Harflerin sembolizmi

Harflerin sembolizm anlam ve sembolik harflerin değerini (sesbirimlerinin bir fonem veya gruptaki yazılı dilini temsil grafik sembolleri) veya okumak veya alfabetik bir yazı veya başka bir yerde yazılı ilişkin. Oysa okuduğumuzda, her harfin anlamını aradığımız harflerin sembolizmine baktığımızda her harfin anlamı kaybolur.

Harflerin sembolizmi, alfabeyi analojik olarak temsil etme, yorumlama, anlam ve değerler taşıma kapasitesi (pratik veya maddi yönüne ek olarak) bakımından bir sembol olarak ilgilendirir. Harflerin çalışmasına semboller ( semboloji ) veya sistemler ( sembolik ) olarak veya bir etki ( sembolizm ) belirleme, anlama, hatta uygulama kapasitelerinin incelenmesine giriyoruz . Mektubun genel olarak bir sembolizmi vardır (Yunan etimolojisinin gösterdiği gibi, nesnelerin unsurunu, basit doğasını temsil eder); özellikle her harfin kendi sembolizmi vardır (A başlangıcı temsil eder).

Tersine, harflerin sembolizmi, işaretlerin keyfiliğinde ısrar edenler için saf bir hezeyan gibi görünüyor. Nitekim Saint Augustine, De la doctrine chretienne'de (II, 24) bir batıl inanç olarak gördüğü şeyi kınamaktadır: “Örneğin, on sayısını işaretlemek için kullanılan X harfi, Yunanlılar için Latinler; doğasından değil, keyfi bir uzlaşmadan aldığı önem; ve bu iki dili bilen bir Yunancaya yazacaksa, bu mektubu düşüncelerini bir Latince yazıyormuş gibi aynı anlamda ifade etmek için kullanmazdı. Aynı telaffuzla "Beta", Yunanlılarda bir harfin adıdır; ve Latinler arasında, bir tür pancar. "

Ödüller

geleneksel mektup sembolik mektup
o = o harfi, o sesi, oksijen vb. o = ağız, şap (parlayan bir sülfat) vb.

Analojiler ve yazışmalar; sinestezi

Erkeklerin diğer benzer etki unsurları (geometrik figürler, sesler, renkler, vs.) ya da ne kadar belli olan yazışmalarda harfleri koyduk nasıl bildirime sıklıkla alakalı, harflerin sembolizmi kavramak için synesthesias çalışmalarının duygusuyla arasındaki (özdeşleşmeler şekil ve renk hissi, ses hissi ve renk hissi ...).

Yunan büyülü metinleri bazen yedi sesli harfin yedi gezegen tanrısını sembolize ettiğini söyler. Plutarch'a göre , A Ay'a, si notasına Pazartesi'ye bağlıdır; E: Merkür, yap; H: Venüs, d; I: Güneş, mi; O: Mars, fa; Y: Jüpiter, sol; omega: Satürn,.

Mektuplar ve hayvanlar . Çeşitli sözlükler bir harf ve bir hayvanı ilişkilendirir: A / eşek vb.

Harfler ve sayılar . Birçok alfabede harfler sayıdır; örneğin Latin rakamları için I 1, V 5, L 50, vb. Periyodik Tablo kimyasal Mendeleyeff harf ve sayı, görünüşe göre rasgele, sembolik adımların her bir kimyasal element ile ilişkili (1869): Cıva Hg ve 80, kurşun Pb ve 84 nolu.

Eliphas Lévi , Dogma and Ritual of High Magic (1854) adlı eserinde , İbrani alfabesinin harfleri, Kabalistlerin Sefer Yezira'ya göre 22 bilgelik yolu , Tarot'un 22 bıçağı arasında yazışmalar kuran ilk kişidir .

Bir grafik → renkler synaesthete tanıklık ediyor: “Genellikle harfleri ve sayıları renklerle ilişkilendiririm. Kafamdaki her sayı ve her harf bir renkle ilişkilendirilmiştir. Bazen mektuplar bir kağıda yazıldığında, odaklanmazsam kısa bir süre renkli görünürler. Örneğin, "S" kırmızıdır, "H" turuncudur, "C" sarıdır, "J" sarı-yeşildir, "G" yeşildir; "E" mavi, "X" mor, "I" soluk sarı, "2" kahverengi, "1" beyaz. SHCJGEX veya hatta ABCPDEF yazarsam, bu harfler okurken bir gökkuşağı oluşturacak. "

Kod çözme teknikleri

Sembollerin kodunu çözme (tanımlama ve yorumlama) sanatında iki seviye vardır, bunların kodları: şifre çözme ve şifre çözme. Deşifre ettiğimizde kodu biliyoruz; şifresini çözdüğümüzde: bilmiyoruz.

Kod çözme teknikleri daha çoktur.

Yatay çizgi . Ufku ve görünürdeki istikrarı ile 'düz' olan karasal düzlemimizi temsil eder. Sembolü olduğu malzememiz için hoş bir yapıdır. Aynı zamanda erkek sembolüdür.

Dikey çizgi . İlahi Ruhu temsil eder. Üst ve alt olanı birleştirerek "yukarıdakinden" bir iniştir. İnsan gibi ayakta duran, ruh, zeka, ilahi dünya ile alt dünyalar arasındaki bağlantı olan şeydir. Ağacın sembolizmine, geleneklerde cennet ve yeryüzü arasındaki bağlantı olan ve bu şekilde saygı duyulan bu dikey sütuna bakın.

Köşegen . Ana hattın yönüne göre ilerleme veya yükselme olan bir hareketi belirtir. Bu hareket, zamansal bir hareket veya eyleme geçme, yapma kapasitesi olabilir.

Yarıküre  : matrisi. Döllenmeyi bekleyen dişiliğin sembolüdür.

Yarım kare . Eksik kutupluluğuyla insanı sembolize eder. Tahmin ettiğimiz bu kare, Kartezyen tarafı, "kare" ve yine de diğer yarısından yoksun olduğu için yarı yarıya kesildi.

Daire  : Bu bir sonlu bütün, eksiksiz ve mükemmel özerk ve henüz kendi sınırı ile çevrili temsil eder. Kendi alanını barındırır, bir kaptır ve bir içeriktir. " [1]

- gematria (numeroloji). Kuşkusuz Babil'in sürgününden bu yana, bazı mistikler bir kelimeyi veya bir grup kelimeyi harflerinin sayısal değerinden başlayarak ve aynı değerdeki başka bir kelimeyle karşılaştırarak açıklarlar. Alef = 1, dalet = 4 vb. Gikatella (göre XIV inci  yy), kelime Echad , "A" kelimesi eşdeğerdir ahabah 1 ile + 8 + 4 = 13 ve 1 + 5 + 2 + 5 =: "Love" 13 arasında "gematria kelime 'Emet' (gerçek) 441 veya 4 + 4 + 1 = 9'dur, bu 'Lev' (ben veya Tanrı veya aşk) ile aynıdır (= 36 = 3 + 6 = 9). harf ve sayı ve kimlik.

- notarikon ( akrostik ). Bu başka bir Kabala sürecidir. Bir kelimenin veya bir kelime grubunun ilk, ara veya son harflerini terimlerin, ifadelerin veya ifadelerin kısaltmaları olarak kullanmaktan ve tersine, ilk harflerden veya sonlardan bir terim, bir ifade veya bir ifade oluşturmaktan oluşur. Bu nedenle, Adam İbranice harflerinden oluşan, ALEF, Dalet'in Mem değinmektedir bir baraj, D hırslı, E essiah (Mesih).

- temura (permütasyon). Bir ikame sistemine göre, bir kelimenin veya kelime grubunun her harfini başka bir harfle değiştiririz. En iyi bilinen atbash sistemi sırayı tersine çevirir, böylece son harf ilk olur: taw = alef  ; bu nedenle, isim Yeremya görünen "Sheshak", (XXV, 26; Ll, 41) bir bilim adamı arasında düşünce güne kadar, anlaşılmaz Temura'nın ve okuma Bavel 'Babylon'". "'Shéshak': muhtemelen 'Babil' için kriptografik yazı yazıyor” diyor Kutsal İncil, Kudüs İncil okulunun yönetimi altında Fransızcaya çevrildi (1955). Başka bir yerde alınan başka bir örnek: simyacı Michael Maier, Tusalmat kelimesini yazar , ancak t ve s, u ve a, l ve r, m ve a, l ve r, m'yi değiştirmenin gerekli olduğu bir kod (Pierre Borel ve Isaac Newton tarafından keşfedilen) kullanır. n, böylece Satürnus'u elde ederiz . Ama bir sembol var mı? hayır, sadece bir işaret, çünkü Tusalmat'ın anlamı ve Satürn'le (simya kurşunu) doğal bir bağı olmadığı için.

Harflerin ezoterizmi

Geçmişinde Yahudi mistisizmi , tarih, bu çok gizemli metin Sefer Yezirah (Sefer Yetzirah Yaratılış Kitabı) 'dan may tarih III inci  yüzyılda Babil yazılmış. Bu metne göre, çok kısa ve çok muammalı olan dünya, sefirot (numaralandırma) adı verilen ve ondalık sistemin on sayısının 1'den 10'a kadar olan on sayısına karşılık gelen on ilkeden oluşur . Bu 10 sefirot , 32 ile birbirine bağlanır. Yollar, yani İbrani alfabesinin ilk 10 tam sayısı ve 22 harfi, 3 ana harf ( alef, mem, shin ), 7 çift harfe (bir harf içerip içermediğine bağlı olarak sert veya yumuşak bir ses üreten ünsüzler) ayrılmıştır. dagesh  : bet, gimel, dalet, kaf, pe , bir yandan kaf, pe, resh, tav , diğer yandan) ve 12 tek harf.

"Bilgeliğin otuz iki gizemli yoluna göre [ilk 10 tam sayı + 22 harf], Yah, Konakların Efendisi, yaşayan Tanrı ve Dünyanın Kralı, El Shadai, merhametli ve zarif, üstün ve yüce, ebedi ikamet eden Yukarıda , Adı kutsaldır, oyulmuştur ve dünyasını üç sefarim [kitap], Sephar [sayı, harf] ve Sipur [hikaye, sözlü ifade olarak mektup] ve Sepher [ sefer , kitap, yazılı bir ifade olarak mektup.] On sephiroth belima [ruh, Hava, Su, Ateş, Yüksek, Alçak, Levant, Ponant, Öğlen, Kuzey] ve yirmi iki temel harf: üç anne [ alef, mem, shin ] ve yedi kat kat [ bahis, gimel, dalet; kaf, pe, resh, tav ] ve on iki bekar [ hê, vav , vb.] On sephiroth belima [ sefirot inanç mah  : hiçbir şey olmadan sayılır] on parmak sayısı gibi, beş beşe karşı, ve ortada yönetilen Bir'in İttifakı, dilin sözüyle ve çıplaklık sözüyle [sünnet] ... Üç anne es Aleph, Mem, Shin [alef, mem, shin], Hava, Su ve Ateşin geldiği altı halka ile örtülü ve mühürlenmiş harika bir sır ... Gökler Ateşten yaratıldı ve Dünya Sudan yaratıldı. ve İki arasında dengede olan nefesten hava [ruh] ... Üç anne Aleph, Mem, Shin . Erkek ve dişide nefes alabilen: baş ve karın ve vücut ... "

Harflerin sembolojisine meydan okuyan en meşhur metin, ikinci suresindeki Kuran'dır: "Alif, Lam, Mim. İşte Kitap. Hiç şüphe yok ki, Allah'tan korkanlar, inananlar için bir direktiftir. in the Mystery ... "Alif, Lam, Mim üç harftir.

Swedenborg şunları söyledi: “Göksel meleklerin dili U ve O sesli harflerinde çok ses çıkarır; ve E ve I ünlülerindeki ruhani meleklerin dili ”.

Harflerin büyüsü

Harflerin sembolizminin önemli bir kullanımı sihirle ilgilidir. Büyülü Archidox'un sözde Paracelsus'u için ,

"işaretler, karakterler [okült yazılar ve semboller] ve harflerin kendi güçleri ve etkileri vardır. Metallerin doğası ve uygun özü, göklerin ve gezegenlerin etkisi ve gücü, karakterlerin anlamı ve düzeni, burçlar ve mektuplar, günlerin, zamanın ve saatlerin gözlemlenmesiyle eş zamanlı olarak uyum sağlar ve bunlara katılır; bu nedenle, cennet adına, bu şekilde yapılmış bir işaret veya mührü [astrolojik görüntü] gücüne ve çalışma yeteneğine sahip olmaktan alıkoyabilir mi?

İbn Wahshiya yazdığı X inci  yüzyılda yaygın olarak seksen yedi büyülü alfabelere üzerinde büyücüler tarafından okunan bir kitap: Uzun istenen Bilgi nihayet gizli alfabe açıkladı .

Sihirli kitap, gelen XIII inci  yüzyılda, büyülü alfabe ile doldurulur. Hristiyan sihirbazlar, inançlarını haklı çıkarmak için İncil'den birkaç alıntıya güveniyorlar ama aynı zamanda metinlerini de yazıyorlar: "Ben Alfa'yım ve Omega'yım, diyor Rab Tanrı" (Vahiy, I, 8), "Bundan önce cennet ve dünya var. geçme, değil bir i [Yunanca bir zerre], Yasadan geçeceğim bir nokta yok, her şeyin gerçekleşmemesi "(Matta, V, 18)," Ben Yol, Gerçek ve Ben'im Yaşam "(Yuhanna, XIII, 5): Via, Veritas, Vita ," Benim adım [İsa], şeytanları kovacaklar, dillerde konuşacaklar "(Markos, XVI, 17)," Tanrı onu Tanrı'dan diriltti. ölü ... Tam da bu İsim [Yahweh, kutsal Tetragrammaton] güç verdi "(Elçilerin İşleri, III, 16-16).

Peder Trithème'nin (1462-1516) Steganographia'sındaki gizli alfabeleri kriptografi için olduğu kadar melek büyüsü için de kullanılır.

Monas Hieroglyphica'nın (1564) yazarı, ünlü İngiliz matematikçi ve sihirbaz John Dee :

"Bu alfabetik literatür büyük gizemler içeriyor ... İbraniler, Yunanlılar ve Romalıların tek Tanrı tarafından oluşturulan ilk mistik harfleri ölümlülere aktarıldı (...) n böylece onları temsil eden tüm işaretler noktalarla üretildi, muhteşem ve çok öğrenilmiş bir sanata göre düzenlenmiş düz çizgiler ve çevrenin çevresi. "

Johann Michael Moscherosch (1601-1669) karakterlerinden birinin şöyle demesini sağlar: "Sabah uyandığımda (...), bütün bir alfabeyi okurum ; dünyadaki tüm dualar dahil edilir" ( Wunderliche und Warhafftige Geschichte Philanders von Sittewald , 1642, sayfa  701).

Gelen grimoire orada alfabenin harfleri. Kanamalara karşı sihirbaz şu ayini sunar:

"Bu karakterleri boş bir parşömene yazın ve kan kaybeden kişinin boynuna bağlayın: Sqrtz.Os. Tqetoacge.Ehx sancta. Sernenisa." ( Ebe çantası ).

Yunan alfabesi

Büyük harf

Küçük harf
Soyadı Harf çevirisi
Okul telaffuz
Yunan
Eski

Ortaçağ Yunanca
(politonik)

Modern Yunanca
Fransızca
Α α ἄλφα άλφα Alfa -de [ a ]
Β β (değişken ϐ ) βῆτα βήτα Beta
varyantı: Eğri beta
b [ b ]
Γ γ γάμμα γάμμα
γάμα
Gama g
(γ, κ, ξ, χ'den önce n)
[ g ]
([ ŋ ] γ, κ, ξ, χ'den önce)
Δ δ δέλτα δέλτα Delta d [ d ]
Ε ε εἶ ἒ ψιλόν έψιλον Epsilon e [ e ]
Ζ ζ ζῆτα ζήτα Dzeta z [ dz ]
Η η ἦτα ήτα Eta ê [ ɛ ]
Θ θ θῆτα θήτα Teta inci [ θ ]
Ι ι ἰῶτα ιώτα
γιώτα
Iota ben [ i ]
Κ κ κάππα κάππα
κάπα
Kappa k [ k ]
Λ λ λάϐδα λάμϐδα λάμδα
λάμβδα
Lambda l [ l ]
Μ μ μῦ μι
μυ
Mu m [ m ]
Ν ν νῦ νι
νυ
Çıplak değil [ n ]
Ξ ξ ξεῖ ξῖ ξι Xi x [ ks ]
Ο ο οὖ ὂ μικρόν όμικρον Omikron Ö [ o ]
Π π πεῖ πῖ πι Pi p [ p ]
Ρ ρ ῥῶ ρω Rho r [ r ]
Σ σ (var. ς) σῖγμα σίγμα Sigma
var: Son Sigma
s [ s ]
Τ τ ταῦ ταυ Tau t [ t ]
Υ υ ὒ ψιλόν ύψιλον Upsilon sen [ u ]
Φ φ φεῖ φῖ φι Phi ph [ f ]
Χ χ χεῖ χῖ χι Chi kh [ k ]
Ψ ψ ψεῖ ψῖ ψι Psi ps [ ps ]
Ω ω ὦ μέγα ωμέγα Omega oh [ ɔ ]

Latin alfabesi

Büyük harf
AT B VS D E F G H ben J K L M
DEĞİL Ö P Q R S T U V W X Y Z
Küçük harf
-de b vs d e f g h ben j k l m
değil Ö p q r s t sen v w x y z

Rimbaud'un "Voyelles" başlıklı şiirini biliyoruz :

"A siyah, E beyaz, I kırmızı, U yeşil, O mavi: ünlüler"

Her harf sembolizmini birkaç düzeyde taşır. Örneğin A , sayılar açısından 1'dir, orijini sembolize eder; fonetik olarak açık; morfoloji açısından şekil, V'nin tersidir  ; anlamsal olarak, olumsuzlama veya yoksunluğu ifade eder (Yunan özel öneki a-, "asefalik", "başsız" gibi); müzikte la notasına eşdeğerdir  ; vb.

Ogams

Alfabe, 4 aileye ( aicmí , çoğul aicme ) bölünmüş yirmi farklı harften ( feda ) oluşur . Her aicme ilk harfinden sonra adlandırıldı: Aicme Beithe , Aicme Húatha , Aicme Muine , Aicme Ailme . Bazı el yazmalarında çok geç bir zamanda başka mektuplar da eklenmiş ve forfeda olarak adlandırılmıştır .

Dört aile, transkripsiyonları ve isimleriyle, ardından telaffuzları ve etimoloji bilindiğinde Eski İrlandaca'daki varsayılan isimleriyle geliyor:

Fonem Proto-Celtic'ten kaybolduğundan, p için harf yoktur , bu nedenle yalnızca Latince'nin (Patrick vb.) Katkılarıyla görünür. Tersine, eski İrlandaca'da fonem artık mevcut değilken, q (Old ceirt ) için bir harf vardır.

Forfeda yazmaları, kendilerine nitelik çeşitli değerler kaynaklanmaktadır:

Rünler

İşte 24 orijinal rune :

f f sen sen th, ş þ -de -de r r k k g g w w
h h değil değil ben ben j j ï, ei ben p p z z s s
t t b b e e m m l l değil değil d d Ö Ö

Logosu , özel bir tipografik tasarımda bir rozet yapan bir isim, ekli grafik yönü değil, adı değil. Örnek: Renault elması logo değil, Renault armasıdır. Gerçek Renault logosu, belirli bir yazı tipiyle veya duruma göre özel olarak tasarlanmış bir yazı tipiyle yazılmış "RENAULT" adı veya orijinal görünmesi için belirli bir stille yazılan isimdir.

Kaynakça

Notlar ve referanslar

  1. Dilbilim Sözlüğü , Larousse, 1973, s. 285.
  2. Charles W. Morris, İşaretler Teorisinin Temelleri , Uluslararası Birleşik Bilim Ansiklopedisi'ndeki makale, 1938. Trad. Fr. J.-P. Paillet, Diller , n ° 35, Eylül 1974, Larousse.
  3. Antoine Compagnon, İkinci el veya alıntı eseri , Seuil, 1979, s. 253.
  4. Dupuis, Tüm kültlerin kökeni , 1836, s. 262.
  5. Nicolas H. Clulee, John Dee's Natural Philosophy , 1988, s. 92. Pierre Béhar, Rönesans'ın gizli dilleri , Desjonquières, 1996, s. 286.
  6. Johannes Reuchlin, De arte cabbalistica (1517), ticaret. François Sırrı: Kabala , Aubier-Montaigne, 1973.
  7. Moshe Idel, The Mystical Experience of Abraham Aboulafia 1988), çeviri , Cerf, 1989, s. 27.
  8. Johannes Reuchlin, De art cabalistique .
  9. Encyclopaedia Judaica , cilt. 7, sütun. 369-374. Jacques Attali, Museviliğe Aşık Sözlük , Plon / Fayard, 2009, s. 210-213.
  10. Yahudi Ansiklopedisi , 1901-1905, t. IX, 1965, s. 339-341. Pierre A. Riffard, Ezoterizm Sözlüğü , Payot, 1983, s. 240.
  11. Pierre A. Riffard, Yeni ezoterizm sözlüğü , Payot, 2008, s. 59.
  12. Jean-Claude Margolin ve Sylvain Matton (editörler), Alchemy and Philosophy at the Renaissance , Vrin, 1993, s. 320.
  13. Sefer Yezira , ticaret. Guy Casaril, Haham Siméon bar Yochaï , Seuil, ar . "Spiritüel Üstatlar", 1967, s. 43-49.
  14. Régis Blachère, Kuran'a Giriş , 1947, s. 144-149.
  15. ( Sözde- ) Paracelsus, Liber secundus Archidoxis magicae , Basel, 1570. Trad. Claude Lecouteux, Büyü kitabı , Imago, 2002, s. 34.
  16. Ibn Wahshiya, Gizli alfabelerin bilgisi ortaya çıktı  ; Picatrix, Büyüdeki bilgenin hedefi , Retz, 1977.
  17. John Dee, Umberto Eco, The Search for the Perfect Language (1994), Seuil, der. "Test Noktaları", s. 217.
  18. Alphonse Aymar, Ebe çantası ve gizemleri. 13. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar Haute-Auvergne Folklor çalışmasına katkı , Toulouse, Privat, 1926.

Ayrıca görün

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar