Doğum |
1004 Kabodiyon ( in ) |
---|---|
Ölüm |
doğru 1088 Badahşan |
Aktiviteler | Şair , yazar , filozof , denemeci , gezgin , öğrenci |
dinler | islamiyet , ismailizm |
---|
Nāṣir-e Khosraw ( Farsça : ناصرخسرو ) veya Nâsser Khosro ( 1004'te Qobadiyan'da ( Belh yakınlarında , Horasan'da ) doğdu ve 1074 veya 1088 civarında Yamgan'da (bugün Afganistan'da ) öldü ) bir filozof , ilahiyatçı , Farsça konuşan İsmaili. gezgin ve şair . Zamanının en önde gelen dâ'i (misyonerlerinden) biriydi ve Doğu İran dünyasında İsmaililiğin yayılmasında önemli bir rol oynadı.
1004 yılında Belh bölgesinde (daha sonra Merv ilçesinin bir parçası ) doğan Nasır-ı Hüsrev, devlet memurları ve toprak sahiplerinden oluşan bir aileden geliyordu. Gençliğinde, felsefe, din ve bilimi eğitimi sonra, o önemli idari pozisyonlarda görev Merv altında Gazneliler , ardından Selçuklular .
Ancak 1045 civarında, şüphesiz İsmaililiği kabul etmesiyle bağlantılı büyük bir ruhsal karışıklık yaşadı: Bir karakterin kendisini sarhoşluk içinde yaşamakla suçladığını ve sessizce ona kıblenin yönünü gösterdiğini gördü, Nasır için bu, Nasır'a göre ebediyi temsil eder. cami hocası. Bunun sonucu olarak, onun fonksiyonları, istifa ve yapmak istiyorum iddia eden, uzun bir yolculuk üstlenmiş hac için Mekke . O da bir Ishmaelite hanedanının başkenti bu şehirde 1047 yılında geldiğinde - Aslında, yedi yıl sürecek bu yolculuk Kahire onu alır Fatımiler , o da pitoresk dolu bir çalışma geri getirecek Safar adı ( “Yolculuğu tekrar okuyun”) . O Dai (misyoner) eğitimi almış sırasında bu şehirde üç yıl yaklaşık geçirdi ve hatta halife-imam buluştu el-Mustansir'in bil-lah ve o başka çok önemli Dai ile yakın bağları kurdu Al -Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi ( 1000-1087), hocası olacak ve kendisine çeşitli şiirler ithaf edecek. Al-Mu'ayyad sonra sorumluydu Dava imparatorlukta (vaaz) ve Dai oluşumundan sorumlu. Khosraw böylece Dai ardından "garantör" (olur Hojjat manevi şövalyelik (içinde) da'wat ). Kahire imamı daha sonra bu bölgedeki İsmaililere rehber olarak Horasan'a dönmesini emretti .
1045 yılındaki inisiyasyon rüyasının İsmaililiğe özgü olduğunu belirtelim . Ancak burada Kâse arayışının yerini imam arayışı almıştır . Uyanışı ruhsal bir başkalaşımı temsil eden uyuyana "Sessiz" tarafından dikte edilmesinin nedeni budur. Kahire'ye giderken İsmaili çağrılarına cevap verdi.
Kendisini bu göreve şevkle adadı, ancak Sünni ortodoksluğunun savunucuları olan Selçuklu sultanlarının polisine karşı çıktı . En önemli eserlerini bestelediği Badakhshan dağlarındaki Yamgan'a sığındı . Bu yardımı yararlanır Ali İbn Esad bölgeyi ve dahası Nasır-e Khosraw gibi bir şair yönetir, İsmaili prensi. Orada İsmaililerin ruhani yönünü üstlendi ve teolojik ve felsefi çalışmalarını sessizlik ve meditasyon içinde gerçekleştirdi: İnisiyasyon rüyası sonunda gerçekleşti.
Onun risaleleri , Alamut reformunun arifesinde İsmaililiğin altın çağının zirvesini temsil eder .
Arapça teknik terimlerin Farsça karşılıklarını bulmaya çalışan o, Farsça bilimsel ve felsefi söz varlığının yaratıcılarından biridir. Kesin, basit ve doğrudan tarzı, genellikle canlıdır. Kuşkucu mizahı ve şüphe duymayan tutkulu bir ruhun tartışmalı ve kavgacı ruh hallerini ifade eder.
Divan yaratıcılarından Nasır-e Khosraw biri yapar dini şiir Pers ifade. Şiiri onun manevi öğretisini yansıtır: cümleler ve öğütler bakımından zengindir, üslupçu süslemelerden uzaktır.
Nasir-e Khoshraw'ın bir şiiriBu şiirde, Nasır Khosro o Pers bozmak istemiyor beyan Dari zamanının otokratik valiler iltifat tarafından:
Bilginin ağacı verimliyse
gök mavisi göğü yenebilirsin
Domuzların ayağına
dökmem Fars darisinin yuvarlanan incisini
Çeviren Mahshid Moshiri