Alanlar |
Felsefe Sosyoloji Siyaset Bilimi Etnoloji Antropoloji İktisat ve Sosyal Bilimler Eğitim Bilimleri Mektuplar Beşeri Bilimler ( in ) sosyal bilimler dil tarihi coğrafya Psikoloji Müzikoloji |
---|
İnsan ve sosyal bilimler (SHS) bir dizi temsil disiplinler çeşitli yönleriyle inceleyerek insan gerçekliğe göre, bireysel düzeyde ve toplu düzeyde Fransa'da eğitim sistemi .
İnsan ve sosyal bilimler , açıklamaları biyofizik kapsamına girmeyen, daha ziyade insan eylemleri, davranışları ve tutumları üzerindeki etkileri, sosyal gerçekleri , başkalarını veya çevreyi etkileyen fenomenleri açıklamaya çalışan birçok disiplini bir araya getirir . Çalışma alanları arasında değişen çoktur coğrafya için sosyal psikoloji de dahil olmak üzere, dilbilim , demografi , tarih , arkeoloji , antropoloji , sosyoloji , ekonomi , felsefe , literatürde , yönetim bilimi , psikoloji , siyaset , hukuk ve eğitim bilimleri .
Şu anda, beşeri bilimler ve sosyal bilimler, diğer bilim alanlarıyla az ya da çok yakınsayabilir. Biyolojide (özellikle çevre alanında ) durum böyledir . Bazıları fizik ve kimyada da birleşiyor . Diğerleri keskin bir şekilde ayrılır. Sosyal bilimlerin tüm alanları matematik ve formalizmden yararlanır .
Beşeri ve sosyal bilimlerin her disiplininin kendi düşünce okulları ve sayısız metodolojik ve teorik yaklaşımı vardır. Evrensel bir ilke veya tek bir mezhep yoktur; her arama alanının kendine has özellikleri vardır.
Mevcut “insan ve sosyal bilimler”in isimleri, her zaman tam olarak aynı araştırma alanlarını kapsamadan, tarihe ve ülkeye göre değişir.
In France , “insan bilimleri” genelde de çalışmalara atıfta psikoloji ve sosyoloji . "İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana, deyim " ahlak bilimleri " nin eski adının yerini almıştır ve Edmond Ortigues'e göre bu eski ad 1942'de " Wilhelm Dilthey'in ruh bilimleri üzerindeki çalışmalarını" tercüme etmek için kullanılmıştır. “( Geisteswissenschaft )” başlığı altında “ İnsan bilimlerine giriş ” başlığı altında yer almaktadır . E. Ortigues olduğunu bildirmektedir "Biz çevresinde, sosyal bilimler (psikoloji ve sosyoloji) bir parçası öğretilmesinin teşvik amacıyla, harf ve insan bilimleri fakültelerinin içine harflerin fakültelerini dönüştürülmüş beşeri bilimler. Edebi” ( Resmi Gazete'de yayınlanan kararname27 Temmuz 1958). Bu vesileyle, İngilizcenin "bazen oldukça gevşek bağlamlarda, ancak daha yaygın olarak bahsedilen sosyal bilimlerde " bu mezhebi kullandığını belirtir .
“ Sosyal bilim ” in İngilizce ifadesi , 1824'te kooperatifçi William Thompson'ın bir kitabında ortaya çıkacaktı .
E. Ortigues göre, “insan bilimleri” bir olan “tipik Fransız” akademik tanımı “insan bilimlerinin tüm alanını kapsamaz” . Özellikle, tarih hariç tutulmuştur. Formül, "insanda neyin pozitif bilimlerin bir parçası olduğunu, yani deneyime başvurmayı belirtmemenin dezavantajına" sahip olacaktır . Ortigues, "insan bilimlerinden" bahsederken, "insan" kelimesinin bir yanda doğa bilimleri ( biyoloji ) ile diğer yanda soyut akıl bilimleri ( mantık , mantık , matematik , felsefe ) ” . Ona göre, “insan bilimleri” alanında sahip “bir dil ve bir kazanılmasını içerir olarak sürece toplumsal bir karakter kültürü ” ve “toplumsal biçimler hem yaşama katılım ve düşünce karışık şekilleridir” .
XIX E yüzyıl çağıydı pozitivizm terimi, sistemin tam anlamıyla, atar, Auguste Comte . İkincisi, gerçekten de toplumun yükselen ve ilerleyen üç aşamadan , teolojik çağ , metafizik çağ ve nihayet bilimsel çağdan geçtiğini doğruladı . Bu vizyon evrimci gördüğü, hikaye duygusu unilineal sahip olarak yaygın içinde paylaşıldı XIX inci yüzyıl ( Friedrich Hegel , Spengler , söz konusu "anlamına gelen" belirlenmesi tartışma konusu olmasına rağmen, vs.).
" Bilimsel materyalizm " projesini formüle eden Karl Marx ve Engels, sosyal bilimlerin gelişiminde belirleyici bir etkiye sahipti, ancak ekonomi dahil bazılarının doğuşu Marksizmin teorik eğitiminden önce geldi . Sırasıyla Tocqueville , Montesquieu (ve onun iklim teorisi), Rousseau veya Al-Biruni ve İbn Haldoun ele alınmıştır sosyal bilimlerin ataları olarak ( Lévi-Strauss etnoloji teorisinde Rousseau ve Montaigne'ye özellikle temel bir rol atfetti .
Sonlarına doğru XIX inci yüzyıl , davranış hesaba kullanım denklemlerine girişimleri giderek daha yaygın hale . Bu ilk girişimler arasında , bir dilin zaman içindeki ses değişimlerinin haritasını çıkarmayı amaçlayan filolojinin " yasaları " örneğini düşünün .
Mantıksal pozitivizm: gerçekler ve değerler arasında doğrulama ve ayrımBaşında XX inci yüzyılın , mantıksal pozitivizm ortaya çıkan Viyana Çevresi . Bertrand Russell , Rudolf Carnap , Alfred Ayer vb.'nin projesi, felsefeyi "zor bir bilim" yapmak için mantığa indirgemeye çalışmaktan ibarettir . Kantçılığın ve özellikle a priori sentetik yargıların varlığının eleştirisinin ötesinde, aslında Kantçı metafiziği bir bilim yapma projesini başka araçlarla yenileme sorunudur . Kant bunu Kopernik devrimini taklit ederek yapmak isterken , Viyana Çevresi bunu bilimlerin metafizik ifadelerini ortadan kaldırarak ve iddialı bir mantıkçı indirgemecilikle yapmayı amaçladı . Böylece Cercle de Vienne , yöntemiyle kendisini titiz bir bilim olarak göstermeye çalışan analitik felsefenin temellerini atıyor . Aynı zamanda, Husserl çalışır, birlikte fenomenoloji , aynı zamanda bir "titiz yöntemi" onu inşa etmek. Felsefedeki bu gelişmeler, bu nedenle , doğa bilimlerinde kullanılan yöntemlere alternatif olabilecek şeyleri bulmaya çalışmaktan ibarettir .
Davranışçılık ve yasal pozitivizm de dahil olmak üzere insan ve sosyal bilimler tarafından yürütülen bir dizi teorik projeyi etkilerler . Üstelik, bir yanda olgu-değer ayrımını , diğer yanda doğrulamacılığı , yani yalnızca bilimsel olarak doğrulanabileceği fikri empoze ederek , deneyimle deneysel olarak test edilen bir ifade (kısıtlı anlamda değil, geniş anlamda). Bilimsel deneyler), epistemolojide pek çok tartışma yaratacak belirli bir bilim anlayışına yol açarlar . Karl Popper , doğrulamacı kriterin yerine çürütülebilirlik kriterini koyarak , ona göre nihai olarak geçerli bir bilimsel kriter elde etmeyi mümkün kılarak bunda önemli bir rol oynayacaktır . Bu, özellikle Marksizmi ve psikanalizi bilimsel alandan dışlamasına izin verir .
Bununla birlikte, tek bir bilimsellik ölçütü elde etmenin mümkün olup olmadığı ve Popper'ın çürütülebilirlik ölçütü tanımının, Marksizmi ve psikanalizi bilimsel alandan dışlama arzusundan yola çıkıp çıkmadığı merak edilebilir. Böyle bir kriter arayışı bugün bile bilim felsefesi ve epistemoloji için sorunlu bir araştırma konusu olmaya devam etmektedir .
Tarihin insan bilimlerine açılmasıIn 1929 , Fransız tarihçi Marc Bloch (1886-1944) ve Lucien Febvre dayanıyordu (1878-1956) Strasbourg Üniversitesi - Amacı, yeni bölgesel sermaye yapmaktı - Yeni yayınlanan tarihsel inceleme denilen zamanda Annales. ekonomik ve sosyal tarih . Daha sonra , zaman ve mekan içinde dikkate alınan küresel bir tarih ortaya koyan École des Annales'in tarihsel eğilimini kurdular . Kaynakların parlaklığına ve kesişmelerine, demografi, ekonomi, bireylerin zaman ve mekan içindeki insan davranışlarının incelenmesine dayanan yeni bir tarih yapma yöntemidir. Marc Bloch daha sonra Lucien Febvre'nin ölümünden sonra 1949'da yayınladığı Apologie pour l'histoire ou Métier d'historien başlıklı bir metodoloji çalışması yazdı . Bir ortaçağcı olan Marc Bloch , ilk yüz sayfası sadece ekonomi ile ilgili olan Feodal toplum gibi birçok eser yayınlar . Bugün tarih, CNRS ve EHESS'e eklenmiş Tarihsel Araştırmalar Merkezi tarafından temsil edilmektedir .
Davranışçılıktan bilişsel bilimeEtkisi altında mantıksal pozitivizm , davranışçılık ilk yarısında ABD'de psikolojide baskın eğilim haline XX inci bir canlanma tarafından eleştirilen yüzyılın dil felsefesi ve zihin , o supplanted edildi bilişsel bilim modeli . Bunlar, tek bir çalışma nesnesi, beyin ve zihnin işleyişi, matematik veya felsefe gibi bir dizi heterojen disiplin etrafında bir araya getirir .
Pozitivizme ek olarak , sosyolojinin bilimsel tutkusunu yöneten, Max Weber tarafından Le Savant et le politique'de (1919) formüle edilen aksiyolojik tarafsızlık ilkesidir . Olgular ve değerler arasındaki ayrımı kısmen birleştiren (özellikle Alfred Ayer tarafından Langage, Vérité et Logique , 1936'da kuramlaştırılan) bu ilke, insan ve toplum bilimlerinin nesnelliğinin gereğidir (ön varsayımdır ) . Bununla birlikte, Isabelle Kalinowski'ye göre, Fransızların aksiyolojik tarafsızlık kavramına ilişkin anlayışı , Raymond Aron'un tavsiyesi üzerine Julien Freund'un yaptığı bir çeviri hatasından kaynaklanabilirdi . Bu çevirinin Marksizm karşıtı bir ortamla bağlantılı olduğunu ve Weber'in kavramının çarpıtıldığını açıklayarak kavramın yeniden okunmasını öneriyor .
Weber aslında sosyoloğun kendi değer yargılarının farkında olması gerektiğini savundu, bu da sosyal fenomenlerin incelenmesinde yanlılığı azaltmayı mümkün kılan bir aksiyolojik tarafsızlık idealine doğru ilerlemeyi mümkün kıldı: H. Albert'in altını çizdiği gibi, “bu duruş aksiyolojik tarafsızlık lehine “Weber'i asla bilimin değer yargılarının, normların ve ideallerin hiçbir rol oynamayacağı anlamında“ değerler açısından bağımsız ”olacağını iddia etmeye yönlendirmedi. bilgi sürecinde. Değerlerden bağımsızlık ilkesini eleştirenler, saldırılarını makul kılmak için bu tür görüşleri çeşitli şekillerde ona atfediyor gibi görünüyor. Bilimin onun için bir toplum şirketi, kurumsal olarak tanımlanmış bir alan olduğu ve bu nedenle değer yargılarının, ideallerin ve kararların temel öneme sahip olduğu normlar tarafından yönetilen bir alan olduğu, onun için şüphe olmamalıdır. (Albert, 1987, s. 98)” . Weber, bilim insanının halka açık olmayan bir katılımını ya da bilim insanının hassas bir konuya dokunmaktan kaçınmasını savunmuyordu , sadece kendisinin de değer yargıları yaptığının ve yapmaktan kaçınmaya dikkat etmesi gerektiğinin farkındaydı. yani bilimsel çalışmasında .
Sonundan itibaren XX inci yüzyılda, öznellik o beşeri ve sosyal vatandaşlığını yeniden kazanmak?
Gelen tarih , yayıncı Pierre Nora kavramını tanıttı “ego tarih” tarihçiler olmayı sağlar (1987), “kendilerini tarihçiler” .
Araştırmacı Ivan Jablonka , araştırmacının öznelliğini epistemolojik bir araç haline getirmek, düşünümselliği artırmak ve metne edebi bir boyut kazandırmak için “yöntem I” kavramını önerdi .
Disiplinlerin sıralaması, uluslararası bir perspektiften ülkeler ve perspektifler arasında değişebilir.
Fransa'daki bilimsel araştırmalar açısından , Beşeri ve Sosyal Bilimlerin (SHS) ulusal araştırma ve yenilik stratejisinin (SNRI) yeni terminolojisinde (2010) disiplinlerin sınıflandırılması aşağıdaki gibidir :
Aşağıdaki bilimler “Bilim ve Teknoloji Göstergeleri üzerine Ulusal Uzmanlar Çalışma Grubu”na göre sınıflandırılmıştır ( OECD , Ar-Ge : Frascati Kılavuzu , 1963, 7. İngilizce baskı: 2015).
Çeşitli kurumlar arasında araştırma özellikle "sosyal" ve diğer alanlarda (ekonomi, siyaset, din, tarih ...) kendi genişleme demek bilime, ilk yarısında oluşturulan XX inci yüzyıl : Sosyal Araştırmalar New School in New York, 1919'da ; Uluslararası Sosyal Tarih Enstitüsü Amsterdam, içinde 1935 ; Fransa, çünkü 1869 Ecole pratique des Hautes Etudes ekonomiye adanmış bir bölümü vardır ve VI inci Okulu Bölüm olacak Sosyal Bilimlerde Yüksek Bilimsel Çalışmalar Okulu . Siyasal Bilimler Ücretsiz Okul oluşturulmuş 1872 ve içinde 1945 oldu Sciences Po . Dan 1963 , Fernand Braudel başlı Maison des Sciences de l'Homme Vakfı diye yaratılmasına yardımcı.
Rockefeller Vakfı iyi anlaşılması amacıyla Endüstri İlişkileri, Bölümü yarattığı toplumsal hareketler sonrasında, Ludlow Katliamı (Nisan 1914 ). Bölümün başkanlığını çeşitli vesilelerle Kanada Başbakanı olacak olan William Lyon Mackenzie King yapmıştır . Gelen 1930'larda , daha fazla fonu başlamıştı Rockefeller Vakfı, altyapı diğerleri arasında oluşturarak sosyal bilimler ile ilgili Sosyal Bilimler Araştırma Kurumu , patron tarafından Fransa'da oluşturulan dokümantasyon sociale'den de Merkezini (CDS), satın Albert Kahn , rue d'Ulm adresinde , École normale supérieure (ENS) binasında yer almaktadır . Ancak CDS 1941'de faaliyetlerini durdurdu ve fonları dağıtıldı (çoğu Nanterre'deki Çağdaş Uluslararası Belgeler Kütüphanesi'nde (BDIC) tutuluyor ).
Fransa'da, 1986'da kurulan kar amacı gütmeyen bir dernek olan Fransız İnsan Bilimleri Tarihi Derneği (SFHSH), amacı sosyal ve beşeri bilimlerle ilgili tarihyazım çalışmalarını teşvik etmek olan araştırmacıları bir araya getiriyor. SFHSH tarafından düzenlenen yıllık konferansların çoğu yayınlanmıştır ve bunların bir kısmı 1994 yılında L'Harmattan'da Claude Blanckaert ve Laurent Mucchielli tarafından oluşturulan “Histoire des sciences sociales” koleksiyonunda yer almıştır .