Doğum adı | Roland Gerard Barthes |
---|---|
Doğum |
12 Kasım 1915 Cherbourg |
Ölüm |
26 Mart 1980(64) Paris 13 inci |
defin | Urt |
milliyet | Fransızca |
Eğitim | klasik harfler |
---|---|
Meslek | Filozof , dilbilimci ( içinde ) , edebiyat eleştirmeni ( d ) , günlük tutan kimse , üniversite öğretim ( ler ) , yazar , işaretbilim ( d ) , sosyolog ve deneme yazarı ( d ) , mitolojik , yazar ( içinde ) , edebi teorisyeni ( d ) , yazar ve edebiyat uzmanı ( d ) |
İşveren | Fransa Koleji (1976-1980) ve Sosyal Bilimler İleri Araştırmalar Okulu |
İşler | göstergebilim - edebiyat teorisi |
Yaklaşmak | yapısalcı |
Tarafından etkilenmiş | Ferdinand de Saussure , Albert Camus , Jean-Paul Sartre , Karl Marx ve Gaston Bachelard |
---|
Roland Barthes , doğdu12 Kasım 1915içinde Cherbourg ve öldü26 Mart 1980içinde Paris , bir olduğunu düşünür , edebiyat eleştirmeni ve işaretbilim Fransız .
École des Hautes Etudes en Sciences Sociales'da (EHESS) çalışmalar direktörü ve Collège de France'da profesör, Fransa'da post-yapısalcılık ve dilbilimsel ve fotoğrafik göstergebilimin ana liderlerinden biridir .
Roland Gérard Barthes sırasında doğdu Birinci Dünya Savaşı içinde, Cherbourg entelektüel burjuvaziden Louis Barthes, tüccar donanma subayı, Katolik ve Henriette Binger, Protestan etmek. Anne tarafından büyükbabası, kolonilerin valisi olan kaşif Louis-Gustave Binger'di ve büyükannesi Noémi, entelektüel Tout-Paris'teki Panthéon'u aldı. Babası 1914'te bir gemi sancaktarı olarak seferber edildi. Kuzey Denizi'nde bir deniz savaşında öldü.26 Ekim 1916. Roland Barthes, çocukluğunu 1924'e kadar Bayonne'de , ardından Paris'te , Lycée Montaigne'de , sonra Lycée Louis-le-Grand'da okudu . 1934'te bakalorya derecesini aldı ve Paris Üniversitesi'nin edebiyat fakültesinde klasik harflere kaydoldu , burada Groupe de théâtre antik de la Sorbonne'un kurulmasına yardım etti ve 1939'da klasik mektuplar lisansını aldı (Yunan Çalışmaları, Latin Çalışmaları Sertifikası, Fransız Edebiyatı Sertifikası ve Felsefe Tarihi Sertifikası).
1934'te hemoptiziden sonra sol akciğer lezyonu teşhisi kondu. 1949 yılına kadar öğrenimi ve ardından meslek hayatı hastalık nedeniyle kesintiye uğradı ve Fransa ve İsviçre'deki sanatoryumlarda kaldı. 1937'de askerlikten muaf tutuldu. Lisesi bir öğretmen Biarritz (1939-1940), o zaman en Liseleri Voltaire ve Buffon de Paris (1940-1941), o da onun elde yükseköğretim diploması 1941 yılında Yunan trajedisi konulu tezi ile. Sanatoryumda kaldığı süre boyunca zengin bir entelektüel yaşam sürdü, (siyasi eğitimi için, kendisini Marksizmle tanıştıran Troçkist aktivist Georges Fournié de dahil olmak üzere) belirleyici karşılaşmalar yaptı ve temel okumalar keşfetti ( Karl Marx , Jules Michelet , Jean- Paul Sartre ). Daha sonra ilk metinlerini yayınladı. In 1943 o elde bir öğretim lisans içine Lisansını dönüşümü sağladı hangi gramer ve klasik diller filoloji sertifikayı. In 1947 , o yayınlanmış ilk metinleri de Combat teşkil edeceğini Le Degre Sıfır de l'Ecrership . Ayrıca, bu dönemde yurtdışında profesyonel olarak kalmaya başladı: Bükreş (1947'de Fransız Enstitüsü'ne kütüphaneci olarak atandı, annesiyle birlikte Romanya'nın başkentine taşındı ve bir Fransızca öğretmeni Pierre Sirin ile bir ilişkisi vardı), İskenderiye (burada, profesör 1949 ile üniversitede FransızcaHaziran 1950Algirdas Julien Greimas ile tanışır ve burada dilbilim öğrenir ; o kaldı Fas gelen birkaç kez 1963 (o öğretilen Rabat içinde 1969 - 1970 ). İlk kez 1958'de Middlebury College'da (Vermont) “ misafir profesör ” olarak Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve ertesi yıl New York'ta; 1967'de oraya döndü (arkadaşı Susan Sontag fikirlerini Amerikan entelektüel dünyasına yaydı).
In 1952 , geri Paris görev yaptığı yerde Dışişleri Bakanlığı , o incelemede "tek catche dünyayı" yayınlanan Esprit sonra yaptığı "Ayın Küçük mitolojiler" devam Savaş ve incelenmek içinde Maurice Nadeau , The Yeni Mektuplar . Kısa metinleri onu tanıdı ve 1957'de tek ciltte bir araya getirildi . Ancak 1953'te yayınlanan ilk makalesi The Zero Degree of Writing , kısa sürede metnin içkin mantığıyla ilgili yeni bir eleştirinin manifestosu olarak kabul edildi . In 1954 , o bir dönüm noktası makale yayınladı Alain Robbe-Grillet . O zamanlar özellikle tiyatroya ilgi duyuyordu: 1950'lerde tiyatro üzerine seksenden fazla makale yazdı, çeşitli dergilerde yayınlandı ve Théâtre Populaire dergisinin kuruluşuna katıldı . Ayrıca Communications'ın yaratılmasına katıldı , ardından 1960'larda ve 1970'lerde Tel Quel ile işbirliği yaptı .
In 1962 , o katıldı yorum ilk editoryal kurulu Eleştirisi ile Michel Foucault ve Michel Deguy ile, Jean Piel, ölümünden sonra gözden yönetimini devralan Georges Bataille .
Araştırma Stajyeri CNRS gelen 1953 kadar 1954 ve araştırmacı 1956 için 1960 , o da araştırma başkanı oldu VI inci bölümünde École pratique des Hautes Etudes ve çalışmaların müdürü içinde 1962 onun ilk seminer konulu kapak "Envanter - çağdaş anlamlandırma sistemleri" ve onun Göstergebilimin Öğeleri'ne ( 1965 ) ve Moda Sistemi'ne ( 1967 ) yol açar . In 1971 , o konuk profesör oldu Cenevre Üniversitesi . O sandalye düzenlenen semiyolojisi de Collège de France den 1977 kadar 1980 .
1965 yılında Sur Racine'i yayımlayarak , eseri yazarın biyografisinden hareketle analiz eden eski eleştiriyi ele aldı. Eski eleştirinin temsilcisi Raymond Picard , Nouvelle critique ou nouvelle imposture adlı kitabıyla Roland Barthes'a yanıt veriyor . Barthes buna Eleştiri ve Hakikat kitabıyla yanıt verir . Yeni eleştiri tartışmasının çıkış noktası da budur .
1970'lerin başlangıcı, onun yapısalcı biçimcilikten uzaklaştığını ve L'Empire des oiseaux ( 1970 ), S/Z ( 1970 ), Sade, Fourier, Loyola ile daha varsayılan bir öznelliği tercih ettiğini gösteren yoğun bir yayın dönemiydi. ( 1971 ), New Critical Essays ( 1972 ), ardından Roland Barthes'ın Roland Barthes'ı ( 1975 ) ve Fragments of a love söylemi ( 1977 ). Aynı zamanda tanınma zamanıydı: Tel Quel ( 1971 ) ve L'Arc ( 1973 ) ona özel sayılar ayırdı ve Cerisy-la-Salle'deki ( 1977 ) çalışması üzerine on yıl organize edildi .
1974 yılında François Wahl , Philippe Sollers , Julia Kristeva ve Marcelin Pleynet ile Çin'e yaptığı bir geziye katıldı . Bu ziyaret, "ülke çapında Maoist rejim tarafından serbest bırakılan" kanlı bir tasfiyeyle aynı zamana denk geldiğinden, geziden coşkuyla dönüyor. Gezi notları 2009 yılında Carnets du voyage en Chine'de yayınlanacak .
Bir aşk konuşmasının fragmanları'nın 1977'de yayımlanmasıyla Barthes medyada ün kazandı. Sadece mektup yazma ilişkisi içinde olduğu Hervé Guibert ile tanıştığı zamandı ; Barthes'ın Guibert'ten bir mesaj istediği günü bozar:
Guibert, " Bana La Mort propaganda no. 0 adlı bir metin yazdırdı" diyor. Önsöz yazması gerekiyordu. Ama onunla yatmamı şart koştu. Ve benim için bu mümkün değildi. O zaman, o yaştaki bir adamla ilişkim olamazdı. "
25 Ekim 1977, birlikte yaşadığı annesinin ölümü onu derinden etkiler.
1978 sonbaharında Collège de France'da "Romanın Hazırlanışı" kursuna başladı.
Paris'teki bir çamaşırhane şirketi rue des Écoles'in minibüsü tarafından College de France'a giderken biçilen ,25 Şubat 1980, Barthes bu kaza neticeleri öldü aşağıdaki 26 Mart at Pitié-Salpêtrière hastanede de Paris . Annesiyle birlikte Bask Bölgesi'ndeki Urt mezarlığına gömüldü .
Barthes , Gabriel Fauré'nin bir ses ve piyano için bir melodi döngüsü olan Chimeric Horizon'unu adadığı bariton Charles Panzera ile vokaller üzerinde çalıştı . Hayatı boyunca amatör olarak piyano çaldı.
Yaklaşık otuz müzik bestesi bıraktı.
Philippe Sollers , Roland Barthes'ın eşcinsellik konusunu Femmes ( 1983 ) adlı kitabında ele alıyor ve Corbeaux (2000) adlı kitabında Renaud Camus'ten eleştiri alıyor .
"Yazarın Ölümü ", Aspen Dergisi , n° 5/6, 1967, "The Death of the Author (tr) " başlığıyla önce İngilizce , daha sonra da 1968'de 5 numarada Fransızca olarak yayınlanan bir makaledir . Marsilya merkezli ve Tel Quel'e yakın Mantéia incelemesi . Makale daha sonra Le Bruissement de la langue: Essais critiques IV'te toplandı .
Konferansına konjuge Michel Foucault başlıklı “bir yazar nedir? "YayınlananTemmuz 1969, Barthes'ın makalesi bomba etkisi yapıyor . Çok daha sonra ve ölümünden sonraki koleksiyonlarda yayımlanıncaya kadar, bu iki metin uzun bir süre öğrenciler tarafından fotokopileri çekildi ve öğretmenler tarafından kullanıldı ve bir bakıma Fransız post-yapısalcılığının amentüsü haline geldi .
Her iki metin de bu popülerliği kazandı başlıca iki yazarlara kendi muhalefet tarafından XIX inci yüzyıl Gustave Lanson ve Sainte-Beuve bilgisine büyük önem veren, Fransız edebi çalışmalarda baskın eleştiri, yazarın bir kararına göre işin . Ancak Barthes'a göre "yazar öldü": "yazarın ölümü için okurun doğumunun ödenmesi gerektiğini" onaylar. Aslında onun fikri, yazarın, metni kendisi için yeniden yazan okuyucuya yol vermesi gerektiğidir (o zamandan beri , kendi okumasına sahip olduğu kolayca söylenir, bu Thierry Maulnier'in kınadığı bir ifadedir ): yazar artık okuyucu değildir. çalışmalarının anlamının tek garantörü.
Barthes, edebiyat eleştirisinin geleneksel yaklaşımının karmaşık bir sorun yarattığının altını çizer: Yazarın niyetini tam olarak nasıl bilebiliriz? Onun cevabı, yapamayacağınızdır. O bir örnek olarak verir Sarrasine tarafından Honore de Balzac , bir erkek bir aldığı bir metin castrato bir kadın için ona aşık olur. Karakter (Sarrasine) kadınlığın imgesi olduğuna inandığı şey hakkında kuruntulara kapıldığında, Barthes okuyucuları kimin ve neyin konuştuğunu bulmaya zorlar: Balzac mı yoksa karakteri mi?
Böylece, Barthes'a göre, geçmişte bir yazar "kutsandığında", yazışmalar, taslaklar vb. dahil olmak üzere tüm yazıları otomatik olarak bir eser haline geldi. Yazar öldükten sonra, içeriği yazar hakkında sahip olduğumuz fikirle tutarlıysa, bir yazı bir eser (veya bizim durumumuzda “metin”) haline gelir. Pek çok infazcı , merhumun imajını zedeleyebileceklerine inanarak ünlü yazarların yazışmalarını yaktı . Bunu ya kendi başlarına ya da yazarın isteği üzerine yaptılar.
In Système de la mode (1973), gibi göstergebilim Unsurları , Roland Barthes nosyonunu sevdirmek için çok şey yapar yazımla ve o üstdil .
Notasyonlar E = ifade, R = bağıntı, C = içerik olsun.
Alabilir miyiz :
(E R1 C1) R2 C2: R1 = düz anlam, R2 = yan anlam
ör. : Bir serseri olduğumu belirtmek (anlamı) için delikli kot pantolon giyiyorum. E = kot; C1=Giyin, soğuktan korunun vs. ; C2 = "Ben bir serseriyim"
veya
E1 R1 (E2 R2 C): R1 = üst dil, R2 = dil nesnesi
ör. : "" kedi "" kelimesi: E1 = "" kedi "" kelimesi; E2 = "kedi"; C = hareketli tüy yumağı.
Barthes, “Giysilerin Tarihi ve Sosyolojisi” (1957) adlı makalesinde, dille kıyasladığı giyimle daha şimdiden Ferdinand de Saussure'ün ayrımını alarak ilgilenmektedir. Dolayısıyla kostüm sosyal bir kurum, giyim ise bireysel bir eylemdir.
In Mitolojiler (Seuil, 1957), Roland Barthes yazıyor:
“[…] En büyük kısıtlamalarımızdan biri: mitoloji ve bilginin ezici boşanması . Bilim hızlı ve doğru yoluna gider; ama kollektif temsiller peşinden gelmiyor, yüzyıllarca geride kalmış, iktidar, kitle basını ve düzen değerleri tarafından hatalı olarak durağan tutulmuşlardır. "
Bu kitapta Citroën DS , güreş , şarap , Greta Garbo'nun yüzü , biftek kızartması ve Fransız sömürge söylemi kadar çeşitli mitleri anlatıyor . Ama aynı zamanda mit fenomenini de analiz eder . Onun için, mit bir araçtır ideoloji , o anlar inançları olan, doxa konuşmada sistemidir: Mit işaretidir. Gösterilen bir ideologemdir, göstereni herhangi bir şey olabilir: “Dünyadaki her nesne kapalı, sessiz bir varoluştan, toplumun temellük edilmesine açık sözlü bir duruma geçebilir. "
Efsaneye göre, Barthes semiyolojik zinciri "yazıyor imleyen / anlamına = işareti " iki katına çıkarılır. Mit, önceden var olan bir zincirden oluşur: birinci zincirin işareti, ikincinin göstereni olur. Barthes, bir dilbilgisinde örnek olarak görünen bir cümle örneğini verir: gösteren ve gösterilenden oluşan, ancak dilbilgisi bağlamında yeni bir gösteren haline gelen bir işarettir ve "bir dilbilgisi kuralının bir örneği olarak buradayım" gösterilir. . Bunu Tel Quel'de “ Qua ego nominor leo ” nun aslında “Ben bir gramer kuralıyım ” değerine sahip olduğunu belirten Paul Valéry'den ödünç alarak açıklar .
Bu koleksiyondaki tamamen ideolojik bir örnek, ulusal bayrağa bakan siyah bir askerin fotoğrafıdır; burada işaret bir bütün olarak sömürgeleştirilmiş nüfusların Fransız İmparatorluğu'na katılım mitinin göstergesi haline gelir.
Son tahlilde, Barthes için mitin yaydığı doxa , burjuvazinin dünyaya dair sahip olduğu ve dünyaya empoze ettiği imajdır. Burjuva stratejisi, tüm dünyayı kültürü ve ahlakı ile doldurmak, insanlara kendi tarihsel sınıf statülerini unutturmaktır:
“Burjuvazinin statüsü özeldir, tarihseldir: temsil ettiği insan evrensel, ebedi olacaktır; […] Son olarak, mükemmelleştirilebilir, hareketli dünyanın ilk fikri, sonsuzca yenilenen bir kimlikle tanımlanan değişmez bir insanlığın tersine çevrilmiş görüntüsünü üretecektir. "
Temiz Oda. Fotoğraf Üzerine Not, Roland Barthes'ın bir eseridir.15 Nisan ve 3 Haziran 1979 ve 1980'de yayınlanan, yazarın fotoğrafın doğasını sorguladığı, fotoğrafın "kendine ait bir dehası" olup olmadığını, onu diğer temsil araçlarından ayıran bir özelliği olup olmadığını anlamaya çalıştığı.
Bu eser, yazarın annesinin ölümünden sonra yaşadığı zor bir dönemi yansıtmaktadır. 25 Ekim 1977.
1953 ve 1960 yılları arasında tiyatro üzerine hem eleştiriye ("The Prince of Hombourg at the TNP") hem de kısa denemeye ( Avignon, kış ) giren 94 metin yazdı . Bu metinler Les Lettres nouvelles veya France Observateur gibi çeşitli süreli yayınlarda yayınlanmaktadır . 1970'lerin sonunda , o zamanlar öğrencisi olan Jean-Loup Rivière tarafından başlatılan bir koleksiyon projesi, 2002 yılına kadar meyvelerini vermedi; Tiyatro Üzerine Yazılar, yayıncısının projeyi askıya aldığı 1980 yılında ölümünden önce Barthes tarafından gözden geçirilmiş ve düzeltilmiş bu metinlerden 62 tanesini içermektedir.
Brecht'in ve Berliner Ensemble'ın keşfi onun için çarpıcı bir deneyim, hatta dönüşü olmayan bir nokta oluşturuyor; Écrits sur le théâtre koleksiyonunu açan 1965 tarihli bir metinde bunu çağrıştırıyor .
“Bu aydınlatma bir ateşti: Fransız tiyatrosunun gözümün önünde hiçbir şey kalmadı; arasında Berliner ve diğer tiyatro, ben ancak doğanın ve neredeyse tarihin, derece bir fark farkında değildi. Bu yüzden benim için deneyimin radikal karakteri. Brecht bana her türlü kusurlu tiyatroyu tattırdı ve sanırım o zamandan beri artık tiyatroya gitmiyorum. "
Aynı dönemde, o özellikle birlikte, etkin bir rol aldı Bernard Dort içinde, Théâtre Populaire inceleme tarafından kurulan, Jean Vilar 1960'ların sonunda, Ancak 1953 yılında, Barthes tiyatroya gidiyor durdu; artık muhteşem nesneler hakkında yazmıyorsa, teatrallik kavramı çalışmalarının merkezinde kalacaktır. Her ne kadar eski veya çok "militan" olduğunu düşündüğü bu metinlerin bir derlemesi biçiminde yayınlama konusunda uzun süredir isteksiz olmasına rağmen , Barthes 1975'te aynı şeyi yazdı: "Bütün çalışmaların kavşağında, belki de Tiyatro” .
“İlk metni [Roland Barthes'a] ya da öylesine (1942) parçalardan oluşuyor […]. O zamandan beri, aslında kısa yazı yazmaya devam etti. "
1961'de Kanada belgeseli The Catch'de sanat danışmanlığı yaptı .
1979'da Roland Barthes , André Téchiné'nin Les Sœurs Brontë adlı filminde William Makepeace Thackeray'ı canlandırdı .
Yönetmen, J'embrasse pas ( 1991 ) filminde yazarı , karakterlerden biri olan Romain için bir model olarak alır .
1995 yılında Barthes'ın çizimleri Bayonne müzesinde sergilendi .
1996 yılında, üvey kardeşi Michel Salzedo (1927'de Henriette Barthes ve seramikçi André Salzedo'nun birlikteliğinden doğdu), tüm arşivleri araştırmacıların kullanımına sunmak için Memories of Contemporary Edition'a emanet etti. Bu arşivler artık Fransa Ulusal Kütüphanesi'nde istişare için mevcuttur .
2002 yılında, Centre Georges-Pompidou ona bir sergi ayırdı.
2009'da, yayınlanması amaçlanmayan iki metin, Journal de Mourning ve Carnets du voyage en Chine yayınlandı. Eski yayıncısı François Wahl, samimi yazıların bu şekilde yayınlanmasına karşı çıkıyor. Barthes'ın kardeşi Michel Salzedo, bu yazıların yayınlanmasını kabul eder.
Paris Diderot Üniversitesi, bir Roland-Barthes Merkezi, Beşeri Bilimler, Bilimler ve Toplumlar Enstitüsü'ne ev sahipliği yapmaktadır.
Christine Larivière'in eseri olan bir heykel onu Cherbourg'da temsil ediyor.
Paris şehir atadı Roland Barthes Sokak içinde, 12 inci onun anısına, bölgesinde.
2013'ten beri bir web sitesi ona ithaf edilmiştir: Roland Barthes'ın çalışmaları ve figürü hakkındaki araştırmaları birleştirir.
Revue Roland Barthes , düzenlenmiş Mathieu Messager tarafından 2014 yılından beri her yıl bir konuyu yayınlamaktadır.
Claude Coste için,
“Genel olarak, özellikle geçmiş çatışmalarla daha mesafeli bir ilişki sürdüren genç araştırmacılar arasında karşılama çok olumlu. "
René Pommier , devlet tezini 1988'de Roland Barthes tarafından Sur Racine'in çok ciddi bir analizine adadı , ardından 2017'de tüm çalışmanın eleştirisini üstlendi.
Georges Matoré buna inanıyor
“Barthes bilimsel titizliği görmezden geliyor, sürekli kendi kendisiyle çelişiyor ve alıntıları bağlamlarından yalıtıyor veya öne sürdüğü teoriyi geçersiz kılıyorsa onları görmezden geliyor. "
Bir kesin tonu damgasını yararsızlık, tüm [onun] eserler O vurgular". "
In 1978 Barthes onun kamu ün yükseklikte iken, yanı tarafından tasdik kitapçı başarısı arasında bir aşk konuşma Fragments , onun jargon ve kuramsal yaklaşımı bir pastiş, konu olan Le Roland Barthes'ın sans ağrı tarafından imzalanmış, Michel-Antoine Bumier ve Patrick RAMBAUD .
“Yazarlar, kelime dağarcığı yalnızca kısmen Fransız kökenli olan yeni bir dilin edinilmesi gibi, Barthesian söyleminin şifresinin çözülmesini önermektedir. "
François Dosse'ye göre , kahraman, kendisine rağmen bu pastişten "komik olmaktan çok kötü" etkilenmiş olurdu, mizah eksikliğinden değil, bu hicivli yayın sırasında onu zayıflatan annesinin yası nedeniyle.
Laurent Binet , içinde 2015 , onun roman içinde Dilin Yedinci Fonksiyonu , Roland Barthes, Philippe Sollers ve teşvikiyle Bulgar gizli servisleri tarafından öldürüldü eğlenceli bir dusunme vardır Julia Kristeva ondan 'bir değerli el yazması çalmak istedi, o aldığım Roman Jakobson . Roman özellikle Barthes'ın bir minibüsün çarpmasından hemen önce François Mitterrand ile öğle yemeğini çağrıştırıyor .