Paralexeme " çok Hıristiyan " bir olan sıfat tabir çevirmek için kullanılan Latince christianissimus , üstün sıfat ait Christianus , Christian türetilmiş, Christus , İsa dan, Christus , meshedilmiş.
Papalar , seçtikleri hükümdarları nitelendirmek için ilk olarak üstün christianissimus'u bir onur işareti olarak kullandılar . Ancak, Charles V'den , üstünlük, Fransa'nın tek kralını ve krallığını belirtmek için kullanıldı.
Altında Eski Rejimi ardından esnasında Restorasyon , yüklem ( "onun çok Hıristiyan majesteleri" kısaltılmış tarafından, siglaison : SMTC) ve başlık "çok Hıristiyan kral" dolayısıyla Fransa kralının tayin yanı sıra "Çok Hıristiyan".
“Çok Hıristiyan” paralekseme , Fransa krallarına özgü Kilise'nin en büyük oğlununki ile karşılaştırılabilir .
İkinci paralekseme gibi, krala, halka veya Fransız topraklarına kayıtsız bir şekilde uygulandı ve yavaş yavaş bir zafer nesnesi, varolmanın bir gerekçesi haline geldi ve Fransızlara, Tanrı'nın planının önemli bir unsuru olmanın kesinliğini şu sırayla getirdi. zamanla dünya.
Paralekseme "çok Hıristiyan", İspanya kralları ve kraliçeleri için ayrılmış bir niteleyici olan " çok Katolik " ile karşılaştırılabilir , ayrıca " çok sadık ", Portekiz kralları ve kraliçeleri için ayrılmış bir niteleyici ve "çok nazik", niteleyici İngiliz hükümdarlar için ayrılmıştır.
Tarihçi Hervé Pinoteau , Meroving döneminden beri bu başlığın kullanımını incelemiş, farklı aşamaları tanımlamıştır.
Merovingians ve CarolingiansChristianissimus terimi , Papa tarafından Merovingian döneminden Frenklere ve diğer prenslere , daha sonra Charles Martel sarayının belediye başkanına ve onun soyundan gelenlere verilir. Şarlman, bunu 802. bölümde kendisine aktarıyor. Bununla birlikte, papalık şansölyesi, Konstantinopolis imparatorlarına ve Bulgar krallarına da bunu veriyor. Kalıtımsal değil, bireysel olarak verilen görkemli bir unvandır.
Doğrudan CapetiansBu özel unvan fikrinin Fransa Kralı'na özgü olma eğiliminde olduğu doğrudan Capetian'ların yönetimindeydi . Yatırım tartışması sırasında, Papa bu unvanı Louis VII'ye verdi . Thomas Becket mektuplarında Louis VII'yi İngiltere Kralı'nın aksine "Hıristiyan kralı" olarak adlandırıyor. Bir de boğa 1214, Papa yazdığı Philip II : "Tüm laik prensler arasında, Hıristiyan başlığı ile ayırt edilmiştir" . Louis IX bitmeden canonized rağmen, XIII inci yüzyılda, nadiren bu başlık ile ödüllendirilir.
Philippe IV le Bel le Bel, düzenli olarak "son derece Hristiyan" olarak adlandırılan ilk kişidir: bu nedenle, daha sonra yasal bir boyut kazanmaya meyillidir, Tanrı'nın krallığı ile doğrudan ilişkisi yoluyla Kilise işlerine müdahale etme yetkisi verir. ,bir kafir olarak meydan okuduğu ve kınadığıPapa Boniface VIII'e karşı.
ValoisV. Charles'ın saltanatının sonunda , Papa, Raoul de Presles'in 1375'te altını çizdiği bu unvanı yalnızca Fransa kralı için sakladı . Fransa Kralı ve VI. Charles, "Seleflerimiz tarafından fethedilen bu çok kutsal lakabı muhafaza etme kararını aldık" diye onaylıyor .
Papalar Eugene IV , Nicolas V , Calixte III , Pie II , onda selefleri tarafından Charles VII'ye miras bırakılmış bir unvan görüyor ve bu , imparator Frederic III'ü doğruluyor : “Atalarınız, ırkınıza bir miras gibi Hıristiyan adını verdi. kalıtsal başlık ile aktarılır ” . Gönderen Paul II (1464), papalık harflerinin adresleri “İsa, Louis, Fransa'nın çok Hıristiyan Kral benim çok sevgili oğlum için” . Kabarcıklar ve külotlar daha sonra sistematik olarak formülü tekrarlar. Dolayısıyla Louis XI , bu niteleyicinin ilk sürekli yararlanıcısıdır.
Charles VIII ve Louis XII ile papalık arasındaki çatışmalarda , Leon X'in gelişini engelleyen Fransa Kralı lakabının kaldırılması meselesidir .
BourbonlarBazı dini ayinleri sadece Fransa kralı uygulanan olup olmadığı sırasında, bir çok Hıristiyan kral olarak özel bir durumu hatırlattım kütlesi , kraliyet Mande veya dokunmaya sıraca .
Tarihçi Colette Beaune , "Çok Hristiyan" niteliğinin sadece Fransa kralına mahsus olmadığını, aynı zamanda krallığa ve Fransa halkına da uygulandığını onaylar.
Fransa'yı çok Hıristiyan bir ulus olarak nitelendirmek için birkaç tarihsel gerçek öne sürüldü:
Bu XII inci Franks düşüncesi görünür erdemlerin ilk düşünülen, inanç diğer halkları fazla olduğunu yüzyıl. Hem Gesta Dei per Francos'ta hem de Keşiş Robert'ın Kudüs Tarihi'nde , tüm Hıristiyan âleminin ve Frankların krallığının inancının yüceltilmesi birbirine karışmıştır. Papa'ya sadık olan ve Tanrı'nın parmağıyla hareket ettirilen Francorum gens, kutsal bir halk olan “beata gens” dir. Tanrı'nın planında ona ayrı bir rol ayrılmıştır. Sonu Metinleri XI inci yüzyılın değil topraklarına çok Hıristiyan Franks kalitesini bağlıyor.
Ancak İngiliz Mathieu Paris , Fransa'da "İnancın en canlı ve en saf olanı" olduğu konusunda bize güvence veriyor. Jacques de Vitry veya Saint Thomas, "aralarında pek çok Hıristiyan ulus olduğunu, Fransa ve Fransızların saf Katolikler olduğunu" doğrular. Kiliseler çok sayıda ve zengindir, emanetler değerli ve saygı duyulur.
Önsözü zaman Fransa'nın Büyük Chronicles son çeyreğinde, XIII inci yüzyılda, hediyeler Fransız ulusunun, en Christian o ilk koyar kalitesidir: "Bu millet için, tüm diğer ulusların üzerinde neden şöhret olmadan değildi uzun süre putperestliğin ve inançsızlığın esaretine maruz kalmadı ... Kısa süre sonra yaratıcısına itaat etti, Tanrı ilk ürünleri ve saltanatının başlangıcını sundu ... İnanç artık başka hiçbir ülkede ateşli ve dürüst bir şekilde tutulmadı. Onunla çarpılır, sürdürülür, savunulur. Başka bir ulus kutsal Kilise'ye zorlar veya şikayet ederse, Fransa'da ağıt yakar, Fransa'ya sığınır ve yardım eder; Fransa'dan intikamını aldığı kılıç ve kılıç geliyor ve sadık bir kız olarak Fransa annesine her ihtiyaçta yardım ediyor. "
Erken Gelen XVI inci yüzyıla Jean Lemaire de Belges ithaf Louis XII bir fark ihtilaf Antlaşması , yirmi üç bölüm (ayrılık başına bir) uzlaştırıcı eyleme ve Kilise'nin karşı Fransa'nın tasarruf geçiriyor.
Papalar bu görüşü çeşitli vesilelerle teşvik etti. Böylece, Papa Gregory IX , Saint Louis'e , Fransa'nın yeni İsrail'in Yahuda kabilesi olan Kilise olduğunu teyit etti ; Boğa Dei Filius Cujus şöyle belirtir: "Tüm Evrenin emirlerine uyduğu Tanrı Oğlu, gökteki ev sahibinin saflarına hizmet edenlerin iyi zevkine göre, ilahi gücün bir işareti olarak, buna göre çeşitli krallıkları oluşturdu. dil ve ırk ayrımlarına, göksel düzenlerin hizmetinde çeşitli halk rejimlerini emretti; bunların arasında, Yahuda oymağı, Patrik [Yakup] 'un oğulları arasından özel bir lütuf armağanı olarak yetiştirildiği gibi, Fransa krallığı da Rab tarafından yeryüzündeki herhangi bir diğer insan önünde bir ayrıcalıkla ayırt edilir. şeref ve zarafet. "
Aziz Louis'den çok önce , Merovingian döneminden papalar, Frank halkının kendine özgü ve fazlasıyla Hıristiyan ve şanlı karakterini tanımışlardı. Böylece, Papa Aziz Gregory I st Büyük yazdığı Childebert II diğer ulusların krallık üstesinden Kraliyet onuru Frenk olarak, uzak kraliyet onurunun diğer erkekler üzerinde yükseldikçe Avusturasya Haçlılara" Kralı. ".
Papa Paul I st, din adamları ve Frenk krallığının lay liderlerine bir mektup, onun hesaba için prolog devam etmek söz Salisli yasa kurucusu kim Allah Franks uzunluğu "şanlı millet yücelten, 757 ve 766 arasında yazılmış. ".
Adil IV . Philip'in hükümdarlığı altında, kraliyet argümanı, kraliyet topraklarının aşırı Hıristiyanlaştırılmasına dayanıyor. Dilenci kardeşi Guillaume de Sauqueville kıyasla Tanrının insanlara Fransa'yı yazında 1302 gibi seçilmiş: İsrail , Fransa yeni ittifak, vaat edilmiş topraklara, kutsal topraklara ülkesidir; Adil IV . Philip bu argümanı tekrarladı: "En Yüce Rab İsa, bu krallıkta dünyanın herhangi bir yerinden daha fazla kutsal inanç ve Hıristiyan dini için istikrarlı bir temel buluyor ve en büyük bağlılığın orada olduğunu düşünüyor. o, papazı ve bakanları, onu tüm krallıklar ve beyliklerden önce bazı tekil ayrıcalıklar ve zarafetle onurlandırmaya karar verdiler. "
Fransız ulusunun bu ayrıcalıkları, kralının kutsal Ampul tarafından kutsanması, scrofula'yı iyileştirme gücü, zambaklarla arma ve örneğin Salic Yasası ile sonradan tamamlanan sancak ; bu ayrıcalıklar Franciae , Orta Çağ'ın sonunda muhteşem gelişmeler yaşadı . Bernard du Rosier , Miranda de laudibus Franciae'nin 1461'den önce yayınladığı çalışmasında , tam da Hıristiyan kral ve krallığının ayrıcalıklarının ayrıntılı bir listesini verdi, Jean Ferrault tarafından 1509 civarında yazılan ancak yalnızca 1520.
Diğer Avrupa ülkelerinin hükümdarları da Papa'dan benzer unvanlar aldı: