Ayna evresi bir aşamadır psikolojik gelişiminde de imajını görme ayna potansiyel çocuk vücudunun farkında olmak ve diğer organların ayırt edilmesi. Bu aşamayı ilk inceleyenlerden biri Fransız psikolog Henri Wallon'dur ; onu René Zazzo , Jacques Lacan , Donald Winnicott ve Françoise Dolto izleyecek . Bu son üç yazar, bu aşamayı psikanalitik teoriye sokuyor . Bu yansıma, öz farkındalığın nasıl yaratıldığını ve speküler görüntüsünden nasıl işlediğini açıklamaya çalışır.
Lacan keşfini James Baldwin'e atfetmesine rağmen, “ayna testi” ilk kez 1931'de Fransız psikolog ve Lacan'ın arkadaşı Henri Wallon tarafından tanımlandı . Henri Wallon, çocuğun psikolojik inşasında aynanın önemine işaret eden ilk psikologdur . Bu konuyu The Origins of Character in Children adlı kitabında geliştirir . Onun için çocuk , bedenini birleştirmek için aynanın dışsallaştırılmış görüntüsünü kullanır . Bu süreç, Wallon tarafından önerilen duygusal aşamada (6 ila 12 ay) gerçekleşir. Bu yazar ayrıca, çocuğun yansıyan imajına, kendisine ve yakın çevresine, özellikle de annesine karşı davranışını tanımladı.
René Zazzo , bu açıklamanın dört ana aşamasını vurgulayacak:
Dönem "ayna evresi" tarafından yeniden edildi Jacques Lacan'ın içinde Marienbad uluslararası psikanalitik kongrede 1936 yılında Uluslararası Psikanaliz Birliği .
İçeri Henri Wallon talebi üzerine 1938 yılında yayınlanan makalesinde "aile psikolojisinin karmaşık, somut faktör" ilk kez ayna sahne açıklanan Fransız Ansiklopedisi daha doğrusu hacim VIII (içinde, zihinsel Hayat ardından,) bir iletişim XVI yapılan inci psikanalizin Uluslararası Kongresi'nde Zürih ,17 Temmuz 1949 : Psikanalitik deneyimde bize ifşa edildiği şekliyle, Ben'in işlevinin oluşturucusu olarak aynanın aşaması.
Dolayısıyla, Lacan için bu aşama, 6 ila 18 aylık çocuğun özne işlevinin, "Ben" in oluşturucusudur . Ancak bu işlev ancak diğerinin varlığıyla yerine getirilebilir . Nitekim "ben" demek diğerine karşı bir muhalefeti gösterir. Özne bu nedenle sosyaldir, kendini oluşturmak için ötekine ihtiyacı vardır.
Élisabeth Roudinesco'ya göre , “ayna aşaması, çocuğun , hemcinsinin imajıyla özdeşleşerek ve aynadaki imajını algılayarak bedensel bütünlüğünün ustalığını beklediği an veya durumdur. "
Çocuğun acı verici bir şekilde annesinin yokluğunu deneyimlediği bir aşamada, ayna aşaması bedensel bütünlüğün güven verici farkındalığını ve Lacan'a göre çocuğun aldığı zevke neşelenmesini tezahür ettirecektir . Henüz fizyolojik olarak bu birliğe hâkim olmadığı bir zamanda, birliğinin imajını düşünmek. Bu bedensel parçalanma deneyimi ve tüm bu speküler imgenin neden olduğu değişim , çocuğun kendi imgesiyle özdeşleşmesine, yalnızca yabancılaştırıcı hayali bir öngörü olan özdeşleşmeye izin verir .
Daha sonra Lacan , Ayna sahnesinin önemli bir yönünü, ona Öteki'nin rolü üzerine bir yansıma katarak geliştirdi . Ayna sahnesinin arketipsel deneyiminde, çocuk aynanın karşısında yalnız değildir, kendisine hem fiziksel hem de sözlü olarak kendi imajını belirleyen ebeveynlerinden biri tarafından taşınır . O olurdu bakışları ve çocuğun birliğini doğrulamak olacağını, çok kendi suretinde gibi bu diğerinin söyleyerek. Nitekim aynanın karşısındaki çocuk önce diğerini tanır, yanındaki yetişkini ona "Bak, bu sensin!" ", Ve böylece çocuk" Benim "olduğunu anlar.
Bakışları onu gelişmeye gibi bu belirlemeyi sağlayacak kim o olduğu için bu nedenle Lacan'ın için temel bir kavram olacaktır. Henri Bouasse , Optique et photométrie dit géométriques'in (Paris, Delagrave, 1934) çalışmasının ayrıntılarına girmeden , Daniel Lagache'nin (daha iyi "ters buket" deneyimi adı altında daha iyi bilinen) raporundaki açıklamalara dahil edilmiştir. Lacan'daki bakış sorununu bir gözlem etrafında özetleyebiliriz :
“Vücudumun imgesi, ötekinin gözünde hayal edilenin içinden geçer; Bu da bakışları bende en değer verdiğim şeyle ilgili her şey için bir sermaye kavramı ve dolayısıyla daha narsisist yapıyor . "
Bu dönem aynı zamanda çocuğun arzusunun kaynak nesnesinin de kurulduğu dönemdir. Diğerinin arzu nesnesine atıfta bulunarak onu seçecektir.
İnsan çocuğunun biyolojik prematüre olması, ruhunun aynasal imge (ayna görüntüsü) tarafından yakalanmasına yardımcı olur, bunun görünür bütünlüğü, sahip olmadığı bu fizyolojik olgunlaşmayı hayal gücüyle tahmin etmesine izin verir. Yanılsama, ancak (bu aşamada büyük Öteki'yi , yani gösterenler ağını, öznenin belirleyici belirleniminin yerini temsil eden) Annenin bakışları çocuğu bu hayali tanımada onaylarsa sürdürülür .
Bu nedenle, ayna görüntüsü ( ego ideali ), öznenin karşılaşması gereken diğer hayali (benzer, küçük öteki ) ve büyük Öteki'yi (gösterenin hazinesi) kesinlikle karıştıran öznenin benliğinin oluşumu için bir modeldir. bu yapının gerçek motorudur . Bu ilk cazibenin yaygınlığı , beden imgesinin kurucu ayrıntılarının , gerçek yapının efsanevi bir yeniden yorumlanmasında ego tarafından nasıl yeniden kullanılacağını ve rasyonalize edileceğini anlamayı mümkün kılar .
Lacan, ayna aşaması kavramını çok erken formüle ettikten sonra, bu kavramı hayatı boyunca yeniden çalışmıştır, daha sonra daha genel olarak hayali kavramı altında gruplasa bile. Daha sonraki çalışmalarının bir parçası olarak, orijinal anlayışının bazı önyargılarını düzeltti, ayna aşamasını çocuğun gelişiminde gerekli bir aşama olarak değil, öznenin konusu olan I arasında bölünmüş bir konunun anayasasının temeli olarak gördü. bilinçdışı ve ben, imge ve sosyal olanla ilgili örnek. Sonuç olarak, bu ayna aşamasının Lacan için önemini şu şekilde özetleyebiliriz:
“Her şeyden önce tarihsel değer içeriyor çünkü çocuğun entelektüel gelişiminde belirleyici bir dönüm noktasına işaret ediyor. Öte yandan, vücut imajı için gerekli olan libidinal bir ilişkiyi temsil eder ””
- Lacan, 1951'de Dylan Evans tarafından Lacanian psikanalize giriş sözlüğünde alıntılandı.
Dolto farkı üç noktaya ayrılabilir.
Melanie Klein da birkaç noktada Lacan'dan ayrılır: