Doğum | Arimathea ( içinde ) |
---|---|
Ölüm | Bilinmeyen konum |
Aktivite | yazar |
kanonizasyon aşaması | Kutsal |
---|---|
Parti | 31 Ağustos |
Arimathea'lı Yusuf (veya çevirilere göre Arimathea ), eski Yunanca'da Ἰωσήφ ἀπὸ Ἀριμαθαίας , Yeni Ahit'ten bir karakterdir ve dört İncil'in yazarları tarafından , mezarın perikopunda , Yahudi bir kayda değer, üye olarak tanıtılmıştır . arasında Sanhedrin ilerler, çarmıhtan inişi ve gömülmesiyle İsa . Arimathea'lı Joseph'in tarihselliği büyük ölçüde erişilemez durumda, karakter , boş mezarın keşfini haklı çıkarmak ve "karşıtlarının" konusundaki imalarını çürütmek için Hıristiyanlar için özür dileyen bir amaçla kanonik hesaplara dahil edilmiş olabilir. İsa'nın diriliş fikrini absürt hale getirecek aşikar bir ölümü .
Ortaçağ efsanelere göre, o bir vazo, içinde İsa'nın kanını toplanan olurdu Kutsal Kadeh ya Kutsal Kase'nin içinde Arthur döngüsü ve Büyük Britanya İncil'i katıldı olurdu havari Philip .
Sunun apokrif İncil , o kabul edilir Hıristiyan aziz takvimlerinde: o kutlanmaktadır Batı Roma Martyrology üzerinde 31 Ağustos ve 31 Temmuz yılında Doğu . Şöhreti Kâse Romanları ve Glastonbury Manastırı'nın propaganda politikasının etkisiyle büyüdü .
Arimathie (en) adının kökeni, daha çok herhangi bir belgesel veya arkeolojik kaynağa dayanmayan hüsnükuruntu ve varsayımların konusu olduğu için hala tartışılmaktadır.
Matta'nın eski Yunanca metninde kullanılan terim Ἀριμαθαία, Arimathaia'dır . Arimathea belki de Samuel'in ilk kitabında (1: 1), İbranice הרמתים, Ha-Ramathaim'de bahsedilen yerdir . Bir varsayım, Ha-Ramathaim'i Kudüs'ün kuzeybatısındaki günümüz Rantis köyüyle özdeşleştirir . İbranice kök רם (RM), yükseklik , yüksek yer anlamına gelir ve birkaç yer adında bulunur. Ha-Ramathaïm bu nedenle, kelimenin tam anlamıyla, yükseklikler anlamına gelir .
Kanonik inciller karakterinin ilerici Hıristiyanlaştırma meşgul: Gospel Mark göre hediye saygın üyesi olarak Aramatyalı Yusuf Sanhedrin , İsa'nın cesedini iddia ve başlangıcından önce aceleyle Onu gömmek için görevlendirilmiş Paschal Sabbath sonra, bu seçkin Yahudi'nin herhangi bir mezara konmasını anlatır ; Luka'ya göre İncil'deki perikopun edebi inşası onu konseyin "iyi ve adil" bir üyesi olarak sunar (Hıristiyanlığın sempatizanı, bu ahlaki portre onu mahkumiyetine rıza gösteren Sanhedrin'in sorumluluğundan kurtarır) İsa'yı yerleştirir. yeni bir mezar, İsa'nın vücut suçlular için ayrılmış kaderi, bilinen ettiğini hariç evangelist toplu mezar ( mezar Reprobates arasında bir tür ortak ossuary sahipsiz kınadı erkeklerin organları); İncil Matta göre bir öğrencisi tarafından gömülmesini ilgilidir Mesih'in kendi ailesi kasasında (açıktan onun öğretme dönüştürülür); son olarak Yuhanna'ya göre İncil , tutarsızlıkları (Pilate ile çifte görev, çift mumyalama) ortadan kaldırmak zor olan birkaç gelenek katmanını birleştirerek, tüm kullanımları tatmin eden bir kraliyet cenazesine devam eden dönüştürülmüş bir öğrencinin efsanesini oluşturur.
