Norveç | 55.544 (2018) |
---|---|
İsveç | 15.000 ila 25.000 |
Finlandiya | 1 995 (2018) |
Rusya | 1991 (2002) |
Ukrayna | 136 (2001) |
Toplam nüfus | 74 666 ila 84 666 |
Diller | Sami dilleri |
---|---|
dinler |
Lutheranism , Estadianism , Ortodoksluk Sami dini (geleneksel) |
İlgili etnik kökenler | Finliler , Karelyalılar ve Estonyalılar |
Sami bir olan yerli halk kuzey kapsayan bir alanın İsveç , Norveç ve Finlandiya olarak sıra Kola Yarımadası içinde Rusya olarak bilinen Lapland . Onların endonym , Saami kendi dillerinde, bazen “Sami” yazılır, “Sames”, “Sames”, hatta “Sames”. Sami, Sami dillerini konuşur .
Bu insanlara genellikle "Lapps" denir, ancak bu terim sadece yabancı bir terim değil, aynı zamanda İsveççe'de paçavra giyen anlamına gelen kök lapp'den kaynaklanan aşağılayıcı bir terimdir . Aynı şekilde, atalarının topraklarına Lapland değil, Sápmi diyorlar .
Sami geleneksel faaliyetler balıkçılık kez ve vardı yetiştirme ve ren geyiği , ama bugün sadece 85,000 Sami azınlık hala yaşıyor.
Sami'nin coğrafi dağılımı zamanla gelişmiştir. Sami popülasyonları büyük olasılıkla Sami'nin bir parçası olduğu Finno-Ugric dillerinin kökeni olan Ural bölgesinde yaşıyordu; Nganasan DNA'sının artı veya eksi % 25'e kadar varlığı ve açıkça Sibirya Y kromozomu haplogrup N1'in varlığı bu teoriyi doğrular. Tunç çağından Sami kıyılarından bölgeyi işgal Finnmark için Kola Peninsula . Sibirya genomunun Estonya ve Finlandiya'ya gelişi, muhtemelen bölgedeki Finno-Ugric dillerinin tanıtımına karşılık gelen aynı döneme kadar uzanıyor.
Başında Common Era , Sami bölgesine, İskandinav yarımadasının güneyindeki inerler Vilhemina içinde İsveç ve kuzey Trøndelag içinde Norveç . In Finlandiya Körfezi gibi yerlesim Lapinlahti ve Lappviker Sami yerleşim izlerini taşırlar. Güneye ilerlemesi devam eder ve ortaçağ İzlanda şair ve yazar Snorre Sturlasson yaşayan Samis bahseder Hadeland ve Dovre .
Gelen XVI th ve XVII inci yüzyıllar Sami Alen Tonset ve Finnliene ve Göl yakındaki bölgelerde yaşıyor Saimaa ve Ladoga Gölü ili, Savo ve Suomussalmi .
109.635 nükleotid polimorfu kullanan daha kesin son çalışmalar , Sami arasında Doğu Asya'dan ortalama %6'lık önemli bir genetik katkıyı doğrulamaktadır. Asya haplotiplerinin azaltılmış payı, bu olayın çok uzun zaman önce gerçekleştiğini gösterse de, bu genetik imzanın Doğu Sibirya'da yaşayan Türk etnik grubu Yakutlarınkine çok benzer olduğunu tespit etmek mümkün olmuştur .
Araştırmacılar bölgeye Sibirya atalarının gelişi için 4000 yıllık bir tarih koydular. Sonuçlar yine de Sibirya'dan birkaç ardışık göç dalgası olduğunu gösteriyor. İncelenen bireylerden, Demir Çağı'nda , orta Finlandiya popülasyonlarının günümüz Sami'sine Finlerden daha yakın olduğu görülecektir. Bu sonuçlar, geçmişte Sami nüfusunun güneye doğru daha geniş bir alana yayıldığını göstermektedir.
İskandinavya'nın kuzey bölgelerine ait ilk insan izleri MÖ 11.000 yılına kadar uzanmaktadır . AD civarında. Hiç kimse bu ilk sakinleri yazar ve filozof İsveçli o tezin ardından, Sami ama bugün aynı olduğunu söyleyebiliriz Erik Gustaf Geijer erken XIX inci yüzyıl savunucularından biriydi, bazı tarihçiler hemfikir Sami kültür iner o Bu ilk sakinlerinkinden ve zaman içinde diğer birçok kültürle temas kurarak zenginleştiğinden. Bununla birlikte, son genetik araştırmalar, Sami'nin İskandinavya'ya gelişinin Tunç Çağı'ndan kalma olduğunu gösteriyor. Diğer çalışmalar, bu göçten önce Finlandiya sakinlerinin, Almanya'dan Orta Volga'ya kadar geniş bir alanı kaplayan telli seramik kültürüyle bağlantılı olduğunu öne sürüyor. Metal Çağlarında, "Balkano-Tuna kompleksi" ve Yamna kültürel ufku). Yerel popülasyonlar genetik olarak Yamna'nın Hint-Avrupalılarına (sadece zaten diyalektik olan Hint-Avrupalıları temsil eden) çok yakındı . Erken Hint-Avrupalıların ve Proto-Uralların raporları çok daha eskidir. Hint-Avrupa göçleri , Mezolitik Çağ'da başlayan, kuzey Avrupalı avcı-toplayıcılar ve balıkçılar ile daha yakın zamanda Neolitik çiftçilerin (tarım Finlandiya'da prototarihsel Hint-Avrupalılarla birlikte ortaya çıkacak) nüfuslarını içeren hareketlerin sonucudur . Proto-Sami, Doğu Sibirya halkının Uralic yararına dilsel kültürlenmesinden kaynaklanabilir.
Sames Kjelmøya , yakın ada Kirkenes erken kazılan XX inci av iç kış, balık: Yüzyılın etrafında 300-400, yarı göçebe bir şekilde yaşamış fjords yaz o ritmi bir ters çevirmeyi demek ki bir yerel Taş Devrinden , bulunan gömme yöntemleri ve araçları bunlara karşılık gelir.
In IX inci yüzyıl Vikingler geçmek başladı Lapland Samis içinde nazik (hayvan derileri) ve zam vergi.
1542'de İsveç kralı Gustav I st Vasa , krallığın kuzeyinde, içinde yaşamadığı tüm toprakların İsveç kronuna ait olduğuna karar verdi.
1636'da İsveç üzerinden Laponya'da madencilik başladı. Sami halkı, çıkarılan cevheri kabus gibi koşullarda kızaklarında taşımak zorunda kaldı. Bu, nüfusun bir kısmının Norveç'e göç etmesine neden oldu .
Sonra 1673'te İsveç Kralı, tebaasını kuzey bölgelerini kolonileştirmeye teşvik etti.
Sami'nin EvanjelizasyonuSaami üzerine inşa edilmiş ilk kilise etrafında 1100. toprakları Ama dönüşüm çalışmaları itibaren yoğun eğer XVII inci yüzyılın. Stockholm'de ilk kez 1619'da Kral Gustav Adolph'un hükümdarlığı altında Sami dilinde kitaplar basıldı : ilmihal , Lutheran kilisesinin ana duaları , Davut'un Mezmurları, İnciller, Süleyman'ın Atasözleri. Bu kitaplar İsveççe'den Sami diline çevrildi ve her dildeki baskıların karşılaştırılması, her biri hakkında değerli bilgiler sağlıyor.
Daha sonra Danimarka ile birleşen Norveç'te müjdeleme, 1714'te Kopenhag'daki Misyonlar Koleji'nin ana başkanı olan Thomas von Westen tarafından harekete geçirildi .
Gelen XIX inci yüzyılın sanayi devrimi çeşitli mineraller ve kömür talebinde bir artışa neden oldu.
1903 yılında bir demiryolu bağlantı İsveç tarafından yaptırılmıştır Kiruna limanına ve bunun madenleri Luleå'nın üzerinde Baltık Denizi , ve buna Narvik içinde Norveç üzerinde Norveç Denizi kıyısında .
1950-1960 yıllarında İsveç'te ve diğer İskandinav ülkelerinde hidroelektrik gücünün gelişmesi, her şeyden önce Sami için arazi kontrolü için daha fazla rekabet ile eş anlamlıydı.
In Norveç , İsveç ve Finlandiya'da (ancak içinde Rusya ) Sami parlamentoları sırasıyla 1989, 1993 ve 1996 yılında kuruldu. Bunlar ulusal hükümetlere Sami toplulukların iddialarını tırmandırmaya amaçlıyoruz. Bu parlamentoların üyeleri demokratik olarak Sami tarafından seçilir.
Lapponia , yazdığı bir eser Johannes Schefferus Latince (1621-1679), eski zamanlarda Sami kültürünü anlatır. Daha sonra Laponya Tarihi başlığı altında Fransızcaya çevrilen Lapponia ,kuzey İskandinavya'nın, özellikle Sami halkının tarihinin çok ayrıntılı bir tanımını sunar. 1673'te Frankfurt am Main'de Latince olarak yayınlandıve hemen ardından İngilizce, Fransızca, Almanca ve Felemenkçe'ye çevrildi. Amaç, İsveçlilerin Avrupa'daki savaşlarda Sami büyüsü kullandığına dair bazı söylentileri susturmaktı.
Göçebe bir gelenekten gelen Samiler, aslen balıkçılıkla ve özellikle ren geyiği avlayarak, sonra vahşi olan bir halktı. Onlar hayvancılık döndü yaylacılık ait ren geyiği arasında semipatriarchal IX inci yüzyıl XVII inci kendi topraklarında Avrupalıların ilk akınlar baskısı altında yüzyıl.
Yaylacılık sırasında, çobanlar ren geyiğinin doğal göçünü takip etmekle yetinmezler: uygun mevsimde, ren geyiği Laponya'nın büyük vahşi alanlarında serbest bırakılır . Mart ve Nisan ayları arasında hamile dişiler ovayı terk ederek İskandinav dağlarındaki otlaklarına ulaşırlar. Nisan-Mayıs dönemi doğum dönemidir, anneler daha sonra çeşitli yapraklar ve otsu bitkilerle beslenmelerini zenginleştirmek için karın erken eridiği bahar çayırlarını seçerler. Haziran ve Temmuz aylarında, sivrisineklerin çok fazla olduğu ve sıcaklıkların çok yüksek olduğu dağlarda ren geyiği daha yükseğe tırmanır. Yaz ortasına doğru hayvanlar yağ rezervlerini depolamaya başlar. Ovaya dönüş göçü başlar.
Sonbahar, erkekler için azgınlık zamanıdır. Bu aynı zamanda yetiştiricilerin sürülerini topladıkları zamandır. Hayvanları çitlere park eder, kesilip yenecek olanları seçerler.
Diğer ren geyiği, kışı likenlerle beslenebilecekleri iğne yapraklı ormanlarda geçirmek için daha güneye iner .
2017 yılında üreme ren geyiği İsveç'te 280.000, Norveç'te 240.000, Finlandiya'da 200.000 ve Kola Yarımadası'nda (Rusya) 60.000 civarında olacaktı . Bir göç mevsimi boyunca, hayvanlar sınırları bir yönde ve diğerinde birkaç kez geçebilir. Yaz meraları daha çok Norveç'te bulunur ve kış meraları İsveç veya Finlandiya'daki alçak ovalara karşılık gelir.
Göçebe ren geyiği gütme giderek daha zor hale geliyor ve yetiştiricilerin sayısı yıllar içinde giderek azalıyor. Madencilik sektörünün, hidroelektrik barajların, ormancılığın, kasaba ve yolların ve korunan alanların genişlemesi karşısında mevcut alanlar daralıyor. Küresel ısınma, kış sonunda sürüler için gıdaya erişimi zorlaştırıyor, erken eriyen karlar gece çöktüğünde yeniden donabiliyor ve buz, ren geyiklerinin likenlerle otlamasını engelliyor, hastalık riskini artırıyor.
Gelen XXI inci yüzyılın , profesyonel yetiştiriciler çoğunlukla sürüleri izleyin kar arabası . Bazıları hayvan hareketlerini izlemek için GPS kullanır.
Evlilik, Sami toplumunda önemli bir rol oynar, çünkü evli insanlar, belirli otlakları kullanma hakkı veya çobanlar arasındaki dayanışmanın yararı gibi sosyal ayrıcalıklara sahiptir .
İrgástallan adı verilen mahkeme aşaması, imrendikleri genç kızlara mücevher (altın yüzük, gümüş veya altın broş) sunan erkeklerin inisiyatifiyle yapılır. Her erkek birden fazla kıza kur yapabilir ve her kıza birden fazla erkek kur yapabilir, ancak seçimi yapıldıktan sonra reddedilen saray mensuplarına hediyeleri iade etmesi gerekir. Oğlanlar için kur yapmanın bir başka yolu da, gıpta ettikleri genç kızın eldivenlerini çalmalarıdır, ikincisi, görevi az çok zorlaştırma olasılığına sahiptir. Temaslar sınırlıysa (harç ödemeleri, panayırlar ve pazarlar), şimdi daha çokturlar (zorunlu eğitim, karma okullar, kafeler, balolar, toplu ren geyiği çalışmaları). Buna rağmen, evlilik sosyal düzeyde özellikle endogamik kalır. Bu niteliklidir, çünkü zaten ren geyiği ve otlak bakımından zengin aileler için, zengin ama daha az becerikli olmaktansa, yetiştirme konusunda yetenekli ama fakir bir damadın olması daha ilginç olabilir.
Nişan sırasında, taslak ren geyiği düzenli olarak değiştirilir; bu, sürülerin bir araya toplanması için bir hazırlıktır, aynı zamanda Sami toplulukları belirli bir ren geyiğine kimin sahip olduğunu bildiğinden, evliliğin reklamının bir şeklidir.
Birinci ve ikinci kuzenler arasındaki evlilikler yaygındır, ancak bunların sıklığı, tarafların göreceli zenginliği, topluluğun izolasyonu veya iç evlilik oranı gibi birçok başka hususa bağlıdır : zaten özellikle iç eşli olan bir aile, ekzogamiyi teşvik edin . Finlandiyalılar dışında, İskandinavya ve Rusya'nın Sami olmayan toplumlarıyla evlilikler nadirdir , çünkü bazıları ren geyiği de besler.
Gerçek tören genellikle, sürülerin en az özen gerektirdiği ve iletişimin en kolay olduğu kış aylarında gerçekleşir. Damat ve arkadaşları, en güzel kıyafetlerini giymiş ve en iyi ren geyiği eşliğinde, kızın evine alkol yüklü olarak giderler. Kızağı güneşe dönük olarak üç kez çevreledikten sonra, genç kızın evine mümkün olduğunca yakın bir yerde durdurur. Aileler evliliğin pratik yönlerini tartışırlar, ardından genç adam genç kızın yanına gider; eşler birbirlerini öperek ve burunlarını ovuşturarak selamlarlar.
Evlilik genellikle bir veya daha fazla çocuğun doğumundan sonra gerçekleşir, bunlar gelecekteki eşin doğurganlığının kanıtıdır. 1950'de çocukların dörtte biri evlilik dışı doğdu.
Sami ruhunda ideal çocuk sayısı, çift başına yaklaşık dört veya beş çocuktur. Daha fazlası anne için yorucu ve mirası paylaşmak için çok dezavantajlı olurdu. Ebeveynlerinin ölümü durumunda kendilerini desteksiz bulan çocukların kendileri için daha az zararlı olacaktır: “Tek bir çocuk yalnız bir ağaç gibidir, rüzgara karşı tek başına, ormanın desteği yoktur” .
Erkekler hayvancılıkta, kızlar ev işlerinde yardımcı oluyor. Kızların ren geyiği yetiştirebilecekleri düşünülürse, bunu yeterince iyi yapamayacak kadar hassas olarak görülürler. Ayrıca, erkekler genellikle doğdukları südâda kalırlar ve kızlar, Sami'yi tercih ederek, kayınvalideleriyle birlikte kayınvalideleriyle birlikte ayrılırlar.
Sami dini, kutup bölgelerindeki diğer dinlerle ayı ibadeti , kurbanlar , şamanizm vb. gibi unsurları paylaşır . Erkeklerin ve kadınların kendi tanrıları vardır. Bu geleneksel din (den ortaçağ dönemine kadar çoğunluk oldu XI inci yüzyıl), Hıristiyanlık dini geç ağırlıklı uygulanan olmaya ortaya çıkmıştır XVIII inci yüzyılın. "Beyaz" hayvanlar burada özellikle önemli bir rol oynadı. Noaide (şaman) üzerinde güçlü bir etkisi vardır sijdda bir danışman, doktor ve dini figür olarak (daha sonra kışın bir köy oluşturan topluluk). Diğer kutupsal popülasyonlarda olduğu gibi, şaman insan dünyası ile doğaüstü dünya arasında bir aracıdır. Şamanın, bilgi almak veya bir isteğin tatminini sağlamak için sorguladığı tanrılar ve yaratıklar tarafından doldurulan manevi dünya ile iletişime geçtiği vecd halindeki trans sırasındadır.
Sami'nin eski dini uzun süredir uygulanmamaktadır. İlk Hıristiyan misyonerler gelen Sami ile temas kurdu XIII inci yüzyılda . Neredeyse başında tamamlanan geleneksel inançları, ortadan kaldırmak için kendilerini ekli XVIII inci yüzyılın . Puritan Lutheranism savunduğu Lars Levi Læstadius dan (1800-1861) 1840 , son elemanları çıkarıldı.
Sami biridir dilleri Fin-Ugor farklı bir dalında Baltık-Fin dilleri içerir Fince . Bununla birlikte, İskandinavlarla uzun süreli temas nedeniyle , şimdi Sami dilinde önemli sayıda Cermen kelime var.
Sami dokuz lehçeye bölünmüştür , bunlardan bazıları kendi yazılı standardına sahiptir, ancak birbirinden o kadar farklıdır ki Güney Sami Kuzey Sami'yi anlayamaz. Çoğu lehçe birkaç ülkede konuşulur: dilsel sınırlar mutlaka siyasi sınırlara karşılık gelmez .
2016'da, kendini Sami olarak tanımlayanların yalnızca %40 ila 45'i Sami dili konuşuyordu.
Yüzyıllar boyunca, Sami hikayeleri yalnızca sözlü olarak aktarılmıştır. Sonuna kadar XIX inci yüzyılın , kimse gerçekten dini kitaplar, sözlükler ve dilbilgisi bulamıyor. Misyoner Morten Lund tarafından tercüme edilen küçük Lutheran ilmihal 1728'de yayınlandı . Sami dilinde roman yazan ilk romancı Anders Larsen'dir. Bæivve-Algo (Şafak) adlı kitabı iki kültür arasında kalan genç bir çocuğun hikayesini anlatıyor: Sami halkı ve Norveç toplumu. Yazılı edebiyat tarihi , Same Johan Turi'nin halkının hayatını anlattığı bir hikaye olan Muittalus sámiid birra'yı yayınladığı 1910 yılına kadar başlamaz . Özellikle ren geyiği çobanlarının günlük hayatını ve popüler Sami efsanelerini çağrıştırıyor.
Bu aynı tema ilk romanı Sami kökenli Andreas Labba, İsveç hikayeci ve romancı tarafından alınır Anta , (yazılı Luleå Sami ) büyük bir şiir ile Sami hala topluma çok az konunun yaşam anlatılıyor kültürleşme. Batı. İkinci romanı Anta et Marie (İsveççe yazılmış), "ilerleme"nin gelişiyle Sami toplumunun dönüşümünü acı bir şekilde ortaya koyuyor: yeni demiryolu hattı ve onun ren geyiği öldüren trenleri, otlakları boğan büyük hidroelektrik barajlar ve ataların göçebeliğini dönüştüren ilk kar motosikletlerinin gelişi.
1970'lerden itibaren edebi üretim çeşitlendi ve yükselişe geçti. Çağdaş yazarlar şunlardır: Nils Viktor Aslaksen, Rauni Magga Lukkari, John Gustavsen, Ailo Gaup , Paulus Utsi (sv) , Erik-Nilsson-Mankok, Per Idivuoma ve Annok Sarri-Nordrå.
Özellikle ilginç Sami geleneklerinden biri, joik şarkı söylemesidir (yoik olarak telaffuz edilir). Joik'lere geleneksel olarak , genellikle yavaş ve boğazın arkasından, öfke veya acıyı gösteren bir a capella söylenir .
Misyonerler onlara “şeytanın şarkıları” adını verdiler. Günümüzde joiklere sıklıkla enstrümanlar eşlik etmektedir.
Tüketilen başlıca et ren geyiğidir, göçebe geleneğin gereğidir, hayvanın hiçbir kısmı dışarıda bırakılmaz. Haşlanmış veya ızgara ette, tuzlanmış ve kurutulmuş veya tütsülenmiş ette ve sucukta yenir. Momentum ve ptarmigan alp ve özellikle söğüt olarak ürün avı da temel diyetin bir parçasıdır. Etlere soslar, kızılcıklar eşlik ediyor, örneğin, kolayca korundukları için.
Balıkçılık gibi balık getiren somon , ringa , sudak , levrek , lavaret ve midye , balık genellikle kurutulur.
Ayrıca turta ve geleneksel bitki çayları, meyve suları da kahve ile yarışıyoruz . Kabuklu ekmek yapmak için huş ve çam kabuğu unu kullanımı .
Özetle, lapkkok (karaciğer ve kemik iliğinden yapılan) ve renklämma, ince bir ren geyiği diliminin etrafına bir külah içine sarılmış kimyonlu mayalı ekmek gibi bazı spesiyaliteleri olan, çeşit ve lezzet bakımından zengin, soğuk bir ülke mutfağıdır .
Geleneksel farmakopede yerel bitkiler kullanılır:
Eskiden karın ağrısına karşı ren geyiği yağı kullanılırdı. Bu kötülük yetersiz beslenmeyle bağlantılıysa, orada kesin bir mantık var .