| Doğum | doğru 1074 |
|---|---|
| Ölüm | Sonra 1159 |
| Aktiviteler | Yazar , tarihçi , keşiş , ilahiyatçı |
| Din | Ortodoks Hristiyanlığı |
|---|
John Zonaras (1074 doğumlu 1159 sonra öldü) ilahiyatçı ve tarihçi bir memur olduğu Bizans ait XII inci yüzyıl. Ve görünüşe göre bir aile trajedisi aşağıdaki kamu hizmetinde parlak bir kariyere sonra manastırına emekli Aziz Glycère onun yazdığı Epitome Historion gelen dünya tarihinin bir özeti Adam için Alexis I st . Sivil aristokrasinin değerlerini paylaşan ateşli bir Hıristiyan, Anne Comnène , Nicéphore Bryenne ve Jean Cinnamus ile birlikte önde gelen tarihçilerden biriydi.İçinde türe yeni bir hayat vermek için mıydı XII inci yüzyılda.
Jean Zonaras'ın hayatı hakkında çok az şey biliniyor ve eserinde verdiği ipuçları tehlikeli yorumlar içeriyor.
İyi bir aileden gelen (Zonarai, sivil aristokrasinin bir parçasıydı) Jean Zonaras, 1074 civarında doğdu. Babası Basil, yeni kurulan Sainte-Glykéria manastırının başrahibi olarak emekli olmadan ve mali olarak katkıda bulunmadan önce bir memur olacaktı. onun kilisesinin inşasına. İyi bir eğitim alan Jean, babasının izinden giderek memur oldu. Çok erken, o şiirler ve konuşmalar yazdı. Hakkında bir yorum taslak için fıkıh muhtemelen Alexis tarafından, ben er , o İmparatorluk Başbakanlık (başkanı terfi etti protoasecretis ) ve hukuk departmanı başkanı ( Megas sizin Viglas droungarios ). 1130'larda karısı ve çocuklarından en az birinin öldüğü söylendi. Bu yastan derinden sarsıldı ve II . John'un politikasından hayal kırıklığına uğradı , Sainte-Glykéria manastırına çekildi. Depresyonun ve arkadaşlarının baskısı altında bir süre sonra, o yazmaya başlamış olurdu onun Epitome Historion (Ἐπιτομή ίστοριών) etrafında 1135 ve çevresinde 1145 Ölümünün tarihi bilinmemektedir bitmiş olurdu.
Onun en iyi bilinen eseri Epitome Historion , O da yazdığı 1118 için Creation dünya tarihinin bir özetleme Yorum'u üzerinde Apostolik Anayasalar ve kanunları konseyleri yanı sıra dinsel bir mesaj eserlerini ve homilies . Ancak, onun adı altında korunan Lexicon onun değil, "Sözde Zonaras" adlı bilinmeyen bir yazardır.
Epitome Historion ( "hikayeleri ve Özet") bozulmamış bize ulaşması şimdiye kadar Yunanca yazılmış en uzun hikayedir. "Özet" terimi veya burada kısaltılmış olarak, belirli bir yazarın eserine değil, yoğunlaştığı kaynakların her birine atıfta bulunur, bu da onu önemli bir araştırma ve sentez çalışması yapar. El yazması versiyonlar son derece büyük iki ciltten oluşurken, sonraki basılı baskılar eserin on sekiz kitabına karşılık gelir.
Önsözde Zonaras, "Tanrı beni en sevdiklerimden mahrum ederek bağlarımı kopardıktan sonra" nasıl bir manastıra çekildiğini ve burada bir süre hareketsiz kaldıktan sonra bir manastıra çekildiğini açıklar. Arkadaşlarından, gerekli olan önemli araştırmalar nedeniyle onu büyük bir korkuyla esinleyen, ancak manastıra geldiğinden beri azalan hareketsizliğin manevi yaşamına zarar verdiğini fark etmeye başladığı bir işi üstlenmesine karar verdi.
Kitap I , Yaratılış'tan Babil'e sürgüne giden Yahudilerin hikayesini anlatıyor . Zonaras özetler orada hem İncil arasında Septuaginta'yı ve Musevi Eski Eserler arasında Flavius Josephus . Ardından Babilliler, Persler , Yunanlılar ve Romalıların Kudüs'ün fethine kadar olan hikayesi gelir . İlk iki kaynağa ek olarak, Zonaras Epiphanes of Salamis , Theodoret de Cyr ( Daniel Üzerine Yorumlar ), Plutarch ( Ataxerses ve Alexander ), Xenophon ( Cyropedia ), Herodot ve muhtemelen Chronicon Paschale'nin eserlerini kısaltır . Bu Roma'nın başlangıçlar hikayesi ile devam ediyor Aeneas yıkımına Kartaca öncelikle dayalı History of Dion Cassius . Kitap MÖ 146 yılında sona eriyor. Çünkü yazar, bu tarih ile MÖ 106 yılları arasındaki Roma tarihi için kaynak bulamadığını söylüyor. J.-C..
II. Kitap, MÖ 106'da Pompey'in doğumuyla açılır . AD ve yine Dion Cassius'un Roma tarihini XLIV kitabından LXXX kitabındaki (MS 229'da Dion'un ikinci konsolosluğu) sonucuna kadar izler. Dan dönemi için II E yılında VI inci yüzyıl Zonaras gösterileri, ilk yüzyıllardır, Res Gestae ait Ammianus'a ve kronolojik tarih arasında Antakya John ve Chronography ait John Malalas'a kopyalanamaz, kronolojik Epitome ait Epifani Eustathius . Abdülmecid için Justin I st ve Justinianus , ana kaynak açıkça son sürümüdür Chronography döneminde 565 (Jüstinyen ölümü) 813 için ana kaynak ise, John Malalas'a ait Chronography ait Theophane . Alexis gelişine kadar bir sonraki dönem I ilk dayanır History of İoannis Skilicis ve Chronography ait Mikhael Psellos . Ancak, Alexis hükümdarlığı yaptığı açıklama ı st kişisel bir iştir. Bildirilen gerçekler , Anne Comnenus'un Alexiad'ının söylediklerinden önemli ölçüde farklı değilse , Zonaras, saltanatın olumsuz yönleri üzerinde çok ısrar ediyor (1081'de Aleksis'in birlikleri tarafından Konstantinopolis'in yağmalanması, mülklere el konulması, krallığa karşı komplolar). imparator, Normanlar , Peçenekler ve Kumanlar'ın istilaları ), saltanatın yalnızca bir felaketler dizisi olduğu izlenimini veriyor (bu yüzden Alexis, yaşamı boyunca saltanat tarihini yazmamızı yasaklamıştı). Hiçbir imparatorun mükemmel olamayacağını kabul ederken, Alexis'in çizdiği portre bir diktatörün portresidir: "Görevlerini sanki bir kamu görevi ve kendisiymiş gibi yerine getirdi. imparatorluğu kendisine aitmiş gibi gösteren ve ona bu şekilde atıfta bulunan bir usta. "
Zonaras açık, bombastik olmayan bir tarzda yazıyor. Bununla birlikte, zamanın kullanımına uygun olarak, düello kullanımından da anlaşılacağı gibi , isim, fiil veya sıfatlar için çoğul yerine kullanılabilecek bir gramer biçimi olarak biçimsel ve çatı katı kalır . insanlar veya şeyler. Yüzyıllardır terkedilmiş olan bu gramer şekli, cümlenin anlamına hiçbir şey katmamakla birlikte, onu kullananın kadim harflere hakim olduğunu gösteriyordu. Ek olarak, onun Özeti , tarihin her dönemi için en güvenilir kaynakları aramaya gösterdiği özen ve kaynağının bakış açısını genel olarak benimsemekle birlikte mantıklı olan yorumları ile ayırt edilir.
Çok ilgili sözlerinden kanıtladığı gibi Ortodoks inancına bağlı Kutsal Ruh'un alayı içinde Allah'ın Bakire Anne onuruna Marşı , Zonaras onun yüksek geçmiş onu ekli olan sivil aristokrasisinin değerlerini paylaşmaktadır. Resmi. I. Aleksis'e ya da oğlu II. İoannis'e yönelik açık eleştirisi , muhtemelen bu imparatorların bu sınıfın mahallinde gösterdikleri saygı eksikliğine, askeri subaylara ve kendi ailelerinin üyelerine onur ve ayrıcalıklar ayırmalarına bağlı olacaktır. Bu aristokrat duygunun, kutsal şehitlerin bayramlarının popüler bakkalyaya dönüştüğü yerde sergilenen aşağılama ve öfkeyi delip geçtiğini de hissediyoruz .
Orta XII inci yüzyılda tarihsel türünde bir ilgi canlanma gördü. Yanında Nicéphore Bryenne ( Malzemeler Geçmiş hizmet etmek , [Ύλη ίστορίας]) Anne Comnène ( Alexiade ), Jean Cinnamus ( Jean Comnesus ve oğlu Manuel yararlanan Tarihi ve) Selanik Eustathius ( Selanik yakalanmasına Raporu açıklanmıştır) John Zonaras, Constantine Manassès ( Yaratılış'tan 1081'e kadar dünyanın tarihini anlatan Universal Chronicle [Χρονική σύνοψις]) ve Michel Glycas ( Evrensel Chronicle [Βίβλος χρονικ from], dünyanın tarihini M.Ö. 1118'e kadar yaratılış) evrensel hikayeler yazdı.
Epitome o içeren el yazması, birkaç yıl sonra Konstantin Manasses için bir kaynak ve yapıldı çeviri olarak görev gerçeği sayısına göre kanıtladığı gibi, John Zonaras hızla, çok popüler oldu Slav . Ancak, bu evrensel hikayeler Zonaras'tan sonra çekiciliğini yitirdi ve bugün "bilimsel" eserler olarak kabul edilmeyi bıraktı ve daha çok edebi bir eğlence haline geldi.