Piskopos |
---|
Doğum |
395 Toul |
---|---|
Ölüm |
479 Troye'ler |
Doğum adı | Lupus |
Zaman | Geç antik çağ |
Aktivite | rahip |
Kardeşler | Vincent de Lerins |
kanonizasyon aşaması | başrahip ( d ) |
---|---|
Usta | Honorat d'Arles |
Parti | 29 Temmuz , 29 Temmuz ( in ) |
Saint Loup veya Saint Leu , Troyes'in bir piskoposu , Germain d'Auxerre'nin yoldaşı ve şehrinin Attila'ya karşı koruyucusu . 479 yılında öldü . 29 Temmuz'da kutlanır (dn: natalis , doğum günü, ima: cennette, yani ölüm günü).
Saint Loup'un yaşamını bilmek için ana kaynak , ölümünden sonra yazılan bir menkıbe olan Vita Lupi veya "Saint Loup'un Hayatı" dır . Bu Vita'nın iki versiyonu var . İkincisi eleştiri konusu olmakla birlikte, en güvenilir görünen ilk versiyondur. Onun tarihleme Bruno Krusch ve Louis Duchesne arasında tartışmalı olmuştur. Isabelle Crété-Protin yakın zamanda, onun yazısını 511-731 yıllarında, yani azizin ölümünden nispeten kısa bir süre sonra bulmak için kanıtlar ortaya koydu.
Vita'nın Latince versiyonu Bruno Krusch tarafından yayınlanırken, Isabelle Crété-Protin Fransızca bir özet ve inceleme sunuyor.
Vita Germani veya "Saint Germain Hayatı" Büyük Britanya Loup misyonuna bizi aydınlatıyor.
Son olarak, bazı ortaçağ metinleri, Sidoine Apollinaire'den birkaç mektup gibi, Saint Loup'un hayatından belirli pasajları çağrıştırır . Ayrıca Saint Loup'un eliyle yazılmış 454 tarihli bir mektubu da biliyoruz.
Épiroque'un oğlu Lupus , 395 civarında Toul civarında Leuques arasında doğdu . Babası Épiroque adını verdiği için öldü, amcası Alistique onun sorumluluğunu üstlendi. Daha sonra nihayet bir avukat olmak için retorik ve Latince okudu . Saint Hilaire d' Arles'ın kuzeni Pimeniole ile evlendi . Yedi yıllık evlilikten sonra, çift birlikte keşiş ve rahibe olmayı ve ayrılmayı seçerler.
Loup, Lérins manastırına katıldı . Cannes yakınlarındaki bir adada bulunan bu manastır, çok katı disiplini ve çileciliği ile ünlüdür. Saint Honorat d'Arles tarafından kurulmuştur . Loup, hayatı boyunca koruduğu çok sade bir yaşam tarzı ve aynı zamanda belli bir itibar kazandı. Böyle bir kurs o zamanlar oldukça yaygındı: birçok genç soylu dini bir kariyere başladı.
In 426 , o gitti Mâcon kendisine ait son bir özelliğiyle kısmına. Troyes Ursus'un piskoposu kısa süre önce öldü, katedralin bölümü kendiliğinden, iradesine karşı onu piskopos olarak seçmeye karar verir ( Vita Lupi , bu atamayı belirtmek için "raptus" - rapt - kelimesini kullanır). Bu zorunlu atama, alçakgönüllülüklerini vurgulamak için kutsal piskoposların birçok yaşamında bulunan bir topostur .
429'da bir konsey onu Germain d'Auxerre ile birlikte Büyük Britanya'ya gidip orada yayılmış olan Pelagian sapkınlığına karşı vaaz vermesi için seçti . Vita Lupi sadece bu misyonu çağrıştırıyor, öyleymiş Vita Germani ( Germain Yaşam hayatında bu pasajda hakkında) hangi bilgi verir bize. Öncü rolün Saint Germain'e bırakıldığı açık.
Piskoposlar Paris'e vararak başlarlar ve Nanterre'de hala bir çocuk olan Saint Geneviève ile tanışırlar . Orada, Saint Germain kutsal aurasını kalabalığın arasında hisseder ve bir ayin sırasında Tanrı'ya tavsiye eder. Ardından, iki aziz Brittany'ye doğru yola çıkar. Biniş muhtemelen Lillebonne'da, zamanın ana yollarını izleyerek Nanterre'den İngiltere'ye giden yolun mantıklı bir devamıdır. Şiddetli bir fırtınanın ardından Kanalı geçmek zordur.
Büyük Britanya'ya varan iki adam, ortodoksluktaki sadık Bretonları geri getirmeye çalışır. Pelagian şefleriyle bir kamu tartışması düzenlerler ve herkesin gözünde onları şaşırtmayı başarırlar. Germain tarafından gerçekleştirilen iyileştirici bir mucize sayesinde inananlar kesinlikle ikna oldular: kör bir genç kızın görüşünü geri kazanacaktı. Son olarak, iki piskopos, bir grup Sakson tarafından başlatılan bir istilayı püskürtmeye yardımcı olur .
Loup daha sonra piskoposluğuna döndü ve şehrini istilalara karşı savunmakla başlayarak birkaç büyük iş başardı.
451'de Hunların lideri Attila , Galya'da önemli yankı uyandıran bir atılım yaptı . Reims, Cambrai, Auxerre'yi mahvediyor ... Romalı lider Aétius , Châlons yakınlarındaki Katalan tarlaları savaşı sırasında onu tutukladı . Şef Hun, Seine yönüne geri dönerek Troyes'ten geçmeye gelir. Şehrin barbara ve birliklerine karşı hiçbir savunma aracı yok: çevreleyen duvar büyük ölçüde harap.
Bu nedenle Loup , Attila'yı karşılamak için bir heyetin başında Saint Mesmin ve Camélien'i gönderir . Ancak ikincisi elçileri katleterek Mesmin'i şehit eder. Camélien, yaralarından kurtuldu ve Troyes piskoposluk bölgesinde Saint Loup'un halefi oldu. Bu nedenle piskopos, şehrin kapılarında Attila ile buluşmaya karar verir. İki adam tartışır ve bu vesileyle Attila kendisine hala ünlü "Tanrı'nın Kırbacı" unvanını atfeder. La Vita Lupi , Attila'nın bu unvanı kendisine atfettiği ilk öykülerden biridir. Wolf, kendisini etkilemez ve Attila'nın temsil ettiğini iddia ettiği ilahi cezaya boyun eğdiğini söyler, aynı zamanda Tanrı'nın kendisine emanet edeceği gücü kötüye kullanmamasını tavsiye ederek onu uyarır. Bu feragat ile işaretlenen Attila, şehri huzur içinde terk eder ve yoluna devam eder. Ancak, geri çekilmek için Wolf'u rehin alır. Loup Ren Nehri yakınında serbest bırakılacak. Attila dualarına kendini tavsiye eder ve hatta ondan daha uzun süre kendisine eşlik etmesini ister. Attila'nın gösterdiği yarı dönüşüm ve Troyes şehrinin kurtarılması Loup'a yoğun bir itibar kazandırdı. Bu bölüm, geleneksel otoritenin (Roma otoritesinin) istilaların etkisi altında çöküş sürecinde olduğu zamanlarda, onu güçlü bir piskopos, şehrinin koruyucusu olarak gösterir. Bu dönemin tarihi, Roma tarafından boş bırakılan siyasi iktidara bu şekilde yatırım yapan birçok piskoposu içerir.
Hun döneminden sonra Loup, sürüsünü istilalardan korumaya çalışır. Bu yüzden Troyes şehri için bir sığınak aramaya gitti. Ayrıca, Attila ile olan ilişkilerinin Romalılar tarafından suç ortağı, dolayısıyla zorunlu sürgün olarak algılandığı görülüyor, en azından Vita Lupi'nin bu oldukça belirsiz pasajının yaygın olarak kabul edilen yorumu bu . Yine de Loup, Latisco sığınakını kazanır (bugün Troyes'e 60 km uzaklıktaki Côte- d'Or'da Mont Lassois olduğu tahmin edilmektedir ). Bu nedenle piskoposluk koltuğunu oraya taşıdı. Ya lütufta geri döndü ya da Truva atlarına sığındığı sığınağın başarısızlığından bıkan Loup, orada iki yıl geçirdikten sonra Latisco'dan ayrıldı.
Saint Loup'a birkaç mucize atfedilir:
Bu mucizeler Wolf'u, sürüsünün iyiliği ile ilgilenen bir piskopos ve kutsal bir şifacı olarak gösterir.
Loup, 479'da 84 yaşında öldü. Kalıntıları , yaşamı boyunca kurduğu Saint-Loup de Troyes manastırına yatırıldı . Onun mezar Clotaire üç oğlu arasında yemin alışverişi için kullanılır ı er Yüzyıllar (ateş, Vikingler tarafından imha) üzerinden birkaç zararı gördüğü 574. onların uzlaşma mühür. Kalıntılarından geriye kalan tek şey, şu anda Saint-Pierre-et-Saint-Paul de Troyes katedralinin hazinesinde sergilenen bir kafatası parçası .
Troyes'de her yıl düzenlenen popüler bir festivalde, Rogations zamanında Piskopos Loup figürü kullanılmıştır .
Bu festivalde, bronzdan yapılmış ve bir direğe tünemiş bir ejderha heykeli, şehirde üç gün boyunca geçit töreninde geçit töreni yaptı. Üçüncü gün, Saint Loup'un bu kötü canavara karşı kazandığı zaferi sembolize etmek için kuyruğu ve başı aşağı katlandı, daha sonra bir sonraki yıla kadar saklanacağı Saint-Loup de Troyes manastırına geri döndü .
Bu dini alayın, Saint Loup'un Truva şehrini bir ejderhaya karşı savunduğuna dair popüler bir efsanenin sonucu olduğu söylenir. Mağlup olan canavarın vücudu, onu korumak için tuzlanırdı, bu nedenle “Tuzlu Et” adı verilirdi.
Bu festival tarihleri en az geri XVI inci ilk onun hakkında tanıklık ve en kutlanacak kaybetseydi, yüzyılın XVIII inci uygulamalarına son isteyen yüzyıl dini otorite çok putperest sayılır.
Dini sanat, yüzyıllar boyunca çeşitli ortamlarda Saint Loup'un birçok temsilini üretmiştir: heykeller ( Noës-près-Troyes kilisesinin kuzey kapısı ), vitray ( Notre-Dame de Chartres katedralinin 29b körfezi , "vitray" olarak bilinir). of Saint Germain"), aydınlatmalar ( Salisbury Breviary'nin 635 numaralı yaprağı ), mühürler (Saint-Loup manastırının mührü), emayeler (Saint Loup'un kutsal emanetinden emayeler, Saint-Pierre katedrali ve Saint-Paul hazinesinde tutulur. ). Yalnızca Orta Çağ için 42 temsil tespit edilmiştir.
Bu temsiller onu arketipsel formunda gösterir veya Vita'sının önemli anları sırasında sahneler .
En dikkat çekici olanlardan biri, Saint Loup'un kutsal emanetinin emaye serisidir ( emaye, cam ) . Gerçekten de, Nicolas Forjot (Saint Loup'un başrahibi), Saint Loup'a atfedilen kafatası parçasını 1505'te ona teslim eden kuyumcu Jean Papillon'a toplamak için bir rölyef sipariş eder. İkincisi , Kurt'un başını temsil eder . Özellikle beyaz emaye bir astardan sonra bronz plakalar üzerine boyanmış, üç loblu bir şekilde on altı emaye ile süslenmiştir. Louis XII triptik ustasına atfedilirler ve bu nedenle Limoges'te yapılmıştır. Her biri Loup'un hayatında önemli bir sahneyi temsil ediyor (Pimeniole ile ayrılık, Kanal'ın geçişi, Attila ile tartışma, genç bir kızın şeytan çıkarma ...). Tasarım uluslararası Gotik tarzı gösterir. Kutsal emanet Devrim sırasında yok edildi, ancak emayeler korundu ve bugün Saint-Pierre-et-Saint-Paul Katedrali hazinesinde sergileniyor.
Arketipinde temsil edilen Loup, bir piskopos kıyafeti (gönye, popo) giyer, bir kılıç bıçağı tutar ve ayağında bir ejderhayı çiğner.
Bu temsilin kolay bir yorumu, orada Kurt'un bir ejderhayı yendiği Tuzlu Et efsanesinin temsilini görmek ister .
Bununla birlikte, Wolf'un ilk arketipsel temsilleri ejderhayı dışlar: O, ejderhasız bir kılıçla veya Hun Attila'yı çiğneyen bir piskopos olarak temsil edilir. Ejderha ayaklarının altında 15. yüzyıla kadar ortaya çıkmamıştı ... oysa Tuzlu Et ziyafetinin kendisi 16. yüzyıla kadar kanıtlanmadı.
Bu nedenle, Kurt arketipinin ilk önce bir kılıçla temsil edildiğini, böylece şeytani güçler ( Vita'sında anlatılan genç bir kızın şeytan çıkarma sırasında olduğu gibi ) veya Attila'yı (temsilci) çiğnemesi karşısında kullandığı havarisel Sözü sembolize ettiğini düşünebiliriz. kötü güçlerin de). Daha sonra ejderha, azizin yaşamı boyunca karşı karşıya kaldığı kötülüğü sembolik olarak kristalize etmek için figürleri üzerinde yüzyıllar boyunca geldi (Attila, şeytan çıkarma, Pelagian sapkınlığı ...). O zaman bu temsillerden Tuzlu Et ve yenilmiş ejderha efsanesi ortaya çıkacak ve Rogations alayına yol açacaktı .
Piskopos ve ejderhanın (Tuzlu Et) popüler efsanesi, bu nedenle, Aziz Kurt'un arketipsel temsilinden doğmuş olurdu, tersi değil. Louis Réau, Lydda'lı Aziz George gibi diğer azizler için benzer bir fenomen gösterdi .