Hac ( Arapça : Hac , حج bir / a / kısa ile veya ḥijjaʰ , حجة , "() için hac gidiş") 'dir hac Müslümanlar kentinde kutsal yerlere yapmak Mekke , Suudi Arabistan . Bu 8 ve 13 arasında olan ay ay arasında Dhou el-hijja (Du el-ḥijja, ذو الحجة , hac bu ), Müslüman yıl on ikinci ayda, büyük hac teşkil Mekke, yer alır islamın beşinci şartı .
Kelime " Hac " (dişil "Hajja") (Arapça: Hac bir ile, / a / uzun: حاج , "hacı") bu hac yolculuğu kıldığı bir kimseyi belirtir. Daha sonra, onlara hitap edildiğinde onursal bir işaret olarak kişinin adına eklenir.
El-Hac başlığıdır sure içinde XXII Kuran .
Beri uygulanan VII inci yüzyıl, hac yalnızca gerçekleştirmek bazıları Müslümanlar, bugün milyonlarca araya getiren umre .
Mekke'ye yapılan büyük hac , Müslüman kökenini Medine döneminden Kuran ayetlerinde bulur, ancak orijinal bir kurum oluşturmaz: İslam öncesi Araplar arasında zaten böyle bir hac vardı .
'Amr ibn Luhay (Arapça: عمرو بن لحي) İslam öncesi dönemden bir karakterdir. İslam'a göre, birkaç yüzyıl önce Mekke'de putperestliği tanıtacak olan odur.
As Safa ve Merve arasındaki yarış, İsaf ("toplama") ve Na'ila ("iyilik") kültünün eski efsanesine kadar uzanır: aslen Yemen'den, birbirlerini tutkuyla sevdiler ve hac sırasında kucaklaşıp kucakladılar. kucaklaştılar. Taşa çevrildiler. Sakinleri onları Kabe'nin yanına, sonra Zemzem kaynağının yanına yerleştirirdi. Daha sonra, "Rüzgarkıran" lakaplı Isaf, As Safa Dağı'na ve arkadaşı "Kuşun Besleyicisi", Al Merve'ye yerleştirildi.
İslam'da birleştirilmiş iki farklı hac ve farklı tarihler vardı:
Zaten anda bu hac benzer ayinler dahil Hac başta olmak üzere çevresindeki Kabe içeren Kara Taş - bir tür meteor Butil kült eski çağlardan beri Yakın Doğu yaygın olmuştu. Mekke'de, Müslüman öncesi hacılar ritüel giysisini giydiler ve kendilerini bir kutsallık durumuna sokmak için başlarını traş ettiler. Onlar zaten Kabe'nin etrafında alay halindeydiler. Görünüşe göre İslam öncesi zamanlarda Arafat Dağı platosunda törensel detayları ve kesin işlevi bilinmeyen başka ayinler de gerçekleşmiş gibi görünüyor : pagan Araplar muhtemelen lütuf veya kehanet tipi tepkiler elde etmek için orada birden fazla tanrıyı onurlandırdılar. , bazen hayvanları kurban etmek.
Gelişmekte olan Müslüman topluluk, ilk önce özellikle Kudüs'e veya bir hac yeri olan Petra'ya dua ederek Yahudileştirme ayinlerini benimsedi . Ancak 624'ten itibaren, yeni dinin Yahudilik ve Hıristiyanlık açısından gerçek bir bağımsızlık beyanını oluşturan çeşitli kurallar oluşturulacaktı : o yıldan itibaren Ramazan ayı kurulacak ve dua yeniden yönlendirilecekti. Mekke'ye doğru; bu görevler, İslam'ı Arabistan topraklarına demirleyen bu şehre bir hac yapma emri ile desteklendi. İlk yüz yıl boyunca kıble yönünü esas alan Dan Gibson'a göre İslam'ın ilk kutsal şehri Petra olurdu ve Kuran'ın konuştuğu "şehirlerin anası" bu şehir olurdu. , özellikle peygamber zamanında Mekke'nin varlığına dair hiçbir tarihsel kanıt bulunmadığından, gerçekten de sonraki halifelerin, Kudüs'ün yeniden fethinden sonra ayrılmalarından bu yana Yahudi kültlerinin Arap bağımsızlığını güçlendirmek için anlatısal bir yaratımı olacaktır. .
Hicret'in 6. yılında (628), Muhammed, Hudeybiye veya Hudeybiye'nin görüşmesinden hemen sonra bir kurban kesecek ve 9. yılında Ebu Bekir'in emriyle bilinmeyen bir türde bir hac ibadeti yapacaktı . Hicret (630). Muhammed ve ailesi arasında Kureyşliler ile iki yıllık bir ateşkes tesis eden Hudeybiye'nin müzakere protokolü sayesinde Muhammed, hicretin 7. yılında (629) Mekke'ye kurbanlı bir hac ('umre) yapacaktı . .
ayında Mart 631Muhammed yaşadığı Medine'den çok özel bir vahiy, "Allah'ın büyük Hac gününde insanlara duyurulması" (Kuran, IX, 3,5.) aldığını duyurur. Şu andan itibaren şirk yasaklanmıştır. Sadece ölüm ya da dönüşüm arasında seçim kalır. Yahudi ve Hıristiyan toplulukları, İslam'ın vesayeti altında yaşamak koşuluyla statülerini korurlar. Mekke'nin kutsal yerlerine adanan ibadeti daha da ciddi bir şekilde adamak için, 10 (632) yılında Mekke bölgesinden (hadj) çıkışlı bir hac, orada Muhammed tarafından gerçekleştirilir, ardından ona toplanan önemli bir kalabalık gelir. , kavga etmeden. Bu son hac, daha sonra gelenek tarafından “veda haccı” olarak adlandırılmıştır.
Bu törenler sırasında peygamber, gelecek nesiller için bir standart olacak olanı (Mekke, Arafat Dağı , Mozdelife vadisi ve Mina vadisi) tutarlı bir bütün halinde eritir .
Daha sonraki bir yapı, Mekke'nin kutsal alanını İbrahimi geleneğe bağlar: Müslüman geleneğine göre, oğlu İsmail'in katıldığı İbrahim'dir ve Ka'ba'yı inşa ederdi ve İbrahim, mevcut Müslüman ritüeline göre orada ilk hac ziyaretini yapardı. . Hatta Kuran, Mekke türbesinin diğer tüm ibadet yerlerinin önceden var olduğunu ileri sürer. . Daha sonraki efsaneler bu ifadeyi, örneğinKara Taş'ı cennetten geri getiren Adam'ı tasvir ediyor.
Böylece, bu hikaye, meşruiyetten yoksun bırakılan ve pagan tanrılara adanan ata ritüeli, İbrahim tarafından yeni geleneğe göre kurulan tek tanrılı kültten bir sapma olarak sunulan önceki pagan Arap ayinlerinden kopmayı mümkün kılmaktadır. "Arap atalarının atası". Benzer şekilde, İslam, Mekke tapınağının merkeziliğini öne sürerek, yeni dine göre kendi İbrahimi kökenleriyle ilgili olarak “sapkın” İncil monoteizmleri üzerindeki üstünlüğünü ileri sürer.
In Ortaçağ'da , Suriye, Mısır ve Irak başkentlerinde toplanan hacı onların rota bazen Hristiyan hacı olduğunu geçen ve genellikle o tüccar, eşek veya Mekke'ye deve karavanlar, yürüyerek gitmek. Modern zamanlara kadar kol gezen eşkıya çeteleri karşısında birçok istasyonda barınma, erzak ve güvenlik sağlamak için Müslüman ülkeler hac yolları düzenlemektedir .
Başlarına dek XIX inci yüzyıl, Hac tarafından yönetilir Osmanlı'da Müslümanlara kendilerini ilgi yoktu. Ancak sömürgecilik ve Müslüman ülkeler üzerindeki sömürge hakimiyetinin yayılmasıyla birlikte , Mekke'ye yapılan hac, uluslararası kaygıların kaydına girdi. Hac yolculuğunun Müslüman bir kamuoyunun matrisi olduğundan ve Mekke'nin pan-İslamist ve ardından Arap milliyetçi ajitasyonunun merkezi olacağından korkan çağdaş dönemde sömürge otoriteleri , hijyenle bağlantılı önemli bir idari ve sağlık kontrol sistemi kurdular. fikirler sırayla zamanın, (bu dönemde yaygın olan veba salgınları ve özellikle kolera için kontaminasyon riskini azaltmak için Hicaz ve ideolojik).
Fransa'da kilise karşıtı bir politikaya eklenen ve çeşitli kontrol önlemlerine (pasaportlar, kaynak koşulları, özel gemi konvoyları) yol açan serseriliğe asimile edilen bu sömürgeci seyahat güvensizliği, hacılar tarafından farklı şekillerde hissedilir, "işbirliğini, muhalefeti birleştiren". ve yeniden fetih refleksleri" diye belirtiyor tarihçi Luc Chantre. "Hacların millileştirilmesi politikası" olarak sunduğu şeye, 1839'da Cidde'de bir Fransız konsolosluk teşkilatının kurulması eşlik etti , 1865 salgınından sonra bir yardımcı konsolosluğa ve nihayet 1888'den itibaren tam teşekküllü bir konsolosluğa dönüştü. ilk oldukça kısıtlayıcı, hacılar yine ilk daha liberal olma yolunda Fransız politika XX inci özellikle sonra yüzyılda, I. Dünya Savaşı Müslüman seçkinler fazla rol almaktadır ve bundan sonra. O halde mesele, sömürge sömürge imparatorluğunun askerlerini ödüllendirmek, onun emperyal prestijini savunmak ve Ortadoğu'daki etkisini güçlendirmektir; ancak bu gelişmeler 1930'larda daha fazla kısıtlamayı dışlamadı.
Hacıların gelişi, ulaşımın ilerlemesiyle destekleniyor ( 1859'da Süveyş Kanalı'nın açılışı ). 1814'te Arafat Dağı'ndaki törenlere 70.000 hacı katıldı ; 1870'de 200.000'dir. Diğer dini olaylar gibi, Hac da toplu bir hac olur. Sonundan: Ancak, bunlar çoğunlukla hali vakti onların taleplerine ilerici dikkat açıklar Müslümanlar vardır 19 yüzyıl için savaş arası dönemde , böylece yolcu gemilerine kargo kaymıştır taşıma modu, yollar daha güvenli ve salgın yapılırken kaybolmak. Bununla birlikte, bu ilerleme, güzergahla ilgili tavizler rekabetini, gayrimüslimlerden gelen bu sömürge denetimine ilişkin eleştirileri, sömürgeci yetkililerin kontrol etmediği yeni yolların rekabetini (1925'te Kral Abdülaziz ibn Suud'un restore etme önerisi) maskelememelidir . Hicaz demiryolu , Irak tarafından 1935 yılında eski kara yollarının yeniden yorumlandığını) ve daha birçok yasadışı hacılar, genellikle yoksul varlığı. Akabinde, otomobil ve hava taşımacılığının gelişimi, sömürge “hacı gemilerinin” marjinalleşmesine katkıda bulunacaktır.
Ortalarından itibaren XX inci yüzyılİbn Suud ailesinin gücünün yükselişi, haccı karlı bir endüstri ile birlikte stratejik bir siyasi mesele haline getirdi. Vahabilikle siyasi üzere 1924 yılında açan gelenek karşıtı neredeyse tüm tarihi (bir park dönüştü) Peygamberin doğduğu dahil olmak üzere ülkenin mirasını veya ilk eşi Hatice haline tuvalet bloğunun olduğunu tahrip.
Hac o zaman siyasi bir mesele haline gelir: SSCB, Sovyetlerin Müslümanlara karşı dostluğunu ilan eden heyetler gönderirken, İsrail'in Arap ülkelerine karşı yürüttüğü savaşlara askeri destekleriyle imajları zedelenen Amerikalılar, yüksek düzeyde halka açık yardım sağlar. hac yolculuğunda mahsur kalan müminlere. Albay Nasır'ın Mısır'ı da hacda neyin tehlikede olduğunu çabucak fark etti ve albay 1954'te çok halka açık bir hac yaptı, Müslüman Kardeşler partisi siyasi projelerini hacılara yaymak için kendilerini örgütledi. Daha sonra, 1955'teki Endonezya Devlet Başkanı Soekarno gibi birçok ileri gelen Suudi yetkililer tarafından hac ziyaretine resmi olarak davet edildi; Hac, İbn Suud ailesinin Nasır'ın daha laik pan-Arabizmi ile rekabet edebilecek bir siyasi nüfuzu sürdürmesine izin verdi . Hacı adayları için Afrika'ya açılan kapı olan Sudan, Afrikalı inananlar için gerçek bir mola ülkesi haline gelir ve çok sayıda verginin geçişini geri çekerek muazzam hacı akışını yönetmek için Hartum'da bir hac ofisi açmak zorunda kalır ; Mekke yetkilileri daha sonra Afrika vizelerini tanımayı reddetti ve birkaç yüz Afrikalı hacıyı sınır dışı etti ya da hapse attı. İmkanları olan ülkeler daha sonra zor durumdaki hacılarına yardım etmek için Mekke'de diplomatik temsilcilikler oluştururlar.
Amerikan etkisinin mümkün kıldığı hacın sanayileşmesi, kıtalar arası hızlı ulaşımın yükselişi ve Müslüman dünyasında yoğun tanıtım, Mekke'yi ve hatta haccın anlamını tamamen değiştirdi. Böylece, Mohamed Larbi Bouguerra'ya göre ,
“100.000 otel odası, yetmiş lüks restoranı, beş helikopter pisti ve daha az şanslı hacıları çadırlarda ağırlamak için tasarlanmış geniş arazisi ile burası, ağaçsız, mermer döşeli ve vinçler ve gökdelenlerle çevrili beton bir ormana dönüştü [...] . Moucharabiehs, doğal havalandırma cihazları ile kavurucu iklime bu kadar adapte olan geleneksel mimari, betonun çirkinliğine ve klimaların uğultusuna yer açmak için yerle bir edildi. Bu ortamda, çaba anlamına gelen hac, dini, manevi ve tarihi ağırlığından kurtulur ve ritüellerin mekanik bir uygulaması ve alışverişe teşvik olur. "
- Mohamed Larbi Bouguerra , Le Monde Diplomatique , Ağustos 2020.
Büyük hac, İslam'ın beş şartından biri olarak kabul edilir ve Kuran, maddi ve fiziksel kapasiteye sahip herhangi bir sorumlu kişi için zorunlu kılar. Ancak, bu görevi birkaç kez yapmak gerekli değildir. Aynı için de geçerli 'umre sürekli aynı tarihlerde gerçekleşir 'büyük hac' aksine (Hac dışında) yılın herhangi bir zamanında yapılabilir ya da 'küçük hac'; Umre ancak Ramazan ayı boyunca yükseldi.
Bahsedilen üç çeşitten, umre ile hac arasında, kurban kesme imkânına sahipken normal bir hayat sürmesine izin veren: "Temattu" tavsiye edilenidir . Üstelik o, bizzat Peygamber'in öğrettiği tiptir.
Büyük hac, büyük bir prestij nesnesidir ve bu vesileyle derin bir şevk gösteren dünyanın dört bir yanındaki Müslümanlar arasında çok önemli bir birlik ve değişim faktörü olmaya devam etmektedir. İçin mistikler , kutsal yere yolculuk sembolik ilahi birlik, doğru yolculuk teşkil Tasavvuf yolunun kendisi.
Hac, yılda birkaç milyon hacıyı kabul ederek , Irak'taki Arba'in alayından sonra onu Müslüman dünyasında en çok ziyaret edilen hac yerlerinden biri haline getiriyor . Buna ek olarak, hacı akışını düzenlemek için çeşitli organizasyon organlarına bildirilen kotaların kullanılması yoluyla Suudi hükümeti tarafından maksimum hacı sayısı uygulanmaktadır . Katılımdaki artış çok güçlü, bu da sitenin artan kötü şöhretine ve aynı zamanda hareketliliğin evrimine ve hava taşımacılığının demokratikleşmesine bağlı olarak karmaşık nedenlerle bağlantılı. Aslında 1935'te 50.000, 1950'de 100.000, 1955'te 200.000, 1969'da 400.000, 1974'te 918.000 ve 1981'de 1.3 milyon hacı vardı. 2008'de Suudi Arabistan resmen 3.5 milyon hacıyı ağırladı, ancak bazı kaynaklar 5 milyona kadar katılımcıdan bahsediyor. . Bu yüksek hacı sayısı, yakın geçmişte birkaç ölümcül ezilmeye neden oldu .
Yıllardır, Mekke'ye hac talebi artmaya devam etti, öyle ki bazı Müslüman ülkelerde, İslam'ın beşinci direği olan hac yapacak müminleri belirlemek için kura çekilmesi gerekiyor. Aynı şey Avrupa'da ve özellikle de birçok Müslüman için Mekke'ye seyahatin bir öncelik haline geldiği Fransa'da geçerlidir . Suudi makamları, her geçen gün artan bu hacı akınıyla başa çıkmak için 2013 hac döneminde yürürlüğe giren yeni düzenlemeler yaptı.Bundan sonra her Müslüman, her 5 yılda bir hac kapsamında Mekke'yi ziyaret edebilecek.
2017 yılında Suudi hükümeti hac yerlerinin çevresine 100.000 güvenlik görevlisi yerleştirdi. Riskler, bazen ölümcül kalabalığın itişip kakışması ve salgın hastalıkların yayılmasıdır. 2016 yılında hacılara 18 milyon metreküp su dağıtıldı.
Umre vizelerinin geçerlilik süresi, veriliş tarihinden itibaren on beş gündür; bu, vize verildiğinde hacının Suudi Arabistan'a seyahat etmek için on beş günü olacağı anlamına gelir. Ancak kalış süresi değişmez, otuz gün kalır.
Kuran, İslam öncesi jestlerin büyük ölçüde (kutsallaştırma, tavaf , Safâ ve Merve arasındaki iki uç arasındaki yarış ...) ama bu sefer İbrahimi bir bakış açısıyla ele alındığını öne süren sadece birkaç ritüel belirti verir .
Ayinler , kişinin Mekke bölgesinde yaşayıp yaşamadığına bağlı olarak biraz farklıdır, özellikle kutsal bölgeye giriş sırasında dışarıdan gelen insanlar için yapılan sakralizasyon ( ihrâm ) ayinleri . Ayrıca İslam'ın hukuk okullarına bağlı olarak biraz farklılık gösterirler .
Hacılar genellikle Medine'deki Peygamber Muhammed Camii'ni ziyaret eder.
Müslüman geleneğine göre, hac, Muhammed'in Buhari'nin bildirdiği şu söze uygun olarak büyük günahların ve küçük günahların kefaretine ve bağışlanmasına izin verir : "Kim cinsel ilişkiye girmeden ve büyük bir günah işlemeden hac yapacak günahlarından arınır ve annesinin onu doğurduğu günkü gibi olur” ; bunu, niyetinin Allah'a karşı samimi olması, hac için kullandığı paranın helal olması ve kendisini "büyük günah" tan ( fısk = sapıklık, Allah'a isyan) koruması şartıyla yapar . Ayrıca hacı, dönüşünde müminler topluluğu içinde büyük bir prestij elde eder.
Hac, “ruhunu sakinleştirmenin”, yani ona hakim olmanın bir yolu olarak algılanan birleştirilmiş bir dizi çaba ve fedakarlıktan oluşur. Nitekim pek çok hacı için önemli bir maddi gider, açlık, susuzluk, uzun süre uyanık kalma, imtihanlardan geçme, ikametgâhından uzaklık, ailesinden ayrılma gibi ihtiraslarına karşı bir çabadır. ve arkadaşlar.
İslam'ın kendisi ile ilgili olarak: O, aynı zamanda İbrahimi geleneğin demirlenmesinde kendini meşrulaştırmanın bir aracıdır. Tavaf, İbrahim tarafından kurulan gerçek tek tanrılı külte dönüş olarak sunulur. Mescid-i Harâm'ın kalbinde yer alan Kâbe, hac ve ibadet merkezidir ve aynı zamanda İbrahim ve oğlu İsmail tarafından yaptırılacağı için bu demirlemeyi sembolize eder. Ayrıca duaların bu boş kübe yönelik olması, Allah'tan başka hiçbir şeyin ve her şeyden önce hiçbir maddi varlığın ibadete layık olmadığını ve ibadete konu olamayacağını göstermektedir.
Şartlar, hac ve umrenin sahih olmadığı, bunlara riayet edilmemesi de haccı geçersiz kıldığı zaruri fiillerdir.
HacAltı tane var, bunlar aşağıdaki gibidir:
Beş tane var, bunlar:
Vazife, hac veya umrenin yapılmadığı, ancak ihmali bir hayvanın kesilmesiyle telafi edilmesi gereken bir eylemdir; kasten terk etmede de bir itaatsizlik vardır.
hac farzlarıGörevden vazgeçme durumunda yapılması gerekenler:
Hac farzlarından birini terk edene, ya bir yaşında koyunu veya ön dişlerini kaybetmiş bir koyunu veya iki yaşında bir keçiyi kesmek farzdır.
Boğazını kesmeye gücü yetmezse, üçü hac sırasında, yedisi de ailesine dönüşünde olmak üzere on gün oruç tutar.
yasaklarYasaklardan ikisi erkeklere özeldir:
Bir ritüel durumunda her iki cinsiyet için de yasaktır:
1950 ve 2017 yılları arasında, uzun mesafe taşımacılığının modernizasyonu sayesinde, toplam hacı sayısı (hac ve umre) 50.000'den 10.000.000'a sıçradı, pek çok trajediye ve binlerce ölüme neden oldu.
2012 yılında 189 farklı ülkeden 3.161.573 hacı sayılmıştır (hacıların %44,6'sı Arabistan'dan ve %55,4'ü yurt dışından gelmiştir). 2012 yılında hacıların %64,3'ü erkek ve %35.7'si kadındı. Bunların arasında 24.000 Fransız var. Aynı yıl, Mekke bölgesinin güvenliği 42 bin güvenlik kamerası ve 100.000'e yakın polis ve askeri personel tarafından sağlandı.
Durum | ülke | hacı sayısı
|
---|---|---|
1 | Endonezya | 221.000 |
2 | Pakistan | 179.200 |
3 | Hindistan | 170.000 |
4 | Suudi Arabistan | 130.299 |
5 | İran | 86.500 |
6 | Türkiye | 80.000 |
7 | Cezayir | 36.000 |
8 | Fas | 32.000 |
9 | Malezya | 30.200 |
10 | Afganistan | 30.000 |
11 | İngiltere | 25.000 |
12 | Fransa | 22.000 |
13 | Rusya | 20.500 |
14 | Avustralya | 20,050 |
15 | Yemen | 19.400 |
16 | Irak | 14.000 |
17 | Amerika Birleşik Devletleri | 14.000 |
18 | Mali | 13.300 |
19 | Çin | 13.000 |
20 | Senegal | 10.500 |
21 | Almanya | 8.000 |
22 | Kanada | 3.400 |
Yıl | Verilen hac izinleri sayısı |
---|---|
1932 | 20.181 |
1995 | 1 865 234 |
2005 | 2.258.050 |
2010 | 2.789.399 |
2011 | 2 927 719 |
2012 | 3.161.573 |
2013 | 1.980.000 |
2014 | 2.100.000 |
2015 | 1.323.000 |
2016 | 1.860.000 |
Hac ibadeti, çeşitli kilit yerler arasında dağıtılan, dayatılan veya önerilen birkaç rota ile noktalanır. Hacı, Kabe'nin etrafında 7 tur, Safâ'dan Merve'ye (420 m x 7) bir yarış tamamlamalı, Mekke'yi Mina'dan (4 km ), Mina'yı Arafat'tan (20 km ) ayırmalı , dönüş yapmalıdır. Mina'ya sonra El-Akabe'ye gidin (Mina'dan 300 m ). Mina ovasında genel olarak kaydedilen çadır sayısı 50.000 civarındadır.
2016'da 1,86 milyona karşılık 2017'de 2 milyondan fazla hacı Hacca katıldı. Suudi yetkililer, 100.000 güvenlik gücü üyesini ve 17.000 sivil koruma çalışanını seferber ettiklerini söylüyor. Aynı yıl 2.468 Suudi Kızılayı çalışanı , 500 gönüllü ve 326 ambulans seferber edildi.
Hac ibadetinin ortalama maliyeti 5.000 ila 8.000 Euro'dur (ulaşım, şantiyede konaklama ve yemek), bu da birçok hacıyı ağır mali fedakarlıklar yapmaya zorlar, çünkü İslam haccı tamamlamak için borca girmeyi yasaklar. Birçok şirket indirimli hac hizmeti sunar, ancak bunların büyük bir kısmı dolandırıcılıktır ve tarihsel olarak bu kanallar bazen hacıların köleleştirilmesiyle sonuçlanmıştır.
2019'da hac ve umre , Suudi Arabistan için 12 milyar dolar gelir veya gayri safi yurtiçi hasılasının yaklaşık %7'sini oluşturdu. Din turizmi, Suudi krallığının (petrolden sonra) en büyük ikinci gelir kaynağıdır.
Ortalama olarak, Hac her yıl 10 ila 15 milyar dolar getiriyor ve buna 4 ila 5 milyar umre eklenmesi gerekiyor .
2020'de, koronavirüs pandemisinin ardından Sputnik , Suudi Arabistan'ın Hac'ı ziyaret eden hacı sayısını 10.000 ile sınırlama kararının , Hac her yıl milyarlarca dolar ürettiği için ekonomisine bir darbe olduğunu bildirdi .
Kolera'nın 1831'de Mekke'de ilk ortaya çıkışından bu yana (hacın sıhhi kurallarının ilk temellerinin atıldığı yıl, özellikle hacı gemilerinde karantinaların kurulduğu yıl), 30'dan fazla salgın birbirini takip etti. 90.000 hacının üçte birini ve 1893'te 201.963 hacının altıda birini öldüren 1865 salgını. 2003 yılında SARS , başta Asya'da olmak üzere 8.273 kişiye bulaştı. Bulaşıcı hastalıkların sürveyansı, 2009'da H1N1 influenza ve 2013'te MERS-CoV pandemileriyle karşı karşıya kalan Suudi yetkililer tarafından giderek daha fazla dikkate alınmaktadır .
Çok sayıda hacı, özellikle stellerin taşlanması sırasındaki itişmeler, ayrıca yangınlar ve rehin alma nedeniyle kurbanlara neden oldu:
Tarihli | Etkinlik |
---|---|
Aralık 1975 | Bir gaz tüpünün patlaması, bir tuval kampında 200 kişinin ölümüne neden olan bir yangına neden olur. |
20 Kasım 1979 | İslami köktendinciler ve Suudi kraliyet ailesinin muhalifleri tarafından Mescid-i Haram camisinin rehin alınması |
31 Temmuz 1987 | "Kara Cuma" lakaplı bu günde, Amerikan karşıtı gösteriler yozlaşıyor ve Suudi güçleri ile İranlı Şiiler arasındaki çatışmalar sırasında 400 hacının ölümüne neden oluyor. |
2 Temmuz 1990 | 1.426 hacının boğularak ve ezilerek ölümüne neden olan bir panik hareketi |
23 Mayıs 1994 | 270 ölü, dikilitaşı taşlama ayini sırasında çıkan izdihamda. Ayrıca ezilme ve kalp durması nedeniyle 829 ölüm |
15 Nisan 1997 | Gaz sobasının neden olduğu yangın, hacıların uyuduğu çadırlara ulaşır ve yaklaşık 350 kurban bırakır. |
8 Nisan 1998 | Mina'da çıkan izdihamda 107 hacı hayatını kaybetti |
5 Mart 2001 | Şeytan taşlama ayini sırasında çıkan izdihamda 35 kişi öldü |
11 Şubat 2003 | Mina vadisinde 14 ölü |
1 st Şubat 2004 | Mina'da dikilitaşın taşlanmasının ilk gününde çıkan izdihamda 251 kişi öldü. |
12 Ocak 2006 | Mina'da Djamarat köprüsünün kuzey girişindeki dikilitaşın taşlanması sırasında yine 362 ölü |
2009 | Hac, 13 kişinin ölümüne neden olan sel ve en az 4 kişinin ölümüne neden olan influenza A virüsü nedeniyle kesintiye uğradı . |
11 Eylül 2015 | Hacdan birkaç gün önce, bir fırtınanın ortasında bir turnanın düşmesi , Mekke Ulu Camii'nde 109 kişiyi öldürür . |
24 Eylül 2015 | 24 Eylül 2015Hac, özellikle ölümcül olmak üzere büyük bir izdihama sahne oluyor: Suudi yetkililerin bilançosuna göre 717 ölü ve yabancı hükümetlerin hesaplarına göre 2.300 ölü. |
Kirlilik ayrıca, kuru iklim ve orantısız petrol kullanımı nedeniyle daha da kötüleşen hac sırasında aşırı seviyelere ulaşıyor. Bu nedenle, beş yıl boyunca Mekke'deki Hac Araştırmaları Merkezi'nde (Hacc Araştırma Merkezi) çalışan İngiliz-Pakistanlı yazar ve akademisyen Ziauddin Sardar şöyle tanıklık ediyor: “Hacıların çoğu dua etmekten çok öksürerek vakit geçiriyor. Egzoz dumanlarının, ısının ve bitkinliğin zararlı etkileri çok açıktı: İnsanların bayıldığını ve öldüğünü gördüm ” .
Hac bugün, pek çok mütevazı hacı için son derece zor koşullara (konut eksikliği, dolandırıcılık, ırkçılık, tekel kanalları tarafından sömürü...) rağmen Suudi Arabistan'a her yıl milyarlarca Euro getiren gelişen bir endüstridir.
Hac aynı zamanda Suudi krallığı tarafından dünya çapında mümkün olduğunca çok sayıda Müslüman'ı İslam vizyonuyla ( aslında İslam'ın çok azınlığında olan çok yeni bir hareket olan Hanbeli Vahhabiliği) hizalamak için bir fırsat olarak görüyor. siyasetten çok, haccı gerçek bir siyasi-dini telkin semineri yapma eğiliminde.
Tunus'ta İslamolog Badri Madani, örneğin, İslam'ın değerleri nedeniyle okulların ve hastanelerin bakımının, örneğin hac, umre ve cami inşaatına tercih edileceğini öne sürüyor.
Haccın özünde ekonomik boyutu, bu nedenle, orada ticari ve politik bir olaydan ziyade manevi bir olay bulmak isteyen birçok Müslüman için değersizdir.
Müslüman dünyasından birçok çağdaş sanatçı, Kader Attia (1970'de Seine-Saint-Denis'te Cezayirli bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi, şu anda Paris'te yaşıyor) tarafından Mekke ve Hac: Kara Küp II'nin aşağı yukarı eleştirel bir temsilini sunuyor (2005), Golden Saat (Pharan Serisi Çöl) tarafından Ahmed Mater (yaşadığı Suudi Arabistan'da 1979 doğumlu) (2011), Beyaz Küp tarafından Velid Siti (2010), (Londra'da hayatını 1954 yılında Irak Kürdistanı'ndaki doğumlu) Siyah Arch tarafından Raja ve Shadia Alem (2011), Seven Times , Idris Khan (İran asıllı, 1978'de Birmingham'da doğdu, Londra'da yaşıyor) (2010), Özür Dilerim / Seni Affederim, Arwa Abouon (sanatçı kadın, doğumlu 1982 yılında Trablus / Libya, Montreal'de yaşıyor) 2012.