Bir gospel (Latince gelen evangelium , kendisi eski Yunan ödünç εὐαγγέλιον / euaggélion , "iyi haber" ) yaşamını ve öğretim ilgilidir Yunan dilinde bir yazı olduğunu Nasıralı İsa Hıristiyanlar tarafından çağrılan, İsa . Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında pek çok İncil dolaştı .
Dört tanesi Hristiyan Kiliseleri tarafından kanonik olarak kabul edilir : İnciller Matta , Markos , Luka ve Yuhanna'ya göre söylenir . Yeni Ahit'in en uzun bölümünü oluştururlar .
Diğer tanınmayan İncillerin uydurma olduğu söylenir .
Eski Yunanca εὐαγγέλιον'dan ( euaggelion ) gelen "müjde" kelimesi " iyi haber" anlamına gelir. Bu “iyi haber”, hepsi için Hıristiyanlık , ilanı olan sonsuz kurtuluş günahlarından tövbe ve inancını yerleştirir herkes için İsa . Bu , tıpkı Vahiy'in tamamlanmış olması ve başka eklemeler için malzeme sunmaması gibi, Mesih aracılığıyla kurtuluşun bir kez ve herkes için gerçekleştiğini ima eder .
Genellikle "iyi haber ilanı" olarak adlandırılan, dünyada bu Hristiyan mesajının yayılması denir evangelization .
Bu dan II inci kelimesi de yaşam bir hesap anlamına gelmektedir yüzyılın Nasıralı İsa . Bu ikinci anlamda, bir "müjde" , bu aynı "iyi haber"le ilgilenen kendi başına bir edebi tür oluşturur . Gelecek nesiller için dört evangelist tarafından yazılı hale getirildi . Bunlar dört kanonik İncil'dir : Matta , Markos , Luka ve Yuhanna'ya göre . Daha genel bir anlamda, “İncil”, daha fazla açıklama yapmadan, bu dört İncil'in hepsini belirtmektedir.
Son olarak, daha sonra Hıristiyanlık tarafından tanınmayan başka metinler de vardır: sözde "apokrif" İnciller. Bazıları, özellikle James ve Thomas'ınkiler , Hıristiyanlığın oluşumuna getirdikleri tarihsel belirtiler nedeniyle araştırmacıların dikkatini çekiyor .
Kanonik İnciller, Hristiyan Katolik , Protestan ve Ortodoks Kiliseleri tarafından tanınan dört İncil'dir .
Kanonik İnciller geleneksel olarak (için İsa'nın havarilerinden atfedilir İncil'in Matta ve İncil John göre (için veya onun havarilerinden akrabalarına) Mark İncili'nde ve İncil Luka göre ).
Bu nitelemenin en eski edebi tanığı , 180 civarında, bu dört kanonik İncil'i , muhtemelen Marcion'un tezlerine tepki olarak ilahi ilham olarak tanımlayan Lyonlu Irenaeus'tur .
İsa'nın hikayesini nispeten benzer bir şekilde anlatan Mark, Matta ve Luka'ya göre İncillerin " sinoptik " olduğu söylenir . İncil John göre bir ilişkindir Tamamlayıcı Kristolojisi "Johannine" adı.
Müjdeler , çeşitli tarih yazımı seçeneklerine göre, 65 ve 95 yılları arasında salınan bir aralıkta, ikinci veya üçüncü nesil havariler tarafından birkaç aşamada yazılmıştır . Michel Quesnel çoğu tarihçi ve yorumcu gibi 65 ve 95'ten bahseder ve Raymond Edward Brown 70-90'lar aralığını artı eksi 10 yıl olarak verir. Metinler, Nasıralı İsa'nın sözlerini toplamak için uzun bir sürecin sonucudur . Bazen uyarlanmış ve hatta eklenmiş olan bu kelimeler, ilk Hıristiyan topluluklarının yaşamının çeşitli durumlarında ele alınmış ve daha sonra antik tarzda bir Yaşam (a Vita ) biçiminde düzenlenmiştir, ancak hiçbir şekilde bununla ilgili değildir. bir biyografiye . Yaklaşık 150 yılına kadar İnciller olarak adlandırılmadılar .
Uzmanlar, bu yazıların daha kesin bir tarihlemesinin güçlükleri üzerinde ısrar ediyorsa, bunların ortaya çıkışlarının kronolojik sırası, çoğu tarafından kabul edilmektedir. İnciller Yeni Ahit'in en eski metinleri değildir: onların yazılarından önce başkaları gelir, örneğin Pavlus'un mektuplarının bir kısmı (50-57) veya Yakup'un mektubu (c. 60). Geçerli araştırmacılar için, ilk İncil olduğunu Mark olduğunu , nihai (hariç yaklaşık 70 yazılı Mark 16 büyük ölçüde daha sonra ise); Matta göre İncil 80-90 civarında, onu takip eder. Gospel Luke göre , Matta ancak daha fazla veya daha az çağdaş ayrı yazılır 80-85 tarihli; yazarı, aynı zamanda ve aynı edebi üslupla yazılmış Havarilerin İşleri'ninkiyle aynıdır. Son olarak, Jean'e göre bu 90 ile 100, hatta 110 arasındadır.
In 1980 , azınlık okulu öncesinde, özellikle idi bu akımın içinde yıla 70'e tarihlerin hipotezini savunan John AT Robinson , Claude Tresmontant ve Philippe Rolland . İkincisi, “Matthew öncesi” ve “Luka öncesi” yazıları vermek için Yunancaya çevrilecek olan “Semitik” bir müjdenin varlığını varsayıyordu. Caesarea'lı Eusebius'a ( Kilise Tarihi III, 39, 16) dayanan ve kendisi Papias'a atıfta bulunan bu teoriler artık terk edilmiştir.
İlk üç İncil (kronolojik sırayla, Markos , Matta ve Luka ) "sinoptik" olarak nitelendirilir, çünkü bunlar , diğer unsurları getiren dördüncü Yuhanna'nınkinden farklı olarak aşağı yukarı aynı bölümleri sunarlar .
Diğer bir fark, sinoptiklerin toplamda elli kadar mesel içermesi, Yuhanna'ya göre İncil'in ise hiç mesel içermemesidir.
Hemen hemen tüm araştırmacılar tarafından kabul edilen iki kaynak teorisine göre , Matta ve Luka'da ortak olan kısımlar hem Markos'a göre İncil'e (Matta'da 600 ayet ve Luka'da 350 ayet) hem de kayıp bir belgeye (Matta ve İncil'de 235 ayet) bağlıdır. Luke mevcut, ancak Mark'ta yok) kaynağı Q olarak adlandırdı .
İncil kayıtları, İncil metinlerinin çoğu gibi, birçok sözlü yapıyla işaretlenmiştir. Cizvit Marcel Jousse'nin eserleri , dört İncil'de bu sözlülüğün önemini göstermiştir. Bu yaklaşım, İncil'i metne antropolojik bir yaklaşımla diriltmeyi mümkün kılar. Bize daha yakın olan Pierre Perrier , İnciller yazılmadan önce havariler tarafından düzenlenen ilkel sözlü koleksiyonları bulmaya çalıştı.
İncil'in bilinen en eski parçası, 125 yılına tarihlenen ve Yuhanna'ya göre İncil'den çok kısa bir alıntı olan Papirüs P52'dir .
Sürümleri Yunan dilinde yazılmış neredeyse tam gospels içeren ana kodeksi olan kodeksi Vaticanus ve Sinaiticus kodeksi ortasından kalma IV inci yüzyılın .
Sonunda II inci yüzyıl , tutarlı tanıklık İskenderiye Clement , Tertullian ve Irenaeus (örn bkz Karşı Heresies 180 hakkında tarihli) dört İncil'in Roma'dan Kilisesi için kanonik kabul edilir düşündürmektedir. Hemen hemen aynı anda, daha sonra adı altında bilinen, Roma ilk silahı kurulmuş olurdu Muratori kanon diğer içerecek şekilde reddetmesi olan apokrif gospels dolaşıma başlıyor II inci yüzyıl .
Laodicea Konseyi , 363, yaklaşık dört İncillerdeki sayısının sınırlandırılmasını teyit etmektedir. 397'de Kartaca'da bir konsey toplantısında, 47. kanununda, Kutsal Yazıların, özellikle Dört İncil'in, Havarilerin İşleri'nin, Pavlus'un on üç mektubunun yanında görünen Yeni Ahit'in içeriği belirtilmiştir. İbraniler, Petrus'tan iki mektup, Yuhanna'dan üç mektup, Yakup'tan biri ve Yuhanna'dan bir mektup. Sinod ayrıca Roma piskoposundan ve çevredekilerden de onay istedi. Nihayet 495 yılında, Gelasius Kararnamesi Yeni Ahit İncillerinin içeriğini belirler ve okunması yasak olan apokrif İncilleri listeler.
Sonundan II inci yüzyıl , dört İncillerde tutarlılık soru ve sentez onlar İsa'nın yaşamı ve öğretme sunabilir. Daha sonra yeni bir edebi tür ortaya çıkıyor, “ İncillerin uyumu ”: bunlar, dört metnin her birinde İsa'nın yaşamının unsurlarını kronolojik sırayla ele alan derleme çalışmalarıdır.
En eski "evanjelik armonilerle" arasında şunlar Diatessaron , Eusebians silahlar ve De consensu evangelistarum ait Hippolu Augustine . Gelenek gibi yazarlarla, Protestanlar arasında olarak Katolikleri arasında yüzyıllar boyunca devam etmiştir Gerson'a ve Calvin veya XX inci yüzyıl Xavier Léon-Dufour ve Kurt Aland .
Müjdelerin anlamını tanımlamak için araştırmacılar tefsirlere başvururlar . Bu disiplin gelen var XVI inci Protestan geleneğinde yüzyıl dan takip XVII inci muhalefeti karşı karşıya bazı Katolik yazarlar tarafından yüzyılın Kilisesi . Tarihsel-eleştirel tefsir , özellikle, mahkum edilir XX inci yüzyılın.
Vatikan Konsili II sırasında , Papalık İncil Komisyonu İncillerin Tarihsel Gerçeği hakkında bir Talimat yayınlar (21 Nisan 1964) tefsirciler tarafından bir çalışma rehberi olarak olumlu karşılanırsa, Katolik Kilisesi 1965 tarihli Dei Verbum anayasasında tarihsel-eleştirel yöntemin kullanımını resmen kabul eder . Encyclical Fides et oranı (sayı 94) İncil'deki metinler bir kaç yıl sonra belirtir “kimin gerçeği yatıyor basit tarihsel gerçeği ötesinde olayları açığa: İn ve kurtuluş tarihi için anlamlarını bulunur." .
Mevcut müfessirler, İncilleri, yazarlarının tarihsel bir kaygıdan daha çok doktriner bir amacı olan inanç eserleri olarak kabul ederek aynı yönde ilerlemektedir.
Kanonik İnciller , her biri belirli bir perspektiften yaklaştıkları İsa Mesih'in yaşamı ve öğretisine odaklanır . En eski belgesel kaynağını oluştururlar.
Bunlardan ikisi, İsa'nın çocukluğunu ve özellikle Doğuş ve Mısır'a Uçuş'u çağrıştırıyor . Bunlar , 80'lerde , İsa'nın çarmıha gerilmesinden yaklaşık elli yıl sonra (yaklaşık 30) yazılan Matta ve Luka'ya göre İncillerdir . En eski müjde, Markos'unki (68-75 civarında yazılmıştır), ona hiçbir imada bulunmaz ve bugüne kadar Nasıralı İsa'nın biyografisinin “ gizli yılları ” hakkında hiçbir belge yoktur .
Bu çocukluk hikayeleri, Antik Çağ'ın büyük bir insanının "biyografisindeki" klasik unsurlardır ve "insana ve gelecek eylemin anahtarını vermelidir". Bunlar, üç bilge adama rehberlik eden yıldızınki gibi oldukça sembolik hikayelerdir : antik dünyada kraliyet kaderinin bir işareti ve Yahudiler için bir mesih sembolüdür. Apocrypha'nın sonraki yazıları tarafından genişletildiler ve Hıristiyan mitolojisinin unsurlarından birini oluşturdular .
On iki yaşında Kudüs'teki Tapınağa yapılan ziyaretin Lucanian olayı dışında, İncillerde İsa'nın hizmetinin başlangıcına kadar otuz yaşında olan gençliğinden bahsedilmez.
Kanonik İnciller, İsa'nın "kamusal yaşamını" üç yıldan daha kısa bir süre boyunca kaydeder. İncil John göre , en geç üç Sinoptik İncillerde , onun anlatı düzeni, onun kronolojisi ve kendisine hem ayırt edilir Kristolojik gelişmeler .
Birçok yazar, romancı, tarihçi, ilahiyatçı ve araştırmacı, başlı başına bir edebi tür oluşturan “ İsa'nın Yaşamları ”nı hem kanonik hem de uydurma metinlerden kaleme almıştır .
Resmi kanonun bir parçası olarak tutulmayan İsa'nın yaşamıyla ilgili açıklamalar , " apokrif İnciller " (etimolojik olarak: "gizli İnciller") terimi altında belirlendi . Uzun süre ihmal edildiler, ancak modern tefsir onlarla tekrar ilgileniyor.
Sanatçılar, çağlar boyunca, oldukça büyük bir rol oynayan dindar efsaneleri sıklıkla korudular. Thomas'a göre İncil gibi özdeyişler koleksiyonları tarihsel açıdan ilgi çekicidir. Aynı şekilde, 1884'te Mısır'da bir parçası bulunan Petrus İncili , İsa'nın dirilişini anlatan tek İncil'dir. Gnostik doktrinleri savunuyor gibi görünüyorlar . Bu İncillerden bazıları, daha eski olduğu düşünülen dört İncil'in anlatısındaki boşlukları doldurma eğiliminde olan popüler efsanelere yakındır. Katolik Kilisesi'nde çok iyi mevcut olan ancak resmi İncillerde yer almayan gelenekler arasında, Meryem'in ebeveynlerinin, İsa'nın annesinin ( Anne ve Joachim olarak adlandırılacaktır ) adını veya öküz ve eşeğin oradaki varlığını görüyoruz. yemlik İsa doğdu.
Barnabas İncili muhtemelen tarafından Müslüman yazarlar tarafından tasarlanan, XVI inci yüzyıla, İslam'a uygun İsa'nın bir vizyon sağlar. " Dindar bir dolandırıcılık " olarak kabul edilir .