| Gösteriler üzerine mektup | |
| Yazar | Jean-Jacques Rousseau |
|---|---|
| Ülke | Fransa |
| Tür | açık mektup |
| Editör | Marc-Michel Rey (Amsterdam) |
| Yayın tarihi | 1758 |
Lettre sur les gözlüklerin tarafından yayınlanan reaksiyon Jean-Jaques Rousseau içinde 1758 için Cenevre maddesi ile D'Alembert hacmi VII yayınlanan Ansiklopedisi .
Makale, Encyclopedia'nın VII. Cildinde yayınlandı.Ekim 1757. Makale, siyasi devletlerle ilgili diğer makalelere kıyasla istisnai bir yer tutuyor. D'Alembert, özellikle daha sonra şehirde ikamet eden Voltaire'den , yerinde incelemelerde bulundu .
Makale, siyasi örgütlenmenin oldukça olumlu bir görüntüsünü veriyor. En gelişmiş kısım din ile ilgilidir ve D'Alembert, Kalvinist dogmatizme göre öncelikli olan papazların dini hoşgörüsünü vurgular . Hatta Cenevre Hıristiyanlığının deizme yakın olduğunu yargılıyor . Öte yandan, herhangi bir teatral temsili yasaklayan ahlaki bir titizliğin sürdürülmesinden de üzüntü duyuyor.
Tiyatronun ahlaksızlık tezi Hıristiyan düşüncesinde eskidir. Calvin Cenevre'deki tiyatro, hem de kaldırıldı Anglikan Püritenliğine olarak 1642 XVII inci yüzyılın ilahiyatçılar Katolikler, Bourdaloue , Nicole ve Bossuet , Hıristiyan ahlakı ile bağdaşmayan tiyatro gördükleri. Tartuffe tartışması ya da tiyatroyu öven Peder Caffaro ile Maxims'inde onu çarpan ve komediye yansımaları olan Bossuet arasındaki tartışma bu pozisyonun göstergesidir.
Gönderen Regency ve genelinde XVIII inci yüzyılın laik tiyatro patlama yaşıyor. Ancak din görevlilerinin bir kısmı sahne performansına lanet etmeye devam ediyor.
1758'de Rousseau, Discours sur les Sciences et les Arts'ın ve eşitsizliğin kökeniyle ilgili olanın yayınlanması vesilesiyle kendisini zaten duyurmuştu . Ama bu onun için zor bir dönem, çünkü onu daha önce Hermitage'de ağırlamış olan Madam d'Épinay , ayrılığını ifade ediyor. O 1758 yılı başında emekli ve yalnız bir hayat sürmek zorunda kaldı Mont-Louis etki de, Montmorency .
O zamanlar Diderot ve D'Alembert ile ilişkileri fırtınalıydı. Daha önceki yıl, Rousseau'nun kötü niyetli bir imayı tespit ettiğine inandığı Doğal Oğul hakkında Diderot'a karşı çıkan bir anlaşmazlık vardı . Uzlaşma kısa sürdü. Gerçekte Rousseau, kendisini materyalist ateizmi savunan felsefi ansiklopedicilerden ve bilimsel ilerlemenin ikna olmuş destekçilerinden ayıran artan farklılıkların farkına varır.
Rousseau mektubunu Mart ayında yazıyorNisan 1758. Marc-Michel Rey tarafından Amsterdam'da düzenlendi . Fransa'daki dağıtımı, zamanın kanunları gereği kitapevi müdürlüğüne tabidir . Malesherbes , okumayı şikayet edecek hiçbir şey bulamayan d'Alembert'in kendisine emanet eder. Harf dağıtılır Paris içindeEkim 1758.
Bu rant, aynı zamanda oyunlar da yazan bir filozof açısından garip bir paradoksu açığa çıkarır. Ancak Rousseau'nun gösterisi küçük bir şehir olan Cenevre için geçerli ve Paris tiyatrolarının bastırılmasını talep edecek kadar ileri gitmiyor.
Rousseau dini sorunda ısrar etmiyor, bu noktada d'Alembert'i yanıtlamayı Cenevre'nin papazlarına bırakıyor. Yazmayı beklememişlerdiŞubat 1758Ortodoksluk beyanı ve Socineciliğe yönelik herhangi bir eğilimi çürüt .
Rousseau, temsil işlevi onları erdemden çok yalana kışkırtacak aktörlere saldırdıktan sonra, onları bir tiyatro yaratılmasına karşı çıkmaya çağırarak Cenevre'nin gençliğine seslenir ve böylece şehrin kaynaklarını boşuna ve tehlikeli dikkat dağıtıcı şeylere israf etmekten kaçınır. Rousseau, tiyatronun adetlerle ilişkili olarak yararlı veya kınanabilir olup olmadığını bilme sorununa da adanmıştır. Tiyatronun ahlaksızlığı örneklerle gösteriliyor: Erdemli Alceste alay ediliyor , tutuklanamayan Voltaire ve Crébillon sahnesindeki suçlular, Racine veya Corneille tutku ve çılgınlığı temsil ediyor.
Bu çalışma, Rey'in 1759'un başında ikinci bir baskı yapması gerektiğinden bir basım başarısı. Ancak içerik birçok tartışmayı gündeme getiriyor.
D'Alembert'in kendisi şöyle cevapladı: Mayıs 1759M. d'Alembert'in MJJ Rousseau'ya yazdığı ve tiyatronun aynı zamanda eğlenceli ve faydalı olabileceğini iddia ettiği bir mektupla . Bu aynı zamanda Rousseau'nun bir arkadaşı olan Deleyre'nin görüşüdür .
Criticisms Marmontel içinde Mercure de France , de Grimm keskin hale getirilir. Marquis de XIMENES bir yazar tiyatroların ahlaki etkisi M. Rousseau Yönelik Yazı . Palissot ona deli diyor . Ama onun en acımasız detraktörü, eserlerinin Cenevre'de temsil edilmesi için yıllardır savaşan Voltaire olarak kaldı. Genel olarak, felsefi arkadaşları yazardan uzaklaşır.
Cenevre'de bile tepkiler karışık. Oligarşi, yazara karşı çıkarken, popüler parti sosyal ve politik bir bölünmenin bu yansıması karşısında alkışlar. Rousseau dinsel tartışmalardan uzak dursa da Cenevreli papazlar onu tebrik ediyor.
Dindar parti kendi payına ona desteğini verdi ve Cizvit Berthier Journal de Trévoux'da yazarın tarafını tuttu .
Kısacası, bu mektubun yayınlanmasının Rousseau'ya şöhrette yadsınamaz bir artış getirdiği doğruysa, Rousseau'nun aynı zamanda onu felsefi partiden ve ansiklopedicilerden biraz daha uzaklaştırmasına katkıda bulunduğu gerçeği kalır.