Bu hikaye etrafındaki teolojik genişleme, sonraki Kristolojik gelişmelerden gelir ve bu nedenle Arimathealı Joseph'in tarihselliğini erişilemez kılar. Rudolf Bultmann “ demythologizes ait evanjelik bölüm” çarmıhtan inişi Arimathea ve Joseph tarafından Nicodemus ve arasına yer alıyor theologumens tarihsel gerçekler olarak İncil'deki kayıtlarda yer alan teolojik iddialarını demek ki. Arimathea Joseph ilişkisi hakkında şüpheler de dinler tarihçisi tarafından yetiştirilir Charles Guignebert tüm işkence gibi İsa'nın vücudu, atıldı düşünmektedir Ernest Renan öğrenci, toplu mezardan ise John Dominic Crossan hikayesini ele Evangelistlerin bir icadı olarak İsa'nın gömülmesi için kendi mezarını sunan Arimathealı Yusuf. Guillaume Baldensperger bu çelişkiyi çifte gömme (Yahudiler tarafından aceleyle yapılan gömme, ardından Arimathealı Joseph tarafından onurlu bir mezara gömme) ayırt ederek çözmeye çalışır. Maurice Goguel , Kilise'nin Babaları tarafından kanonik metinlerin daha sonra uyumlu hale getirilmesinde, farklı gelenekleri uzlaştırma girişimini ve nihai bir kabul edemeyen Mesih'in havarilerinin sıkıntılarıyla ilgili ilkel bir geleneğin evangelistleri tarafından dönüşümün işaretini görüyor. toplu bir mezara gömülmeleri, dolayısıyla Mesih perspektifinden nispeten geç bir özür dileyen argüman icat etmeleri : Arimathealı Yusuf, belki de Roma baskısının kurbanı olan bir İsrail peygamberi olarak gördüğü İsa'ya belirli bir saygısı olan bir kayda değerdir. uygun bir cenaze törenidir.
Arimathealı Joseph, İncillerde ilk kez çarmıha gerilmeden sonra ortaya çıkıyor , muhtemelen Pontius Pilatus'un Roma yetkililerine erişimi olan bir üye tarafından İsa'nın cesedini alma yetkisini ve ardından kendi mezarını alma talebini haklı çıkarmak için . Bu kayda değerin İncillerde başka bir rolü yoktur. Evangelistlerin gömme hesabını sunarken teolojik niyetleri iki yönlüdür: Arimathealı Yusuf, doğumda mevcut olan, ancak daha sonra orada olmayan ve hayatı onurlu bir şekilde kapatmak için burada görünen Nasıralı Joseph baba figürünü temsil eder. oğlunun bu mezarına defin muhtemelen ilişkin bir işlemle amaçlamaktadır ise metinlerarasılık kehanet hatırlamak acı çeken Kul'un içinde Yeşaya'nın Kitabı . Arimathealı Yusuf'un İsa'nın Tutkusu sırasında mevcudiyeti bu nedenle mevcut tefsirciler için bir sorun teşkil etmektedir.
Burada kullanılan çeviri, Canon Augustin Crampon , Desclée et Cie, 1923'ün çevirisidir. Sıra, dört İncil'in yazıldığı muhtemel tarihlere göredir.
Basitlik ve Arimathea Joseph İncil hikayenin sembolizm ve çağdaş İncil hiçbir belge bu karakteri (bir bütün apokrif literatüre yol vermiş söz Gospel Nicodemus ait bileşik IV inci yüzyılın Aramatyalı Yusuf adı Transitus Latince "Transitus Mariae" denir ve yapılan V inci onun ibadet yayılır yüzyıl) ve dinsel bir mesaj.
Valérie Lagorio, onu Kutsal Aile'ye yakınlaştıran özelliklere dikkat çekerek, İncil sonrası edebiyatın iki karakter arasında gerçek bir aktarım gerçekleştirdiğini göz önünde bulundurarak , Nasıralı Yusuf ile Arimathealı Yusuf arasında birçok paralellik kurar .
Arimathealı Joseph figürü, Robert de Boron tarafından 1190 ve 1199 yılları arasında yazılmış ve tek bir el yazması halinde korunmuş olan Estoire dou Graal ou Joseph d'Arimathie adlı romanında Arthur döngüsüne dahil edilmiştir . Apokrifa dayanmaktadır Robert de Bor tarafından sahte Efsaneye göre, o birlikte olduğu Simon , İsa'nın kardeşi Mesih'in son yemek tutulur. Yusuf , mezarına koymadan önce İsa'nın kanının bir kısmını topladığı Son Akşam Yemeği kabını tutar. Yahudi yetkililer tarafından hapse atılan, yiyecekten yoksun bırakılan o, hayatını Kâse'yi sadece tefekküre borçludur. On iki yıl hapis yattıktan sonra, İmparator Vespasian onu serbest bıraktı. Kutsal Mızrak ve Kutsal Kâse verilen Joseph, daha sonra Filistin'den ayrılarak “İngiltere'ye”, yani günümüz Büyük Britanya'sının güneyine, bazı metinlere göre Glastonbury'ye gitti . Arimathealı Joseph ve oğlu Gilead I , Arthur döneminin iyi şövalyeleri listesinde bulunur . İnterpolasyonları sonunda XIII inci yüzyıllara Antiquitate Glastoniensis Ecclesiae itibaren keşiş Malmesbury William Aramatyalı Yusuf olan o efsanevi hesaba göre ölen evangelist Aziz İngiltere Welsh Triad27 Temmuz 82.
Arimathealı Joseph'in Batı'da Büyük Britanya'ya yolculuğunu anlatan ortaçağ efsanelerine dayanarak, Glastonbury Manastırı ve Moyenmoutier Manastırı kendi kalıntılarını talep ediyor .
Dosya: Sepulcher Ligier Richier 301008 02.jpg
Arimathealı Joseph, mezar kazıcılarının koruyucu azizidir .