Çevresel adalet

Kavramı çevresel adalet teorilerini uygular adalet alanına çevre ve ekoloji . Çevreyi ve izin verdiği ekosistem hizmetlerini "  ortak fayda" olarak dikkate almaktan kaynaklanır . "

Çevresel adalet, iklim değişikliğinin etkileriyle de ilgili olabilir  ; bu bağlamda bazen adaletsizlikten ve / veya “iklim adaletinden” bahsediyoruz.

Bu kavram, herkes için doğa üzerinde haklar olduğunu ima eder; Çevreye karşı bireyler, aileler, topluluklar, şirketler ve diğer insan grupları ortak bir fayda olarak kabul edilen, ancak görevler ve yasal yükümlülükler karşılığında ve Fabrice Flipo (2002) tarafından üstlenilen UNDP'ye göre, " adaleti idare edebilecek üçüncü şahısların yokluğu: en güçlüler, haklarını aşar ve görevlerinden kaçarak yavaş yavaş küçük özel hükümdarlar oluşturur. Mevcut kurallar bu nedenle şaşırtıcı olmayan bir şekilde eşitsizliklerde dünya çapında bir artışa yol açmaktadır ” . Dolayısıyla bu kavram, bizi , bazen belirli bir “ekolojik müdahale” gerektirebilen veya haklı çıkaran ekolojik zararın önlenemediği durumlarda azaltma, onarım ve tazminat önlemleri hakkında düşünmeye ve uygulamaya davet etmektedir .

Bu görevler veya yükümlülükler genellikle " sosyal ve çevresel sorumluluk  " kavramı,  çevreyi kullanma özgürlüğü, diğerlerininkini tehdit ettiği durumlarda sona eren (bu durumda bir kaynağı aşırı kullanmama yükümlülüğü vardır) ve çevrenin ( biyolojik çeşitlilik , doğal habitatlar , genetik çeşitlilik ) insan faaliyetleri tarafından tehdit altındadır.

Çevresel adalet, nihayetinde sorumluluk ve özgürlük üzerine etik bir düşünceye benzer . Tartışmanın özü, ıstırabın refahtan öncelikli olduğunu ve sorumluluğun özgürlüğe göre öncelikli olduğunu ifşa etmekten ibarettir.

Çevresel adalet , öncelik kişisel yeteneklere, özellikle kişinin dayanıklılık kapasitesine değilse de kendi kendini sınırlama kapasitesine verildiğinde, sosyal olarak sürdürülebilir kalkınma (DSD) yoluyla ele geçirilmeyi hak eder . Sonuç, kişiye nüfuz eden, onu güçlendirebilen ama aynı zamanda zayıflatan bir kapasite yapısıdır.


Kavramın genel ve tarihçesi

Kavramı , sosyal ve çevresel eşitlik analizlerinde görünen Commons, trajedisinden yansıyan Üçüncü Dünyacılığın ve birçok kritik analizlerde kolonileşme ve kölelik , ancak şiddetle kelimeler ile ilişkili görünmemektedir çevreye veya ekoloji. Etrafında daha 1990 - 1992 Rio konferansında (1992) , özellikle STK'lar ve sivil toplum tarafından yönetilen paralel forumlarda uluslararası bir resmileştirme ile .

Bu kavramlar ortaya 1970'lere kadar 1990'ların zaman dış borç içinde gelişmekte olan ülkelere artmaya devam etti ve inşası aynı zamanda çevre hukuku , yerel, bölgesel ve küresel ölçekte. Bir sonra Orada ilerici ve genel farkındalık ait güvenlik açığının doğal miras bir varlığının, ekolojik borç (non parasal borç yine de bir tarafından ağırlaştırılmış finansal borç tutar Güney'in ülkeleri bir in az gelişmişlik ) olurken çevre krizinin ve iklim krizi dünyadaki ekolojik eşitsizlikleri daha da kötüleştiriyor , tüm bunlar iklim değişikliğine uyum sağlama kapasitesi karşısında . Bununla birlikte, adalet bazı "pozitif" eşitsizliklere izin verebilir; küresel ölçekte, uluslararası müzakereler sırasında, yoksul ülkelere ek gecikmeler sağlarken (aslında zengin ülkelere sağladıkları hizmet ve ürünleri büyük ölçüde kirleten) en zengin ülkelerden daha fazla çaba gösterilmesi gerektiğini haklı çıkararak

In ABD'de , “kavramı  çevresel adalet  ” erken beri kullanılmaktadır 1980'lerde (genellikle bağlantılı olarak sivil haklar hareketlerinin gözlem sonrasında ve bazı kiliselerin desteği ile) o kirletici fabrikalar, zehirli atık depolama ve arıtma veya kirletici deşarjlar en sık ve daha doğrudan çevreyi ve fakir ve savunmasız nüfusların ( Amerikanlar ve Afro-Amerikalılar) doğal kaynaklarını etkiledi, hatta Chavis'in (1987) "çevresel ırkçılık" ( Çevresel ırkçılık ) terimini yaratması bile. "Amerika Birleşik Devletleri'nde Zehirli Atık ve ırk" başlıklı rapor .
In 1994 , EPA ( Çevre Koruma Ajansı ) “indirgeyici Saptama resmi görev verilir ve eğer mümkünse edildi  çevresel haksızlıkları  ırk ve sosyal ayrımcılık kaplı”. Bu ülkede Çevresel Adalet Vakfı adında uzmanlaşmış bir vakıf var .

Neredeyse 10 yıl sonra (2003'te), Fransız Çevre Bakanlığı, 2006'da yapılan Fransa için "ekolojik eşitsizlikler" konusundaki çalışmaları IFEN'e emanet etti .

2000'lerin başında, bu kavram akademik literatürde hâlâ çok az yer alıyordu ve kamu politikalarında çok az mevcuttu. J Theys'ye göre, 2000'lerin başlarında, ekolojik eşitsizlikler hala " kamusal eylemin unutulmuş bir boyutu  " idi ve sosyal ve çevresel kaygılar birbirini görmezden geliyordu .

Çift boyutlu, jeo-uzamsal ve zamansal

Alanlar ve sorunlar

Arasında büyük zorluklar bunun çevresel adalet şunlardır:

Limitler

Bu kavram hala genç ve çok anlamlı  ; Beşeri bilimler ve sosyal bilimler, 1990'dan 2010'a kadar birçok aktörün “çevresel adalet” olduğunu iddia ettiğini, ancak “aynı kelimeleri kullanmadıklarını ya da aynı anlamı kullanmadıklarını ve genellikle tanımlamaktan kaçındıklarını göstermiştir. onları hassasiyetle ” . Bu çok anlamlılık, özellikle doğanın kültürel temsillerinin hala çok çeşitli olması gerçeğiyle açıklanmaktadır.

"Çevresel adaleti anlamak ve inşa etmek" başlıklı bir çalışmanın yazarlarına göre , "adil" çevre politikaları, "adaletsizliklerin belirlenmesi ve haritalanması, farklı ölçeklerin ve ilgili aktörlerin ifade edilmesi ve ilgili alanların tanımlanması" anlamına gelecektir . ” . İşlevsel olabilmesi için, bu adalet biçiminin hâlâ tamamlanmamış olan ve her bir mekansal-zamansal ölçek için tanımlanması veya yeniden tanımlanması gereken bir yasa yapısına dayanması gerekir (farklı ortamlara sahip bölgelere göre farklı adaletsizlikler vardır). Ekolojik eşitsizlik kavramının kendisi, aktörlere göre farklı şekilde anlaşılmaktadır.

Bir mahkeme veya başka bir idari makam önünde sunulması için, bir ekolojik veya çevresel zarar genellikle oldukça kesin bir şekilde tanımlanmalıdır; bu, bazen dolaylı veya sinerjik etkilerden dolayı (ki genellikle durum böyledir) zorlaşır veya zorlaştırılabilir, örneğin, taksonomik engel ve yaşam ve biyoçeşitliliğin genel envanterine adanmış insan kaynakları ve mali kaynakların eksikliği nedeniyle, ayrıca özellikle bazı ülkelerde yoksul veya izole alanlarda türlerin ve habitatların korunmasına yöneliktir.

Son olarak, gelecek nesillerin tanım gereği doğrudan temsilcileri olmadığı için , dünün veya bugünün “sürdürülemez” insan faaliyetleri nedeniyle katlanmak zorunda kalacakları önyargılara karşı bazen zayıf bir şekilde savunuluyorlar .

Benzer şekilde, çevreciler tarafından aşırı sömürme eğiliminde olanlara karşı bir iktidar eksileri kurulursa (Lascoumes, 1994'te ' eko-iktidardan söz eder ), adaletsizliğin kurbanı olan insanlar daha iyisini yapabileceği için doğa kendini savunamaz.

Diğer bir soru da, çevresel adalete erişim, ulusal hukukta nerede ve ne zaman mevcut olmaya başladığıdır. Örneğin, yerli halklar ve yerli , fakir veya izole topluluklar genellikle mahkemede yetersiz temsil edilmektedir veya haklarından habersizdir.

Ekler

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Kaynakça

Referanslar

  1. John Rawls (1971), Bir adalet teorisi , Cambridge, Mass., Harvard University Press; trad. Fr. Catherine Audard, Theory of Justice, Paris, Le Seuil, 1987; kamış., coll. Puan, 1997
  2. Larrère C (2009) Çevresel adalet . Çokluklar, (1), 156-162 (PDF, 8 sayfa)
  3. Blanchon, D., Moreau, S. ve Veyret, Y. (2009) Çevresel adaleti anlamak ve inşa etmek . Annales de géographie'de (No. 1, s. 35-60). Armand Colin, Ocak 2009 ([Blanchon, D., Moreau, S., & Veyret, Y. (2009, Ocak). Çevresel adaleti anlamak ve inşa etmek. Annales de géographie'de (No. 1, s. 35-60). Armand Colin. ( Özet )
  4. M. Munasinghe & R. Swart (Ed.) (2000) İklim Değişikliği ve Kalkınma, Eşitlik ve Sürdürülebilirlik ile Bağlantıları , IPCC için LIFE, RIVM ve Dünya Bankası tarafından yayınlanmıştır,
  5. Pettit J. (2004), "  İklim adaleti: atmosferik haklar için yeni bir sosyal hareket  ", IDS Bülteni, Temmuz 2004, cilt. 35, n 3, s. 120-106.
  6. Fabrice Flipo (2002) belgesi Ekolojik uzay - Uluslararası eko- politikanın klasik siyaset felsefesiyle ilişkileri üzerine ( hal.archives-ouvert )
  7. UNDP, İnsani Gelişme Raporu, 1999.
  8. Rossi G. (2003), L'ingérence Écologique , Paris, CNRS Éditions, 248 s.
  9. Damien Bazin, (2019), Çevresel adalet, yeni sosyal adaletsizliklere doğru ?, Paris, Harmattan, cilt. "Ekonomi etiği", 134 s. ( ISBN  978-2-343-17674-1 )
  10. Hardin G (1968) "  The Tragedy of the Commons  ", Science, cilt. 162, s. 1243-1248
  11. Paredis E., Lambrecht J. ve diğerleri (2004), Ekolojik borç kavramının detaylandırılması , Nihai rapor, Eylül 2004, Sürdürülebilir Kalkınma Merkezi (CDO) - Ghent Üniversitesi.
  12. C. Emelianoff, [http /// www.cairn.info/revue-ecologie-et-politique-2008-1-htm. sayfa-19 Ekolojik eşitsizlikler sorunu, yeni bir kavramsal manzara] - Écologie & politique, 2008; DOI: 10.3917 / ecopo.035.0019.
  13. Larrère C (2009) Çevresel adalet , sayfa 159'a bakınız . Çokluklar, (1), 156-162. (PDF, 8 sayfa)
  14. eski: papaz B.Chavis Jr tarafından oluşturulan Birleşik İsa Kilisesi
  15. Walker G., Fairburn J., Smith G., Mitchell G. (2003), Çevresel Kalite ve Sosyal Yoksunluk Aşama II: Sel Tehlikesinin Ulusal Analizi, IPC Endüstrileri ve Hava Kalitesi, Ar-Ge Projesi . ( çevre adalet görevlileriarama projelerine bakın .
  16. Ghorra-Gobin C (2005) “Amerika Birleşik Devletleri'nde çevresel adalet ve genel ilgi” , Kentsel araştırmalar Annals, n◦ 99, s. 49-59.
  17. Roy A., Faburel G. (2006), "  Çevresel eşitsizlikler  ", The environment in France - Edition 2006, s. 419-430.
  18. Theys J. (2005), Ekolojik eşitsizlikler, kamusal eylemin unutulmuş bir boyutu: politik nedenler ve epistemolojik açıklamalar arasında , Institut d'Urbanisme de Paris, coll. "Sosyal ve çevresel eşitsizlikler", 11 s
  19. Theys J. (2007), “ Sosyal ve Çevresel Kaygılar Neden Birbirini Görmezden Geliyor?  », P. Cornut ve diğerleri, Çevresel ve sosyal eşitsizlikler, Brüksel, Brüksel Üniversitesi Yayınları, s. 23-35
  20. Harvey D. (1996), Adalet, Doğa ve Farkın Coğrafyası , Oxford, Blackwell Publishing, 468 s.
  21. Walker G., Bulkeley H. (2006), "  Çevresel adalet coğrafyaları  ", Geoforum, 37 (2006), s. 655-659
  22. Fabrice Flipo, Ekolojik uzay Özgürlüğün doğal boyutunun politik teorisinin temelleri  ; Nesir Defterleri araştırma ve öğretim direği (Bilim - Çevre - Toplum Programı) - Ulusal Siyasal Bilimler Vakfı - Haziran / Temmuz 2002
  23. Fortin Marie-José (2005) Endüstriyel manzara, sosyal arabuluculuk yeri ve sürdürülebilir kalkınma ve çevresel adalet meselesi: Alcan ( Alma , Quebec) ve Péchiney - Dunkirk , Fransa kompleksleri vakaları ) (Doktora tezi, Paris 1) , özet ).
  24. Anand R (2004): “Uluslararası çevre adaleti: Kuzey-Güney boyutu.” Ashgate, Hampshire (İngiltere)
  25. Okereke C. (2006) “  Küresel çevresel sürdürülebilirlik: çok taraflı çevresel rejimlerde nesiller arası eşitlik ve adalet kavramları ”, Geoforum, 37 (2006), s. 725-738.
  26. Kruize H., Leroy P., Michiels van Kessenich L. (2008), "  Environmental Justice in the Netherlands: Some Emprircal Data and their Interpretation  ", "Justice et Injustices spatially" konferansında sunulan bildiri , Nanterre, 12-14 Mart 2008.
  27. Schlosberg D. (2003), "  Çevresel Adaletin Adaleti: Eşitliğin Uzlaştırılması, Tanınma ve Siyasi Bir Harekete Katılım  ", A. Light ve A. de-Shalit (eds.), Çevresel Uygulamada Ahlaki ve Siyasi Akıl Yürütme, Cambridge, MA, MIT Press.
  28. A. Dobson, Adalet ve çevre. Çevresel sürdürülebilirlik kavramları ve sosyal adaletin boyutları , Oxford Univ. Press, Oxford, 1998
  29. Sachs I. (1980), Eko-geliştirme: stratejisi 21 st  yüzyıl , Paris, Siroz, 122 s.
  30. Chaumel M & Branche SL (2008) Ekolojik eşitsizlikler: hangi tanıma göre? . Uzay popülasyon toplulukları. Uzay popülasyon toplumları, (2008/1), 101-110 ( özet .
  31. Mathevet, R., Thompson, J., Delanoë, O., Cheylan, M., Gil-Fourrier, C., Bonnin, M., & Mathevet, R. (2010) Ekolojik dayanışma: entegre yönetim için yeni bir kavram milli parklar ve bölgeler . Doğa Bilimleri Toplulukları, 18 (4), 424-433
  32. Theys J. (2000), Sosyal eşitsizlikler ve ekolojik eşitsizlikler biriktiğinde . SELA örneği, Note du CPVS, n◦ 13, MELT-DRAST, Ocak 2000
  33. Laigle L. (2007), “  Avrupa'da sürdürülebilir kentsel kalkınma politikalarının merkezinde yer alan farklı ekolojik eşitsizlikler ve kamusal eylem kavramları?  », Ekoloji ve Sürdürülebilir Kalkınma Bakanlığı'nda (MEDD): Bölgesel politikalar ve sürdürülebilir kalkınma araştırma programı , 16 Ocak 2007 semineri ( http://www.territoires-rdd.net/seminaires.htm adresinden indirilebilir)
  34. Lascoumes P (1994) Eko-güç: çevre ve politikalar, Paris, La Découverte, 317 s.
  35. Newel P. (2001), “Çevresel Adalete Erişim? Güneydeki TNC'lere karşı dava ”, IDS Bülteni, Ocak 2001, cilt. 32, n 1, s. 83-93.
  36. Roussel B. (2005), "  Yerel bilgi ve biyolojik çeşitliliğin korunması: toplulukların temsilinin güçlendirilmesi  ", Mouements, n◦ 41, Eylül / Ekim 2005, s. 82-88.