İmparator Kuşhan İmparatorluğu | |
---|---|
127-163 | |
Vima Kadphises Huvishka |
Kral |
---|
Doğum |
78 Peşaver |
---|---|
Ölüm |
144 Peşaver |
Cenaze töreni | Peşaver |
Aktivite | Hükümdar |
Baba | Vima Kadphises |
Din | Budizm |
---|
Kanishka I st en ünlü hükümdarı olan Empire Kuşan erken AD. Ne yazık ki tarihler hala tartışma konusu. Vima Kadphisès'in oğlu , o büyük bir fatih ve bilge bir yönetici. Orta Asya'dan Benares prensliğine kadar geniş bir imparatorlukta hüküm sürüyor . Hem Hint " maharaja " ("büyük kral"), İran "Kralların Kralı" ve Çin "Cennetin Oğlu " unvanını taşıyor . Başkenti Purushapura'dadır ( Peşaver ).
Budist metinleri Kanishka'yı Budizm'in genişlemesini destekleyen biri olarak gösteriyorsa, bugün Budistlerin bu Kanishka imajını inançlarının koruyucusu olarak benimsediklerini düşünmek için her türlü neden var, ancak bundan meşru olarak şüphe duyabiliriz. Bununla birlikte, imparatorluğunda ve özellikle Gandhara'da bu genişlemeye gerçekten de onun hükümdarlığı döneminde tanık oluyoruz . Ayrıca eskiden sembolik biçimde temsil edilen Buda , çok hızlı bir şekilde tekil bir kültürel bağdaştırma içinde birçok biçimi aldı.
Taliban tahrip onun bir heykelinin içinde 2000 , benzersiz bir parça Kabil müzesi .
İmparator Huvishka onun yerine geçer.
Kuşanların diğer tüm tarihleri bu yaklaşıma dayanmaktadır. 2002 yılında yaptığı başında tarihleri çağında göre, gitti Gérard Fussman başında, 78 den, olarak bilinen Hint dönemin Shaka sonra 2010'da 101 kadar 98 den bulunan varlık Saltanatı 127 olarak, Jacques GIES kastederek belirtilen kayıt keşif Afgan Baktriya Rabatak, "krallık yalan görünüyor II inci yüzyıl." Aşağıdaki tarihler diğer uzmanlar tarafından önerilmiştir, ancak çekincelerle değerlendirilmelidir. Ya: Yaklaşık 127 - 147 veya 129 - 155 .
Bu nedenle Kushâna hanedanının kronolojisi 2015 yılında hala tartışmalı: Shaka dönemi ( Hint ulusal takviminde kullanılan , Gregoryen takviminin 21 Mart 78'inde başlıyor ) Kanişka'nın 1. yılının başlayacağını gösterecekti. Çağımızın 78 yılında. Fransız oryantalist Roman Ghirshman , Kuşhane hanedanının 241 yılında ilk Sasani kralı tarafından devrildiğine inandığı için 144 yılını kullanmıştır . İddia etmek nümismatik çalışmalar dayanıyordu Robert Gobl, Kushâna imparatorluğu vermedi kadar daraltmak değil 325 kabul, 225 Kanishka en yıl biri olmak. 1990'larda bir yazıtın bulunması, Kanishka'nın 1. yılını daha dar bir hata payı ile MS 78 ile 127 arasına yerleştirmeyi mümkün kıldı. Ama Afgan Bactria kayıt Rabatak Jacques Gies düşünüyorum izin "Kanishka saltanatı yalan görünüyor II inci yüzyıl." Ve "matematiksel olarak bunun , heykellerin üzerindeki yazıtlara göre Gandhara'nın " klasik "tarzının çiçeklenmesinin sonraki dönemlerine atıfta bulunacağını ekliyor . Bu apoji daha sonra Kushano-Sasani döneminde gerçekleşir, “en azından Kouchane referansını tek olası seçenek olarak kabul edersek. "
Rabatak'ın (Kuzey Afganistan, Kuşan İmparatorluğunun Baktriya eyaletinde Baghlan vilayeti) yazıt, Mart 1993'te keşfedilen , Kanişka'nın 1. yılından kalma olmayan ve Kanişka'dan çıkmayan ünlü bir metindir. ya, ama bir haysiyetten. Rabatak harabeleri dağlık bir ülkede ve Surkh Kotal harabelerine benzer şekilde bir geçide hakim bir kale görünümündedir .
Kireçtaşı (90 x 50 x 25 cm.) Sadece fotoğraflardan bilinmektedir. Bu fotografik belgelerin incelenmesi üzerine Sims-Williams 1996 ve 98'in iki yorumu oluşturuldu ve Gerard Fussman 1997'de Sims-Williams'ın önerilerine dayanarak başka bir yorum oluşturdu. Metnin ardından muhtemelen eksik bir kısım gelir, önünde başka bir eksik kısım olabilir ve sol tarafında büyük ölçüde silinmiştir. Bu nedenle şifre çözme çok belirsizdir. Metin, Kanishka'nın emriyle, bir tapınağın inşasını ve bu tapınaktaki tanrıların (görünüşe göre hiyerarşik sıraya göre) imgelerinin (heykeller?) Yerleştirilmesini çağrıştırırdı: iki tanrıça Nana ve Omma ( yoldaş, Uma ? ait Shiva ) ve diğer tanrılar bütün İran: (Athso veya Ahura)? Mazda , muhtemelen Sroshardo, Narasa, Mithra , nihayet iki Hintli tanrılar eklendi (daha sonra) bu listeye: belki Mahasena / Shiva ve Visakha / Skanda . Kanishka'nın (Nana ve diğer tüm tanrılardan krallık edinmiş olan) görüntüleri ve babasının, büyükbabasının ve büyük büyükbabasının görüntüleri oraya yerleştirilecek. Metin, yazıtın yazarının Kanishka'da uzun ve müreffeh bir hükümdarlık sağlamak için bu tanrılara hitap ettiği bir dua ile sona ermektedir.
Kraliyet veya imparatorluk unvanından söz edilmiyor: Surkh Kotal'ın yazıtlarında da görülebileceği gibi, bu gerekli değildi. Öte yandan, geçmişle açık bir kopuş, 1. yılın kurumu (3. satır) tarafından işaretlenmiştir. Bu eylem, tüm imparatorluğa önceki tüm dönemlerin yerini alarak tek bir çağın yaratılmasını dayattı. Böyle bir emperyal otorite eylemi Hindistan topraklarında görülmemişti ve bir daha asla gerçekleşmedi. Bu unutulmaz tarihin Saka dönemi ile özdeşleşmesini haklı çıkarır . Bu kopuş, bölge için çok büyük önem taşıyan başka bir eylemle ilişkilidir: Yazılı ve resmi bir dil olarak Baktiyaca, Yunancayı kesinlikle Hindu-Kuş'un kuzeyindeki İran topraklarından uzaklaştırmıştır (İngiliz Hindistan'da Farsça'nın İngilizceyle yer değiştirmesine eşdeğerdir) . Son olarak, metin Kanishka'nın Hindistan üzerindeki gücünü kullanma arzusunu iletmek istiyor: seçilen terim Sind'i değil, tüm Hint-Gangetik ovayı çağrıştırıyor . Aynı şekilde Hindistan'ı çağrıştırmak için tam olarak seçilmiş Hint şehirlerinin listesi: Ujjain , Saketa ( Ayodhya ), Kausambi , Pataliputra ve Campa.
Budist metinleri Kanishka'yı Budizm'in genişlemesini destekleyen biri olarak gösteriyorsa, bugün Budistlerin bu Kanishka imajını inançlarının koruyucusu olarak benimsediklerini düşünmek için her türlü neden var, ancak bundan meşru olarak şüphe duyabiliriz. Bununla birlikte, imparatorluğunda ve özellikle Gandhara'da bu genişlemeye gerçekten de onun hükümdarlığı döneminde tanık oluyoruz .
