Trinitarians Düzeni

Trinitarians Düzeni
Trinitarians Sırası makalesinin açıklayıcı görüntüsü
Tarikat
Tür Katolik dini düzen
Yapı ve tarih
Yapı temeli 1194
Kurucu Aziz Jean de Matha ve Félix de Valois  ; reformcu XVI inci  yüzyıl Aziz John Conception Baptist
İnternet sitesi http://www.trinitari.org/
Dini emirlerin listesi

En Kutsal Üçlü ve Esirlerin Sipariş olarak bilinen Trinitarians Düzeninin veya Mathurins , Katolik tarikat etrafında kurulmuş olan 1194 yılında Cerfroid Fransız Saint tarafından Jean de Matha Saint Félix de Valois Hıristiyanları esirleri kurtarmak için başlangıçta, Moors. Katolik Kilisesi'nin elinde silahsız kurtuluş hizmetine adanmış en eski resmi kurumudur . Bugün mahkumlara ve her türden tutsaklara yardım ediyorlar.

Tarikatın Latince adı "Ordo Sanctissimae Trinitatis et captivorum" ve kısaltması "O.SS.T. ". Onun karizması ve onun havarilik bir mozaik kalma temsil edilen 1210 iki esir, siyah diğeri beyaz kurtararak Mesih'i gösteren. Bu, kurucunun Paris'te kutladığı ilk ayini sırasında sahip olduğu vizyondur.28 Ocak 1193. Innocent III tarafından Saint John of Matha'ya bağışlanan mozaik bugün hala Roma'da Saint-Thomas-in-Formis darülaceze alınlığında bulunabilir .

Kilise'nin sözde kurtarıcı emirlerinden biri, birkaç yıl sonra kurulan diğeri Notre Dame de la Merci veya Mercédaires'in emri .

Tarih

Amacıyla kurulmuştur Cerfroid yakın brumetz içinde Aisne ve Papa tarafından onaylanacak Innocent III üzerinde17 Aralık 1198tarafından kabarcık Operante dispositionis ilahi . Trinity House Brothers itaat, iffet ve kendi (Assisi'li Aziz Francis tarafından sonradan alınan formülünü) bir şey olmadan yaşamak zorunda kalacaktır. Gelirlerinin üçte biri , putperestler tarafından hapsedilen tutsakların kurtarılması için kullanılacak . Ofisin ortak kutlamasına bağlıdırlar. Papa, 1209'da Roma'daki ana Teslis vakfı olan Saint-Thomas-in-Formis hastanesinin siparişini verecek .

Jean de Matha ve arkadaşları Afrika'ya yaptıkları ilk seyahatten yüz seksen altı serbest bırakılan mahkumu geri getirdiler.

Teslis geleneği, Félix de Valois'da düzenin kurucu ortağı, Cerfroid'in yalnızlığında Jean de Matha'nın yoldaşı olarak görülür . Cerfroid'de ilk Trinitarian topluluğu kurulur. Bu nedenle bu ev, tüm düzenin beşiği ve ana evi olarak kabul edilir.

Üyeler ayrıca , Paris'teki manastırlarının adından, Saint Mathurin'e adanmış bir şapelin yanındaki Trinitarians veya Mathurins olarak da adlandırılırlar veya eşekleri olan kardeşler , kurallarının ata binmesini yasakladıkları için.

Jean de Matha, Kilise'de yeni ve orijinal, dokusu son derece evanjelik olan bir dini yaşam projesi kurdu. Üçlü Birlik ve tutsakların kurtuluşu ile ilgilidir : düzen, Kutsal Üçlü'nün ve esirlerin emridir ve Matha'lı John'un kardeşleri, Kutsal Üçlü'nün ve tutsakların kardeşleridir.

Jean de Matha , 1200 yılında, Müslümanlar tarafından serbest bırakılan esirleri barındırmak için Marsilya'da bir hastane kurdu . 1213'te Roma'da öldü. Çok eski kült, Papa VII. Alexander tarafından tanınacak ve evrensel takvime Papa Innocent XII tarafından yazılacak . 1240 civarında, Üçlü Birlik düzeninin Batı Avrupa ve Kutsal Topraklar'a yayılmış birkaç düzine evi vardı. Orta Çağ'da düzenin oldukça kayda değer gelişimi, tarikatın tefekkür manastırlarına eklenmişken, daha geniş pastoral veya misyonerlik faaliyetlerinin neden birçok dini işgal ettiğini kolayca açıklar.

Kural Jean de Matha tarafından yazılmış ilke ve Teslis düzenin temelidir. Karmelitelerin reformunun önerdiği modeli takiben, İspanyol reformcu John the Baptist of the Conception'ın 1599'da, esas olarak ruhu ve eseri olmak üzere 800 yıldan fazla bir süredir geleneklere göre uyarlanan bu, Holy See tarafından onaylanan Anayasalarda devam etmektedir . 1984.

Kutsal Üçlü Cömertliği, Pentekost'tan sonraki ikinci Pazar günü gerçekleşir .

Kurallar

Teslisliler'in belirli bir kuralı olmasına rağmen, birkaç tarihçi onları Aziz Augustine'in kuralına uyanlar ve Kanunlar Düzenli olanlar arasına koydu. Çok eski birkaç el yazmasında, Aziz Augustine'in kuralının, Üçlüler tarikatıyla birleştiği görülmüştür.

"Eşekli Kardeşler"

“Yolculuklarında eşekler dışında başka binekleri kullanamıyorlardı, bu yüzden eskiden eşeklerle Kardeşler olarak adlandırılıyorlardı . Fontainebleau Manastırı Dini'ne, Fontainebleau'nun eşeklerinin kardeşleri denildiğini, 1330 yılında Paris'teki Hesaplar Odası'nın bir Sicilinde görüyoruz . Ancak İkinci Kurala göre atları kullanmalarına, et, balık ve "yaşam için gerekli diğer şeyleri" satın almalarına izin verildi. "

Yaklaşık 1280 , bir el yazması isimler Üçleme hastane bulunan, rue Saint Denis sonra bulunan Paris dışında , Trinité aus Asniers .

Üçlülerin Tarihi, E. d'Ault ve J.-P. Migne

“Matha'lı Aziz John, 1198'de Papa III . Masum'dan Félix de Valois ile birlikte , amacı kafirlerin eline düşen tutsakların kurtuluşu olan bir dini düzen kurma iznini aldı. Bu emir Kutsal Üçlü adını aldı, çünkü Tanrı onun temelini mucizevi vizyonlarla oluşturmuştu.

Fransa'da düzenini kurduktan sonra, Matha'lı John İspanya'ya gitti ve burada kralları, prensleri, lordları ve halkları talihsiz tutsak Hıristiyanlara şefkat göstermeleri için teşvik etti. Kastilya'da Aragon'da Alfonso IX tarafından Peter II ve Navarre, Sancho V tarafından karşılandı .

Sözü, Müslümanlar ile savaşan bir ulustan beklediği meyveleri verdi. Yeni manastır ve hastaneler kuruldu. İspanya'dan Matha'lı John, Tunus'a gitti ve oradan da kurtarmış olduğu yüz yirmi esiri Roma'ya götürdü.

Bu süre zarfında, Félix de Valois, Paris'te, Kutsal Kitap'ın kurtarılmasının Üçlü dinine Mathurin adını veren bir manastır kurdu, çünkü inşa edildiği yerde Aziz Mathurin'e adanmış bir şapel vardı.

Saint John of Matha 1213 veya 1214'te Roma'da öldü. Cesedi daha sonra İspanya'ya nakledildi. Kiliseye bıraktığı emir nihayet 1267'de Papa IV.Clement tarafından onaylandı .

Papa zamanında Masum XI , ikinci yarısında XVII inci  yüzyılda İspanyol Trinitarians genel seçerler ve 1688 Ancak gelişiyle sonra bu izni usèrent izin verildi Philip V , İspanya tahtının bütün şeklinde genel Fransa'da ikamet eden emir, Papa XI.Clement'ten haklarına yeniden girişini elde etti ve 1705'ten beri tarikatın tüm dinleri tarafından evrensel olarak tanınan tek bir general vardı.

Gevşeme İspanya'da Trinitarians, dini arasında kendisini tanıştırmıştı Kastilya , Aragon ve Endülüs'te bir ilkel kurala nerede bu illerin iki veya üç evlerin her birinde kurmak, 1594 yılında düzenlenen bir bölümde, çözülmesi, ve burada daha fazla kemer sıkma ile yaşayacaktık.

Bu reform, 1596'da Valdepeñas'ta bir Saint-Jacques komutanının cömertliği tarafından inşa edilen bir manastırda gerçekleştirildi ve öğretmeni Aziz Vaftizci Yahya idi. İçeri giren keşişler daha önce giydiklerinden daha kalın giysiler giydiler ve ayakları sandaletlerden başka bir şey değildi.

Vaftizci Baba Yahya , 1599'da Papa VIII.Clement'ten çıplak ayakla Üçlülerin eski düzenden ayrılmalarını elde etti; ancak Kutsal Makamın görevine koyulabilecek dindarların güçlü bir muhalefeti olmadı .

Peder Jean-Baptiste , Diskalifiye Üçlülerin Reformu'nun on sekiz manastırını kurduktan sonra 1613'te Cordoba'da öldü .

Bu din adamları, 1636'da Papa VIII . Urban tarafından , Trinitaryalıların tüm düzeninin generalinin yargı yetkisinden muaf tutuldu ve cemaatlerinden bir general seçmelerine izin verildi. İspanya'da çok çoğaldı ve Gebe kalma, Kutsal Ruh ve Başkalaşım adlarını verdikleri üç eyalete bölündü.

İspanya'nın Diskalifiye Üçlüleri, Polonya, Almanya, Macaristan ve İtalya'da art arda yayıldı. Milyonlarca (kaynak?) Kölelikten kurtardıkları tutsakların sayısını kafirler arasında sayıyoruz.

Bazı dindar hayırsever kadınlar, esirleri kendileri gidip kurtaramasalar da, Üçlülerin çalışmalarına katılmak istediler ve 1236'da İnfanta'nın önderliğinde düzen kuralına göre dini yaşamı kucakladılar. Constance, ilk Üçlü rahibe olan Aragon Kralı II. Peter'in kızı. İspanya'da da kınlanmamış Üçlü rahibeler vardı. "

Farklı dallar XVIII inci  yüzyılın

Üçüncü Üçlü Düzen

“(The Oblates) Daha önce Kutsal Üçlü ve Esirlerin Kurtarılması Düzeninde kendilerini oraya oblates olarak vermiş insanlar vardı, aralarında Katalonya'nın ilk baronlarından biri olan Berenger Seigneur d'Anguillare ve karısı Anglina'yı saydığımız insanlar vardı. 1209'da bu tarikatın dinine verdikleri bir hastane kurdular.

Daha sonra Kutsal Üçlü Birliğin Üçüncü Düzeninin kurulmasına yol açan belki de bu Oblatelerdir .

Ama oradan çıkan ünlüler arasında, Fransa'dan Philippe Auguste ve Saint Louis Kings'i koyduğumuz, ikincisinin Dini ile birlikte koroya gittiği söylendi, 'biz de bunların arasına koyduk' dedik. Tierçaires Alfonso VIII Kastilya Kralı ve hayatlarının kutsallığı veya haysiyetleri ile ayırt edilen diğer birkaç kişi; Kuşkusuz, farklı Dinlerin diğer bazı Üçüncü Düzenlerinde olduğu gibi, bu Düzenlerin doğumundan birkaç yüz yıl önce ölen insanları bir araya getiren Kutsal Üçlü'nün bu Üçüncü Düzeni durumudur, Görünüşe göre Üçüncüsü Sözünü ettiğimiz düzen, ancak General Bernard Dominici'nin himayesinde 1584 yılı civarında oluşturuldu, çünkü bu yıl, Üçüncü Düzen'in Kurallarını ve Kardeşlerinin Tüzüğünü onayladığı, doğruladığı ve basılmasına izin verdiği zamandan beri. kutsal Üçlü; Verdiği ve bu Kuralın sonundaki onayında, bu Üçüncü Düzenin Egemen Piskoposların Boğaları üzerine kurulduğunu söylese de, konuşulduğu yerde sadece bir tane üretmek zor olacaktır. Kutsal Üçlü'nün Skapular'ı lehine birkaç Boğa olduğu doğrudur, ancak bu Kardeşlik, bu Üçüncü Düzenin ve Kardeşliğin Kurallarında görülebileceği gibi, Kutsal Üçlü'nün Üçüncü Düzeninden farklıdır. Tarikat Üstlerinin izniyle 1670 yılında Rouen'de ikinci kez ayrı ayrı ve aynı zamanda basılmıştır.

Her neyse, bu Kutsal Üçlü Kademelerinin kıyafetleri, üzerinde kırmızı ve mavi bir Haç bulunan, kürek kemiği olan beyaz bir cüppeden ibarettir; ancak birçok ülkede bu alışkanlığı alenen takmak alışılmış bir şey değildir. Bu Üçüncü Düzenden insanlar genellikle onu laik kıyafetleri altında giyerler. Bir yıl Novitiate yaparlar, ardından Kural ve Üstün kıyafetleri kutsadığına dair bir öğüt alırlar, Mesleği yapan kişi şu sözleri yüksek sesle söyler:

Ben Kardeş N., En Kutsal Üçlü'ye, En Kutsal Bakire Meryem'e, Kutsal Aziz John ve Aziz Felix'e ve size Babam, Tanrı'nın Emirlerini kasten ve kesin bir şekilde yerine getirmek için saf ve dürüst bir niyetle teklif ediyorum. , ahirette yaşayan adetlerimi daha çok Tanrı ve Komşum sevgisiyle değiştirmek, yüzyılın zevklerini küçümsemek, dünyevi sevgiler bırakmak, beni özgüvenimden uzaklaştırmak, Şeytan ve bedeni sonsuza kadar terk etmek, benim için ilerleyebilmek için Komşumun kurtuluşu ve Rabbimiz'in lütfuyla yardım edin ve tüm sadakatte ilerleme, şeref ve iyilik arayarak Esirlerin Kurtarılması için Kutsal Üçlü'nün ayrıcalıklarına, ayrıcalıklarına, lütuflarına ve hoşgörülerine ortak olarak katılın. Baba'nın, Oğul'un ve Kutsal Ruh'un daha büyük ihtişamı. Öyle olsun.

Birkaç yıl önce Paris'te, Kutsal Üçlü Din Kuralı ve Esirlerin Kurtarılması'na göre yaşayan Laik Kızlardan oluşan bir Topluluk, onlara Kutsal Üçlü Kız Kardeşleri de deniyor. Alışkanlıkları Dindar'ınkine benzer, ancak beyaz elbiselerinin üzerinde pelerin yerine önlerinde açık bir cüppe veya ceketi, sivri bir boyun mendili ve siyah bir peçenin altında beyaz bir şapka vardır. Bu Üçlü Kız Kardeşlerden birini temsil eden şekilde de görülebileceği gibi, boyunlarına gümüş bir üçgen madalya takarlar. Fakir kızlar için okumayı, yazmayı ve çalışmayı öğrenirler. Bu topluluk şu anda Faubourg Saint Antoine'da, kiralayacakları sadece bir evleri var ve sadece işlerinden geçimini sağlıyor, henüz kayda değer bir gelire sahip değiller. "

Fransa'daki Teslis hastaneleri

Kural, gelirin üçte birini dinin geçimine, üçte birini esirlerin kurtarılmasına, üçte birini misafirperverliğe ayırmayı öngörüyordu.

Orada hastaneler vardı sadece birçok evler, baştan, ama hatta sadece hastaneler vardı: Metz, Estaires (yakın Lens ), Douai , PONTARME, Le Bourget ve Paris: Mathurins manastır  ; Robert Gaguin bir gösterinin arkasına şöyle yazdı: "Burası şu anda hastanenin olduğu ev"; Bu evkaf başında kayboldu XVII inci  yüzyılın.

Hastanelere hasta dışında misafir kabul edildi. Valencia rahibelere olarak öğretmenler kardeşler Reuilly mathurines, bu hastane topluluk sonundaki düzenin alışkanlığı ve terim aldı XVII inci  şey ekli onsuz, yüzyılın. Mercek hastane içinde Trinitarian manastır rütbesine yükselmiş 1245 John, Mons Lord tarafından.

Güneyde, Teslisliler hastanelerinin bakımını meslekten olmayan rektörlerle paylaşıyor gibi görünüyor. In Cordes (Tarn), bir yıl süreyle atanan iki Prudhommes, ayı kurucu eylemi ile, onları kontrol sorumludurKasım 1287. Damoiseau Pierre de Béziers, dindarlığın tek ortağı olarak görülüyor.14 Aralık 1295.

Avignon hastanesinin kurucusu Bernard Rascas, 1353'te kurduğu Trinitaryanlarla birlikte iki meslekten olmayan rektör kurdu. Merhamet Babaları ile Trinitaryans'ın 1481'de baş yardımcısı Julien de La Rovère tarafından ilginç bir şekilde yeniden bir araya gelmesi, basitçe bir daha iyi izleme sağlamayı amaçlayan önlem.

Bazı hastaneler uzun sürmedi. 1257'de verilen Hôtel-Dieu de Saint-Quentin, yarım yüzyıl sonra artık yok; Trinitaryalıların 1225'ten kalma bir hastaneye sahip olacakları Châlons, 1364'ten önce artık bir hastaneye sahip değildi. Boucicaut lakaplı Jean II Le Meingre'nin kardeşi Geoffroy le Meingre gibi güçlü bir lordun yardımına bile, Arles'in üç kişilik hastane üçlüsü onların hizmet Marot du Puy, katip ve bu efendinin verdiği gelirin yarısı için onu savcı olarak oluşturur.

Dahası, Bakan Guillaume de Flaygnac'a bizzat Boucicaut (13 Ocak 1410). Bu nedenle, tek başına yakın bağımlılığın bu kurumların yaşamını garanti altına alabileceği doğruydu.

İkinci yarısında XVI inci  yüzyıla , Trinitarians kendi hastanelerinde kalanları kurtarmaya çalışırlar. Son Valois'den aldıkları diğer beyanlar arasında,10 Mayıs 1569IX.Charles uyarınca , hastaneler ve hastalıklarla ilgili fermana dahil edilmedikleri belirtilmiştir .

Başlangıcı XVII inci  yüzyılın tüm düzenin olduğu gibi, hastanelerin tarihinin canlanma dönemi oldu. Reform cemaatinin hayırseverlerinin, Montmorency'nin, Condé'nin, Guéméné'nin tek başına isimleri, onun ilham verebildiği saygıyı kanıtlamak için yeterlidir.

1636'da Condé Prensi, Châteaubriant'ta bir hastanenin kurulması amacıyla çıplak ayaklı bir din adamı olan Charles de la Sainte-Trinité ile bir anlaşma yaptı.

Reformcular, 1669'da Rouen'de tutsaklar için bir hastane bulmayı başardıkları için bu başarılara son vermemelidir.

Tam bu anda, tüm düzen ciddi bir rahatsızlık içindeydi. 1663'te genel hastanelerin kurulmasına karar verildi. Ayrıca, 1671'de, Teslisliler Arles'teki hastanelerinden taburcu edildiler; o şehirde Kutsal Ruh'tan başka hiçbir şey yoktu.

6 Aralık 1673, yeni sorun. Louis XIV, kuruluş unvanlarına göre misafirperverliğin "gözetilmediği" Saint-Lazare otelleri-Dieu'nun emrine geri dönmeyi emretti. Avukat Ragoulleau, Teslisliler'i savunmak için, evlerinin yeniden birleştirilemeyeceğini iddia etti, çünkü birçok kez kral bunu açıkça ilan etmişti; ilkel kuralın öngördüğü misafirperverliği sürdürmeyi bırakmış olsalardı, bunun nedeni evlerinin tümünün hastane olmamasıydı. 1693'te Louis XIV, bu hastanelerin Saint-Lazare (15 Nisan).

Caillouet'in Üçlü Birlikleri, sonuç olarak, Chaumont en Vexin kötülüklerini, müştemilatlarını ve unvanlarını tekrar istediler. Bu nedenle sonuna kadar misafirperver dindar kalmayı başardılar.

İyi işleri hala Güney'de varlığını sürdürüyordu; 1768'de Cordes'te, sakinler Teslis hastanesinin kaldırılmasına asla rıza göstermeyi istemediler.

Varlıklarının son saatine kadar Marsilya'da, kuruluş tarihini bilmediğimiz Saint-Eutrope hastanesi adında bir kuruluş tuttular. In XVII inci  yüzyılın Eutrope Hastanesi tamamen ayrı bir varlığa sahiptir. Dört rahip veya rektör tarafından idare edildi, ikisi her yıl iki yıl için seçilir; her giden öncekinin yerine Nisan ayında, Aziz Eutrope bayramından önce adını vermişti. Bakan bu seçimi onayladı ve hesapları dinledi. Her yıl stok yaptık. Hastanede görevli bakan ve sabıka kararıyla görevden alınabilir. Bunların haftada bir toplanması gerekiyordu, ancak 1677 ve 1711'de hastanede görevli görevliydi; Bakım masrafı için yarısı ona verildi.

Bu hastane şehrin "her yaş, cinsiyet, durum, mahalle" damlalarını tutmaya yetiyordu. Doktor, eczacı veya cerrah belgesi olmadan ve rektörlerden birinin talimatı olmadan kimse oraya giremezdi. Hastane fakirler için ayrılmıştı ama orada sadakatle taşınan ve sadakadan yararlanırken orada namuslu olan zenginler de vardı. Bu nedenle, seçkin bir hasta geldiğinde, kendisini ziyaret eden ve ev için sadaka vermeye çağıran bakanı bilgilendirmek için misafirperver olması emredildi.

Maalesef sadece Marsilya'da kasıp kavuran 1720-1721'deki ünlü veba salgını sırasında, Teslisliler görevlerini cesurca yaptılar. Bulaşıcılıktan ölen dindarların listesi, on tanesi din adamları veya meslekten olmayan kardeşler olmak üzere otuz isim içeriyor. Diğerlerinin yanı sıra, Marsilya'da Michel Trossier, eski taşra, Ignace Roux, genel vekil ve bakan; Arles, Félix ny ve Chartes Reinaud, Saint-Laurent cemaatine hizmet ederken öldüler; Tarascon'da Dominique Pépin ve Ignace gelgiti revirlerde öldü; Saint- Rémy'de , Peder Maurice ; veba kurbanlarına altı ay boyunca büyük bir şevkle hizmet eden uier . Belzunce'nin ihtişamı meşrudur, ancak adı bilinmesi gereken bu muğlak dinine hayran olmalıyız. Çıplak ayaklı Trinitaryalılar meslektaşlarına gülmüyorlardı: "Zavallı bir Kardeş, hastanede iyileşmek için kendini feda etti ve diğerleri hastaları itiraf etti".

Aller Trinitarians da vebadan muzdarip Hıristiyanlara ömür boyu bağlılık gösterdiler.

Düzenli Kanons

"Kutsal Üçlü Tarikatı'nın dini cemaati, diyor" Ruhbanların Anıları ", Cilt II, sayfa 135, Aziz Augustine Düzeninin Kanonlarından biridir. Birkaç egemen papaz da aynı şeyi onaylıyor. Çok eski birkaç el yazmasında, Aziz Augustine kuralının Kutsal Üçlü tarikatına bağlı olduğu görülmüştür […] Üçlüler de jure & de facto kanonlardır Saint Augustine; Aziz Augustine Tarikatı'nın faydalarına çok eski zamanlardan beri sahip oldukları da bu kapasitedir. […] Bu nitelik, 1468 yılında Aziz Trophime d'Arles düzenli kanonları ile aynı şehirdeki tarikatlarının dini arasında yapılan bir işlemde Teslisliler'e verilmiştir. Bu işlemin harmanlanmış kopyası Paris'teki evlerinin arşivlerindedir. […] Sadece Breviary of Canons Regular'ı kullanmayı bıraktılar çünkü basım bitmişti; ve sadece yaklaşık 80 yıldır Roma breviary'yi kullanıyorlar. "

- Usta J.-B. Denisart, 1775.

Alışkanlık

Teslisliler, kuruluşlarından beri kırmızı ve mavi bir haçla beyaz bir alışkanlık sergiliyorlar.

Eskiden, Üçlülerin alışkanlıkları ülkeden ülkeye farklıydı. Gelen XVIII inci  yüzyılın:

Déchaux hariç hepsi, kürek kemiği üzerinde ve baş kısmında manto veya camail, çapraz pattée , kırmızı ve mavi var. "

Semboller ve armalar

"Aziz John ve Aziz Felix'in bir çeşmenin yanında yalnızlık içinde Tanrı hakkında konuştukları söylenir, susuzluğunu gidermek için gelen ve boynuzları arasında Saint John de Matha'nınki gibi kırmızı ve mavi bir haç taşıyan beyaz bir geyik gördükleri söylenir. zaten bir meleğin göğsünü görmüştü (Karş. Melekler, s. 41). Mesele şu ki, Teslisliler armalarının desteği için iki beyaz geyiği evlat edinmişlerdi; bu, haçın iki rengiyle Üçlü Birlik'i gösterir (eğer sadece anımsatıcı bir araç olarak olsa). "

Kırmızı ve mavi çapraz giyim Trinitarian Trinitarians üzerinde düşündüm Trinitarian Protestanların (çapraz ve çapraz hakkını sonuna kadar XVI inci  yüzyıl).

Tarikatın kolları: "Çapraz pattée Gules ve Azure ile argent, yine bir Azure sınırıyla, sekiz fleur-de-lis altınıyla doldurulmuş" , Fransa'dan kraliyet tacı damgalı kalkan, iki beyaz geyik. destekler.

In Şecere, Hanedan, Kronolojik ve Tarihi Sözlük La Chesnaye-Desbois ait (1757), Emrin armanın üzerindeki bu ayrıntıları bulabilirsiniz:

Manastırlarda sayısı XVIII inci  yüzyılın

1730 civarında, tarikatın on üç vilayete bölünmüş yaklaşık iki yüz elli manastırı vardı:

Fransa, Picardie, şampanya ve Normandiya dört ilde önce sahip XVIII inci  yüzyılın Genel seçme hakkı. Innocent XI , 1688'de yaptıkları gibi, İspanya'dakilerin özel bir kişiyi seçmelerine izin verdi. O zamandan beri, Clement XI ve Philippe V, her şeyi eski temeline döndürdü.

Teslis Namaz

Üçlü dinci, sözde “ Antiphones Taç O  ” duasını önce İspanya'da , sonra Amerika'da , antifonlarda bulunan kehanetlere dayanarak, mahkumların ve esirlerin ölümden ve karanlıktan salıverilmesini talep ederek yaydı. antifonlar Ô Oriens ve Clavis David , aynı zamanda beklenen kurtuluşun yakarışları ve yakarışları: "Gel, Tanrım, bizi kurtar, geciktirme." "(Ey Radix Jesse)"  Ey Davut'un Anahtarı, Ey İsrail Asası, açarsın ve kimse kapanmaz, kapatırsın ve kimse açmaz: Gel, Tanrım, karanlıkta ve karanlığın gecesinde kurulan esirleri parçala .ölü.

Ey Oriens'in sonsuz ışık ve doğruluk güneşinin ihtişamı: Gel, Tanrım, karanlıkta yaşayanları ve ölümün gölgesini aydınlat.  "

Mevcut durum

Müslümanlar tarafından hapsedilen Hıristiyanların sayısının kademeli olarak azalması ve mutlakiyetçi devletlerin kontrolü nedeniyle, düzen yüzyıllar boyunca canlılığını büyük ölçüde yitirmiştir. Ancak XIX E  yüzyılın sonundan bu yana, yeni bir güç buluyor ve bugün aşağıdaki ülkelerde dağılmış yaklaşık 600 dini sayıyor: Madagaskar (özellikle dinamik olduğu yer), Hindistan, Kanada, İtalya, İspanya, Fransa (özellikle dinamik). 2018'de bir düzine dini var), Amerika Birleşik Devletleri, Meksika, Güney Kore, Porto Riko, Kolombiya, Brezilya, Peru, Bolivya, Şili, Arjantin, Polonya, Kongo, Gabon ve Avusturya. Teslisliler, kendilerini esas olarak papazlık bakımına, hapishanelere, inançlarından dolayı zulüm gören Hıristiyanlara, hastanelerdeki hastalara yardım etmeye ve uluslararası örgütler ve misyonerlik emirleriyle işbirliği yapmaya adarlar. In Paris , onlar mevcut Saint-Leu-Saint-Gilles kilise onlar manevi oturumları ve yardım evsiz insanlara liderlik Halles bölgesinde,.

Teslisli kız kardeşler birkaç yüz kişidir ve öğretmenler, misafirperver ve hatta düşüncelidirler: Valensiya'nın Üçlü kız kardeşleri (İspanya) (190 üye), Madrid'in Üçlü kız kardeşleri (160 kız kardeş), Üçlü Valence kız kardeşleri (Drôme), Roma'nın Üçlü kız kardeşleri (34 topluluklar), Mayorka'nın Teslisli kız kardeşleri (60 kız kardeş), Teslis rahibeleri (21 manastır) vb. Trinitarian laity, 127 kardeşlik oluşturan ve 3.200 üyeyi bir araya getiren 14 meslekten olmayan dernek ile dünya çapında da mevcuttur.

Genel bakanlar listesi

Olağanüstü rakamlar

Kaynaklar

Notlar ve referanslar

  1. Adeline Rucquoi, CNRS araştırma direktörü, L'Homme nouveau , Şubat 2008.
  2. Theological Encyclopedia'nın 20-23. Ciltleri , Dini Düzenlerin Sözlüğü Cilt 2 , veya Şimdiye kadar kurulmuş olan manastır, dini ve askeri tarikatlar ve seküler cemaatlerin tarihi , Pierre Hélyot, 1863, s. 928.
  3. Paris'teki Saint-Mathurin manastırı 1209'da kuruldu.
  4. Anlam ve tanımı içeren Evrensel Fransızca ve Latince sözlük , Trevoux, ed. Gandouin, 1732, cilt. 5, p.  406
  5. Me J.-B. Denisart tarafından mevcut içtihatla ilgili yeni karar ve kavramların derlenmesi; Yayıncı: Vve Desaint, 1775, s. 566.
  6. Şimdiye kadar kurulmuş olan dini ve askeri manastır tarikatlarının ve her iki cinsiyetten seküler cemaatlerin tarihi: kökenlerini, kuruluşlarını, ilerlemelerini içeren ... İkinci cilt. Yazarlar: Pierre Hélyot, Maximilien Bullot Yayıncı: Jean-Baptiste Coignard, 1721; s. 316
  7. Haçlı Seferlerinin tarihi, coğrafi ve biyografik sözlüğü , Edouard d'Ault-Dumesnil, Jacques-Paul Migne, 1852, s. Girişin 105 ve 106'sı
  8. Pierre Hélyot, Maximilien Bullot Şimdiye kadar kurulmuş olan dini ve askeri manastır tarikatlarının tarihi ve her iki cinsiyetten seküler cemaatler , Yayıncı: Jean-Baptiste Coignard, 1721. İkinci cilt, bölüm 50, sayfalar 310 ila 339
  9. Pierre Hélyot, Maximilien Bullot Şimdiye kadar kurulmuş olan dini ve askeri manastır tarikatlarının tarihi ve her iki cinsiyetten seküler cemaatler , Yayıncı: Jean-Baptiste Coignard, 1721. İkinci cilt, bölüm 50, sayfa 337
  10. Göre Jacques de Guyse , Chroniques Hainaut de [ "Annales Historiae Illustrium Principum Hannoniæ"], vol.  XV, Paris, kütüphaneler. Paulin,1834
  11. Teolojik Ansiklopedi: veya, Din biliminin tüm bölümlerine ilişkin bir dizi sözlük , 1855 , Jacques-Paul Migne  : Nisan 1561 fermanı şunu belirtir: tüm hastaneler, hastalıklar, leprosaria ve diğer acınacak yerler, kâr adına sahip olsun ya da olmasın, Krallığın ès-kasabaları, köyleri ve köyleri bundan sonra idare edilecek, idare edilecek ve bunların geliri, en azından her yerde ikişer tane olmak üzere, iyi rejen ve çözücü insanlar tarafından idare edilecek. (Mad. 1 st .)
  12. Anlam ve tanımı içeren Evrensel Fransızca ve Latince sözlük , Trevoux, ed. Gandouin, 1732, cilt. 5, p.  407
  13. JM Prat, Matha'lı Aziz John Tarihi, vb. , s. 54
  14. Popüler sanatta azizlerin özellikleri , Charles Cahier , ed. Poussielgue, 1867, s.  187
  15. Şimdiye kadar kurulmuş olan dini tarikatlar sözlüğü veya manastır, dini ve askeri tarikatlar ve her iki cinsiyetten seküler cemaatlerin tarihi. Cilt 3; Pierre Hélyot, Marie-Léandre Badiche, Peder Tochou; publ. başrahip Migne tarafından Yazarlar: Hélyot, Pierre, dininde Peder Hippolyte, Bullot, Maximilien (Baba); Yayıncı: Migne (Petit-Montrouge); 1847-1863; s. 714 ve 715
  16. Şimdiye kadar kurulmuş olan dini tarikatlar sözlüğü veya manastır, dini ve askeri tarikatlar ve her iki cinsiyetten seküler cemaatlerin tarihi. Cilt 3; Pierre Hélyot, Marie-Léandre Badiche, Peder Tochou; publ. başrahip Migne tarafından Yazarlar: Hélyot, Pierre, dininde Peder Hippolyte, Bullot, Maximilien (Baba); Yayıncı: Migne (Petit-Montrouge); 1847-1863; s. 715
  17. Genealojik, hanedan, kronolojik ve tarihsel sözlük: Fransa'nın ilk evlerinin, Avrupa'nın egemen ve ana evlerinin kökenini ve mevcut durumunu içerir ... (1757) La Chesnaye-Desbois, François Alexandre Aubert de, 1699-1784, s . 571

Ayrıca görün

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar