Eşsiz ve mülkü

Eşsiz ve mülkü
L'Unique makalesinin ve mülkiyetinin açıklayıcı görüntüsü
Yazar Max Karıştırıcı
Ülke Almanya
Tür Deneme
Yayın tarihi 1844

Eşsiz ve Özelliği ( Der Einzige und sein Eigentum ), Max Stirner'ın ana eseri olan anti-liberal bir felsefi denemedir.Ekim 1844.

Bu metin koleksiyonu, bireyin kendi "ben" sini yabancılaştırdığı tüm yüksek güçlere karşı radikal bir iddianamedir. Yazar herkesi, bireyin dışındaki çeşitli baskıcı güçlerden bağımsız olarak, kendi gücüne sahip olanı kendine mal etmeye davet ediyor  : devlet, din, toplum, insanlık.

Kitap, yarım yüzyıldır unutulmadan önce yayımlanmasında büyük bir etki yarattı. Yazarın tek referans biyografisini yazan ve onu bireyci anarşizmin babası yapan Alman özgürlükçü şair John Henry Mackay'ın çalışmaları sayesinde ancak 1890'larda yeniden doğdu .

Tarihi

Çalışma, her biri 16 sayfalık yirmi not defterinden oluşuyor ve sansürün zorluklarından kurtulmasına olanak tanıyor .

Argüman

İçin Max Stirner tektir, Ego, kimse veya şey mülkiyetinde edilemez. Bu nedenle demokratik devlet dahil devletin malı olamaz . Ona göre siyasi liberalizm , “ben” in köleliğine ve sosyal liberalizme , mülkün ulusallaştırılmasına , yani “ben” e ait olanın çalınmasına yol açar.

Bu "benzersiz ben" ile Stirner, kendisini herhangi bir sosyal , proleter veya burjuva kararlılığın ötesine taşımayı amaçlamaktadır . Dünyayı bir ideale göre dönüştürmeyi önermiyor , onunla kendi çıkarına göre hareket etmeyi öneriyor : idealizm egoizmin ardından gelmelidir . Nasıl bu "bencil ben" olunur? Bana ait olmayan, benim dışımda olan her şeyi tahliye ederek, “kutsal” diyebiliriz: Tanrı , Devlet , Kilise , din , otorite , ahlak , özgürlük , hakikat , adalet , insanlık . Ve vicdan , aile , evlilik , fedakarlık , bağlılık, hukuk , ilahi hak , dindarlık , onur , vatanseverlik vb. "Verilen duygular" .

Egoistler Derneği

Her şeye sahip olan Ego'dur ve mülksüzleştirilemez. Bu nedenle Stirner, sosyal organizasyonun yalnızca , kendileri olmaktan başka bir amacı olmayan tüm egemenlerin bir Egoistler Derneği'ne dayanabileceğini iddia eder . Sözleşmeye dayalı ve koşullu dernek, her bireyin yalnızca gücünün tek başına başaramayacağı şeyi elde etmesine izin verir:

“Benim için hiç kimse saygı nesnesi değildir; komşum, diğer tüm varlıklar gibi, sempati duyduğum ya da hiç duymadığım, beni ilgilendiren ya da ilgilendirmeyen, yapabildiğim ya da kullanamadığım bir nesnedir. Eğer bana faydalı olabilirse, onunla bir anlaşmaya varmayı, onunla ortak olmayı kabul ediyorum ki bu anlaşma gücümü artırsın, böylece birleşik güçlerimizden daha fazlasını tek başına yapabilsin. Ama bu toplantıda gücümde bir artıştan başka bir şey görmüyorum ve bunu yalnızca gücümün katlanması olduğu sürece saklıyorum. Bu anlamda bir dernektir. "

Yapısı

Kitabın yapısı hem basit hem de kafa karıştırıcı. Deneme iki kısımdan oluşur Adam , hangi yorum ahlaki fikirlerin evrimi ve bu nedenle Modernlerin için Eskiler sosyal kısıtlaması ve Me Mülkiyet, Sahibi inceler ve Benzersiz ile sona eriyor.

İlk bölümde Stirner inançların tarihini ve insanın dinle, otoriteyle, sözde yaratıcısıyla olan ilişkisini inceler. Yazara göre, insanın boyun eğmeyi seçtiği tüm bu varlıklar, Tanrı, din, toplum, ahlak, Devlet, hayalidir ve yalnızca hayal gücünde var olur. Ona göre ateist olsun ya da olmasın hümanizm , Hristiyan dininin yalnızca bir başkalaşmasıdır. Adam Tanrı'yı yerini ve bunu yaparken de olması gerekiyordu soyut bir varlık kurdu bana , ama dışını var benim . Moi soyut, o değil ben . Aksine, Kutsalın bu yer değiştirmesi bizi daha özgür yapmaz.

İkinci bölümde Stirner, yeni algı sistemini, yeni dünya anlayışını tasarlar. O egoizmi, önceliğini savunan bireysel irade , Ego her şeyin üstünde ve her şeyden o adam denilen bu hayali varlık yok eder. Toplumdaki yaşam, bireylerin mümkün olan en az kısıtlayıcı ilişkisi olan zımni ve iptal edilebilir anlaşmalara dayanmalıdır.

Gücü ve tutarlılık Benzersiz bir sistemin ruhunun reddidir. Stirner, algı sistemimizin unutulmuş çerçevelerini, Soyut , İdealleştirilmiş, nihayetinde dünyamızda her zaman bireyden daha güçlü ve daha büyük bir meşruiyete sahip olduğundan, yavaş yavaş her şeyi kabul etmemizi sağlayan bu asla sorgulanmamış çerçeveler yıkar : Devlet, şirket, din, aile, kurban, cellat… Hayaletlerle çevrili yaşıyoruz ama artık onları görmüyoruz.

Plan

Birinci Bölüm - Adam I. - Bir insan hayatı II. - Eski zamanların ve modern zamanların adamları 1.— Büyükler 2. - Modernler § 1 - Ruh § 2 - Sahip Olanlar Spektrum Felure § 3. - Hiyerarşi 3. - Özgür adamlar § 1. - Siyasi Liberalizm § 2. - Sosyal Liberalizm § 3. - İnsan Liberalizmi İkinci Bölüm - Ben I. - Mülk II. - Sahip 1. - Gücüm 2. - İlişkilerim 3. - Kişisel zevkim III. Özel olan

Alıntılar

Resepsiyon ve incelemeler

1844 yazında, Karl Marx hala testere Ludwig Feuerbach "sadece gerçek teorik devrim tamamlamıştı kim düşünür", ama yayınlanmasına Benzersiz o çok net bir şekilde hissediyor çünkü aynı yılın Ekim ayında, bu mahkumiyet sallar metin eleştirisinin derinliği ve kapsamı. Engels dahil diğerleri Stirner'a hayranlıkla başlarken, Marx onu başından beri yok edilmesi gereken bir düşman olarak görüyor. Başlangıçta L'Unique hakkında eleştirel bir eleştiri yazmayı planlıyor , ancak bu projeyi terk ediyor ve başkalarının tepkisini beklemeye karar veriyor (Feuerbach, Bauer). The Holy Family adlı broşüründe (Mart 1845), böylece Stirner'ı kurtarır. İçindeEylül 1845, Eleştirisi görünür Benzersiz tarafından Feuerbach ve Stirner tarafından egemen cevap. Marx kendisi bizzat müdahale etmek provoke hisseder, o devam eden önemli iş keser ve koşar Unique . Başlıklı Onun eleştiri, Aziz Max "felsefi beyinlerin yoksul" karşı sövgü taşan, sonunda daha hacimli hale Unique kendisi. Bununla birlikte, el yazması tamamlandığında, Marx taktik düşüncelerinde bir kez daha tereddüt etti ve nihayetinde Stirner'ın eleştirisi 1903'e kadar yayınlanmadı.

İçin Leszek Kołakowski , Stirner'e, kime, kesinlikle reddedilemez "Nietzsche kendisi zayıf ve tutarsız görünüyor", ama yok eder, çünkü o, her ne pahasına aforoz edilmelidir "bize kendi yapmanızı sağlar sadece araç değerlerinin. Gelenek” . Onun arzuladığı "yabancılaşmanın yok edilmesi", "özgünlüğe dönüş, kültürün yok edilmesinden, hayvana dönüşten ... insan öncesi bir konuma geri dönmekten başka bir şey ifade etmeyecektir".

Genç Jürgen Habermas , bir daha asla bahsetmeden "Stirneryan çılgınlığının saçmalığını" kınıyor.

Yorumlar (değiştir | kaynağı değiştir)

Encyclopédie Universalis için tarihçi Henri Arvon'a göre  : “ Benzersiz ve mülkiyeti yayınlandığında Hegelciliğin sonunu mühürlüyor gibiydi. Benzersizlik kavramıyla [...] bu çalışma, Hegelci diyalektiğin olanaklarını tükettiğini kanıtlamak istiyordu. Alman İdeolojisi'nde (1845) Stirner'ın ayrıntılı bir eleştirisini yaparken , Marx ve Engels [...] spekülasyondan praksise geçme zamanının geldiğini iddia ederler. Yarım asır sonra, Bir Nietzsche süpermeninin ilk avatarı olarak yüceltilir . Stirner'ın kitabı, içine düştüğü tümüyle unutulmadan koparıldığında, bireyci anarşistlerin kısaltması haline gelir. [...] Stirner, varoluşçu felsefenin öncülerinden biri gibi görünüyor. Benzersizliğin doğrulanması, varoluşçuluğun cazibesine kapılan insan kişiliğinin yeniden değerlendirilmesiyle bağlantılıdır , çünkü Stirner'da, tikellik, bir kusurdan çok uzak, insanın yüce haysiyetinin en kesin işareti olarak kabul edilir. In Mayıs 1968 Stirner yeni bir duruşma bulundu; yaratıcı hiçlik kavramı aracılığıyla, yaratıcılığın yolunu açmış gibi görünüyor. Herhangi bir sklerozu önlemek için, aslında, Bir'e sürekli bir sorgulama, sürekli bir yenilenme, bir gençlik pınarına periyodik dalma tavsiye eder. "

Yazar için Yves Pagès  : "  Ego ve Kendisi Max Stirner, klasik bireycilik tarafından XIX inci  yüzyıl tehlikeli olamayacak kadar saçma bir kitap, "ama birbirini izleyen hükümetler gördük ki" o Leon Blum a ile karıştırılmamalıdır olamaz tehlikeli anarşist, "insan düşüncesinin hayal edebileceği en cüretkar, en betimleyici, en özgür çalışma" olarak değerlendirebildi. Aslında, Stirner'ın teşvik ettiği gibi, bireyin üstünlüğü adına devletin tasfiye edilmesi çağrısı, bu yüzyılın ilk yarısında, olması gereken bu isyancı hümanizmin bel kemiği gibi olacaktır. Stalinist ve Nazi makineleri tarafından kesin olarak ezildi. "

Fransız baskıları ve yeniden sürümleri

L'Unique et son property'nin Fransızca'da üç çevirisi vardır .

Antoloji

Kaynakça

Nesne

Üniversite çalışması

Konferans

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Notlar ve referanslar

  1. Cécile Guérard, Yuvarlak Masa baskısına sunum , s.  9-13 , 2000.
  2. The London Editions , The Unique ve mülkiyeti , bildirim .
  3. Bernd A. Laska, Marx ve Nietzsche meslektaşları Max Stirner'ı nasıl devirdiler ve neden onlardan kurtuldular , çeviren Pierre Gallissaires, LSR, 30 Nisan 2001, tam metin .
  4. Henri Arvon , Stirner Max (1806-1856) , Encyclopédie Universalis , tam metin .
  5. Yves Pagès, G. Tor, Alexandre Marius Jacob - Gece devrimcisi , Les inrockuptibles , n ° 56, 7 Mayıs 1996, s.26, tam metin .
  6. Uluslararası Anarşizm Araştırma Merkezi (Lozan)  : bibliyografik duyuru .