar içinde Shiji ve üçüncü üç Augustus önsözünde Shujing Kong Anguo tarafından. O ideal cetvel temsil Huanglao felsefi-siyasi akımın kadar mahkeme iyilik vardı Han Wudi . Bu bağlamda, Huangdi'nin Dört Kitabı ve Huangdi Neijing dahil olmak üzere birçok siyasi veya teknik metin ona veya yardımcılarına atfedildi . Tanrılaştırıldı, Taocu bir tanrı ve ölümsüz olarak kaldı .
O babası olarak kabul edilir Çin uygarlığının özellikle itibaren, XIX inci Çin ulusunun tanımı çok tartışma konusu olduğunda yüzyıl.
Başlarına dek XX inci yüzyılda Huangdi Çinli tarihçiler tarafından tarihsel bir şahsiyet olarak kabul edildi. Bazı Mançurya karşıtı devrimciler, filolog Albert Terrien de Lacouperie'nin (1845-1894) Huangdi'nin, halkıyla birlikte Uzak Doğu'ya M.Ö.2300 M.Ö. J.-C.yerlileri yenen ve Çin medeniyetini kuran.
1920'lerde, "antik çağın [belgelere karşı] şüphe hareketi" ( yigupai疑古 派), Huangdi gibi figürlerin tarihsel varlığını sorguladı ve kolektif olarak egemen uygarlıklar haline gelenlerin eski tanrılar olduğunu öne sürdü. hafıza. Böylece, Gu Jiegang Huangdi içinde bir avatar görmek için, önerilen Shangdi .
Shangdi hipotezini çürütmelerine rağmen, modern bilginler aynı zamanda Savaşan Devletler ile Han arasında ortaya çıkan tarihsel Huangdi ve Taocu tanrının kökeninin daha eski bir doğaüstü figür olduğuna inanma eğilimindedir. Mark Edward Lewis ona şaman (evrim geçirmiş bir görme önerir wang altında尪) Shang yağmur çağrısında ritüeller yapılır. O yağmur ve bulutları temsil ederken , tarihsel rakipleri Chiyou veya Yandi ateşi ve kuraklığı temsil ederdi. Sarah Allan onu sarı kaynaklarla ilişkili bir yeraltı tanrısı olarak görüyor. Bir Shang efsanesi, atalarının Doğu ve tanrı Shangdi ile ilişkili yıldızlar ve kuşlar biçiminde Batı, yeraltı dünyası ve ejderhalarla bağlantılı rakiplere karşı mücadelesinden bahseder; bu mitolojik düşmanlar, gelenekte tarihsel bir hanedan olan Xia haline gelirdi .
Biyografisi esas olarak Shiji ve Han Kitabı'na dayanmaktadır . Youjiao klanından (有 cl) Shaodian (少 典) ve Fubao'nun (附 附 / 附 寶) oğlu olacaktı; soyadı Gongsun (公孫), Ji (姬) veya Youxiong (有熊) ve ilk adı Xuanyuan (轩辕 / 軒轅), aynı zamanda yaşadığı tepenin adıdır. Yirmi beş aylık gebelikten sonra Tianshui (天水) adlı bir yerde doğdu. Dört karısı, on cariyesi ve yirmi beş oğlu olacaktı. Xiling (西陵) klanından asıl karısı Luozu (螺 祖) veya Leizu (累 祖 / 纍 祖) olarak bilinir, yapımını öğrettiği ipek elementi (mi 糸) dahil iki karakter . İkinci karısı Momu (嫫 母), çirkin ama erdemli olurdu. Huangdi'nin oğullarına on iki soyadı verdiği söyleniyor. Onları giyenlerin atası olduğu kadar, efsanevi hükümdarlar Shaohao , Zhuanxu , Ku , Yao , Shun ve Xia , Shang ve Zhou hanedanlarının kurucuları olarak kabul edilir . Chiyou'ya karşı kazandığı zaferden sonra, Fenghou (风 后 / 風 后), Limu (力 牧), Changxian (常 先) ve Dahong'u (大 鸿 / 大 鴻) bakan olarak seçerdi. Onun mezar bulunuyordu Dağı Qiao (橋山), olan Shaanxi bölgesindeki Huangdiling (Huangdi Tümülüsü) (黃帝陵) veya Hebei içinde Zhuolu İlçesi .
Shiji'ye göre , Tai Dağı'nda imparatorluk kurbanını gerçekleştirdiği zaman , onun dünyayla bağlantısını gösteren iki sarı ejderha ortaya çıktı . Her birinin bir doğu ile ilişkili olduğu Beş İmparator grubunun versiyonunda, Huangdi, dünya ve sarı renk gibi merkezi temsil eder.
In Shiji ve benzeri diğer kaynaklardan Dağları ve Denizlerin Kitabı (山海经/山海經/ Shānhǎijīng ), Huangdi kuzey Çin'i işgal farklı etnik arasındaki savaşları temsil savaşlarda devreye girer. O yener Chiyou , Hmong veya Miaos Guizhou , Hunan ve Hubei (arasında Zhuolu içinde atası olarak istem, (涿鹿) Hebei ve Liaoning antik kaynaklara göre, Shanxi , o Qian Mu (钱穆/錢穆) 'e göre) sermayesini sabitler. Chiyou (蚩尤), Sarı İmparator'un ordusunu yanıltmak için kalın bir sis yaratmış , Huangdi'nin icadı olan güneyi gösteren araba (指南 车 / 指南 車 / zhǐnánchē) sayesinde yolunu bulmuş olacaktı .
Qiang'ların atası olarak sunulan başka bir uygarlaştırıcı kahramandan , Kızıl İmparator Chidi (赤帝) veya Yandi (炎帝)'den devralır (veya kaynaklara göre onu Panquan'da (阪 泉) yener). O ve Yandı başkanları vardır Huaxia (华夏/華夏) Han bugün atalarının olarak görüyoruz. Hanlar için edebi terimlerden biri “Yandi ve Huangdi'nin torunları”dır (炎黃子孙 / 炎黃子孫 / Yánhuángzǐsūn); bir diğeri, "ejderhanın torunları", aynı zamanda, yenilmiş kabilelerin farklı hayvan totemlerinin bir karışımı olan amblemi bir ejderha olan Huangdi'ye atıfta bulunur. Bazı arkeologlar, zamanını Qijia (齐家 / 齊家) kültürüyle ilişkilendirir ( Gansu ve Shaanxi). Birkaç klan veya etnik grup, Zhou hanedanının kurucuları Ji (姬) gibi Huangdi ile bağlantılı olacaktır . Batı Han'ın "Kuzeyin barbarlarından" birinin adı olan Hunzhou'ya (荤 粥 / 葷 粥) karşı kazandığı zaferle hâlâ anılıyor.
Huangdi'nin rakibi Chiyou, Han'ın en başlangıcına kadar saygı duyulan bir savaşçı tanrı olmuş gibi görünüyor. Sima Qian, Liu Bang'ın Xiang Yu ile bir savaştan önce ona taptığını söyler . Güneybatı Çin'deki bazı etnik grupların mitlerindeki yerinin yanı sıra, zaman zaman Koreliler tarafından Çin milliyetçiliğine karşı vatansever bir çağrışımla ata olarak iddia edilmektedir .
Çin antikitesinin diğer efsanevi yöneticilerine olduğu gibi Sarı İmparator'a da bir uygarlık rolü atfediyoruz. O, bakanları veya ailesinin üyeleri, Bakan Cang Jie'ye bağlı yazılar veya karısı Lei Zu'dan dolayı ipekböceği yetiştiriciliği gibi birçok icat ve tekniğin tanınmış yazarlarıdır .
Dövüş sanatlarını icat etmiş olurdu . As Chiyou Huangdi daha iyi silahlara sahip, ikincisi karar onun ordusunu öğrettiği saldırı ve savunma hareketleri bir dizi geliştirmek için. Bu zamanın savaş sanatının kesinlikle günümüzün ileri teknikleriyle hiçbir ilgisi yoktur. Bununla birlikte, birçok kişi , ordularının ona karşı avantajı olmadığı için Chiyou'ya karşı kesin avantaj elde edebilen tasarımcı olduğunu düşünüyor.
Sonundan XIX inci yüzyıl Huangdi ulusal bir kahraman haline geldi. Genç Mançurya karşıtı devrimci Liu Shipei ( 1884-1919 ), birleşik bir kronolojiye sahip olma fikrini savunuyor ve Han ırkının ve kültürünün tarihsel kaprislerin ötesinde sürekliliğini vurguluyor . 1903'te, Sarı İmparator Dönemi Kronolojisi ( Huangdi jinian lun皇帝纪念 论) başlıklı bir makalede , Çin tarihinde tümü ortak bir kökenle ilgili olarak tespit edilen önemli olayların bir listesini verdi ve Huangdi'nin 1. yılı olarak alındı. doğum.
Minbao'nun (民 報) ilk sayısı yayınlandı.Kasım 1905Tongmenghui tarafından kapağında Huangdi'ye yer veriliyor ve ona "dünyanın ilk büyük milliyetçisi" diyor. Her şeyden önce, o yalnızca Han etnik grubunu temsil ediyor, çünkü bazı devrimcilere göre bu grubun Mançulardan ve yabancılardan korunması gerekiyor . Chen Tianhua (1875-1905), Hans'ın Huangdi'nin soyundan gelen büyük bir aile oluşturduğunu iddia eden broşürler dağıttı. 1905 ve 1908 yılları arasında Huang Jie (黃 節; 1873–1935) Sarı Irk Tarihi'ni ( Huangshi黃 史 史) yayınladı ve burada Çin'in “Sarı” İmparatorun soyundan geldikleri için Hans'a ait olduğunu iddia etti. Evlat dindarlığının ve klana sadakatin geleneksel değerleri, Mançu karşıtı bir ruhla atalardan kalma Huangdi kültüne yönlendirilir.
Antik Çağ figürlerinde tarihsel gerçekliği bulmaya hevesli olan bazı devrimciler, filolog Albert Terrien de Lacouperie tarafından öne sürülen Huangdi'nin, halkıyla birlikte Uzak Doğu'ya M.Ö.2300 M.Ö. J.-C.yerlileri yenen ve Çin medeniyetini kuran. Bu fetih geçmişi, emperyal güce ve yabancı güçlere karşı mücadeleyi teşvik etmek için de kullanıldı.
1912'de Cumhuriyetin gelişiyle birlikte, Huandi, banknotlarda görünen ulusal bir sembol olarak tutuldu. Bununla birlikte, artık yalnızca Hanların değil, modern Çin'i oluşturan beş ırkın ortak atası olarak sunuldu ; hatta "insan uygarlığının atası" olarak tanımlandı. 1911 ve 1949 yılları arasında, ulusun atası olarak Huangdi'ye on altı resmi tören yapıldı.
Mao Zedong , 1930'ların sonlarında Huangdi Mozolesi'ndeki ayinleri gerçekleştirmek için Lin Boqu'yu göndermesine rağmen , Çin Halk Cumhuriyeti 1980'lere kadar kültü yasakladı. veya ulusal azınlıklara karşı ayrımcılık teşkil etmeyebilir . Propaganda Departmanı , Pekin Üniversitesi , Çin Sosyal Bilimler Akademisi ve Azınlıklar Merkez Enstitüsü'nden uzmanların tavsiyelerini aldıktan sonra ,27 Mart 1985Zhonghua (中華) teriminin Çin halkını kapsayıcı bir şekilde ifade etmek için kullanıldığını, ancak Hong Kong, Tayvan ile ilişkiler bağlamında resmi açıklamaların dışında Çinlilere " Yandi ve Huangdi'nin torunları" demenin yasal olduğunu söyledi. ve denizaşırı Çinliler .
Tayvan, içinde Çin Cumhuriyeti 1949 yılında kurulmuş , Tch'ang Kay-şek resmen tarihinde ayarlandı Huangdi kültünü devam4 Nisan, ata mezarlarına yapılan ziyaretlere adanmış qingming günü . Ancak, 2009 yılına kadar bir başkanın, bu durumda Ma Ying-jeou'nun bizzat başkanlık etmesi değildi; Tayvanlı ve Çin halkları arasındaki köken topluluğunu teyit etmek istedi.
Ne olursa olsun Huangdi coğrafi kökeni, o önemli bir figür haline geldi Qi sonundan beri sahip olduğu yorumu IV inci yüzyıl M.Ö.. AD önemli bir entelektüel merkez ( Jixia Academy ); Qi'nin Tian hükümdarları onun soyundan geldiklerini iddia ettiler. Fangshi patronu olarak onu kabul simya , tıp, ve ölümsüzlük teknikleri . Huanglao dao akımının iki merkezi figüründen biri olan Lao Tseu ile birlikteydi , "Huangdi ve Lao Tseu'nun Yolu (veya Doktrini)", Savaşan Devletler altında doğan ve özellikle etkili olan, esasen yasal ve Taocu bir esin kaynağı olan bir siyasi teori. Han hanedanının başlangıcı. Han Kitabı'nın bibliyografyası, Huangdi'ye atfedilen, askeri sanat, felsefe, tartışma teknikleri, hukuk, kehanet gibi çok çeşitli konuları ele alan ve sadece bizim aktardığımız , tıp üzerine Neijing Suwen ; 1973'te Mawangdui'de keşfedilen ipek üzerine metinlerden bazıları Huangdi'nin Dört Kitabını oluşturabilir .
Birçok bilgin, ideal ve medeni egemen Sarı İmparator'u eski bir tanrının avatarı olarak görür, ancak görüşleri onun doğası hakkında farklıdır; böylece Mark Lewis onda yağmur yağdıran bir şamanın tanrılaştırılmasını ya da yağmur ayini görürken, Sarah Allan onun yeraltı dünyasının bir tanrısı olduğunu düşünür. Savaşan Devletler'den onun Taocu figürü çıkar . In Zhuangzi'nin o ayinler ve fedakarlıklar bölümde, ölümsüz haline geldiği söylenir Shiji o egemen olarak onun görevlerini üstlenmesi ederken ölümsüzlük amacıyla dervişlik uyguladığını teyit edilir. Ezoterik ve büyülü uygulamaların ustasıdır. O da onun resmi bir kült nesnesidir Huangdiling mezar Höyük bulunan Shaanxi , ilk kayıtları elde hangi tarihi İlkbahar ve Sonbahar dönemi Dukes Wen ve Ling ile Qin . Batı Han altında, Xuandi ona şahsen geri döndü.MÖ 73 J.-C.imparator veya delegeleri için ayrılmış ciddi bir ibadet. Gaspçı Wang Mang bu kısıtlamayı kaldırdı ve onun saltanatı sırasında Sarı İmparator kültünün popüler hale geldiği düşünülüyor. In 59 , Mingdi imparatorluğun farklı bölgelerindeki tapınakların temeli emretti. 770 yılında , Tang İmparatoru Taizong (599-649) , Huangdiling tapınağındaki törenleri imparatorluk kültlerinin siciline kaydettirdi. Ming'in kurucusu Zhu Yuanzhang , tapınağı 1371'de restore ettirdi . Çin ulusunun babası olarak Qing entelektüelleri tarafından öne çıkmasıyla bağlantılı olarak, Tang'dan bu yana toplam 70'den 36'sı olmak üzere en çok tören bu hanedanda yapıldı. In 1912 , cumhuriyetin gelişine, Sun Yat-sen de Huangdiling bir heyet gönderdi. 1939'daki Qinming Festivali gününde Mao Zedong , oradaki ayinleri gerçekleştirmesi için Lin Boqu'yu gönderdi . 2004'ten beri burada her yıl halka açık bir tören düzenleniyor; 2006'dan beri UNESCO'nun somut olmayan miras listesine dahil edilmiştir.
Geleneksel Çin takvimi bir dizi çağdan ve saltanattan oluşur ve tek bir zaman noktasından geçen yılların sayısını göstermez. Başında XX inci Cizvit tarafından hesaplanan yüzyıl devrimci anti-Mançu Saltanatının başından itibaren tahmini doğum Huangdi başlayan bir Gregoryen takvim türünü benimseyen dikkate Martino Martini (2697 M.Ö. J.-C.). 1903 gibi erken bir tarihte, radikal yayınlar 2491 ile 2491 arasında değişen tarihler önerdiler.2711 M.Ö. J.-C.Çin Cumhuriyeti'nin gelecekteki takvimi için bir başlangıç noktası olarak. Nihayetinde bu teklif, yeni rejimin kurulduğu yıl olan 1912'de ilk yılı belirlenen resmi takvimde tutulmadı. Ancak, Sun Yat-sen oturtarak da cumhuriyetin kuruluşunu ilan 11 inci kameri ay , Huangdi hükümdarlığı başından bu yana yılı 4609 yılında Martini tahminini doğruladı. Bazen 2697 yerine 2698 verilir; Singapur Üniversitesi'nde matematikçi ve öğretmen olan Helmer Aslaksen'e göre , ya 0 yılına geri dönmek ya da saltanatının başlangıcından hemen önceki kış gündönümünde başlayacak.2697 M.Ö. J.-C..
Serge Papillon gibi bazı uzmanlar arasında Thunder tanrısı olduğu Huangdi hatırlama efsanesinin bu unsurları düşünüyorum Tokharians , Ylaiñäkte, kim kendini bu diğerinin çağrıştırıyor Hint-Avrupa tanrıları böyle Germen tanrısı olarak, Wotan , Yunan tanrısı Apollon veya Kelt tanrısı Lug . Böylece, Huangdi, Apollo Delphi bölgesinde bir kaynağı koruyan yılan Python'u öldürdüğü için, bazen bir yılan gövdesiyle tasvir edilen bir yaratık olan Chiyou ile "Dolağın Kaynağı" olarak adlandırılan bir yerde savaştı . O öne sürülmüştür Luozu , karısının adı hatalı bir transkripsiyon olabilir Leizu (雷祖), Thunder-Ata. Tokharianların işgal ettiği bir bölge olan günümüz Xinjiang eyaletinin güneybatısında yer alan Kunlun Dağı , onların kutsal dağı olabilirdi. Ayrıca, bazı metinlere göre, Chiyou ile olan savaşından sonra Huangdi batıya gidecekti.