Raymond Ruyer

Doğum	13 Ocak 1902 Plainfaing , Fransa
Ölüm	22 Haziran 1987 Nancy , Fransa
milliyet	Fransızca
Eğitim	Ecole normale superieure (Paris)
okul / gelenek	finalizm , panpsişizm
Ana ilgi alanları	Metafizik , fizik , biyoloji , embriyoloji , psikoloji , toplum , teoloji , sibernetik
Olağanüstü fikirler	"Mutlak genel bakış", "uzay-ötesi alan", psişik ve organik montaj
Birincil işler	Bir Yapı Felsefesi Taslağı , Bilinç ve Beden , Neo-finalizm , Princeton'ın Gnosis'i
Tarafından etkilenmiş	Platon , Aristoteles , Spinoza , Leibniz , Cournot , S. Butler , Bergson , Whitehead
Etkilenen	Jean Wahl , Canguilhem , Merleau-Ponty , Deleuze

Raymond Ruyer ( Plainfaing içinde Vosges'e ,13 Ocak 1902- Nancy ,22 Haziran 1987) Bir mı filozof Fransız XX inci yüzyıl. En Eğitimli École normale supérieure rue d'Ulm , Vosges'e bu dağ sakini, babasız erkenden, savaş ve esaret, profesörü döndükten üzerinde, haline felsefesi de Nancy Üniversitesi . Çalışmaları bilimlerle ilgilidir: kuantum fiziği , biyoloji , psikoloji ve sibernetik, esas olarak, hayatı boyunca yeniden çalıştığı bir finalist metafizik sistemi kurduğu. Ruyer ayrıca gnosis ve " metapsişik " fenomenlerle de ilgilendi .

biyografi

Raymond Ruyer doğumlu 1902 yılında Plainfaing bir ailede, Alsas yaşıyor Vosges'e . Ünlü Vosges'e Sözlüğü Raymond Ruyer Charles-Joseph Ruyer ve Élisabeth Durr oğlu olduğunu söyler. Babası bir marangozdur. Raymond, iki aylıkken onu kaybeder. 1913 itibaren 1917 için, o hiç Stajyerken Épinal sonra Sceaux Lakanal yüksek okula gitti, Saint-Joseph kurumunda,. 1921'den 1924'e kadar okuduğu École normale supérieure'ye giriş sınavında birinci oldu. Felsefede toplamada beşinci oldu .

Ruyer, 1926'da Jeanne-Marie Larretgère ile evlendi, iki çocukları oldu (Bernard ve Dominique). 1930'da Ruyer, doktora tezini, Yapı Felsefesinin Ana Hatlarını (ana) ve Cournot'a göre Geleceğin İnsanlığı'nı (tamamlayıcı) savundu .

1939'da İkinci Dünya Savaşı için seferber oldu, 1940'ta beş yıl esir düştü. Avusturya'daki Oflag XVII A kampında biyolog Étienne Wolff , matematikçi Jean Leray ve jeolog François Ellenberger ile bir üniversite kurdu . 1946'da yayınlanan bir kitap olan Psikobiyolojinin Unsurları'nı yazdı .

O döndüğünde Fransa , o profesörü olarak atandı felsefesi içinde Nancy 1972. O uygulanan içinde 1947 yılında (Edebiyat Fakültesi) O emekli olana kadar orada kalmıştır metafiziği ve nitelikli olmayı başardı materyalist yaptığı işten dolayı. Arasında Övgü 1969'da yayınlanan tüketim toplumu . Ancak, 1952'de yayınlanan en önemli eserlerinden biri olan Néo-finalisme'de Ruyer, materyalist ve mekanik felsefeleri eleştirir , bunun yerine bir panpsişizm biçimine yönelir .

Sylvie Leclerc-Reynaud'a göre Ruyer'in felsefi yolculuğu şematik olarak üç aşamadan geçer. İlki 1930'da, Ruyer'in mekanik bir doğaya sahip "geniş bir dünya felsefesi" önerdiği tez . Daha sonra, 1937'den ( La Conscience et le Corps'un yayını ) 1950'ye kadar Ruyer, felsefesini çok dar mekanizmadan kopan “gerçek formlar” kavramına yöneltti . Son olarak, 1950 yılında, Ruyer okudu sibernetik bir Wiener ve bilgi teorisi içinde Shannon ve Weaver , bilgi ve kendi felsefesini sunuyor "mutlak bakış" (okudu Yeni teleology özellikle). Ruyer kesinlikle mekanik bir felsefeden finalist bir felsefeye geçiyor .

İçinde Nisan 1971Robert Flacelière'in École normale supérieure yönetiminden istifa etmesinden sonra Batı Araştırmaları Enstitüsü tarafından başlatılan "öğretmenlere çağrı"ya ortak imza attı .

1978'den itibaren Nouvelle École'un himaye komitesine üyedir .

Raymond Ruyer, Legion of Honor'un bir subayı oldu . O hacmi yazdı eşyalar içinde 1985 ve suluboya çalışmaları içinde Nancy sergilendi 1985 .

Akrabaları ve öğrencileri onun ince ve yardımsever mizahına dikkat çekiyor . Eski öğrencilerinden biri olan Gisèle Georges, "bazen tamamen net bir sunuma, gözlemlemeden önce anlaşılmaz veya saçma bir cümle, yarı kötü niyetli, yarı hayal kırıklığına uğramış, dinleyicileri onu kopyalamakla meşgul" diyor .

Felsefe

Mekân-ötesi alan

Raymond Ruyer özellikle kuantum fiziği , biyoloji , psikoloji ve sibernetik çalışmalarıyla ilgilenmektedir . İçeri sunduğu Metafizik yeni bir sürümünü panpsychism .

Ruyer'e göre, biyoloji, özellikle deneysel embriyoloji çalışması , kodun uzay-zamanında katı lokalizasyonlarla bağlantılı olarak aktif ve biçimlendirici temaların, spesifik ve tipik hafızanın gözlemlenemeyen bölgelerinin varlığını ortaya koymaktadır. Biçimlendirici içgüdüler ve davranışlar gibi belirli biçimler de fiziğin uzay-zamanında lokalize edilemeyen " uzay- ötesi" etki alanını gerektirir .

Ruyer, embriyogenez yoluyla içsel oluşumu ve organizmaların davranışlarını bir bütün olarak yapılandırılmış ve yapılandırıcı bir eylem olarak ele alarak, amipten insana kadar tüm yaşam biçimlerinin tek mekanizma altına girmesine karşı çıkar . Maddi gerçekleşme veya gerçekleşme anında uzamsal-zamansal bir şimdiyi tanımlamaya muktedir mekanizma her zaman ikincildir, çerçevelenmiştir. Fiziğin dördüncü boyutu olan uzay ve zamanla ilgilidir . Mekanizma, fiziksel dünya gibi, bilgilendirici bağları ile karakterize edilen gerçek varlıkların bir organizasyonu olmaksızın, muhafazakar bağlar üreten veya terk eden hiçbir şey olmazdı.

Mekanizmanın sınırlandırılması

Ruyer, mekanik nedenselliği varoluşa, yani yaşamın otomatizm ve mekanik aktüalizasyon aşamasının dışında yaratılması ve gelişmesine uygulamak ve genelleştirmek için yetersiz olduğunu düşünür. Öngörülü ya da yenilenmiş topluluklar biçimindeki bir uzay-ötesi biyopsişizm, herhangi bir organizmanın yaşamını sarar ve onun içsel ve dışsal davranışına rehberlik eder: şekerlerin biyokimyasal metabolizmasına, er ya da geç, belki daha belirsiz bir biçimde, benlik için bir iştah karşılık gelir. tatlı için hayvan. Biyo-psişik topluluğun ötesinde, uzay-ötesi ve zamansız olanın alanını sürdüren, aynı zamanda bir uzman tedarikçisi ve kısmen erişilebilir bir temalar, özler, idealler, anlamlar ve değerler sunan bireysel ve gönüllü bir fail ortaya çıkar. Mekanistik düşüncenin savunucuları tarafından reddedilen görünmez bir aksiyoloji vardır.

Fiziğin temel bireysellikleri, durağan şeyler ya da yapılar değil, aktif oluşumlardır, bir yapıya göre işlemeye indirgenemez eylemlerdir. Atomu biçiminin ya da kendisinin bir şekil, hareket ve konfigürasyonlara sahip toplu yapılarda katılımının bakım kökeni kuantum yasaları, sürekli bağlanma aktivitesi ile tanımlanan sürekli içsel hareketlerle karakterize aktivitesi gerçek bir varlık gibi davranır. Bir kimlik taşıyan ve dolayısıyla bilgi üreten bir boyutu gizleyen, uzay-ötesi ve zamansız bir aksiyoloji ile karakterize edilen bir atom veya molekül, bu anlamda çeşitli kümeler veya kalabalıklar, kümeler veya karışımların aksine gerçek bir bireyselliktir. Gerçek bir parçacık varlığı, varoluş açısından bilinen tek bir işleve sahiptir. Sadece varlığını gerçekleştirir. Doğal zamanlarla içsel olarak bağlantılı olan enerji değişimlerinin, atom saatinin yanı sıra olası bir zaman ölçümü kaynağı oluşturduğunu anlıyoruz.

Gerçek bağlantılar ve bağlayıcı bilgi ile karakterize edilen mikrofiziksel bireysellikler, mutlak bir genel bakışın gerçekleştiği bir bilinç alanı kadar birincil bilgi ve yapılanma kaynaklarıdır.

Pratikte belirli bir fazda çok sayıda benzer su molekülünden oluşan saf bir cisim olan su, kolayca karakterize edilirken bir bulut, sis veya köpük gerçek bir varlık değildir. Bu nedenle fiziko-kimyasal kimlik kartı ile karakterize edilen bir atom veya molekül spektroskopi teknikleri ile tanımlanabilir.

varlıkların denetimi

Minimalist bir sınıflandırmayla ilgilenen Ruyer, bir varlık nasıl çerçevelenir, diye soruyor. İki tanımlayıcı çerçeve, birinci temel ve ikinci türev mevcuttur:

I. Bir x bireyselliği (belirtilmelidir: parçacık, atom, molekül, virüs, organizma, birliktelik veya organik toplum ...) belirli bir durumu veya formu "belirli veya ideal bir tipe uygun olarak" aktif olarak korur veya geliştirir .II. Bir küme, otomatik olarak bir maksimum denge durumuna yönelir.

Ludwig Boltzmann , istatistiksel hesaplamaların geliştirilmesiyle enerji dengesini kullanan endüstriyel yüzyılın bilim adamlarıyla iyi geliştirilen ikinci çerçevenin keşfinden başlayarak , termodinamiğin makroskopik yasalarını doğrulamayı başardı . Ancak bunu yaparken, kesinlik arayışı onu atom hipotezinin gerekliliğini yeniden keşfetmeye yöneltti. Kimya alanında, ilk çerçeveye uygun olarak en umut verici umutları açan öncüler, eleştirilere hedef oldu.

Dalga mekaniğine göre hareket, malzeme taşınması değil, yayılmadır. Fiziğin sermaye çalışması, her şeyden önce, kendini yaymanın yoludur, hareket, bilgi ve eğitimin yayılmasına, bilgilendirici ve yapılandırıcı bağlantının buluş yoluyla bir tür kendi kendini yönlendirmesine izin verir. Uzaydaki hareketli cisim veya hareketlinin maddi tutarlılığı kuantum mekaniğinde sadece bir görünümdür.

Gelen Tüketici Derneği Övgü

Ruyer karşı Marksizmi 1960'ların ve savunulan piyasa ekonomisine yaptığı yılında, Tüketici Derneği Övgü yayınlanan 1969 . Devletin , kültürün , aydınların ve üçüncül sektörün hipertrofisini eleştirir . Sömürünün kapitalizmin ve kapitalistlerin işi değil , devletin, idaresinin ve gücünün işi olduğunu savunuyor . Ruyer böylece liberalizm akımına katılıyor . Ruyer için tüketici ürünleri arasındaki seçim bir tür oylamadır. O eşittir mücadeleyi birlikte tüketim toplumu “ütopik davranış” .

Ruyer analitik felsefe okuyucusu

Ruyer ile çok tanıdık doğmakta olan analitik felsefenin ve özellikle ikinci bölümü ile arasında Ludwig Wittgenstein'ın Felsefi Soruşturmalar , ikincisi sonra kesin onun ilk duruş terk etmişti pozitivist mantıkçı . Ruyer'i, Bertrand Russell veya Georges Moore'un çalışkanları , Bloomsbury yazarlarına ve sanatçılarına yakın filozoflar ve Anglo-Sakson edebi modernizmine yakın olanlar arasında sınıflandırmak açıkça yanlıştır .

Ruyer hiçbir şekilde bir uzantısı kayıtlı pozitivizm arasında XIX inci bunun yanıltıcı yüzyılda, herhangi Wittgenstein'ın sahte ihtişam ve felsefi iddialar yönelik güvensizlik içinde modern o O fizikçileri okur 1905 den bilimler ayaklanma izledi, bunun nedeni özellikle böyledir Louis de Broglie , Werner Heisenberg , Arthur Eddington , o evrimini takip fiziği , kuantum kimyası birçok teknik bazen eleştirirken o nedenle, sibernetiğin öncüllerinin varsayımları Norbert Wiener , John von Neumann , Bigelow, V. Bush, Mac Culloch, WB Cannon. Ayrıca psikolojinin ana akımlarını da takip etti .

Eserler ve ana makaleler

Yapısal bir felsefenin ana hatları (Presses Universitaires de France, 1930).
Cournot'a göre geleceğin insanlığı (Press Universitaires de France, 1930).
La Conscience et le Corps (Presses Universitaires de France, 1936 ardından Alcan, 1937; Vrin, 2020 tarafından yeniden yayınlandı).
"Le psychologique et le vital", Fransız Felsefe Derneği Bülteni ,Kasım 1938.
Psiko-biyolojinin unsurları (Presses Universitaires de France, 1946).
Değerler Dünyası (Aubier, 1947).
Ütopya ve Ütopyalar (Presses Universitaires de France, 1950).
Raymond Ruyer, " Çağdaş bilime göre uzaktan eylem ", Revue Métapsychique , n o 16,1951, s. 183-196 ( çevrimiçi okuyun , 25 Ağustos 2016'ya danışıldı ).
Raymond Ruyer (tercih . Fabrice Colonna), Neo-finalism , Paris, Presses Universitaires de France , koll . "Metafizik",2012( 1 st ed. 1952), 296 , s. ( ISBN 978-2-13-059509-0 ).
Sibernetik ve Bilginin Kökeni (Flammarion, Bilimsel Felsefe Kütüphanesi , 1954; 1968'de Doğa Bilimi koleksiyonunda gözden geçirilmiş ve tamamlanmış baskı).
The Genesis of Living Forms (Flammarion, Library of Scientific Philosophy , 1958; The Origin of Living Forms , Science de la nature koleksiyonu, 1967 başlığı altında gözden geçirilip eklendikten sonra yeniden yayınlandı ).
Değer felsefesi (Armand Colin, 1952).
Hayvan, insan, sembolik işlev (Gallimard, Bilimin geleceği , 1964).
Bilinç paradoksları ve otomatizmin sınırları (Albin Michel, Les savants et le monde 1966).
Tüketim toplumuna övgüyle (Calmann-Lévy, 1969).
Dinlerin Tanrısı, Bilimin Tanrısı (Flammarion, 1970).
“Finalité”, Encyclopaedia Universalis , Corpus 9, Paris, 2002, korunmuş makale, 1970 baskısı için yazılmıştır.
İdeolojik sıkıntılar (Calmann-Lévy, 1972).
Princeton'ın Gnosis'i (Fayard, 1974 ve "Pluriel", 1977).
Önsöz savaşta bir çocuğun Hıristiyan Bareth (ed. Fleurent, 1974) tarafından.
Psişik Gıdalar (Calmann-Lévy, 1975).
Sonraki yüz yüzyıl (Fayard, 1977).
Kadınsı Homer veya Odyssey'nin genç kadın yazarı (Copernic, 1977).
Daima mutlu olma sanatı (Fayard, 1978).
Kararlı Şüpheci (Robert Laffont, 1979).
Anılar -1- Alsas ailem ve Vosges vadim (Vent d'Est 1985).
The Embryogenesis of the World and the Silent God , nepublicat el yazması , Nancy Üniversitesi, 1983-1987, ölümünden sonra yayınlayan, Klincksieck, Paris, 2013.

Notlar ve referanslar

Ronsin 1990 .
Leclerc-Reynaud 2006 , s. 159.
Leclerc-Reynaud 2006 , s. 161.
tarafından hazırlanan listeye göre sıradan aday Öncelikle Jean-François Sirinelli , Génération Fikir. Savaşlar arası dönemde Khâgneux ve Normaliens , Paris, 1988, reed. 1994, s. 648.
" Ortaöğretimin toplamları. Rehber 1809-1960 / Eğitim tarihinde dijital kaynaklar ” , cnrs.fr'de ( 18 Mayıs 2021'de erişildi ) .
Leclerc-Reynaud 2006 , s. 162.
Victor Goldschmidt , “ Raymond Ruyer. Neo-finalizm [rapor] ”, Revue de l'histoire des Religions , cilt. 144, n, o , 1,1953, s. 118-120 ( çevrimiçi okuyun , 25 Ağustos 2016'da danışıldı ).
Louis Van Haecht, " Raymond Ruyer, La vicdan et le corps ", Revue néo-scolastique de Philosophie , cilt. 43, n o 67,1940, s. 288-290 ( çevrimiçi okuyun , erişim tarihi: 25 Ağustos 2016 ).
Leclerc-Reynaud 2006 , s. 168.
" Batı Araştırmaları Enstitüsü öğretmenlerine itiraz başlattı " , üzerinde lemonde.fr ,23 Nisan 1971.
" 1979 yazında Nouvelle École'un himaye komitesi üyelerinin listesi " , Anne-Marie Duranton-Crabol , Yeni Sağın Yüzleri: YUNANİSTAN ve tarihçesi ( tarihte doktora tezi gözden geçirilmiş), Paris, Presses the National Siyaset Bilimi Vakfı,1988( ISBN 2-7246-0561-6 ) , s. 258.
Leclerc-Reynaud 2006 , s. 163.
Raymond Ruyer , " Raymond Ruyer tek başına ", Les Études philosophiques ,1 st Mart 2007, s. 3–14 ( ISSN 0014-2166 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 25 Ağustos 2016 ).
Mekanik olarak görünmez kalan çok sayıda fark edilebilir aktivite çizgisi vardır.
Yves Florenne, “ Tüketim toplumuna övgü . Raymond Ruyer ” , www.monde-diplomatique.fr adresinde ,Aralık 1969( 3 Nisan 2018'de erişildi ) .
Louis Arnauld, " Raymond Ruyer, Tüketici Toplumuna Övgü ", L'Homme et la société , n o 16,1970, s. 370-372 ( çevrimiçi okuyun , erişildi 3 Nisan 2018 ).
Henri Desroche , " Ruyer (Raymond), Tüketim Toplumuna Övgü ", Archives de Sciences Sociales des Religions , n o 29,1970, s. 236-337 ( çevrimiçi okuyun , erişildi 3 Nisan 2018 ).

Şuna da bakın:

bibliyografya

Hans-Pascal Blanchard, “ Ruyer et le transhumanisme ”, Le Portique , n os 37-38,2016( çevrimiçi okuyun , 12 Şubat 2018'de danışıldı ).
Fabrice Colonna, Ruyer , Paris, Les Belles Lettres ,2007, 282 s. ( ISBN 978-2-251-76056-8 ve 2-251-76056-3 )
Fabrice Colonna, Georges Chaputhier (yönetimi altında), Raymond Ruyer, Georges Chaputhier, Fabrice Colonna, André Conrad, Denis Forest, Revue Philosophique de la France et de The Stranger'ın metinlerini içeren “Raymond Ruyer: the call of science” Dosyası , 2013, n o 1, s. 3-70 .
Fabrice Colonna, Fabrice Louis, "Raymond Ruyer, diyaloglar ve yüzleşmeler", Philosophia scientiae . n ° 21-2, Kimé, 2017 ( ISBN 978-2-84174-795-5 )

Sylvie Leclerc-Reynaud, Yaratıcı bir dokümantasyon için: Raymond Ruyer felsefesinin katkısı , Paris, ADBS edisyonları,2006, 196 s. ( ISBN 978-2-84365-085-7 ). Yazar, Raymond Ruyer'e (Paris IV) felsefe alanında bir DEA ayırmıştır.
Fabrice Louis ve Jean-Pierre Louis, Raymond Ruyer'in felsefesi: Repères , Paris, Vrin, coll. "Felsefi kriterler",2014, 180 s. ( ISBN 978-2-7116-2531-4 )
Laurent Meslet, Le Psyche ve la Vie. Doğa Felsefesi, Raymond Ruyer , Harmattan, 2005 ( ISBN 2-7475-8688-X ) .
Laurent Meslet, Raymond Ruyer'in Biyolojik Felsefesi , 1997 ( ISBN 2-284-00489-X ) .
Albert Ronsin, " Raymond Ruyer " , ecriVOSGES.com'da ,1990( 25 Ağustos 2016'da erişildi ) .
Louis Vax ve Jean-Jacques Wunenburger (yön.), Raymond Ruyer. Bilimden teolojiye , Éditions Kimé, 1995.
Xavier Verley , Sembolizm Üzerine: Cassirer, Whitehead and Ruyer , Louvain-La-Neuve, Les Éditions Chromatika,2013, 207 s. ( ISBN 978-2-930517-38-4 ve 2-930517-38-7 )
Felsefi Çalışmalar , n ° 80, cilt. 1, 2007, “Raymond Ruyer” , PUF, 140 s.
Philippe Gagnon, Aksiyolojik alanın gerçekliği: Sibernetik ve Raymond Ruyer'de bilgi düşüncesi , Louvain-La-Neuve, Les Éditions Chromatika, koll. "Filopraksi",2018, 615 s. ( ISBN 978-2-930517-56-8 )