Bu hükümdarlık döneminde, Budizm'in gerçek bir genişlemesine tanık oluyoruz , ancak esas olarak şehirlerin dışında (şehirlerde varlığına dair neredeyse hiçbir iz bulamıyoruz). Çok hızlı bir şekilde, Gandhara'nın (coğrafi) ve kültürü paylaşan bölgelerin eskiden " Greko-Budist sanatı " olarak adlandırılan sanatının ilk doruk noktası olan yükselişidir , bugün bu sanat gerçekten çok daha karmaşık bir kültürel bağdaştırmanın sonucudur. Buda , çağımızın önce, sadece Hindistan'da ve sembolik formda sadece (içinde "temsil" olduğu Dharmachakra ayak, baskı, stupa). Saka egemenliği sırasında ara sıra bir madalya ile Zeus'un şeklini almıştı . Bir Kanishka sikkesinin üzerinde "klasik" şeklini almış, yüz üstü duran bir keşiş biçimini almıştı. Uzak Doğu'nun Afganistan'ında Celalabad bölgesinde bulunan British Museum'da bulunan ünlü Bimaran emanetinde bulunan form . Bu bağlamda, Buddha'nın "ilk" imgesi , hükümdarlığının ilk günlerinde ortaya çıkmış gibi görünüyor. Ve eğer bu ilk değilse, en azından farklı biçimler ve üslupların ve kültürel öğelerin Hindistan'dan (Keşmir) olduğu kadar Yunan ve Roma dünyasından da Part İran ve Orta Asya'nın katkılarıyla birleştiğini gören bir tarzda çiçekleniyor karşılaştırıldığında edilebileceği steplerinden ve sanat dünyasının ile yüeçiler doğrusu, Kuşan'lar köken . Bu nedenle hükümdarlığı , yoğun dinsel faaliyet, popüler bhakti ve Budist topluluklarının seçkinlerinin felsefi yansıması ve ortaya çıkan Mahāyāna Budizminin arka planına karşı bu senkretizm fenomenine izin verecekti .
Kanishka Budizm'in koruyucusu olarak kabul edilirse, yine de Zerdüştlük , Mitraizm ve Yunan dini gibi diğer dinleri onurlandırır veya uygular . Kanishka , çeşitli Budist okulları arasındaki anlaşmazlıkları çözmek için Keşmir'deki Kunnavala Vihara'da büyük bir Budist konseyi topladı . Yeni bir silah tanımlanacak oldu: Mahayana kastedilmektedir (Büyük Araç), araç anlamında önceden yolunda ... . Ancak, bugün Mahayana yanında uygulanan olduğunu söyleyebiliriz Hinayana Budizm en azından ben st yüzyılda.
Bazı Budist heykelleri doğrudan Kanishka dönemine ( Mathura sanatından türetilen birkaç Bodhisattvas heykelinin durumu ) ya da MÖ 186'da başlayan Yavana dönemi olduğunu bildiğimiz bir döneme tarihlenmektedir. Gandhara'nın birkaç heykeli için .
Kanishka döneminden kalma heykel | |
|
Tersi: Oisho ( Shiva )
Tersi: Oisho ( Shiva )
Tersi: Bodo ( Buda )
Kanishka'nın kuklasıyla altın sikke. Tersine, bir yeniden görüntü tipi ayakta Buda : BODDO. 78 civarında, o zamanlar ünlü bir modelin ardından, şimdi ortadan kayboldu
Tersi: Buda ya da Avalokitesvara oturmuş
Merkezde: Kanishka, altın ve yakut, kristal ve kalıntılar (söylenen) kalıntıları. yatırılır Kanishka stupa (en) , Shah-ci-ki-Dheri. Peşaver. Mandalay müzesi, Burma.
Kanishka'nın yazıtlı rölyefi (dit). Shah-ji-ki-dheri sitesi, Gandhara. Kuşhan sonrası dönem? Bronz, H. 18 cm; D. 12,7 cm. Peşaver Müzesi
Göz farı paleti . Gandhara. Şist, çap 15.6 cm. 1. c. Hint-Part veya Kushan . Metropolitan Sanat Müzesi