Aşkenazi İbranice için telaffuz sistemidir eski İbranice ve Mishnaic pratikte kullanılan ayinle Aşkenazi . Onun fonoloji o gibi temas geldiği sahip diller etkilendi Yidiş , Almanca, ve çeşitli Slav dilleri . Hala olarak bu güne kadar var olan dini lehçesi bile yanında, çağdaş İbranice içinde İsrail .
Modern İbranice ile birlikte kullanıldığında, fonolojik farklılıkları açıkça tanımlanmıştır:
Litvanca, Lehçe (Galiçyaca olarak da bilinir) ve Almanca telaffuzlar arasında önemli farklılıklar vardır. Ḥôlam söz konusu olduğunda bunlar özellikle belirgindir : Almanca telaffuzu [au], Lehçe [oi] ve Litvanca telaffuzu [ei] dir. Diğer varyasyonlar da mevcuttur: bu nedenle, Birleşik Krallık'ta, orijinal gelenek Almanca telaffuzu kullanmaktı, ancak zamanla '' holam '' sesi, " ayak parmağında " olduğu gibi "o" nun yerel telaffuzuna dönüştü ve bazı topluluklar Aşkenazi telaffuzunu Sefarad lehine terk ettiler. İngiltere'deki Haredi toplulukları genellikle Lehçe [oi] kullanır.
Farklı İbranice okuma geleneklerinin kökeni hakkında birkaç teori vardır. Temel ayrım, ortaçağ Avrupa'sında farklılıkların ortaya çıktığına inananlar ile bu farklılıkların Bereketli Hilal'in farklı bölgelerinde , yani Judea, Celile, Suriye'de mevcut olan İbranice ve Aramice telaffuzları arasındaki eski farklılıkları yansıttığına inananlar arasında mevcuttur. Kuzey Mezopotamya ve Babil.
İlk teori grubunda HJ Zimmels, Aşkenaz telaffuzunun Orta Çağ Avrupa'sının sonlarında ortaya çıktığına ve Tossafistler döneminde Fransa ve Almanya'da hakim olan telaffuzun Sefarad'a benzer olduğuna inanıyordu . Bunun için , Toledo'nun Baş Hahamı olan Asher ben Jehiel'in normalde iki toplum arasındaki farklılıklara çok duyarlı olmasına rağmen, telaffuzlarda hiçbir zaman bir farklılık göstermediği gerçeğine güveniyordu .
İkinci grup teorilerdeki zorluk, telaffuzların bölgelerde ne olduğunu ve ne zaman ve nerede ayrıldığını kesin olarak bilmememizdir. Yahudilerin 1492'de İspanya'dan sınır dışı edilmesinden bu yana, daha önce olmasa da, tüm bu bölgelerde Sefaradca ünlülerin telaffuzu standart hale geldi ve daha önce var olan tüm farklılıklar silindi. Bu, çağdaş ve geçmiş telaffuz sistemleri arasındaki ilişki hakkında farklı teoriler arasında karar vermeyi zorlaştırır.
Leopold Zunz Ashkenazi telaffuz süresi Filistin bu türetilmiş inanılmaktadır gueoniques ( VII inci - XI inci yüzyıllar Sefardik kaydedin Babil'in olduğu türetilmiş ise). Bu teori, bazı yönleriyle Aşkenaz İbranice Batı lehçesini benzer bulgu, Süryanice : örneğin, Sefarad İbranice iken Doğu Pšiţţa'nın Doğu Süryanice ve Peshito Batı Süryanice. Aşkenaz İbranice yazılı haliyle aynı zamanda erkeksi yazımlara olan eğilimi bakımından Filistin İbranicesine benzemektedir (bkz. Mater lectionis ).
Diğerleri gibi İbrahim Zevi Idelsohn (ayrım eskidir ve Celileli'nin ve mishnaïques kez İbranice Judean lehçesi arasındaki ayrımı yansıtır inanıyordu I st - II inci yüzyıllar ), Judean ve Celileli'nin gelen 'Aşkenazi türetilen Sefarad Telaffuz. Bu teori, Aşkenazi İbranicesinin, Samaritan İbranicesi gibi , birçok gırtlaktan gelen harfin farklı seslerini kaybetmesine dayanır ve Talmud'daki referanslar, bunun Galilece konuşmanın ayırt edici özelliği olduğunu belirtir. İbrahim Zevi Idelsohn (teorisi ve Galilean) Ashkenazi telaffuz bağlayan / o / arasında qamats Gadol etkisiyle Fenikece (bakınız Kenan yer değiştirme ).
Dönemde Masoretic ( VIII e - X inci yüzyıllar Babil, Filistin ve Tiberyas:) sesli harf telaffuz ve diğer ayrıntıları İncil metinlerinde ve ayin belirten üç farklı gösterimler vardı. İkincisi sonunda diğer ikisine göre öncelik kazandı ve bugün hala kullanılıyor.
Bazı yönlerden, Aşkenaz telaffuz karşılık oldukça iyi Tibet notasyonu: böylece, orada arasında bir ayrım patach ve kamatz Gadol ve aralarında segol ve tzere ve kamatz sembolü olan iki farklı sesler yapmak için kullanılmaz. Ashkenazi İbranice'nin ayırt edici bir çeşidi, standart sürüm tarafından değiştirilmeden önce aslında Aşkenazlar tarafından kullanıldı. Öte yandan, Tiberya sisteminde tzere ve holam , Aşkenazi İbranicesinde olduğu gibi diftonlar değildir: daha kapalı ünlülerdir (bazen Arapça'da diftonlara karşılık gelirler). Tibet notasyonunun altında yatan telaffuzun yeniden inşası hakkında daha fazla ayrıntı için Tibetçe seslendirme makalesine bakın .
Ashkenazi İbranice başka açılardan, Babil gösterimi ile ilgili olan Yemen İbranicesine benzer . Bu paylaşılan karakterler arasında kamatz gadol'un [o] olarak telaffuz edilmesi ve Litvanyalı Yahudiler ve bazı Yemenliler için holam [eː] olarak telaffuz edilmesi yer alır . Bu karakterler, açıklandığı gibi Sefarad İbranice tarafından ortadan kaldırılan , ancak Kuzey Irak'ın bazı Yahudi-Aramice dillerinde ve Suriye'deki Hıristiyan Aramice'de bulunan , günümüz Irak Yahudilerinin mevcut İbranice telaffuzunda bulunmaz .
Modern İbranice dayanmakla birlikte Mishnaic İbranice yazım ve Sefarad telaffuz , konuşulan dil İsrail güvenmiştir fonoloji aşağıdaki yönlerine Aşkenaz İbranice: