UG Krishnamurti

Bu makale, bakış açısının tarafsızlığına saygı göstermez (Şubat 2021).

İçeriğini dikkatlice düşünün ve/veya tartışın . Bu kullanılarak nötr olmayan bölümleri belirtmek mümkündür {{olmayan nötr bölüm}} ile sorunlu pasajlar altını çizmek {{olmayan nötr geçiş}} .

UG Krishnamurti UGKrishnamurti.jpg görüntüsünün açıklaması. Anahtar veri
Doğum adı Uppaluri Gopala Krishnamurti
Diğer adıyla UG
Doğum 9 Temmuz 1918
Machilipatnam , Hindistan
Ölüm 22 Mart 2007
Vallecrosia , İtalya
milliyet Hintli
Birincil aktivite filozof
Eğitim Madras Üniversitesi

Uppaluri Gopala Krishnamurti (9 Temmuz 1918 - 22 Mart 2007), daha çok UG Krishnamurti veya kısaca UG olarak bilinen Hintli bir filozoftur . Aydınlanma ve din kavramlarına meydan okur . Düşüncenin temelini reddeder ve tüm düşünce ve bilgi sistemlerini reddeder.

"Onlara anlayacak bir şey olmadığını söyle . " (Olduğunu söyle bir şey anlamak için.)

Birçoğu onu aydınlanmaya erişmiş bir kişi anlamında "uyanık" olarak görse de, UG genellikle kendi varoluş durumuna "doğal durum" olarak atıfta bulunur. Aydınlanma (veya uyanış) gereksiniminin, aydınlanma varsa bile, aydınlanmanın önünde duran tek şey olduğunu iddia etti.

Yaklaşımı kökten farklıdır ve hatta bazen ikisi birkaç kez karşılaşmış olmasına rağmen, kendisiyle karıştırılmaması gereken çağdaşı Jiddu Krishnamurti'nin yaklaşımından bile ilgisizdir . Bu nedenle, karışıklığı önlemek için genellikle "UG" olarak adlandırılır.

UG Krishnamurti hiçbir yazı bırakmamış, düşünceleri kayıt altına alınmış röportajlar ve onunla gayri resmi toplantılara katılanların ve yaşamı boyunca ona eşlik edenlerin yazdığı kitaplar aracılığıyla aktarılmıştır.

gençlik

UG doğdu 9 Temmuz 1918Hindistan'ın Andhra Pradesh kıyı bölgesindeki bir kasaba olan Machilipatnam'da ve yakındaki bir kasabada büyüdü: Gudivada . Annesi doğumundan yedi gün sonra öldü ve Teosofi Cemiyeti üyesi olan zengin bir Brahman avukat olan baba tarafından büyükbabası tarafından büyütüldü . UG ayrıca ergenlik döneminde bu derneğe üye oldu ve dedesinden Teosofi Cemiyeti ile olan ilişkisini "miras aldığını" belirtiyor.

Hayatının aynı döneminde, UG'nin her türlü çileciliği uyguladığı ve moksha aradığı bildirildi . Bu amaçla 14-21 yaşları arasında mokşanın mümkün olup olmadığını anlamaya kararlı olarak her türlü ruhsal egzersizleri üstlendi. Bunu başarmak için hevesle, insanlar bu şekilde gerçekleşmiş olsaydı, ikiyüzlü olamayacaklarını kanıtlamaya kararlıydı . UG, büyükbabası ve diğer önde gelen teosofistler de dahil olmak üzere, dini veya manevi insanların ikiyüzlülüğü olarak algıladığı şey hakkında (neredeyse tüm yayınlanmış eserlerinde) uzun uzun konuştu.

Bu nedenle, girişimine, böyle bir "farkındalığın" somutlaşmışı olacak bir kişi arayışı eşlik etti.

O yedi yazlar geçirdi Himalayalar okuyan yoga ve pratik meditasyon ile Swami Shivananda . Daha sonra bu dönemi reddettiğini Shivananda ile ifade edecek ve bunu anlamsız bir alıştırma olarak görecektir.

UG, yirmili yaşlarında psikoloji, felsefe, mistisizm ve bilimler okuduğu Madras Üniversitesi'nde dersler almaya başladı . Bununla birlikte, Batı'nın temel sorulara verdiği yanıtların Doğu'nunkilerden daha iyi olmadığını belirlediğinden, asla mezun olacak kadar ileri gitmeyecekti.

görev

1939'da, 21 yaşındayken UG, ünlü manevi öğretmen Ramana Maharshi ile tanıştı . UG daha sonra ona "Moksha denen bu şey, onu bana verebilir misin?" diye sorduğunu söylüyor. ". Ramana Maharshi'nin şu yanıtı verdiği bildirildi: "Verebilirim, ama alabilir misin?" ". Bu yanıt, UG'nin "manevi yol" ve uygulayıcıları hakkındaki algılarını tamamen değiştirdi ve bir daha asla "o dindar insanların" tavsiyesini istemedi. Daha sonra UG, Maharshi'nin ("kibirli" olarak algıladığı) tepkisinin onu "doğru yola" koyduğunu söyleyecektir.

1941'de Charles Webster Leadbeater kütüphanesinde Theosophical Society için çalışmaya başladı . Kısa bir süre sonra, Cemiyet adına uluslararası bir konuşma turuna başladı. Daha sonra Norveç, Belçika, Almanya ve Amerika Birleşik Devletleri'ni ziyaret etti.

Hindistan'a döndüğünde, 1943'te 25 yaşındayken Kusuma Kumari adında bir Brahman kadınla evlendi. Son olarak, UG Hindistan bölümünün Genel Sekreter Yardımcısı seçilecektir. Teosofi Cemiyeti ile olan ilişkisi 1950'lerin başına kadar sürdü.

1947'den 1953'e kadar UG , Hindistan'ın Madras kentinde Jiddu Krishnamurti tarafından verilen derslere düzenli olarak katıldı ve sonunda 1953'te onunla doğrudan bir diyaloga girdi. UG'nin toplantılarından birini anlattığı bildirildi:

"Aslında pek iyi anlaşamadık. Her karşılaştığımızda bir konuda tartışıyorduk. Örneğin, onun dünyaya olan ilgisini veya öğretisinin önümüzdeki 500 yıl boyunca insanlığın düşünce ve eylemlerini derinden etkileyeceği inancını asla paylaşmadım: teozofik okültistlerin bir fantezisi . Görüşmelerimizden birinde Krishnamurti'ye şöyle dedim: 'Dünyayı kurtarmam emredilmedi'. 'Ev yanıyor, ne yapacaksın?' diye sordu. 'Biraz daha benzin dök, belki küllerinden bir şeyler doğar' dedim. "Sen kesinlikle imkansızsın," diye yanıtladı Krishnamurti. Sonra ona, 'Sen hâlâ bir teosofistsin' dedim. Kendinizi “dünyanın öğretmeni” rolünden asla kurtarmadınız. In Avadhuta Gita bir hikaye bir gün o var Avadhuta yol kenarında bir handa durdu. Hancı ona "Öğretiniz nedir? "Öğretmen yok, öğreten yok, öğreten yok" dedi ve gitti. Siz de bu formülleri kendinize tekrar ediyorsunuz ama yine de öğretilerinizi gelecek nesiller için bakir saflığında korumakla çok ilgilisiniz. "

UG, bir süredir neredeyse her gün tartıştıklarını, ancak sorularına tatmin edici cevaplar veremediklerini bildirdi. Sonunda toplantıları sona erdi. Son tartışmalarının bir bölümünü şöyle anlatıyor:

"Ve sona doğru ısrar ettim, 'Haydi, bana attığın soyutlamaların arkasında bir şey var mı?' Ve o kukla bana, 'Bunu kendin bilmene imkan yok' dedi. Bitti, bu ilişkimizin sonuydu, gördüğünüz gibi, 'Bunu bilmemin bir yolu yoksa, bunu iletmenin hiçbir yolu yok. Biz ne yapıyoruz? Yedi yılımı boşa harcadım. Hoşçakal, seni bir daha görmek istemiyorum'. Sonra dışarı çıktım. "

Jiddu Krishnamurti'den ayrıldıktan sonra, UG seyahat etmeye devam etti, hala ders vermeye devam etti. Aynı zamanda, belirli psişik güçlerin sürekli tezahür etmesiyle "şaşırdığını" iddia ediyor. 1955'te UG ve ailesi, en büyük oğulları için tıbbi tedavi görmek için Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti. Orada beş yıl kaldılar.

Londra dönemi

Oğlunun tedavisi için Amerika Birleşik Devletleri'ndeyken, kendi içinde daha fazla netlik ve temellenme hissetti. Sonunda ailesinden ayrıldı ve Londra'da yaşamaya başladı. UG daha önce dedesinden o dönem için hatırı sayılır miktarda para miras almıştı. Bir gün Hyde Park'ta otururken , parktan ayrılmazsa onu hapse atmakla tehdit eden bir polis memuruyla karşılaştı. Cebinde sadece beş peni kaldığından , orada yaşayan Swami'nin ona bir otel gecesi için para verdiği Londra'daki Ramakrishna Misyonuna gitti . Ertesi gün, UG üç ay süren bir düzenleme olan Ramakrishna Misyonu için çalışmaya başladı. Görevden ayrılmadan önce, mukim Swamiji'ye yeni bir adam olduğunu söyleyen bir mektup bıraktı .

Bu sıralarda, Jiddu Krishnamurti Londra'daydı ve iki Krishnamurti bağları yeniden kurdu. Jiddu, UG'ye son evlilik sorunları hakkında tavsiyede bulunmaya çalıştı, ancak UG onun yardımını istemedi. Jiddu sonunda onu, UG'nin yaptığı, Londra'da verdiği bazı derslere katılmaya ikna etti.

1961'de UG, karısıyla olan ilişkisini sonlandırdı. Evlilikleri büyük ölçüde mutsuz bir ilişkiydi ve bu süre zarfında kendini hem duygusal hem de fiziksel olarak ailesinden "ayrı" olarak tanımladı. Daha sonra Londra'dan ayrıldı ve kullanılmayan dönüş biletini Hindistan'a satarak elde ettiği parayı kullanarak üç ay Paris'te yaşadı. Sadece 150 frankı kalmışken , Cenevre'ye gitti .

İsviçre döneminin başlangıcı

Cenevre'de iki ay geçirdikten sonra UG, otel faturasını ödeyemediğini fark etti ve Hindistan konsolosluğuna sığındı . O, kayıtsız, umutsuzdu ve kendini "bitmiş" olarak tanımladı. Konsolosluk yetkililerinin devlet pahasına yapmayı reddettiği Hindistan'a iade edilmesini istedi. 60 yaşındaki konsolosluk çalışanı Valentine de Kerven, UG Valentine'e barınak teklif etti ve onunla iyi arkadaş oldu ve ona İsviçre'de bir ev sağladı .

Sonraki birkaç yıl boyunca aydınlanma (ya da her neyse) ile ilgili sorular onu ilgilendirmiyordu ve daha fazla araştırmak için hiçbir şey yapmadı. Ancak 1967 civarında, UG konuyla tekrar ilgilendi ve Siddhartha Gautama gibi bilgelerin iddiaya göre elde ettiği bu durumun ne olduğunu bilmek istedi . Jiddu Krishnamurti bir konferans verdiğini İşitme Saanen , UG katılmaya karar verdi. Ders sırasında Jiddu kendi durumunu anlatıyordu ve UG bunun kendisine atıfta bulunduğunu düşündü (UG). Bunu şöyle açıkladı:

“Dinlediğimde komik bir şey oldu; Kendi durumunu değil de benim durumumu tarif etmesi tuhaf bir histi. Neden onun durumunu bilmek istiyordum? Bir şeyi, hareketleri, bilinci, sessizliği ("Bu sessizlikte düşünce yok, eylem var") ve her türlü şeyi anlatıyordu. Yani bu durumdayım. Bu 30 ya da 40 yıldır, tüm bu insanları dinleyerek ve mücadele ederek, onun durumunu ya da bir başkasının durumunu, Buda'nın ya da İsa'nın durumunu anlamak için ne yapıyorum  ? ben bu durumdayım Şimdi bu durumdayım. Sonra çadırdan çıktım ve bir daha arkama bakmadım. "

Devam ediyor, “Yani, bu çok garip, 'Bu durum nedir?' başka bir soruya dönüştü, 'Bu durumda olduğumu, herkesten çok istediğim ve talep ettiğim Buda durumunda olduğumu nasıl bilebilirim? Bu durumdayım ama bunu nasıl bilebilirim?' "

felaket

Ertesi gün, UG hala 'Bu durumda olduğumu nasıl anlarım?' sorusunu düşünüyordu. herhangi bir yanıt olmadan. Daha sonra, sorunun cevabı olmadığını ansızın fark ettiğinde hem fiziksel hem de psikolojik olarak beklenmedik bir tepki olduğunu anlattı. İçeride "ani bir 'patlama'' var gibiydi, göründüğü gibi, vücudumdaki her hücre, her sinir ve her bez patladı. Bundan sonra, bir hafta boyunca meydana gelen, duyularının her birini etkileyen ve nihayetinde ölüme benzer bir deneyimle sonuçlanan bir dizi tuhaf psikolojik dönüşüm olan "felaket" dediği şeyi deneyimlemeye başladı . Bunu şöyle tarif etti:

“Buna 'felaket' diyorum çünkü bunun fantastik, lezzetli ve mutluluk, aşk veya esrime dolu bir şey olduğunu düşünen birinin bakış açısından fiziksel bir işkencedir; bu açıdan bakıldığında bir felakettir. Benim için bir felaket değil, ama harika bir şeyin gerçekleşmek üzere olduğu imajına sahip olanlar için bir felaket. "

Sekizinci günde:

“Böylece sekizinci gün kanepede oturuyordum ve birdenbire muazzam bir enerji patlaması oldu (muazzam bir enerji tüm bedeni sarstı ve beden, kanepe, kabin ve hepsiyle birlikte. evren, öyle görünüyordu) sallanıyor, titreşiyordu. Bu hareketi hiçbir şekilde yaratamazsınız. Ani oldu. Dışarıdan mı, içeriden mi, aşağıdan mı, yukarıdan mı bilmiyorum. yeri bulamadım; her yerdeydi. Saatlerce ve saatlerce devam etti. Dayanamadım ama durdurmak için yapabileceğim hiçbir şey yoktu; tam bir çaresizlik vardı. Günden güne, günden güne sürüklendi. "

“Burada işleyen enerji bedenin sınırlarını hissetmez; onu ilgilendirmiyor; kendi momentumu var. Bu çok acı bir şeydir. O kadar kendinden geçmiş, lezzetli bir mutluluk ve tüm o ıvır zıvır (bir şeyler ve saçmalık!) Bu gerçekten acı verici bir şey. "

UG, felaket deneyimlerinin nereden geldiğini açıklayamadı ve açıklamadı. Sorulara yanıt olarak, aydınlanma konusundaki endişesine (veya arayışına) "rağmen" olduğunu iddia etti. Ayrıca, felaketin o zamana kadarki hayatıyla veya yetiştirilme tarzıyla hiçbir ilgisi olmadığını savundu. Birkaç kez, felaketin meydana gelmesini bir şans meselesi olarak tanımladı ve bu deneyimi hiçbir şekilde kesinlikle başka birine aktaramayacağı konusunda ısrar etti. Giriş bölümünde Aklın bir Mit mi: UG Aranan Man ile sohbetler disquieting , yayıncı Terry Newland 35 yaşındayken, UG başağrıları başladı ve daha küçük ziyade yaşlı görünüyordu bahseder yaşlı.. Bu versiyona göre, onun için 49 inci  doğum günü, o depremden sonra o normalde yaş başladı, ama onun yaşı daha genç görünmek devam ederken, 17 veya 18 yıl var gibiydi.

Bir ses kaydında şöyle yazıyor: “Yeni bir varoluş durumuna rastladım. Daha doğrusu kendimi yepyeni bir yaşam biçimine uyanmış olarak bulmam (...) başıma gelenler fiziksel bir olgudur."

felaketten sonra

UG'ye göre, hayat hikayesi felaket öncesi ve sonrası bölümlere ayrılabilir. Felaket sonrası yaşamını tanımlarken, "doğal durum" dediği şeyde kalıcı olarak işlev gördüğünü iddia etti: düşüncenin süreksizliği (yokluğu olmasa da) ile karakterize edilen kendiliğinden, tamamen fiziksel bir duyusal varoluş durumu. UG ayrıca, kendini bu "doğal durumda" bulur bulmaz, edindiği tüm bilgi ve anıları kaybettiğini ve sanki "... levha silinmiş" gibi her şeyi yeniden öğrenmek zorunda kaldığını savundu.

Felaket deneyiminden sonra, UG sık sık dünyanın çeşitli ülkelerine gitti ve ziyaretçilere ve onu arayanlara özgürce konuşmasına rağmen herhangi bir resmi tartışmayı reddetti. 1972'de felaket sonrası tek resmi halka açık konferansını verdi.

“Bütün zaman boyunca sessizce oturan Nagaraj, 'UG, tam olarak neyi ifşa etmeye çalışıyorsun?' dedi. UG, 'Sana bağlı, bana değil. Bunu anlamıyor gibisin. Kendimi ifade edebilmemin tek yolu sensin.' "

Alışılmışın dışında mesaj felsefesi ve sunumunun genellikle uzlaşmaz ve anlaşılır tarzı, kötü bir ün ve keskin bölünmüş fikirler üretti. Her iki uçta da bazıları onu uyanık olarak görürken, diğerleri onu bir şarlatandan başka bir şey olarak görmedi . UG ve onun yeni ortaya çıkan felsefesi hakkında kitaplar ve makaleler ortaya çıktıkça tepkiler büyüdü.

Grup tartışmalarının ve röportajlarının çoğu kitaplarda yayınlandı. Birçoğu da çeşitli web sitelerinde kelimesi kelimesine rapor edilmiştir. Ayrıca, çok sayıda ses ve video belgesi çevrimiçi olarak mevcuttur.

UG havaya bağlı olarak seyahat ederdi: Hindistan'da hava sıcakken İsviçre'ye giderdi. İsviçre'de hava soğuk olduğunda Kaliforniya'ya giderdi. Sonra tekrar Hindistan'a dönecekti.

parayla ilişki

UG Krishnamurti "öğretilerini" parayla takas etmedi. Kitap satmadı ve gayri resmi toplantıları için para almadı. Ancak, onu görmeye gelen insanlardan gelen bağışlardan gelen geçimini sağlayacak parası vardı.

Sağlık

UG, sıra dışı sağlık ve diyet tercihleriyle tanınıyordu. Seyahatlerinde yanında küçük bir çantada "taşınabilir mutfak" taşıyarak bol miktarda tuz ve krema tüketerek, "Hiçbir yemeğin hazırlanması birkaç dakikadan fazla sürmemeli. UG, yaşamı boyunca vücudun kendi kendine bakacağına inandığı için ne bir doktor gördü ne de ilaç aldı. Yaşlılığında güzel görünümünden dolayı sıklıkla övülen UG'nin, "Diyet yemediğim, vitamin almadığım ve egzersiz yapmadığım için!" yanıtını verdiği söyleniyor. "

Ölüm

22 Mart 2007UG Krishnamurti , İtalya'nın Vallecrosia kentinde öldü . Kaymış ve kendini yaralamıştı. Ölümünden yedi hafta önce yatalaktı. Uzun zamandır takipçisi Mahesh Bhatt da dahil olmak üzere üç arkadaşı öldüğünde yanındaydı. İçindeşubat 2007 son sözlerini yazdırmıştı: "Kuğum Şarkım".

Ölümünden sonra herhangi bir ayin veya cenaze töreni yapılmamasını istedi ; üstelik vücudunu nasıl yok edeceğine dair hiçbir talimat bırakmadı. Ertesi gün Bhatt tarafından yakıldı . UG, kendi felsefesine sadık kalarak, ölümünden sonra onun hatırlanmasını istemedi.

Felsefe

“Benim eğitimim yok. Korunacak bir şey yok. Öğretim, değişimi etkilemek için kullanılabilecek bir şey içerir. Üzgünüm, burada öğretim yok, sadece başıboş, bağlantısız cümleler. Orada olan sadece sizin yorumunuz, başka bir şey değil. Bu nedenle, söylediğim hiçbir şeyin telif hakkı şimdi yoktur ve olmayacaktır. hiçbir iddiam yok. "

“Dinlemenizin doğası gereği, her zaman ilk ifadeyi başka bir ifadeyle reddetmeye zorlanıyorum. Sonra ikinci ifade bir üçüncü tarafından reddedilir ve bu böyle devam eder. Amacım rahat bir diyalektik tez değil, ifade edilebilecek her şeyin toptan yadsınmasıdır. "

UG, radikal veya banal herhangi bir insan değişikliğinin imkansızlığını ve gereksizliğini vurguladı. Bu ifadelerin "öğretici", yani değişim meydana getirmek için kullanılması amaçlanan bir şey olarak kabul edilemeyeceğini söyledi. Bedenin ve eylemlerinin zaten mükemmel olduğunda ısrar etti ve bedeni değiştirme veya şekillendirme girişimlerini zaten var olan barış ve uyumun ihlali olarak gördü. Varlığını inkar ettiği bir varlık olan psişe ya da ego ya da zihin, dünyada, kendinde ya da dünyada, her ikisinde de değişiklik meydana getirme "talebi"nden başka bir şey değildir. Ayrıca, insanın öz farkındalığı bir şey değil, "sürekli memnuniyetsizlik" ve  kendi önemi veya hayatta kalması konusunda " faşist " bir ısrar ile karakterize edilen bir harekettir  .

UG bireysel bir zihnin varlığını reddetti. Bununla birlikte, insanın tüm bilgi ve deneyiminin birikimini içerdiğine inandığı bir dünya zihni kavramını kabul etti. Ayrıca "düşünce alanı"nı (düşünce atmosferi) "dünya ruhu" ifadesinin eşanlamlısı olarak kullandı. Gibi noosfer aynı zamanda insan düşüncesinin bir atmosfer conceptualize Pierre Teilhard de Chardin'in ve Vladimir İvanoviç Vernadsky arasında. UG, insanların bu düşünce aleminde veya düşünce küresinde yaşadığını ve insan beyninin bir anten görevi gördüğünü, gerektiğinde düşünceleri toplayıp seçtiğini iddia etti. UG, tüm insan deneyimini bu düşünce sürecinin sonucu olarak gördü. İnsanlarda öz-farkındalık veya “ben”, düşüncenin sürekli kullanımı yoluyla süreklilik ihtiyacından doğar. Bu devamlılık yarım saniye bile bozulunca vücuttaki tutuşu bozulur ve vücut doğal ritmine geçer. Düşünce de doğal yerine düşer; o zaman artık insan vücudunun işleyişine müdahale edemez veya etkileyemez. Sürekliliğin yokluğunda ortaya çıkan düşünceler tüketilir.

Doğal hallerinde, bedenin duyuları bağımsız varoluşlar kazanır (bazı "iç benlikler" tarafından koordine edilmez) ve endokrin bezleri ( Hindu çakralarının konumlarına karşılık gelen ) yeniden etkinleştirilir. UG, epifiz bezinin veya Ajna Çakra'nın , vücudun işleyişini düşüncenin aksine doğal halde nasıl ele geçirdiğini anlatıyordu .

UG ayrıca insanların kendisine (ve gurulara ) gelmesinin sebebinin gerçek günlük sorunlarına ve/veya yapay bir soruna, yani maneviyat ve aydınlanma arayışına çözümler bulmak olduğunu savundu . Bu arayışın, bireylerden uyum talep eden ve aynı zamanda onlarda özel olma arzusunu ortaya çıkaran kültürel çevreden kaynaklandığında ısrar etti ; aydınlanmanın elde edilmesi böylece bir bireyin özel karakterinin ve benzersizliğinin en yüksek ifadesi olarak kabul edilir. Bu nedenle, aydınlanma arzusu, bu amaca ulaşmak için çeşitli yollar sunduğunu iddia eden gurular, manevi öğretmenler ve diğer "hurdacılar" tarafından istismar edilir. UG'ye göre, tüm bu danışmanlar, hedefin kendisi (yani aydınlanma) ulaşılmaz olduğu için sözlerini asla tutmazlar ve sözlerini tutamazlar.

“İnsan sadece bir hatıradır. Çevrenizdeki şeyleri, size aktarılan bilgiler yardımıyla anlarsınız. Modern sanatını açıklamak için sanatçıya ihtiyacın olabilir, ama bir çiçeği anlamak için kimsenin yardımına ihtiyacın yok. Hayali hedeflere ulaşmak için enerjinizi boşa harcamazsanız, her şeyi halledebilir veya her şeyi yapabilirsiniz. "

Fikirlerinin dile getirilmesi, en azından kamuoyunda, UG büyük ölçüde orta yaşa ulaşana kadar başlamadı. Ona göre, hayatı boyunca ruhsal aydınlanma getirmek için sarf ettiği çabalara rağmen, alenen "felaket" olarak adlandırdığı, yaşamı değiştiren bir dizi bedensel deneyim yaşadı.

UG'ye göre, “Sözde kendini gerçekleştirme, kendiniz ve kendiniz için keşfedilecek bir benlik olmadığını keşfetmenizdir. Çok şok edici bir şey olacak çünkü kemik iliğindeki hücreler de dahil olmak üzere her siniri, her hücreyi süpürecek. "

“Mantık karşıtı değilim, sadece mantıksızım. Belki söylediklerimden veya yaptıklarımdan bir anlam çıkarıyorsun, ama bu senin yaptığın, benim değil. "

UG için, ilkel yerliler , medeni ülkelerin insanlarıyla aynı şekilde işlev görür. Hiçbiri kendini huzurlu hissetmiyor.

“Maddi olanı ve manevi olanı ayırmanın bir anlamı yok. Bağımsız bir zihnin var olduğu varsayımından kaynaklanmaktadır. Mantıklı değil. "" Ölümümden sonra ortaya çıkacak veya reenkarne olacak hiçbir şey yok. "

Jiddu Krishnamurti ile ilgili olarak, “Şekeri gördüğünü ama tadına bakmadığını söylemeyi seviyorum. "" JK, onu görmeye giden insanlardan daha nevrotik. "" Yarattığı düşünce sistemi tufan öncesi ve işe yaramaz. "Ama aynı zamanda," Krishnamurti ( yani Jiddu Krishnamurti ) hakkında ne düşündüğümü söyleyecektir : onun varlık durumu, insanlığın bilgelerinden, azizlerinden ve kurtarıcılarından farklı olamaz. İnsanlara fırlattığı soyutlamalar, sizi zihnin durduğu o zihinsel duruma götürmek için tasarlanmış bir tür hiledir. Ama bu cümleleri tekrarlarsan (…) gevezelik eder, anlamsız olur. Çok fazla özleri yok, Bhagavad gita'dan, İncil'den, hatta Kuran'dan veya bu kutsal kitaplardan herhangi birinden alıntı yapmış olabilirsiniz. Fark etmez. Bir tane daha ekleseydim..."

Ve onunla Jiddu krishnamurti arasındaki karşılaştırma hakkında şöyle diyor: "Onun kelime dağarcığının %80'ini ve hatta yıllar boyunca kullandığı cümleleri onun gibi guruları, azizleri ve kurtarıcıları kınamak için kullanıyorum. (…) Burada söylediklerimi diğer dini otoritelerin söyledikleriyle kıyaslamayın. Sözlerimi bazı ruhsal armoniklere, bazı dini tatlara uygularsanız, yanılıyorsunuz. "

“Modern psikoloji yüzyıllardır insan düşüncesini rayından çıkardı. "

“Yaşam (…) gizeminden arındırılmalı ve psikolojiden arındırılmalıdır. Bunlar (benim) vücudumun nasıl çalıştığına dair talimat veren bezlerdir. Endişelendiğin kadarıyla, bir davetsiz misafir getirdin: zihin. ""Sorun psikolojik değil fizyolojik"

Meditasyonlar ve diğer tekniklerle ilgili olarak, “Meditasyonun kendisi kötüdür. Bu nedenle meditasyon yapmaya çalışırken kötü düşüncelerin şişmesi." “Değişecek veya dönüşecek hiçbir şey yok. Değişmesi gereken kişinin varlığını sorgulamıyorsunuz. Aydınlanmanın tüm gizemi kişisel dönüşüme dayanır. "" O halde enerjik olarak dönüştürülmesi gereken bu ruh nerede? Psişe yok. "

“Zihnimiz - bireysel zihinler yoktur, yalnızca bilgi birikimi ve insan deneyimi olan zihin - psişe ve evrim kavramını yarattı. "

Zühd ile ilgili olarak şunları söylüyor: “Para ve temel ihtiyaçlarla ilgilenmemek sağlıksızdır. Kendini varoluşun temellerini inkar etmek bir sapkınlıktır. "

“Önemli olan varoluşun kendisidir, nasıl yaşanacağı değildir. Zihniniz sorun yaratır: Ne yemeli? ne giymek Nasıl davranmalı ? Vücut umursamıyor. "

“Gökyüzünü, suları kirlettik. (…) Doğa kanunlarında ödül değil, ceza vardır. Ödül ancak onunla uyum içinde olduğumuzda gelir. Bütün sorun, insanın bir bütün olarak evrenin kendi özel zevki için yaratıldığına karar vermesiyle başladı."

“Şiddet (…) organizmamızın hayatta kalması için gereklidir. "

Rolü hakkında şunları söyleyecektir: "Eğer varsa, benim görevim bundan böyle yapmış olabileceğim herhangi bir iddiayı çürütmek olmalıdır. Ciddiye alıp dediklerimi kullanmaya veya uygulamaya çalışırsan tehlikedesin demektir. "

"Timus bezi hareketsiz hale gelir ve sonra hisleriniz fikirleriniz tarafından kontrol edilir. "" Bu felaketle (...) sadece timus değil, epifiz bezi, hipofiz (inaktif hale gelen) diğer bezler de harekete geçti. "" Ayırıcı düşünce yapısı öldüğünde, bu bezler (pineal, timus, hipofiz ve diğerleri) ve sinir pleksus organizmanın işleyişini devralır. "

“Sen evrim diye bir şeyin olduğunu kabul ediyorsun, ben bunu kabul etmiyorum. (…) İnsan muhtemelen dejenere bir türdür, mutasyona uğramış bir maymundur. "

"Evrimci bilim adamları artık bu gezegende sahip olduğumuz mevcut insan ırkının muhtemelen yozlaşmış bir türün ürünü olduğuna inanıyor. Öz-farkındalığı alan mutasyon, yozlaşmış bir türde gerçekleşmiş olmalıdır. "

“İnsanlığın kaderi (…) Alzheimer hastalığıdır (…) Kimliğinizi korumaya devam ederseniz, zor durumda kalırsınız. Doğa insanların zihinlerini ve kimliklerini yok edecek ve hepimiz sebze olacağız. Doğa bu insan bedenlerini yeniden şekillendirecek ve yeni bir tür yaratacaktır.” “Alzheimer hastalığına son vereceğiz. Bu hastalığın doğası, zihnin ve kimliğin tamamen yok olmasına neden olur. Doğanın bizi sebzeye dönüştürme ve daha iyi bir şey yaratma yolu olabilir. Bir görüşe teşebbüs ediyorum."

“Beyin bir yaratıcı değildir. (…) Düşünceler dışarıdan gelir.”

bibliyografya

daha fazla okuma

Notlar ve referanslar

  1. (tr) [1] Zihin Bir Efsanedir
  2. Yalnız Kalma Cesareti: ​​UG Krishnamurti ile Sohbetler ( çevrimiçi okuyun ) , sayfa 125 :

    “UG ders vermiyor. Kitap yazmaz. Onun hakkında yazılan her kelime arkadaşları tarafından üretildi ... »
  3. (in) UG in Aydınlanma Mistik
  4. (içinde) Web sitesi iç arayışı ile ilgili biyografik ayrıntılar
  5. (tr) UG biyografisi at sentientpublications
  6. (tr) UG Krishnamurti ve Rodney Silah , Mystique Aydınlanma Bölüm ,2001, 3 e  ed. ( çevrimiçi okuyun )
  7. (tr) Aydınlanmanın Mistik .
  8. (tr) UG Krishnamurti'nin Biyografisi, "Londra'da Adrift" bölümü
  9. Jiddu Krishnamurti, 1953'te şahsen tanıştıklarında, görünüşe göre UG'nin ailesiyle ilgilendi . UG Krishnamurti'nin İngilizce Biyografisinde aşağıdaki bağlantıya bakın : "Boynuzların kilitlenmesi"
  10. (içinde) Zihin Bir Efsanedir : Giriş, Bölüm 4
  11. "  UG Krishnamurti - Unique Early Talk  " ( 31 Ağustos 2019'da erişildi )
  12. Sesli "Monolog UG" Felaket "in Etkileri Hakkında Derin Düşünceler
  13. (in) The Natural State, UG Krishnamurti'nin sözleriyle , Smitri Books, 2005. ( ISBN  81-87967-77-3 ) . UG ile tartışmalar, Peter Maverick tarafından derlendi.
  14. Bangalore'deki Hint Dünya Kültürü Enstitüsü'nde halka açık konuşma .
  15. (içinde) UG Krishnamurti'nin Eleştirisi 'Düşünen Adamın Mayın Tarlası' adlı web sitesinden sonra David Quinn'in fikrinden alıntı.
  16. Küresel serseri UG'yi kişisel olarak tanıyan birinin, çeşitli yorumlarla birlikte birçok bilgilendirici blog girişinden biri.
  17. (içinde) Ayrıca bkz. UG Krishnamurti HAKKINDA VE HAKKINDA KİTAPLAR
  18. (tr) Jiddu Krishnamurti , Akıl Bir Efsanedir: UG Krishnamurti ile Sohbetler , Smriti Kitapları,2003, 159  s. ( ISBN  978-81-87967-10-1 , çevrimiçi okuyun ) , s.  127
  19. U.G. Ve Gıda . Erişim tarihi: 24 Ağustos 2012.
  20. (içinde) Hindu , 25 Mart 2007
  21. (içinde) UG Krishnamurti "Benim Kuğu Şarkım"
  22. (in) ugkrishnamurti.org sitesindeki ölüm ilanları
  23. (tr) Mahesh Bhatt UG için yas tutuyor
  24. (tr) Newland, Terry. Akıl bir efsanedir . Dinesh Publications, 1988, Bölüm 1, "Aklımız--".
  25. (tr) Newland, Terry. Akıl bir efsanedir . Dinesh Publications, 1988, Bölüm 4, "Zihin her yerdedir".
  26. (içinde) Lifepositive'de UG ile Röportaj Ayrıca GatelessGate çevrimiçi dergisindeki röportaja bakın .
  27. (tr) [2] .
  28. (içinde) UG Krishnamurti , Zihin Bir Efsanedir: UG Adlı Adamla Rahatsız Edici Konuşmalar , Sentient Publications,2007, 165  s. ( ISBN  978-1-59181-065-0 , çevrimiçi okuyun )- "Sözde vahşiler bugün tam olarak aynı şekilde çalışıyorlar. Temel olarak, hiçbir fark yoktur. Ne ilkel kültürlerde ne de modern kültürlerde barış yoktur. "
  29. (tr) Jiddu Krishnamurti , Zihin Bir Efsanedir: UG Krishnamurti ile Sohbetler , Smriti Kitapları,2003, 159  s. ( ISBN  978-81-87967-10-1 , çevrimiçi okuyun ) , s.  133
  30. Uppaluri Gopala Krishnamurti , zihin UG görüşmeler şaşırtıcı bir Mit olup , iki Okyanus,1988( çevrimiçi okuyun ) , s.  23,30,31,33,34,35,36,60
  31. (tr) UG Krishnamurti , No Way Out ( çevrimiçi oku ) , bu felaket aracılığıyla, adını ne istersen onu aracılığıyla, sadece timus değil, epifiz ve hipofiz gibi diğer tüm bezler de aktive olur. etkinleştirilir. etkisiz hale gelir ve sonra duygularınız fikirleriniz tarafından kontrol edilir ve alzheimer referansları için sayfa 56,57 ve 71.
  32. U. G. Krishnamurti , Zihin Bir Efsanedir ( çevrimiçi okuyun )
  33. (içinde) UG Krishnamurti , "  UG Krishnamurti - Saçmalamayı Tekrar Etme  " , saat 29:00 (erişim tarihi 2 Şubat 2019 )
  34. (içinde) Mukunda Rao , The Penguin UG Krishnamurti Reader , Penguin UK,11 Temmuz 2007, 272  s. ( ISBN  978-81-8475-977-8 , çevrimiçi okuyun ) , bölüm "psikiyatrist bu kültürün düşmanıdır"

Dış bağlantılar