Françoise Dolto

Françoise Dolto biyografi
Doğum 6 Kasım 1908
Paris'in 16. bölgesi
Ölüm 25 Ağu 1988(79 yaşında)
Paris'in 5. bölgesi
defin Bourg-la-Reine mezarlığı
Doğum adı Françoise Marette
milliyet Fransızca
Eğitim Paris Tıp Fakültesi ( doktora ) (1939)
Aktiviteler Psikanalist , çocuk doktoru
Aile Dolto ailesi
Kardeşler Jacques Marette
eş Boris Dolto
çocuklar carlos
catherine dolto
Diğer bilgiler
Alan Pediatri
Din Hristiyanlık
İnternet sitesi www.dolto.fr
tarafından tutulan arşivler Ulusal Arşivler (752AP)
Telaffuz Bourg-la-Reine (Dolto cenaze töreni) .jpg Françoise Dolto'nun Bourg-la-Reine mezarlığına gömülmesi (6. bölümde).

Françoise Dolto , doğdu6 Kasım 1908içinde 16 inci  Paris arrondissement ve öldü25 Ağu 1988içinde 5 inci  aynı şehirde ilçesinde , bir olan çocuk doktoru ve psikanalist Fransızca . Özellikle çocukların psikanalizi ve çocuk eğitimi alanındaki bilgilerin kamuoyuna tanıtılmasına katkıda bulunan çok sayıda yazı ve radyo yayını yoluyla yayılmasıyla ilgilenmektedir .

biyografi

Aile

Françoise Dolto, Marette le soyadıyla doğdu. 6 Kasım 1908Bir burjuva aile inancıyla Katolik ve monarşist ait 16 inci  Paris idari bölgesinde  : annesi Suzanne Demmler, orijinal Alman (doğumlu Baba tarafından dedesi tarafından Nuremberg Paris'e göç 1807 yılında, Bourg la-Reine 1825 etrafında bir Fransız kadını evlenerek) , bir politeknikçinin kızıdır (Arthur Demmler, terfi 1863, demirhane yöneticisi) ve babası, bir mimarın oğlu olan Henri Marette, aynı zamanda bir politeknikçidir (terfi 1895, mühendis endüstriye döndü). Yedi bir ailenin dördüncü çocuğuydu, o kardeşidir Jacques Marette (1922-1984), Mesajlar Fransız Bakanı ve Telekomünikasyon den 1962 kadar 1967 .

Doğumundan sonra, onunla o kadar çok bağ kuran İrlandalı bir dadıya emanet edildi ki, anne ve babasının gülümsemesi için onunla İngilizce konuşması gerekiyordu. Ebeveynler, bakıcıyı profesyonel suistimal nedeniyle acımasızca işten çıkarır - uyuşturucu bağımlısı, çünkü o sırada Paris'te afyon modası geçmişti, bağımlılığını, çocuğu arabasında bırakacağı bir işyerinde kapıdan geçiş yaparak finanse etti -, ve o sırada sekiz aylık olan Françoise, hastalığın zirvesinde bütün gece annesi onu kendisine karşı tuttuktan sonra iyileştiği çift bronkopnömoniye yakalandı.

çocukluk

Françoise çok geleneksel bir şekilde yetiştirilir. Göre Élisabeth Roudinesco , "diye bir Katolik çocukluk vardı aşırı sağ  " dan bir ailede akım değerlerine göre yetişmiş olmak, Maurras . Fröbel yönteminde eğitim almış kişisel bir öğretmeni var .

Sekiz yaşındayken kendi deyimiyle “eğitim doktoru” olmaktan bahsediyor: “Eğitimde hikayeler olunca çocukların hasta olduğunu bilen bir doktor ki bunlar gerçek hastalık değil, aileleri gerçekten rahatsız eden ve zorlaştıran hikayeler. çok sessiz olabilen çocukların hayatları. "

Sekiz yaşında, savaşta ölen amcasını ve vaftiz babasını (Pierre Demmler) kaybetti . Bu yaştaki çocukların yapabileceği gibi ona sembolik bir koca yeri tahsis ederek, ona “nişanlısı” diyor ve bir savaş dulu gibi yas tutuyor.

On iki yaşındayken, annesinin en sevdiği çocuğu olan 18 yaşındaki ablası Jacqueline'in ölümüyle derinden etkilendi. O edilir depresif ve kız kardeşinin kurtarma için dua sert yeterince olmamasından Françoise suçluyor. İlk Komünyondan bir gün önce ona çok saf bir çocuğun dualarının onu kurtarabileceğini söylemişti. Françoise Dolto daha sonra rapor verecek:

“Annemin sokakta engelli bir çocuğu görmeye tahammül edemeyecek kadar acı çektiğini gördüm , onun yanındaydım, onun ve hakaret ettiği çocuk için (bu çocuğun annesiyle) acıdan kıvranıyordum. arabayı iten kişi) “Bu canlı ve güzel çocukların ölmesi talihsizlik değilse ne ayıp!” […] Böyle acı verici şeyler yaşadım, başka türlüsünü yapamadığım için acı çeken insanlara karşı böyle bir şefkatle. "

Gençlik ve eğitim

Annesi için bir kızının evlilikten başka bir ufku yoktur ve bu ilkede güçlü olduğu için eğitim almasını yasaklar. On altı yaşında, artık evlenemeyeceği için bakaloryasını geçmesine izin vermeyen annesinin iradesiyle yüzleşmek zorundadır . Yine de, o en, 1924 den 1925 kadar, "felsefe" bölümünde, son sınıfta liseye gitti Lycée Molière içinde, Paris ve onun önlisans geçti. 1930'da hemşirelik diplomasını aldı. Bir yıl sonra, kardeşi Philippe ile tıp eğitimine başladı ( "eğitim masraflarını kazandığı parayla ödeyerek" ).

In 1932 , önerisi üzerine Marc Schlumberger , o psikanalist buluştu René Laforgue (zaten bir yıl önce tedavi için kardeşi Philippe almıştı) ve bir gerçekleştirerek Fransız Freudizm'in başlangıçlar katıldı psikanaliz gelen, onunla17 Şubat 1934 de 12 Mart 1937. Bu tedavi üç yıl sürer. Françoise Dolto'nun yeteneklerini bulan Laforgue, kendisine bir psikanalist olmasını tavsiye eder , ilk başta reddeder, kendini tıbba adamak ister. Bu tedavi onu nevrozundan, eğitiminin ağırlığından, geçmişinden ve depresif annesinden kurtararak başka bir kadın yapıyor.

Tıp eğitimi sırasında, Doktor Georges Heuyer'in hizmetinde yaptığı staj sırasında , daha sonra yardımcı olacağı Sophie Morgenstern ile tanıştı . Fransa'da küçük çocukların psikanalizini ilk uygulayanlardan biriydi: ona bakmak zorunda olduğu çocukları dinleme ve sadece dinleme görevini verdi. Hastaları çoğunlukla çocuklar ve psikotikler olacak . “ Savaş arifesinde , bilinçaltını dinlemeye odaklanan çocuklar için psikanalitik bir terapi yönteminin temellerini attı ve psikiyatrik bakışlardan kurtuldu. "

1938'de Françoise , Bretonneau hastanesinde Doktor Édouard Pichon ile tanıştı . 1939'da, yaşamı boyunca geliştireceği çocuklara yönelik psikanaliz yönteminin belirli temellerini, özellikle de çocuklarla doğrudan kullanım deneyimlerinin gerçekliği hakkında konuşma gerçeğini ortaya koyduğu Psikanaliz ve Pediatri başlıklı tezini savundu. erişebilecekleri bir dildir.

1938 yılı aynı zamanda Jacques Lacan'la tanıştığı , onun Sainte-Anne'deki öğretisini takip ettiği ve bir psikanalist olarak faaliyeti boyunca, bazen kendi tarzında ondan birçok kavram alarak yakın ilişki içinde kaldığı yıldır . Roudinesco'ya göre Lacan ve Dolto, "Fransız psikanalistlerinin nesiller boyu ebeveyn çiftinin figürünü" yaptılar. Astrid Quemener, “iki psikanalist arkadaştı ve karşılıklı saygıya sahiplerdi. Dolto bazen "yazdıklarını anlamamak" dediyse, "kendi pratiğinde uyguladığı için anlaması gerekmediğini" diye karşılık verdi , bu nezaketten öte bir şeydi, çünkü Lacan en zor vakalarını ona yöneltti ” .

In 1939 , Laforgue'un ile kontrol çıktıktan sonra tavsiyesi üzerine Nacht ve Lagache , o üye oldu Paris Psikoanalitik Derneği .

Kişisel ve profesyonel yaşam

Françoise Dolto yetişkinlerle ve çocuklu kurumlarda özel muayenehanede çalışmaktadır: Jenny Aubry'nin isteği üzerine Ney polikliniğinde , Trousseau hastanesinde (1940'dan 1978'e kadar ücretsiz danışmanlık hizmeti vermektedir), Medico-Psycho Center'da eğitim Claude -Bernard 1947'den ve son olarak 1964'ten 1981'e kadar Étienne-Marcel mediko-psiko-pedagoji merkezinde (CMPP).

İçinde Aralık 1942Alexis Carrel tarafından kurulan ve Vichy hükümeti tarafından finanse edilen Fransız İnsan Sorunları Araştırma Vakfı'na bağlı bir kurum olan Anne ve Çocuk Merkezi'nin psiko-biyoloji ve zihinsel hijyen ekibinde çalışıyor . Orada ne kadar çalıştığı ya da birkaç araştırmacının istifasının ardından orada çalışmaya devam edip etmediği tam olarak bilinmiyor.Kasım 1943kurumun ideolojik ve bilimsel sürüklenmesine karşı; Françoise Dolto'nun otobiyografik metinlerinin hiçbiri kariyerinde bu bölümü çağrıştırmaz; Her halükarda bu, Dolto'nun Vichy rejiminin fikirlerine bağlı olduğu anlamına gelmez (bu kurumda hem hırslı Pétainistler hem de Troçkistler ve direniş savaşçıları vardı).

İçinde Şubat 1942Fransa'da yeni bir fizyoterapi yönteminin ve aynı zamanda bir podiatri okulunun kurucusu olan Boris Dolto ile evlendi : Fransız Ortopedi ve Masaj Okulu. İkisi de beden ve psişe arasındaki ilişkiyle ilgileniyorlar ve bu konudaki tartışmaları çok zenginleştirici olacak. Üç çocukları var: Carlos olarak tanınan popüler bir şarkıcı olan Yvan-Chrysostome Dolto ( 1943 - 2008 ), 1944'te Grégoire Dolto, mühendis ve 1946'da çocuk doktoru ve haptonomist Catherine Dolto .

1956-1957 yıllarında Amsterdam'daki uluslararası kolokyumda sergilenen, Lacan'ın kadın cinselliği üzerine hazırladığı raporu, 1960'da sergilediği önemli metinleri yayınlamaya başladı ve bu dönemde "psikanalitik hareketin önemli bir figürü" oldu.

İçinde Aralık 1962Françoise Dolto , daha sonra Posta ve Telekomünikasyon Bakanı olan kardeşi Jacques Marette ile birlikte Postane Noel Baba Sekreterliği'nin oluşturulmasına aktif olarak katıldı .

1964'te, Fransız psikanalitik hareketinin ikinci bölünmesini takiben, Jacques Lacan ile birlikte Paris Freud Okulu'nun kurulmasına katıldı ve sonraki yıllarda bu bağlamda öğretimini, özellikle çocukların psikanalizi üzerine seminerini geliştirdi. 1971'de Le Cas Dominique ve kitapçılarda başarılı olan ve günümüze kadar yeniden basılan Psikanaliz ve Pediatri tezinin bir baskısı çıktı .

1976'dan 1978'e kadar, 1940'tan beri devam ettiği Trousseau hastanesindeki konsültasyonlarını durdurduğu ve ertesi yıl özel konsültasyonlarını durdurduğu, ancak sosyal yardım sağlamaya devam ettiği radyo yayınları, 1976'dan 1978'e kadar sürdü. Antony kreşindeki çocuklara . 1979'da ilk “ Green House  ”u hayata geçirdi  .

1980'de Freudyen Okul, 1981'de ölen Lacan ve Françoise Dolto'nun kocası Boris tarafından feshedildi. Daha sonra Au jeu du desire , L'Image unconsciente du corps , La Cause des enfants gibi birkaç büyük eser yayınladı , ancak 1984'ten beri pulmoner fibrozdan muzdaripti.25 Ağu 1988.

Françoise Dolto, Bourg-la-Reine mezarlığında (6. bölümde) bir aile kasasına gömüldü ; Bu cenaze aynı zamanda 2008'de ölen kocası Boris ve oğulları şarkıcı Carlos'a ait . Mezar taşına “  Korkma  ! », John Paul II'nin emri .

Eserler ve katkılar

Ana fikirler

Françoise Dolto, acı çeken çocuğu ve annesiyle olan ilişkisini en sevdiği alan yapan “çocuk davası” için hararetli bir aktivistti.

Eserlerinden birkaç ana fikir ortaya çıkıyor:

Tam bir özne olarak çocuk

Kendisine atfedilen ve aslında söylemediği "bebek bir insandır" ifadesi, aslında bir psikiyatrist Tony Lainé ve bir gazeteci Daniel Karlin tarafından üretilen bebeklere ayrılmış bir dizi programın adıdır. bebeğe kişilik ilkesinin doğasında var olan bilinci vermese bile, kariyeri boyunca bireyin erken yaşlardan itibaren tam bir özne olduğu fikrini savunur .

Sonuç olarak, yetişkinin onu ilgilendiren konularda çocuğa hitap edebileceği, onun düşüncesini inşa etmesine yardımcı olabilecek bir sözün öneminin altını çizer.

Bu nedenle Dolto'ya göre çocuk, bir birey olarak çok erken dönemde psikanalize edilebilir. Dolayısıyla çocukluk , bireyin gelişiminde temel bir role sahiptir .

Claude Halmos , Françoise Dolto belgeselinde şöyle diyor: “ Françoise Dolto'nun temel katkısı, çocuğun bir yetişkinle birlikte olmaya eşit olduğunu ve bunu yaparken de onun tam teşekküllü bir analizan olduğunu söylemesidir. "

Çocuğun gerçek bir "dili" olmadan önce bile, insanın özünde iletişim kurduğunu, zaten kendi yolunda, beden aracılığıyla iletişim kurduğunu düşünüyor. Örneğin: yürümeyi, hatta emeklemeyi öğrenmek, kendinizi ebeveynlerden kurtarmayı istemek ve bağımsızlık arzusunun başlangıcını ifade etmektir. Çocuklar ve ebeveynler arasındaki ilişkileri ve özellikle Oidipus kompleksinin kökenini ve ilk günlerden babanın rolünün önemini analiz eder . Baba aracılığıyla çocuk, annesi için her şey olmadığını anlar, bu da bir hayal kırıklığı ilişkisine yol açar ve bireyselleşmeye izin verir .

In La difficulté sevinci , onun doğum ile ilgili sorular sorar bir çocuğa nasıl cevap açıklar. Bireylerin inşasında söze büyük önem verir.

Gérard Guilleraut'a göre Françoise Dolto, günümüz psikoterapistlerinin - tanısalar da tanımasalar da - çocuklara bakmalarını mümkün kılmıştır.

Onun tezi

O ağırlıklı ilgilenen edilir psikanaliz çocukluk ve tezini savunur Psikanaliz ve Pediatri içinde 1939 . Duygulanımın zeka için bir destek ve bozuklukların ifadesinin bir taşıyıcısı olarak rolünü açıklar . Bu temel alınarak gelişimini detayları castrations "sembolhızları" ardışık (infantil devlet sembollerinin kastrasyon olgunlaşması, örneğin sözlü değişimi ya da preverbal mahsup telafi beslemeyi ). Ayrılıkların sembolik bir etkisi var: erojen bölgelerin arzu ve zevk yerleri haline gelmesine izin verecekler . Örneğin, sütten kesme ilk oral hadımdır; bu anne-nesnenin simgesel değerini, annenin dil aracılığıyla bebeği toplumsal dünyaya da tanıtması ve bebeğin yeniden bulduğu anne olabilmesi koşuluyla, onu ortadan kaldırmadan değiştirir.

Bu psişik olgunlaşma bilgisinin pediatri için gerekli olduğunu açıklıyor . Bu tez, güçlü tepkilere yol açar : ya şiddetle karalanır ya da derinden saygı görür, çünkü onu okuduktan sonra, onunla tanışmak isteyen ve Freud'dan bu yana hiç bu kadar ilginç bir şey okumadığını söyleyen Jean Rostand'ın yaptığı gibidir. Gelecekteki kocasıyla buluşacağı yer onun yerinde.

"Istakoz kompleksi"

“Istakoz Kompleksi”, ergen krizini temsil etmek için Françoise Dolto tarafından icat edilen bir formüldür. “Çocuk bir başkasını elde etmek için aniden daralan kabuğunu döker. İkisi arasında savunmasız, agresif veya içine kapanıktır. Dolto, " Ama ortaya çıkacak olan, çocuklara ekilenin ürünüdür" diye uyarıyor. Bu nedenle, ergenlikten yetişkinliğe gerçekleşecek olan bir evrim meselesidir .

Bu nedenle ebeveynler, patlayıcı krizleri sözleşmelerini yerine getirdiklerinin kanıtı olarak görmelidir, eğitim kriterleri doğru zamanda "atlamak" için yeterince esnek olduğunu kanıtlamaktadır. Tersine, ebeveynler çok katıysa, ergen depresyon karşısında kabuğuna mahkum ve silahsız kalacaktır.

Pozisyon belgeleri ve taahhütler

Françoise Dolto, kürtajın suç sayılmasına karşıydı, ancak suçluluk duygusunun ve böyle bir eylemin psişik etkilerinin altını çiziyor.

Psikanaliz ve inancın el ele yürüyebileceğine inanarak (bkz. kitabının Psikanaliz Riski Altında ), Roma'da , Roma'daki Saint-Louis-des-Français Kilisesi'nde bir konferans veren ilk psikanalistti . tema: "Manevi yaşam ve psikanaliz". 1979'da God Exist? adlı çalışmada yer aldı. Evet , Christian Chabanis ile .

psikanalitik toplumlar

1939'dan itibaren Paris Psikanaliz Derneği üyesi, 1953'te Fransız Psikanaliz Derneği'ni (SFP) doğuran ilk bölünmeye katıldı . Daniel Lagache ve Juliette Favez-Boutonier , Paris Psikanaliz Derneği'nden kendisi ile aynı zamanda ayrıldı, ancak farklı nedenlerle: kendileri Sacha Nacht'ın tıbbi vizyonuna karşı çıkarken , Françoise Dolto gerçeğe karşı çıktı. öğretimle ilgili önerilen geçiş modu. Bu kesin nokta Georges Juttner tarafından geliştirilmiştir ve şu açıklamayı yapar: “Hiçbir durumda öğrencileri eğitmedi […] öğrenci ".

Fransız Psikanaliz Derneği onun dairesinde kurulmuştur, Jacques Lacan onun başkanıdır. Bu toplum, 1964'te, Lacan'ın daha merkezi bir rol oynadığı ve Françoise Dolto'nun kuruluşunda aktif olarak yer aldığı iki yeni toplum, Fransa Psikanaliz Derneği ve Paris Freudian Okulu lehine feshedildi .

Medya kapsamı

1950 yılında, diğer uzmanlarla Dolto anime, gösterinin bir parçası olarak çocuklara yönelik cinsel eğitim programlarının bir dizi Tribune Paris içinde RTF .

Sonra, 1968/1969 öğretim yılı boyunca, Avrupa üzerinde n o  1 o dinleyicilerin soruları takma 'Doktor X' altında yaşamak cevap

On Fransa Inter ,Ekim 1976 de Ekim 1978, programda Çocuk Jacques Pradel tarafından barındırıldığında , dinleyicilerden gelen postalara yanıt verir.

İkinci gösterinin başarısı popülaritesine katkıda bulunuyor. Françoise Dolto bu yayınlardan yola çıkarak üç kitap yayınlar.

Neuville Okulu

Pedagojisi kurumsal pedagoji hareketinden ilham alan bir yatılı okul olan Neuville okulu , Fabienne d'Ortoli, Michel Amram ve Pascal Lemaître tarafından kurulmuştur ( Anton Makarenko , AS Neill , Célestin Freinet , F. Deligny , F. Oury et Aïda Vasquez ) 'de, 1973 yılında açılmıştır La Neuville-Bosc du olarak, Eure transfer edilmeden önce, içinde Normandiya'nın Chalmaison içinde Seine-et-Marne Dolto ile ilk temas sonunda gerçekleşen 1982, taşi arasında kale, 1975. Özel görüşmelerini bıraktığı 1979 yılına kadar, Dolto terapide takip ettiği çocukları oraya yönlendirdi. Daha sonra kurucularla tekrarlanan toplantılarda “eğitim kontrolleri” sırasında etkisini hissettirir.

Yeşil Ev

Aslen “Erken çocukluk ve ebeveynlik” olarak adlandırılan La Maison verte , 1979'da Paris'te bir ekibin (beş psikanalist ve eğitimci: Pierre Benoit, Colette Langignon , Marie-Hélène Malandrin , Marie- Noëlle Rebois ve Bernard) girişimiyle kuruldu. Buna Françoise Dolto da dahildi. Dört yaşın altındaki çocukları, ebeveynleri veya onlardan sorumlu diğer kişiler ve hatta müstakbel ebeveynleri eşliğinde ağırlamak için bir yerdir.

Françoise Dolto, Maison verte'yi “ebeveynleriyle birlikte küçük çocuklar için bir toplantı ve eğlence yeri” yapmak istedi. Doğumdan itibaren sosyal bir yaşam için, çocuklarıyla karşılaştıkları günlük zorluklar karşısında bazen çok yalnız kalan ebeveynler için. Bir Ne kreş ne de bir günlük bakım merkezi , ne de bir bakım merkezi, ancak anne ve babalar, dedesi, dadılar, yürüyüşe karşılandığı bir ev ... ve onların küçük olanlar arkadaşlar oraya gel. "Bu," anonim bir resepsiyonla ilgisi olmayan, ancak çocukları gözlemlememe veya değerlendirmeme fikriyle ilgili olan, anonimliğin güvenliğinde ebeveynlerle ortak bir yer".

Ömrünün sonuna kadar bağlı olduğu bu proje bugün de devam ediyor. Her bir Yeşil Ev özerktir, 1901 yasasına göre bir dernek olarak organize edilir ve genellikle kamu fonları ( DDASS , PMI , aile yardımı fonları, belediyeler, bölgeler  vb. ) tarafından finanse edilir .

Konsept gelişti (her yıl yaklaşık on bin çocuk ve ebeveyn orada kalıyor) ve yurtdışına yayılmadan önce Fransa'nın çeşitli şehirlerinde gelişti: bazılarını Saint Petersburg, Moskova, Barselona, ​​Brüksel'de ve ayrıca İsviçre, Arjantin ve Kanada'da buluyoruz. Her yer kendi adını icat eder (Brüksel'de Open House, Strasbourg'da Maisonnée).

Eleştiriler ve tartışmalar

Caroline Eliacheff ve Catherine Mathelin- Vanier'e göre , 1988'deki ölümünden bu yana Dolto'ya "toplumun tüm kötülükleri" , eğitimin çöküşü, ebeveynlerin kaybolan otoritesi, çocuk-kralın saltanatı, utanmazca deviren atfedildi . ne için durdu. Bu saldırılar yeni bir şey değil, Dolto ünlü olmadan çok önce hayatı boyunca saldırıya uğradı. Ailesiyle ve özellikle kız kardeşinden kurtulduğu için ona kızgın olan ve Dolto'nun tüm bunlar için nefret etmeyeceği annesiyle başladı. Daha sonra, diğer psikanalistler tarafından, IPA'dan ikinci bölünme sırasında kurumsal normda değildi ve hatta komünizmle suçlandı. Radyo yayınları, özellikle ebeveynlere verdiği tavsiyelerde verimsiz olduğu ve ilk basında yer alan eleştiri olan din konusundaki tutumları nedeniyle akranlarından da eleştiri aldı. Bir teorisyen olarak kabul edilmedi. Sonra hayatın her kesiminden kötüleyenler geldi: erken çocukluk uzmanları, çocuk psikiyatristleri, çocuk doktorları, yazarlar ve sosyologlar. Aynı zamanda, bir psikanalist de dahil olmak üzere herkesin kendi bilinçaltına göre kendini geliştirmesi gerektiği konusunda ısrar ederken onu idolleştiren ve taklit edenler de vardı.

Pleux, Rillaer ve ark.

İçin Didier Pleux , gelişim psikolojisi alanında doktora, klinik davranışsal psikolog ve daha bilişsel ve yazarı zalim çocuğa kral çocuk itibaren , bu Dolto “parantez” kapatmak için şimdi iyi olurdu: zamanın bu fikirlerin bazıları yapamaz hayır vardır artık uygulanabilir ve artık günümüz toplumunun gerçekliğini temsil etmemektedir. Bugün çocuk artık anne babasının, bir toplumun otoriterliği tarafından incitilme tehlikesiyle karşı karşıya değil, hoşgörülülük ve ona erken yaşlardan itibaren sınırlamalar getiremeyeceği bir "zevk uygarlığı" tarafından zayıflatılma tehlikesiyle karşı karşıyadır. . In Françoise Dolto: Saf unreason (2013), o özellikle o çok farklı bir gerçeklik bulur onun yazışmalar ile, onun mutsuz çocukluk Dolto en gecikerek yeniden hesabını yüzleşmek çalışır. Pleux ayrıca Dolto'nun analizlerine, bilimsel araştırmaların yönelimlerine aykırı bir psikosomatizma adına, otizm , depresyon veya anoreksiya nervoza'nın nedenleri hakkında mitlerin sürdürülmesini de atfediyor . Ayrıca 1940'ların Fransa'sında oldukça rahat olan genç kadının politik naifliğini çağrıştırıyor . Ait Okuyucu L'Action Française , o psikanalist onunla tatile gider René Laforgue'un de işbirlikçi. Ayrıca, Vichy rejimi tarafından desteklenen ve "eksik çocuklar" için hesap veren öjenik projede yer almaktadır . Konuyla ilgili Vélodrome d'Hiver toparlama , o sonra Julie Malaure göre, inanılan Le Point, yani "Yahudiler onlar Nazi kaçmak diye kamplarında gruplandırılmıştır" .

Bu okumaya karşı çıkan psikanalistler Jean-Pierre Winter ve Claude Halmos , pek çok yaklaşım veya yanlışlıkla (Claude Halmos'a göre yazar "geriye gitmeyi vaaz eder" ) ne "analitik, ne bilimsel ne de eleştirel" olan bir çalışmayı kınarlar . yazar ve gazeteci Isabelle Lortholary bunu, bağlam dışı eksik alıntılara dayanan bir yorum, tartışmaya pek elverişli olmayan sürüklenmelere sahip bir “broşür” olarak görüyor. Tarihçi ve psikanalist Elisabeth Roudinesco'ya gelince , "ciddi bir tarihçi"ye yakışmayan kaynakların kullanımını eleştirir .

In Psikanaliz Kara Kitabı , Jacques Van Rillaer Dolto Freud, psikanaliz terim ahlaki bilinci ardından inandığını söyledi süperegoyla , erkeklere göre kadınlarda daha düşüktür "Kadınların ego erkeklerden daha zayıf çoğu zaman olduğu"," ve" onların Üstbenlikleri ilkeldir (nevroz durumları dışında) "[…]" Kadının Üst Benliği olmadığı için - çünkü 'daha azına sahiptir - kadın zarafetle, yani mevcudiyetle dolu görünür. Çocuğun nasıl olduğuna dikkat edin. Üstün Benliği olmayan da lütuf doludur." " Aynı kitapta, John Cottraux Dolto empoze tahmin edilen"  Lacanism  gerçekleştirdiği yayınlar aracılığıyla, Fransa'da". Alain Rubens, Françoise Dolto hakkında “ Psikanalizin kara kitabı , tezlerini sorgular ”  diye yazar .

Yetişkinler ve küçükler arasındaki cinsel ilişkiler hakkında

1970'ler bağlamında, Françoise Dolto, dönemin Fransız aydınları arasında ( Jean-Paul Sartre , Michel Foucault , Roland Barthes , Simone de Beauvoir , Alain Robbe-Grillet , Jacques Derrida , Philippe) diğer birçok imzacıyla birlikte 1977'de imza attı. Sollers ...) - "küçüklerin rızasının" oldukça yeterli olduğuna karar veren "yetişkinler ve küçükler arasındaki ilişkileri düzenleyen bazı metinlerin gözden geçirilmesi için Ceza Kanunu Revizyon Komisyonuna açık mektup " . Bu dilekçeye katılmak, imzacıları gibi onun da 2020'lerde pedofili lehine bir tutum sergilemekle suçlanmasına neden oldu . İçin Manon Pignot , psikoloji ve psikanaliz, Annick Ohayon hatta için tarihçisi için Didier Pleux , bu Françoise Dolto için durum olmamıştı.

Ayrıca tarihçi Jean Bérard göre, Dolto yanlısı yarışmalar pedofili pozisyonlarını ve amacının onlardan ayrıdır. Dönemin yasasını gözden geçirmek istiyorsa, bunun nedeni, geleneksel olarak tanımlanan aileye ve orada gerçekleşen otorite kullanımına karşı olmasıydı: Ona göre, bir yetişkin tarafından "ergenler ve çocuklar (dolayısıyla erkek tarafından) tarafından cinsel erginlenme. ya da 16 yaşında bir kız), bu partnerin ensest olmadığını kabul etmek bile, hatta bu yetişkinin yaşı ve varlığı doğrulanırsa, her zaman derin bir psikolojik travmadır” diye öneriyor, “Çocukların eğitilmiş olması, her vatandaş veya ergen vatandaş için ergenlikten iki yıl sonra cinsel sorumluluk yaşı ( adet , spermatogenez ) " . Dolto ayrıca yasanın rızaya saygı göstermemeyi bir suç haline getirmesini ve tecavüzün hem heteroseksüel hem de homoseksüel kurbanlarına bakılmaksızın suç sayılmasını beklemektedir . Onun konumu, karşıt sübyancı konumlarının, çocukların davası içinde yürütülen bir düşünce olan cinsel çoğunluğun keyfiliği üzerine düşünmeyi engellemediğini gösteriyor .

Araştırmacılar Dorothy Bishop (Oxford Üniversitesi'nde gelişimsel nöropsikoloji profesörü) ve Joel Swendsen ( CNRS'de klinik psikoloji profesörü ), tam tersine, çocuğun çeşitli vesilelerle, çocuğun öleceğini düşünen Françoise Dolto'nun pedofili yanlısı konumunun altını çiziyor. aramaya cinsel ilişkiye yetişkinlerle: "birisi pedofili eğilimli eğer o fikrini teşvik çünkü [...], daha sonra psikanaliz Dolto sürümü toplum tarafından yasaklanmış olmasına rağmen, yetişkinler ve çocuklar arasındaki cinsel ilişkileri, doğal olduğu, çok cazip görünüyor açıdan ve bu nedenle insan durumunda kusursuz ” . Bu teorinin seferber edilmesi, Fransa'da, diğerlerinin yanı sıra otizmli çocuklara yönelik cinsel saldırıları haklı çıkarmaya ve cezasız tutmaya hizmet edebilir.

Ensest ve hırpalanmış kadın ve çocuklar hakkında

Françoise Dolto'ya yönelik eleştiriler, Ocak 2020'nin başlarında Matzneff olayı vesilesiyle yeniden su yüzüne çıktı . Gazetesi Le Canard Enchaine böylece gazetesinde Kasım 1979'da yayınlanan bir röportajda sözlerini bildiriyor kadınların nedenini seçin ait Gisèle Halimi , ensest tecavüz vakalarında hakkında sorguya hangi sırasında, Dolto cevaplar: "baba incest- kızı olarak, kızı adores babası ve annesiyle alay edebildiği için çok mutlu! " , Babanın sorumluluğunu en aza indirmeden önce: "Tecavüz falan yok, rıza gösteriyorlar. " . Daha sonra küçük bir kızken ensest mağduru olan bir kadına vereceği cevap sorulduğunda Dolto, kendisine şunu söyleyeceğini söyledi: “Tecavüz gibi hissetmedi. Sadece babasının onu sevdiğini ve karısı onunla sevişmek istemediği için kendisini teselli ettiğini anladı. " O bir travmaya bu sebep olduğu anlamına ekler " cinsellik ensest yasaklanması gelişir çünkü gerçeği geliyor onu cinsellik, normalde geliştirmek olamaz" . Dolto böylece şu olumlamayı geliştirir: “Cinselliği artıran ensest yasağıdır. Bu yasak, çocuk ensest istediğinde, yani üç yaşından 13 yaşına kadar ortaya çıkar. Her şey yolunda gittiğinde cinsellik değişir ve artık anne veya babaya odaklanmaz. Bir çocuğun anne babasını memnun etmesi zaten bir ensest biçimidir. " .

Dayak yediğini söyleyen bir çocuğa verilecek somut yanıt sorulduğunda Dolto, kendisine sorulması gerektiğini söylüyor: "Onu aramıyor musunuz? Ailenle yaygara yapmak istemiyor musun? " , Bu da Le Canard enchainé'nin onu hırpalanmış kadınlara yöneltilen suçlamayı "onu aradıklarına" göre çocuklara uygulamakla suçlamasına yol açar . Haftalık hicivli alıntı, yine Kadınların Nedenini Seçin'e verilen röportajdan alıntı yapıyor: “Çocuğa, çoğu zaman dövülmeyi başaranın kendisi olduğu anlatılmalıdır. Ebeveynlerin dikkatini çekmenin yolu bu. "

Bu sözler üzerine daha sonra sorgulanan Catherine Dolto , bunların "Françoise Dolto'nun bilinçli kayıttan değil bilinçdışından bahsettiği [ed] bağlamından alınmış alıntılar" olduğunu onaylar .

Claude Halmos'a göre , psikanalistin sözleri, çocuklara ve dövülen kadınlara yönelik cinsel istismarın ciddiyetini ve mağdurların çektikleri acıları inkar ederek gerçekliğini göz önünde bulundurmanın zorluğunu ortaya koyan “sapkın bir tartışmaya” dayanmaktadır . Ancak, Françoise Dolto'yu pedofiliyi teşvik etmekle suçlamanın entelektüel olarak dürüst olmadığını düşünüyor. Bu röportajın "şok edici" konuşması , kısmen, çocuğun bilinci ve bilinçaltı arasındaki karışıklığı sürdüren zayıf iletişim nedeniyle bir yanlış anlama, ancak aynı zamanda, ona göre, reşit olmayanların cinsel istismarının inkar edilmesiyle açıklanmaktadır. gerçek psikanalistlerden ayırdığı o zamanın “ psikanalistlerini ” düşünerek, onlara gerçeği kabul ettirecekleri “engel parkuru”na girdiler . Aynı şekilde, kariyeri çocuğu "eksik" konumundan koparmayı amaçladıysa, çocuğun bir istismar durumunda bir yetişkine karşı koyma kapasitesini abartmasına yol açacaktı - çözümü "çocuk" bulduğunu düşünerek. ”  - ve bir otorite figürü tarafından uygulanan tutmanın sonuçları kadar savunmasızlığını da hafife aldı. Son olarak, Françoise Dolto, ensest ve tecavüze uğrayan yetişkinin kendisinin acı çektiğini algılayarak, röportajda sapıklığı kavramanın güçlüğüne ve tam tersine durumlarından zevk alan bireysel cellatların varlığına tanıklık edecekti.

Élisabeth Roudinesco , verdiği röportajda , Le Monde , bu onaylıyor olduğunu "deli sözler" hakkında ünlü Dolto ait "kimseye bir şey cevap" bilinçli ve bilinçsiz, özellikle vaka ve vaka generali kafa karıştırıcı tarafından, ama bu bakımından çok az temsil Çalışmalarının Fransa'daki çocukluk alanına katkısını gizlediğini söylüyor. Dolto, saçma sapan konuşmaya zorlandığı için yayınlanmasını istemedi. Roudinesco, sözlerinin medyada düşmanca bir şekilde ele alındığını da ekliyor. Ona göre, olumlu ya da olumsuz herhangi bir indirgemecilikten eser üzerinde eleştirel bir çalışma yapmalıyız, bu noktada gazeteci Cécile Daumas, Liberation için bir makalesinde aynı gözlemi yapıyor, eleştirel bir tarih görülüyor. yazmak.

telepati üzerine

Dolto, deneyimlerine dayanarak, çocukların özellikle anne-bebek ikilisinin telepatik olduğunu iddia etti. Psikanalist Djohar Si Ahmed göre, telepati erken çocukluk, kayboldu ilkel sensoriality bir psişik işlevi ile sadece biraraya gelişi .

Françoise Dolto, 1979'da Seuil tarafından yayınlanan Çocuk Göründüğünde, Cilt 3 adlı kitabında, zina tahmininde bulunan bir trende karşılaşan küçük bir kızı örnek alarak, bazı çocukların telepat ve görüşlü oldukları tezini desteklemektedir. Altı yıl sonra, Robert Laffont tarafından 1985'te yayınlanan La Reason des enfants adlı kitabında, trendeki küçük bir kızın tıpatıp aynı örneğini alarak, telepatik olan otistik çocukların olduğunu doğruluyor.

Françoise Dolto: Bir Psikanalizin Yolu adlı kitabında Jean-François de Sauverzac'a göre , o, otistik çocukları yetişkinlerin yitirdiği telepati kapasitesine sahip olarak görüyor.

Temel psikopatoloji araştırmacısı Leda Fischer Bernardino, telepati çalışmaları yoluyla bebek-ebeveyn ilişkileri kliniği üzerine yazdığı makalesinde, bebek dil ile ilgili olarak ilkel bir durumdayken neden duyarlı olduğu sorularını dile getiren Dolto'dan alıntı yapıyor. anne-babaya ne olur ve analistin sözlerine duyarlıdır, bu onun üzerindeki bir etki mi yoksa ana-babasına olanların bir sonucu mudur; Tıpkı Freud'un telepatiyle -doğaüstü bir fenomen olarak değil- bilinçdışı değiş tokuşlar olarak ilgilenmesi gibi, anne ve çocukların bağlantılarının yakınlığı nedeniyle zihinsel süreçleri paylaştıklarını göstermeyi mümkün kılar, bebeğin ruhsal gelişimi anne ve dilin eşiğinde olduğu için, ikincisinin bilinçdışına özel bir alıcılık geliştirir; bilinçdışı , vurgulanan Lacan gibi Öteki'nin söylemidir .

otizm hakkında

Psikanalist Laurence Darcourt'a göre, Françoise Dolto ““ otizme düşmek ”ifadesini kullanıyor, çünkü“ geçmişin bir beden imajındaki düşüşle ilgili ”  ; Dolto ayrıca otizmin nedenini , vakaların %100'ünde "sembol anne-çocuk bağının travmatik ve çok erken kopmasına" bağlıyor .

Pleux, Bishop ve Swendsen'in yanı sıra doktora sonrası araştırmacı Richard Bates ( 2018'de Slate medyasında ve daha sonra 2020'de yayınlanan bilimsel bir makalede), Françoise Dolto'nun otizmle ilgili cehaletin devam etmesinden sorumlu olduğuna inanıyor. en ufak biyolojik neden. Bishop ve Swendsen, Dolto'nun , çocukta otizm gelişiminden anneyi sorumlu tutan, artık bilimsel olarak geçersiz kılınan buzdolabı annesi (veya toksik anne) teorisini desteklediğine dikkat çekiyor . Richard Bates, “Françoise Dolto, özellikle anneleri hedef alan, psikanalitik düşünceyi geniş bir kitleye ileten kırktan fazla kitap yayınladı. En iyi bilinen vaka çalışması Le cas Dominique,  aile ortamından “ çocuk psikozu ”nun nasıl ortaya çıkabileceğini gösterdi  . Fransa'da hala birçok ebeveyn, büyükanne ve büyükbabanın ve psikoloğun kütüphanelerinde bu tür kitaplar buluyoruz ” . Bates, Françoise Dolto'nun görüşlerinin muhtemelen birçok Fransız otistik çocuk annesinin suçlu hissetmesine katkıda bulunduğuna inanıyor. Pleux ayrıca, otizmli çocuklar için pek çok sığınağın 2008'de Dolto'nun otizm hakkındaki teorilerine kredi vermeye devam ettiğini belirtiyor.

Tersine, Jean-Pierre Winter , "Dolto'nun [ebeveynlerin] onları suçlu hissettirdiğine inandık, oysa o onlara" bu sizin suçunuz değil, bu sizin eseriniz" dedi. Willy Baral , Françoise Dolto'nun “otistik çocuklarla olan bağları insanlaştırdığını” iddia ettiğinde . İçin Bernard Golse, her ne kadar “hiç kimse demiyor artık 'otizm saf akıl hastalığı olan”. İlgili faktörlerin çokluğu, çocuk psikiyatristinin mesajını biraz daha az güçlü kılar. Ancak genç ebeveynler eğitim konusunda giderek daha fazla endişelenirken, [...] Françoise Dolto'nun sözleri bir referans olmaya devam ediyor ”.

"Dolto, geri dön!" başlıklı başyazıda. Bir dosyanın La revü lacanienne "Otizm" için 2013 yılında ayrılan, psikanalist Charles Melman bu gözlem ile başlar: "için Lacano-Doltoïan yaklaşım infantil otizm değil popüler " . Tekrarlayan bronşiolitten muzdarip "otistik potansiyeli olan" ve bakıcının ( Marie-Christine Laznik ) müdahalesinin "ebeveynler olmasa da annenin huzurunda yapıldığı ve muhtemelen onunla filme alındığı" gerçeğine duyarlı "otistik potansiyeli olan" bebeklerle yapılan seansları takip ederek. onların anlaşma analiz etmek ve izlemek ilerleme çocuklarının onlara uzlaştırmak için denemek için gerekli inceliğini gerektirir” Melman nasıl çağrıştırıyor bastırılmış veya gizli zorlukların kazı sonra içine internet düzenlediği ailelerin isyanını provoke olabilirdi‘ lobiler  ’ . O ekler: "Bu karşı yapılabilecek tek eleştiri lobiler kendilerine yazık ki dayanılmaz bir yönteme ilişkin kötü kalite ve intikam eziyet tutkudur ama onlar mümkün olacak, hangi onlar için, bunu yapmak için hazır olduklarında kontrol edin. potansiyeli filme alın ” .

haraç

Strasbourg Üniversitesi Psikoloji Fakültesi'nin yeni Théodule Ribot pavyonundaki bir sınıf, 2009'dan beri onun adını saygıyla taşıyor .

Fransa'da, 2015'te Nogent (Haute-Marne), L'Aigle (Orne) veya Pacé (Ille-et-Vilaine) gibi Françoise-Dolto kolejleri gibi 167 okul onun adını taşıyordu .

Belfort , Hem , Poitiers , La Rochelle ve Paris gibi birçok şehirde sokaklar onun adını taşır .

İşler

İşler

radyo yayınları

Ekler

bibliyografya

(Alfabetik sırayla)

kritik kaynakça

Ses

Video

Arnaud de Mezamat tarafından üretilen ve yönetilen üç belgesel film, Abacaris filmleri, Fransa 5 , 2008. DVD baskısı Abacaris Films, 2012, koll .  "Psikanaliz ve toplum".

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Notlar ve referanslar

Notlar

  1. "23 Mayıs 1977'de Le Monde'un "Opinions" sayfalarında Jean-Paul Sartre , Michel Foucault , Roland Barthes , Simone de Beauvoir , Alain Robbe-Grillet , Jacques Derrida , Philippe Sollers ve hatta Françoise dahil 80 Fransız entelektüeli Dolto, o “15 yaşın altındaki yetişkinler ve çocuklar arasında yasa suç kapsamından cinsel ilişki talep başka metni imzalamak ‘Haberlerine 2020/03/01 canlı yayınında,’ Fransa-Kültür tarafından Cécile de Kervasdoué ve Fiona Moghaddam “  Fransız aydınlar pedofiliyi savundu  ” , www.franceculture.fr'de ( 16 Mart 2021'de danışıldı ) .
  2. İmza sahibi olduğu metni içeren bir dosya, Françoise Dolto'nun "  Françoise Dolto ve yaşlıların cinselliğine ilişkin ceza kanununun revizyonu  " , dolto.fr adresinde görülebilir .2013( 10 Kasım 2015'te erişildi )
  1. "Anne ve çocuk arasındaki telepati tüm anneler tarafından iyi bilinir. Çok iyi uyuyan bir kadın düşünün. Bebeğinin yan odada kıpırdaması gerekiyor, onu duyuyor, başka hiçbir ses onu uyarmıyor. Birçok anne fetüsleriyle konuşur ve haklıdırlar. "
  2. Telepatik ve gören çocuklar var: Küçük bir kız tanıyorum, trende bir bayanın kocasını göreceğini açıkladığı bir gün yüksek sesle: 'Ama bu doğru değil! Kocası, o burada değil. Başka bir beyefendiyle görüşecek ve kocasına söylemiyor. Bayan tamamen kırmızıya döndü ...
  3. Freud, otuzuncu konferansta, kendisini rahatsız eden birkaç örneğini verdiği telepatik aktarımla özellikle ilgilenir: Psikanalizin Yeni Konferansları'nın (1933) "Rüyalar ve Okültizm" .

Referanslar

  1. Antoine Joseph Assaf ( yön. ), Pierre Boutang: Antoine Joseph Assaf , Lozan, L'Âge d'homme , koll .  "Ders Dosyaları H",18 Ekim 2002, 435- [8]  s. 27  cm ( ISBN  2-8251-1426-X , bildirim BNF n O  FRBNF38891800 , Online okuma )Bu ilişki yoluyla, “olağanüstü bir adamın görüntüleri” başlıklı bölümde belirtilen Paul DIŞI UYGULMA üzerinde, sayfa 71 , ikinci yazma: “(...) ve ben 43-44 Jacques Marette Direnç ağını girdiyse [...] " , " Jacques Marette: Elite-Thermoyles direniş ağının liderlerinden biri; savaştan sonra gazeteci, ardından senatör ve bakan RPF; ünlü psikanalist Françoise Dolto'nun kardeşi. " .
  2. “Noel Baba Sekreterliği”nin kuruluşunun temelinde yer alan kız kardeşi Françoise, hediyelerini “sipariş etmek” için Noel Baba'ya yazan her çocuğa gönderilen ilk cevap kartını yazmaktan sorumludur .
  3. Jean-Pierre Guéno , Sevgili Noel Baba: Noel Baba , Paris, Télémaque,2012, 303  s. ( ISBN  978-2-7533-0163-4 ) , s.  166.
  4. "  100 yıl önce, Paris dünyanın afyon başkentiydi  " , Ulyces'te (erişim tarihi 22 Ocak 2021 )
  5. Françoise Dolto, Childhood , Paris, Current Points,1986, 124  s. ( ISBN  2-02-010304-4 ) , s.  62.
  6. Laurent Borredon , "  " Dolto ailenin otoritesini sorgulamadı "  ", Le Monde.fr ,2008( ISSN  1950-6244 , çevrimiçi okuyun ).
  7. Élisabeth Roudinesco ve Michel Plon , Dictionary of Psychoanalysis , Paris, Fayard , col.  "  Pochotheque  ",2011( 1 st  ed. 1997) 1789  , s. ( ISBN  978-2-253-08854-7 ) , s.  339.
  8. Açıklama Video belgesel bildirilen Sen doğmayı seçti (1994) ~ 3 rd  dakika.
  9. Elisabeth Roudinesco ve Michel Plon , Dictionary of Psychoanalysis , Paris, Fayard,2011, s.  339.
  10. Manon Pignot , "Françoise Dolto ve Büyük Savaş deneyimi" , L'Histoire n o  452,ekim 2018, s.  22-23 .
  11. Françoise Dolto tarafından Tu seçilen de naître ~ 5 e  dakika video belgeselinde sözlü olarak konuşulmuştur . ( web erişimi örneği ).
  12. Élisabeth Roudinesco , Fransa'da Psikanaliz Tarihi , Paris, Seuil, 1986, s.  169 .
  13. Fransa'da psikanaliz tarihi .
  14. Elisabeth Roudinesco ve Michel Plon , Dictionary of Psychoanalysis , Paris, Fayard,2011, s.  340.
  15. Dominique Fessaguet , " Unutulmuş Morgenstern'den Dolto isyanına ,  Unutulmuş Morgenstern'den rahatsız edici Dolto'ya  " Konulu , n o  115,27 Haziran 2011, s.  79–82 ( ISSN  0040-9375 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 13 Haziran 2017 ).
  16. Élisabeth Roudinesco , Fransa'da Psikanaliz Tarihi , ed. du Seuil, Paris, 1986, s.  170 .
  17. Elisabeth Roudinesco ve Michel Plon , Dictionary of Psychoanalysis , Paris, Fayard,2011, s.  341.
  18. "  FRANÇOISE DOLTO  " ( 31 Ocak 2014 tarihinde erişildi ) .
  19. Dolto Arşivleri.
  20. Alain Drouard, Une inconnue des sciences sociales, the Alexis Carrel Foundation 1941-1945 , Paris, Ed. of the House of Human Sciences,1 st Ocak 1992, 552  s. ( ISBN  978-2-7351-0484-0 , OCLC  410118713 , çevrimiçi okuyun ) , s.  429.
  21. (içinde) Joy Damousi ve Mariano Ben Plotkin , Psikanaliz ve siyaset: kısıtlı siyasi özgürlük koşullarında psikanaliz hikayeleri , New York, Oxford University Press,1 st Ocak 2012, 288  s. ( ISBN  978-0-19-974466-4 , OCLC  748577780 , çevrimiçi okuyun ) , s.  42-43.
  22. "  Carlos: Yvan-Chysostome Dolto dit (1943-2008)  " , www.universalis.fr adresinde ( 14 Temmuz 2015'te erişildi ) .
  23. Ayrıca çocuklar ve ebeveynleri için kitaplar da yazıyor Gérard Guillerault , Dolto'yu Anlamak: Olumlu bir arzu etiği , Paris, Armand Colin,2008, s.  33.
  24. Gérard Guillerault , Dolto'yu Anlamak: Arzunun Olumlu Etiği , Paris, Armand Colin,2008, s.  34.
  25. Gérard Guillerault , Dolto'yu Anlamak: Olumlu bir arzu etiği , Paris, Armand Colin,2008, s.  35.
  26. Valérie-Inés de La Ville & Antoine Georget, Postaneden Noel Baba: sekreterliğinin şaşırtıcı öyküsü (1962-2012) , Brüksel, PIE Peter Lang,2014, 197  s. ( ISBN  978-2-87574-231-5 , çevrimiçi okuyun ).
  27. Gerard Guillerault , anlama Dolto: arzu pozitif etik , Paris, Armand Colin,2008, s.  36.
  28. Gérard Guillerault , Dolto'yu Anlamak: Olumlu bir arzu etiği , Paris, Armand Colin,2008, s.  37.
  29. Gérard Guillerault , Dolto'yu Anlamak: Arzunun Olumlu Etiği , Paris, Armand Colin,2008, s.  38.
  30. [1] .
  31. Christian Colbeaux , "  F. Dolto by E. Roudinesco  " , COLBLOG'da ( 7 Haziran 2017'de erişildi ) .
  32. www.carnetpsy.com adresinde "  Carnet / Psy  " ( 7 Haziran 2017'de erişildi ) .
  33. “  http://www.dolto.fr/docs/4_2_C1_CS2.pdf  ” [PDF] .
  34. Cilt 2 yaklaşık olarak, 10 inci  dakika.
  35. G. Guilleraurlt, Comprendre Dolto , Paris, Armand Collin, 2008, s.  67-68 .
  36. Dolto, Françoise (1908-1988). Metnin yazarı ve Dolto, Françoise (1908-1988) , “  BnF Katalog générale  ” , katalog.bnf.fr'de ,1976( 7 Haziran 2017'de erişildi ) .
  37. Françoise Dolto [PDF] , ibe.unesco.org'da.
  38. "  Teorik katkılar - Françoise Dolto  " , www.dolto.fr'de ( 7 Haziran 2017'de görüşülmüştür ) .
  39. [2] .
  40. Françoise Dolto, Kürtajın algılanamayan yansımaları , "Kadın cinselliği, libido, erotizm, soğukluk", Livre de Poche, s.  349-357 .
  41. Danielle Bastien, "  " Çocuğumu öldürdüm ... "Kürtaj kliniği hakkında düşünmek için  ", Cahiers de psychologie clinique , De Boeck Supérieur, cilt.  37, n o  22011, s.  149 ( ISSN  1370-074X , DOI  10.3917 / cpc.037.0149 , çevrimiçi okuyun ).
  42. yılında Françoise Dolto psikanaliz bahsediyor üzerinde Arnaud de Mezamat tarafından bir belgesel, yayın Fransa'da 5 yılında,Kasım 2008.
  43. Programın bir antolojisi, 2004 yılında yayıncı Frémeaux & Associés tarafından bir ses CD'si şeklinde yayınlandı .
  44. A. Reis Monteiro, “Françoise Dolto'da Eğitim ve Tanınma” Çocuklar, Aileler, Kuşaklar n o  11, 2009, s.  80‐100 - www.efg.inrs.ca çevrimiçi okuyun [PDF] .
  45. A. Monteiro , “  Education and tanıma at Françoise Dolto  ”, Çocuklar, Aileler, Nesiller , n o  11,2009, s.  80–100 ( DOI  https://doi.org/10.7202/044123ar )
  46. yaşam zorluğu , Paris, Vertiges - Carrere, 1987.
  47. Marie-Hélène Malandrin, Şehirde bir psikanalist'te. Green House'un macerası , Gallimard, 2009.
  48. Caroline Eliacheff ve Catherine Mathelin-Vanier , "  Giriş  ", Şekiller de la psychanalyse , Vol.  n ° 41, n o  1,7 Nisan 2021, s.  9–12 ( ISSN  1623-3883 , DOI  10.3917 / fp.041.0009 )
  49. Didier Pleux, “ Dolto'yu Eleştirmek Otoriterliğin Kanıtı mı? » , Lemonde.fr'de ,11 Kasım 2008.
  50. Yann Kindo, "Dolto, a Development (final)" , mediapart.fr'de ,29 Ekim 2013.
  51. Louis Cornellier , "  Dolto dans le tordeur  " , ledevoir.com'da ,1 st Şubat 2014.
  52. Jacques Van Rillaer, "  Françoise Dolto, saf mantıksızlık - Didier Pleux, Michel Onfray'ın önsözü  " , pseudo-sciences.org'da ,Ocak 2014.
  53. Julie Malaure, "Dolto mitolojiden arındırılmış", Le Point n o  2152, hafta12 Aralık 2013, s.  156 .
  54. Claude Halmos, “  Françoise Dolto haklıydı!  » , psychologies.com'da ,30 Ekim 2013.
  55. Isabelle Lortholary, "Françoise Dolto söz konusu" , lexpress.fr'de ,18 Ekim 2013.
  56. "  Françoise Dolto her şeyi yanlış mı anladı?"  » , elle.fr'de ,Ekim 11, 2013.
  57. Psikanalizin kara kitabı , makale "Freudçuların Savunma Mekanizmaları", Jacques Van Rillaer s.  420 .
  58. Françoise Dolto, Psikanaliz ve Pediatri , Paris. Eşik. 1971, s.  122 .
  59. Jean Cottraux, "Psikanaliz Fransa'da nasıl iktidarı ele geçirdi", içinde Le livre noir de la psychanalyse , s.  250 .
  60. Alain Rubens, Dolto'ya (hala) ihtiyacınız var mı? , lexpress.fr'de.
  61. "  Fransız aydınları pedofiliyi savunduğunda  " , Fransa Kültürü , fransakültürü üzerine,3 Ocak 2020( 19 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  62. "  Kurtuluş 1974'te pedofiliyi destekledi mi?"  » , Kurtuluşa Dair , Kurtuluşa ( 19 Mayıs 2021'de danışıldı ) .
  63. Les Saisons kitabevi, "  Pedophilia, De la chute de matzneff à une lectu ... - Gérard Ponthieu - Éditions libertaires  " , lessaisons.fr'de (erişim tarihi 19 Mayıs 2021 ) .
  64. Thomas Mahler, "Françoise Dolto, Freud'dan daha saçma şeyler söyledi" , Le Point'te , lepoint.fr,16 Ocak 2020( 14 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  65. "  Freud & Lacan, şarlatanlar mı? - Psikanalizin gerçekleri ve efsaneleri - Çok Satanlar, Psikoloji, Genel halk  ” , Éditions Mardaga'da - Yayınevi ,% c3% 89ditions-Mardaga-448571011834545 (erişim tarihi: 14 Mayıs 2021 ) .
  66. La Libre.be, "  " Ensestte kız babasına tapıyor ve annesiyle alay etmekten mutlu ": Françoise Dolto çocuk suçunu gerçekten destekledi mi?  » , LaLibre.be'de ,14 Ocak 2020( 14 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  67. Jean Bérard , “  Çocukların özgürlüğünden pedofillerin şiddetine. 1970'lerin siyasi söyleminde küçüklerin cinselliği  ”, Cinsiyet, cinsellik ve toplum , n o  11,1 st Temmuz 2014( ISSN  2104-3736 , DOI  10.4000 / gss.3134 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 13 Mayıs 2021 )
  68. Françoise Dolto'dan bir mektuptan alıntılar,11 Kasım 1977, Jean Bérard'da Recherches'te (1979, 84-86) alıntılanmıştır , “  Çocukların özgürlüğünden pedofillerin şiddetine. 1970'lerin siyasi söyleminde küçüklerin cinselliği  ”, Cinsiyet, cinsellik ve toplum , IRIS-EHESS, n o  11,temmuz 2014( DOI  10.4000 / gss.3134 ).
  69. Sandrine Garcia , Etkilenen Anneler , La Découverte,1 st Ocak 2011( ISBN  978-2-7071-5887-1 , DOI  10,3917 / dec.garci.2011.01 , çevrimiçi okuma )
  70. (tr) DVM Bishop ve Joel Swendsen , “  Psikanaliz otizm tedavisinde: neden Fransa kültürel aykırı mı?  » , BJPsych Bülteni ,2020, s.  1–5 ( ISSN  2056-4694 ve 2056-4708 , DOI  10.1192 / bjb.2020.138 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 4 Ocak 2021 ) :

    "  Ancak sorun şu ki, biri pedofiliye meyilli olsaydı, o zaman Dolto'nun psikanaliz versiyonunun çok çekici görünmesi ve yetişkinler ve çocuklar arasındaki cinsel ilişkilerin toplum tarafından yasaklanmasına rağmen doğal ve dolayısıyla suçsuz olduğu fikrini teşvik etmesidir. insan durumunun bir yönü. Psikanaliz, profesyonel saygınlık, iyi bir gelir ve savunmasız çocuklara erişim sağlayabilir.  "

    .
  71. Röportajın tamamını okuyun: https://www.philap.fr/HTML/inconscient-sexuel/Annexes/Dolto_interview_Choisir44_1979_HD.pdf .
  72. Jérôme Canard, "  psikanalist Françoise Dolto'nun tamamen bilinçsiz yorumları  ", Le Canard enchaîné , n o  5174,8 Ocak 2020, s.  4 ( ISSN  0008-5405 ).
  73. "  Cinsel istismar: Françoise Dolto, şüphe testine tabi tutuldu  " , Le Monde.fr , Le Monde,16 Ocak 2020( ISSN  1950-6244 , erişim tarihi 14 Mart 2021 ) .
  74. "  Claude Halmos:" Françoise Dolto tarafından yapılan açıklamalar sapıklığı "hamile bir zorluk tanıklık  " , üzerinde Le Monde.fr , Le Monde,16 Ocak 2020( ISSN  1950-6244 , erişim tarihi 14 Mart 2021 ) .
  75. Eric Favereau , “  Elisabeth Roudinesco:“ Dolto, Foucault, Matzneff: artık pedofiller ve düşünürler arasında ayrım yapmıyoruz ”  ”, Liberation ,7 Şubat 2021( çevrimiçi okuyun )
  76. Serbest bırakma,24 Ağu 2018, Daumas Cécile, “Dolto davasından geriye ne kaldı? », [ Çevrimiçi oku ] .
  77. Psychology.com, “  Hepimiz telepatik miyiz?  » , www.psychologies.com'da ,14 Şubat 2017( 10 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  78. "  Şeker nevrozu  " , Günlerde ,3 Ekim 2017( 14 Mayıs 2021'de erişildi ) .
  79. Didier Pleux , Françoise Dolto, saf mantıksızlık , Aksi halde, imr . 2013 ( ISBN  978-2-7467-3505-7 , çevrimiçi okuyun ) , s.  Bölüm Telepati
  80. Jean-François De Sauverzac , Françoise Dolto: Bir psikanalizin güzergahı , Flammarion,16 Mart 2011( ISBN  978-2-08-126001-6 , çevrimiçi okuyun ) , s.  339.
  81. Leda Fischer Bernardino , "  Bebeklerin ve ebeveynlerinin psikanalitik kliniğini kurmak için Freud'a dönüş: telepati üzerine çalışmalar  ", Figures de la psychanalyse , cilt.  11, n o  1,2005, s.  207 ( ISSN  1623-3883 ve 1776-2847 , DOI  10.3917 / fp.011.0207 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 14 Mayıs 2021 ).
  82. Laurence Darcourt , %100 Dolto , Eyrolles,2011( ISBN  978-2-212-54989-8 , çevrimiçi okuyun ) , s.  84.
  83. Didier Pleux , Nesil Dolto , Odile Jacob,2 Ekim 2008( ISBN  978-2-7381-2155-4 , çevrimiçi okuyun ) , s.  118.
  84. Richard Bates , "  Fransa'nın otizmle ilgili bir sorunu var ve bu kısmen Françoise Dolto yüzünden  " , Slate.fr'de ,19 Nisan 2018( 18 Mayıs 2021'de erişildi )  ; ayrıca bkz. Richard Bates'in tezi: Yirminci yüzyıl Fransa'sında Psikanaliz ve çocuk yetiştirme: Françoise Dolto'nun kariyeri, Aralık 2017
  85. (in) Richard Bates , "  Fransa'nın Otizm Tartışması ve Otistik Çocukların Tanı ve Tedavisinde Psikanalizin Tarihsel Rolü  " , Nottingham French Studies , cilt.  59, n o  210 Haziran 2020, s.  221–235 ( ISSN  0029-4586 , DOI  10.3366 / nfs.2020.0286 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 18 Mayıs 2021 ).
  86. https://www.psychologies.com/Therapies/Toutes-les-therapies/Therapeutes/Articles-et-Dossiers/La-vraie-Francoise-Dolto-par-ceux-qui-l-ont-connue / danışıldı 20 Mayıs 2021.
  87. https://www.caminteresse.fr/culture/la-psychanalyste-francoise-dolto-a-fait-de-lenfant-une-personne-11117306/ 20 Mayıs 2021 tarihinde erişildi.
  88. Charles Melman , “  Dolto, geri dön!  », Lacancı İnceleme , cilt.  14, n o  1,2013, s.  7 ( ISSN  1967-2055 ve 2109-9553 , DOI  10.3917 / lrl.131.0007 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 18 Mayıs 2021 )
  89. "  Fransa'daki okulların, kolejlerin ve liselerin şaşırtıcı isimleri Jules Ferry'den Pierre Perret'e  " , limonde.fr'de ,18 Mayıs 2015( Ekim 2017'de erişildi ) .
  90. Alécio de Andrade (1938-2003), Brezilyalı fotoğrafçı; BnF dosyası .
  91. Élisabeth Roudinesco, "  Françoise Dolto için, coşku ve acılık arasında  ", Le Monde ,6 Eylül 2018( çevrimiçi okuyun , 18 Şubat 2021'de danışıldı ).
  92. Christine Rousseau, "  Fransa 2'de, Françoise Dolto'nun hareketli portresi," eğitim doktoru "  ", Le Monde ,17 Aralık 2019( çevrimiçi okuyun )
  93. Isabelle Poitte, “  “ Çocuğun adına Françoise Dolto ”, france.tv'de  ”, Télérama ,27 Aralık 2019( çevrimiçi okuyun )