okültizm

Okült ( Latince occultus , "gizli gizli" ) sanat ve gizli bilimler (bütün atıfta simya , astroloji , büyü , kehanet , gizli ilaç görünmüyorsa sırların doğasını etkileyen). Bu uygulamalar bilim tarafından sözde bilimler olarak kabul edilir .

"Okült bilimler" ifadesi , 1829'da Eusebius de Salverte'nin bir kitabının başlığına dayanmaktadır ( Des sciences occultes ). Fransızca'da "okültizm" kelimesi 1842'de ortaya çıkacaktı. Daha 1884 gibi erken bir tarihte okültist Joséphin Péladan "okültizm"den anlıyordu: "okült bilimlerin tamamı" . İngilizce'de okültizm 1881'den kalmadır.

Neo-occultism ile fırsatlar Papus'un "İnsanın gizli fakülteleri" ve "doğanın görünmez güçlere."

Sunum

Etimolojik olarak, "okültizm" kelimesi Latince occultus'tan ("gizli, sır") gelir, "gizli olanın bilgisi" ile ilgilidir. Cicero'ya göre Nigidius Figulus , "doğanın gizlediği şeyleri ( quae natura occultavit )" gördü . Okültizm , rasyonalist ve materyalist bilim tarafından muhakemede bir önyargıdan inşa edildiği düşünülen ve dolayısıyla sahte bilimler olarak nitelendirilen doğaüstü , gizli kavramlarla ilişkili disiplinleri ifade eder . Okültizm, okült sanatların pratiğinin yanı sıra okült bilgi ile de ilgilidir. Okült bilim terimi, öncelikle görünür evreni tanımlayan modern bilimin aksine, günümüzde de kullanılmaktadır.

Tanımlar

Teosofi Cemiyeti'nin kurucusu Helena Blavatsky , Teozofi Sözlüğü'ndeki “Okült Bilimler” makalesinde  :

"Okült, bilimler. Doğanın sırlarıyla ilgili bilimlere - fiziksel ve psişik, zihinsel ve ruhsal - hermetik ve ezoterik bilimler denir. Batı'da Kabal, Doğu'da mistisizm, sihir ve Yoga felsefesi olarak adlandırabiliriz. Bu bilimler sıradan insanlardan gizlenmiştir ve asırlardır böyledir. "

Fransız okültist hareketinin liderlerinden biri, eğitimli bir doktor olan Papus (1865-1916), şunları yazdı:

“Okültizm, okült Bilimden türetilen teoriler, uygulamalar ve gerçekleştirme Yolları kümesidir (...). 1 ° Bilim, çağdaş bilim adamları tarafından tasarlandığı şekliyle, esas olarak fiziksel fenomenleri ve Doğanın ve İnsanın makul fiyatlı, görünür kısmını incelerken, Okült Bilim, tercih ettiği yöntem sayesinde: Analoji, fiziksel gerçeklerden başlayarak, yükselmeye çalışır. Doğa ve İnsan'ın görünmez, okült parçasının incelenmesi: ' Gizlinin Bilimi'nin ilk özelliği olan Scientia occultati'dir . 2 ° Çağdaş Bilim, dergiler, kamusal deneyimler, keşifleri ve uygulamaları aracılığıyla yayarken, Okült Bilim araştırmalarını iki kategoriye ayırır: A. insanlığın ilerlemesine yardımcı olmak için yayınlanabilecek bir bölüm; B. Seçilmiş erkekler için ayrılması gereken bir bölüm: bu 'Gizli Bilim'in ikinci karakteri de buradan gelmektedir: Scientia occulta . 3 ° Son olarak, fakülteler ve büyük bilim okulları adaylarından yalnızca entelektüel testler istense de, okültist eğitim merkezleri ek olarak çeşitli ahlaki testler gerektirir ve öğretimlerini yalnızca denenmiş ve test edilmiş erkeklere ve kadınlara emanet eder. Okült Bilimi Scientia occultans'ın [gizlenen bilim] yeni yönü altında gösteren edindikleri bilgiyi (...) kötülük için kullanırlar . "

Okültizm ile ezoterizmi birbirinden ayıran Pierre A. Riffard'dan bir başka tanım :

1. Okültizm, her şeyden önce 'okült güçlere' olan inanç ve 'okült bilimler' uygulamasıdır. Okültizm, bir inanç olarak, görünür dünya içinde görünmez bir dünyayı tezahür ettiren 'akışkanların' varlığını onaylar, görünen ile görünmeyen arasında ve aynı zamanda çeşitli varlıklar arasında benzerlikler ve benzerlikler arar; bir uygulama olarak okültizm, sihir , astroloji , büyüler , okült tıp , simya bilgisini ve kullanımını gerektirir . 2. Okültizm, daha dar anlamda, tüm sanatlar ve okült bilimlerdir. "

Bu nedenle okültizm ve ezoterizm arasında ayrım yapmalı mıyız? Bazıları, Papus veya Robert Amadou gibi değil. Diğerleri yapar. Okültistlerin gözünde okültizm ve ezoterizm eş anlamlıdır. Ezoteristlerin gözünde uyumsuzluk vardır. İki 'disiplin' aynı tarihe sahip değildir: anları çakışmaz; aynı nesne değil: okültizm psişikte durur, ezoterizm maneviyata geri döner; aynı yöntem değil: okültistlerin senkretizmine ezoteristin başlatılması karşı çıkıyor; aynı amaç değil: okültist pratik bir sonu hedefler, ezoterikçi ideal bir sonun peşinden gider. Okültizmin en önemli kitabı The Great Albert ile ezoterizmin en önemli metni The Emerald Table arasında hala büyük bir fark var . Çok somut olan okültistlerin büyüsü ile daha felsefi olan ezoterikçilerin büyüsü arasında bir sıçrama vardır.

sınıflandırma

gizli disiplinler

gizli sanatlar

gizli bilimler

Simya, astroloji, kehanet, sihir ... Yazışma bilimi, aritmoloji ...

Kadar XVI inci  yüzyılda arasındaki ayrım sihirli , kehanet , büyücülük , şeytani, vb mevcut değil. Magus Ostanès'in "astrolojinin, astronominin, felsefenin, lehçelerin, büyü sanatının, gizemlerin ve fedakarlıkların ve son olarak işin sanatının, altın [simya]"nın tümüne sahip olduğu söylenir. Arap büyüsü üzerine 1050 civarında yazılmış bir inceleme olan Picatrix , nigromancia'yı " anlayıştan gizlenen ve insanların çoğunluğunun nasıl yapıldığını veya neden olduğunu anlamadığı her şey" olarak tanımlayarak başlar . gel "; bu bilim üç bölüme ayrılmıştır: ilki [yakarışlar, kelimeler ...] pratiktir, orada "işlemler ruhtan ruha yapılır"; görüntülerin (tılsımlar) yapılması olan ikincisi, "bir bedende bir ruh", örneğin bir nesnede gezegensel bir ruh uygulamaktan oluşur; üçüncüsü, son olarak simya, "bir bedende bir beden" uygulamasıdır.

Burada tarafından sanat ve okült bilimlerin sınıflandırılmasıdır Pierre A. Riffard göre, Helena Blavatsky ve Papus'un  :

Gizli sanatlar (okültizmin operasyonel yönü):

Gizli bilimler (okültizmin spekülatif yönü):

Gizli nitelikler ve erdemler

O halde, görünür bir özellik (kırmızı gibi), basit bir fiziksel kuvvet (rüzgar gibi) ile ilgili olarak okült nitelik ve okült erdem nedir? Okült kalite, sıradan insanların göremediği, "sıradan insanlar tarafından bilinmeyen, saptanması zor, açıklanamayan" bir özelliktir; örneğin, astrologlar, Koç Burcu'nun Mars gezegenine katıldığını, Ateşten oluştuğunu; Adamotu kökü, bu bitkiyi inceleyen sihirbaz için oyuncak bebek görünümündedir. "Okült özelliklere böyle denir çünkü nedenleri ortaya çıkmaz ve insan ruhu onlara nüfuz edemez." Bu harika nitelikler, gizemli ve aktif güçler olarak hareket ettiklerinde okült erdemler haline gelirler; örneğin, okültistlere göre, Mars gezegeni savaşlardan yanadır, adamotu anestezik olarak kullanılabilir. Her şeyden önce, okült erdemler "daha küçük nedenlerle büyük etkilere sahip olabilir" ve uzaktan çalışırlar. Okült eylemin tam da türü, mıknatısın demire uyguladığı çekim veya gezegenlerin insanların kaderi üzerindeki etkisi veya "çakmaktaşındaki ateş"tir. Oradan, bazıları Doğayı gizemli güçlerin bir yeri olarak algıladılar ve - fiziksel olarak - "dalgalar", "akışkanlar", "kokular", "radyasyonlar" olarak adlandırılan bu kuvvetler hakkındaki bilgilerini aşağı yukarı gizlice ilettiler veya - dini terimlerle -“ nefesler ”,“ ruhlar ”,“ güçler ”,“ yayılımlar ”.

Yüzyıllardır en çok okunan yazar Yaşlı Pliny olmuştur . Buna inanmadığını yüksek sesle ilan ediyor, ancak her türlü tuhaflığı, harikayı büyük bir gönül rahatlığıyla anlatıyor. Doğa Tarihinin XXX. kitabında (MS 70 civarında), ne düşüneceğini tam olarak bilmiyor. "Doğanın ritüel sözcüklere uyduğuna inanmak, onları herhangi bir etkin değeri inkar etmek kadar aptalcadır," diyor. Oldukça garip tarifler aktarıyor: Lahana yaprağının tırtıl dişlerin düşmesine neden oluyor, "örümcek ağları eklemlerdeki morlukları mükemmel bir şekilde iyileştiriyor" vb.

Teoride en ileri giden yazar Paracelsus'tur (c. 1493-1541). Ona göre dış, “bilge”nin içini açığa vurur, dolayısıyla görünen “imzalar” okunacak gizli “erdemleri” verir. Ve bazı nesneler bu gizli güçlerin diğerlerinden daha fazla taşıyıcısıdır: yıldızlar, bitkiler. “Doktor bitkilerin tüm erdemlerini bilir. Büyücü, yıldızların tüm erdemlerini bilir ”. Her durumda, Paracelsus tıpta çok önemli şeyler keşfetti: cıvanın damlalar üzerindeki etkisi, guatr ve mineral birikintileri arasındaki bağlantı, maden sularının terapötik değeri, kurşun buharlarının toksisitesi, arsenik ve cıva, ayın etkisi beyin  vb. . Magical Archidox'un Sözde Paracelsus'u için , “karakterlerin [yazılı işaretler, hiyeroglifler], kelimeler ve mühürler [astrolojik görüntüler] kendi içlerinde hiçbir şekilde doğaya aykırı ve batıl inançlarla hiçbir ilgisi olmayan gizli bir güce sahiptir”.

Kepler , Mysterium cosmographicum'da (1596) bulunan anima ("ruh") kelimesini, Astronomia nova'da (1609) vis ("kuvvet") ile değiştirdiğinde harika bir an oldu : dünya bir hayvan olmaktan çıktı. , ruhlar tarafından hareket ettirilen, mekanik bir saat haline gelen, motive edici nedenlerle işleyen.

okült

Okültist bakış kozmik hale geldiğinde, yazarlar genel olarak Okült'ten görünür dünyaya paralel başka bir dünya olarak veya gizli boyut, karanlık düzlem, görünür dünyanın biraz rahatsız edici boyutu olarak bahsetmekten artık çekinmezler. Tüm gerçeklik, melekler, tanrılar tarafından doldurulan, bir Kader tarafından yönetilen, önemli olaylarla kesişen büyülü bir evrene dönüşür. Ötesi kavramı takıntılı hale gelir. Bu, insan için eterik veya astral beden, Doğa için eterik veya astral plan sorunudur. Dünya bir makrokozmostur, büyük ölçekte bir İnsandır, tıpkı insanın bir mikrokozmos olması gibi, Dünya küçük ölçekte.

Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim  : "Büyü [okültizm, okült felsefe] çok büyük bir güce sahip, çok açık sırlarla dolu ve en gizli şeyler, onların doğası, güçleri hakkında çok derin bir bilgi içeren bir yetidir . Nitelikleri, tözleri, etkileri, farklılıkları ve ilişkileri: Yüksek varlıkların çeşitli erdemlerini daha düşük varlıklarınkilerle birlik ve uygulama yoluyla harikulade etkilerini ürettiği yerden. (...) Fizik bize şeylerin doğasını öğretir (...): Bizi gece meşaleleri ve kuyruklu yıldızlar yapan gizli sebep nedir ve dünyayı titreten gizli güç nedir? Bitkilerin erdemini bilmemizi sağlayan nedir? (...) Matematik, uzaylı doğayı üç boyutta (...), yıldızları, görünümlerini ve şekillerini bilmemizi sağlar, çünkü her yüksek şeyin erdemi ve özelliği onlara bağlıdır (...) . Teoloji bize Tanrı'nın ne olduğunu, Meleklerin, Zekaların, İblislerin, Ruhun, Düşüncenin, Dinin ne olduğunu bilmemizi sağlar...

gizli güçler

Yana XIX inci  yüzyılda ilgi odağı olmasa okültistlerin, onların okuyucuları veya hayranlar için en azından zihin "gizli güçler" doğanın "gizli erdemleri" nin erkeklere şeyler taşındı. İnsan bilimleri konusunda okült bilimlerden daha tutkuluyuz.

Görünmez tarih üzerine, çeşitli yazarlar büyük adamları, büyük olayları okült anlamda yeniden ele alırlar; onlar üstlenecek araziler onlar araştırmanın sınırları, biz her zaman büyüleyici yarı bilimsel, yarı okült disiplinler, doğumunu gördük ... yöneltici ve Nazizm arasında bir bağlantıya bakın, bunlar Tapınakçılar gizli bir örgüt olduğuna inanıyoruz. Buna para-bilimler denir: parapsikoloji , ufoloji (UFO'ların incelenmesi), paralel arkeoloji, paradoksografi (garip gerçeklerin koleksiyonları; açıklanamayan), kriptozooloji ("göz ardı edilen hayvanlar" üzerine araştırma ...

Prensipler

Okültizm temelinde küreselleştirici bir söylemi durdurmak imkansızdır. Olsa olsa, tarihsel eğilimlerdeki belirli özellikleri, belirli gereksiz eğilimleri belirlediğimizi iddia edebiliriz. Okültizm, çoğunlukla ezoterik veya hermetik olmak üzere, günümüzde en sık olarak eski Gizem kültlerinin veya Yahudi Kabalasının öğretilerini iddia eden farklı akımların bir sentezinden oluşur .

Papus'a göre yazışmalar tablosu ( okültizm ile resimli ABC , ölümünden sonra, 1922, Dangles, s. 247)
gezegenler Elementler işaretler taşlar erdemler renkler
Mart Ateş Koç ametist cesur kırmızı
Venüs Dünya Boğa Burcu sümbül dahice karanlık
Merkür Hava ikizler burcu krisopraz oyun arkadaşı Sarı
Ay Su Kanser topaz serseri siyahımsı
Güneş Ateş Aslan beril büyük ruh altın
Merkür Dünya bakire krizolit dindar yeşil
Venüs Hava Denge sardoni adalet dostu mor
Mart Su Akrep sardoniks zorba siyah
Jüpiter Ateş yay Burcu zümrüt öfke alev
Satürn Dünya Oğlak kalsedon hırslı Beyaz
Uranüs Hava Kova safir tüccar mavi
Jüpiter Su balık Burcu jasper verimli kül

Batı Okültizm Tarihi

Çeşitli okültizm akımlarının kökenleri çoktur. Okült uygulamalar ve bilgiler, tarihi araştırmaları ve edebi arşivleri yorumlayarak en yenisinden en uzağına kadar medeniyetlere dayanır.

En ünlüleri arasında, belirli ezoterik öğretiler yoluyla Mayalar, Babil uygarlığı ve Eski Mısır'ın yanı sıra üç tek tanrılı dinden (Hıristiyanlık, İslam, Yahudilik) özellikle bahsedebiliriz. Daha yeni bir tarihsel dönemde gibi bazı âlimler şunlardır Mary Yahudi kadın ( III inci  yüzyıl), Doktor Faustus (1525), Nostradamus (1555) ya da Aleister Crowley (1904).

İzleri maddi olarak korunan ilk büyük yazar , Yunanlılar tarafından fethedilen Mısır'da -100 civarında yaşayan, aslında bir neo-Pisagorcu olan "Demokritéen" olarak bilinen Bôlos de Mendès'dir . Özellikle taşların, bitkilerin veya hayvanların okült erdemlerini (φυσικά δυναμερά), nesneler arasındaki sempati ve antipatiyi, simya ve büyüyü , harikaları, rüyalarla kehaneti inceledi . Özellikle öğretisi hakkında şunları söyledi: “Ben de Mısır'a geliyorum, oraya okült erdemler (φυσι) bilimini getiriyorum, böylece çoklu merak ve karışık konuların üzerine çıkabilirsiniz. Petronius'a göre, "Demokritos [Pseudo-Democritus] tüm bitkilerin özünü ifade etti ve taşların ve bitkilerin erdemi gizli kalmasın diye, tüm hayatını onlarla denemeye adadı". Fesleğenin antipatik hayvanı, kokusuna ve görüntüsüne tahammül edemediği, onu ölüme götüren evcil gelinciktir. Antipatinin gücü budur. Ana kitabının adı Doğal ve Gizemli Sorular (φυσικά και μυστικά) [2] .

Orta Çağ'ın en önemli metinler arasında biz verebiliriz: Le secret des sırları (yanlış Aristo atfedilen), Büyük Albert (atfedilen Albert Büyük , gerçekten de bazı parçaların yazarı) zümrüt Tablo (mitsel Hermes Trismegistus'a atfedilir ).

Bu arada yasaklar (idari tedbirler) veya kınamalar (sapkınlık suçlamaları) yağıyor. Theodosius Kodu (408) büyü, kehanet yasaklar; Agde Konseyi (506), "büyücüleri" mahkûm eder; Seville'li Isidore (c. 630, Etymologiae , VIII, 9), okült sanatların "kökenlerini insanlar ve kötü melekler arasındaki ölümcül ittifaktan", başka bir deyişle iblislerden aldığını bulur. ; Piskopos Tempier (1277) coğrafya, büyücülük, büyüleri mahkûm eder; Fransiskenlerin yasaları onlara simya kitaplarını yasaklıyor.

Rönesans sırasında iki teorisyen öne çıkıyor: filozof Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim ( La Philosophie Occulte , 1510) ve mikrokozmos düşünürü hekim Paracelsus (1520). Astroloji ve el falı önemli ölçüde gelişiyor. Fransız Nostradamus onun ile büyük bir üne sahiptir Kehanetler (1555) ve John Dee sarayında Elizabeth yeniden İngiltere'de (1558). Kutsal Roma İmparatorluğu'nun İmparatoru Rudolf II , Prag'da Engizisyon tarafından zulme uğrayan okültistlere konukseverlik ve koruma sunuyor .

Goclenius (1609) kadar erken bir tarihte başlayan ve 1775'te Franz Anton Mesmer ile zafer kazanan "hayvan manyetizması" akımı, manyetizma, hipnoz üzerinde durur . "Elektriğin teolojisi" , Johann Ludwig Fricker ile Friedrich Christoph Oetinger (1765) ile elektriğe gizli bir yaklaşım getiriyor .

Doğum Modern spiritüalizm ile, Fox kız kardeş (1848), büyük rol oynar. Tablolar, hayaletler dönüm hakkında Herkes görüşmelerin, ötesinde ... Teosofi Cemiyeti ait Helena Blavatsky (1875) kendisini programını ayarlar: "Doğanın açıklanamayan kanun ve Man gizli güçler incelemek için"; batı okültizmine bir dizi oryantal kavram katar: karma , reenkarnasyon , yoga , dünyayı izleyen Hindistan ve Tibet'in Büyük Üstatları (Mahatma), astral beden, Fohat ("elektriksel yaşam gücü"), vb.

Neo-okültizm İngiltere'de (1801-1940), Fransa'da (1853-1920), Almanya'da (1890-1910) gelişti. Fransa'da, Eliphas Lévi ( Dogma and Ritual of High Magic , 1854-1861), Papus ( Metodik Okült Bilim Antlaşması , 1891) ve Stanislas de Guaïta ( Eşiğin eşiğinde) dahil olmak üzere çeşitli yazarlar gibi parıldayan kişilikleri ile öne çıktı . gizem , 1886), Joséphin Peladan veya Pierre Piobb . İngiltere'de, Francis Barrett'tan (1801) sonra, Arthur Waite ( The Occult Sciences , 1891), diğer şeylerin yanı sıra tarotuyla tanınır. Almanya'da Carl du Prel (1894-1895), Franz Hartmann (1899), Jörg Lanz von Liebenfels'den alıntı yapabiliriz .

Neo-paganizmin geniş hareketinde, neo-Druidizm, 1939'da Gerald Gardner tarafından kurulan Wicca ve neo-şamanizm de dahil olmak üzere birçok akım okültizm iddia ediyor .

Bugün okültizm tekrar tekrar gelişiyor ve en çok satanlar üretiyor. As Sırlar Gizli ve Büyük Albert hatırı sayılır bir başarı elde etti, bu nedenle bugün okültistleri var. Bazen bilim adamı olurlar, ancak uzmanlık alanlarının ötesine geçen alanlara girerler. Bu çağdaş okültistler arasında, Supernature (1973) adını verdiği çok ilginç bir kitap yayınlayan Güney Afrika doğumlu bir biyolog olan Lyall Watson'dan bahsetmemiz gerekir . Fransızca'da bu unvan Histoire naturelle du Supernaturel olmuştur . İngiliz varoluşçuluk uzmanı ve romancı Colin Wilson , okültün büyük düşünürlerinin bir hikayesi olan The Occult'u (1971) yayınladı .

XIX E  yüzyılda ve XX E  yüzyılda okültizm amatörleri arasında, bilim adamları kadar iyi bilim adamları da bulunur: yazarlar Joseph de Maistre, Victor Hugo, Baudelaire, Arthur Conan Doyle , Honoré de Balzac , ressam Courbet gibi astronom Camille Flammarion ya da Walt Disney çizgi filmlerinin yaratıcısı . Bununla birlikte, yazarların ve sanatçıların okültizmle belirsiz ilişkiler sürdürdüklerine dikkat edilmelidir: ikincisi ve daha özel olarak Joseph de Maistre, Balzac veya de Baudelaire gibi sanatçılar, zamanın okültizmini şiddetle kınıyorlar.

Tarihçi François Secret için  : “Rönesans döneminde okültizmin çok şey aldığını inkar edemezsek […] Ve yağmaladığı eserlerin zaten çarpıtılmış aynası olan De occulta philosophia'dan bile , çöküşün eğimi, E'nin okültizmine kadar uzundur. Papus'un yine de tüm çağdaş okültistlerin en bilgilisi ilan ettiği Levi.

Bugün, okültizm artık fazla bir ağırlığa sahip değil. Parabilimler biçiminde modernize edilmiş ve bölünmüş görünüyor . "Yeni" disiplinler "kademeli bilimler sonrasında görünecektir: cryptozoology, parapsikoloji veya Ufology , Transcommunication veya her seferinde hep engin vücuda entegre bir yol bulur onun parascientific muadili aracılığıyla resmi bilimde avans tamamlamak için gelen homeopati ezoterik bilgi, bazen sadece resmi olarak tanınmadığı için ... Parapsikolojinin tarihi 1891'de Londra Diyalektik Cemiyeti'nin bir komisyonunun 1840'ların sonundan beri manşetlerde olan spiritüalist fenomenleri incelemesiyle başlar... Uçan daireler (daha sonra UFO'lar, tanımlanamayan uçan cisimler haline gelen) hakkındaki tartışma ) gerçekten dünya dışı makineleri olduklarını savunan ilk kitapların yayınlanması ... ile 1950 yılında çıkardı Robert Charroux en birinci kitabı , Histoire inconnue des hommes dökmek yüzde mille yıl , varlığı üzerinde 1963 (girilen) tartışmalara kaybolan kıtalar (Atlantis vb.), uçan daireler veya tarihin gizemleri ”.

Philippe Muray ve Jules Michelet gibi bazı yazarlar, Avrupa'da modern okültizmin doğuşunun, bir ilerleme idealine dayanan bir toplumun gelişiminin bir sonucu olduğunu belirtiyorlar: okültizm ilerlemecilikten ayrılamaz ve bunun tersi de geçerlidir. Muray'a göre okültososyalizm kavramı , içinde yaşadığımız siyasi ve ideolojik rejimi ifade eder.

"2018'de on altı milyon Fransız, 100.000 uzmanın paylaştığı ve cirosu 3 milyar avroyu aşan bir pazar olan okült pazarı zaten kullandı . Ancak modaya uygun şüphecilik devam ediyor ” .

Çalışmalar

(alfabetik sırayla)

Okültist Antlaşmalar

(kronolojik sırayla)

okültist romanlar

(kronolojik sırayla)

alıntılar

Notlar ve referanslar

  1. Pierre A. Riffard, Ezoterizm Sözlüğü , Paris, Payot, 1993, s. 243
  2. Christian Bouchet , Okültizm , Pardès, col. “BA-BA”, Puiseaux, 2000, s. 8.
  3. Jean-Baptiste Richard de Radonvilliers, Fransız dilinin zenginleştirilmesi. Yeni kelimeler sözlüğü , Paris, 1842. Aymon de Lestrange, “Hıristiyan Ezoterizm”, Clartés. The Encyclopedia of the Present , Technical Editions, Ocak 1980.
  4. Joséphin Péladan, The Supreme Vice , J. Barbey d' Aurevilly'nin önsözlü romanı, Modern Yazarlar Kütüphanesi, 1884, s. 126.
  5. Papus, Okültizm'in Resimli ABC'si. Büyük inisiyasyon geleneklerinin çalışmalarının ilk unsurları (ölümünden sonra, 1922), Saint-Jean-de-Braye, Dangles, 1984, s. 209 ve 405.
  6. Gaffiot, Latin-Fransızca Sözlük , s. 1080.
  7. Cicero, Görevler , I, 1, 27.
  8. Helena Blavatsky, Teosofi Sözlüğü (1892), çev., Adyar, 1981, s. 272-273.
  9. Papus, Okültizm nedir? (1900), Paris, Niclaus, col. "Basitleştirilmiş Okültizm", 1961, s. 13.
  10. Pierre A. Riffard, Ezoterizm Sözlüğü (1983), Paris, Payot, 1993, s. 243.
  11. P. Riffard, Ezoterizm Sözlüğü , lc, s. 244.
  12. L. Thorndike, A History of Magic and Experimental Science (1923-1958), New York, Columbia University Press, 1984, 8 cilt. Robert-Léon Wagner, "Büyücü" ve "Büyücü". Büyü kelime hazinesinin tarihine katkı , Paris, Droz, 1939, s. 138.
  13. Mektup Pébéchios büyücü Osron , çev. : R. Duval ve Marcelin Berthelot, Orta Çağlarda Kimya , Steinheil, 1893, t. 2, s. 309.
  14. Büyü ve gizli bilimler sözlüğü , Cep kitabı, 2006, s. 559-560
  15. Ezoterizm sözlüğü , 1983, s. 50, 243, 296, 300
  16. Pierre A. Riffard, Yeni ezoterizm sözlüğü , Paris, Payot, 2008, s. 297.
  17. Agrippa, Okült felsefe , ben, böl. 10: “Şeylerin okült erdemleri”.
  18. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi , kitap XXX: "Büyü ve farmakope", çev., Paris, Les Belles Lettres, "Cepte Klasikler", 2003, 111 s. Bakınız A. Ernout, “Magic at Pliny the Elder”, Hommages à Jean Bayet , Paris, 1964, s. 190-195.
  19. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi , Kitap II: "Kozmoloji", 140, çev., Paris, Les Belles Lettres, "Budé", 1950, 339 s.
  20. Paracelsus, Büyük astronomi veya gerçek bilgelerin felsefesi. Büyük ve küçük dünyanın tüm gizemlerinin anahtarı (1537), çev., Paris, Dervy, 2000, s. 173
  21. Walter Pagel, Paracelsus. Rönesans Felsefi Tıbbına Giriş (1958), trad., Paris, Arthaud, 1963, s. 209-210.
  22. Astral veya eterik bedende: Eric Robertson Dodds , Proclus. İlahiyat Elemanları , Oxford, 2 inci ed. 1963, s. 313-321: “Yeni  Platonculukta Astral Beden  ”; Daniel P. Walker: "  Rönesans Tıbbında Astral Beden  ", "  Warburg ve Courtauld Enstitüsü Dergisi  ", 21, 1958, s. 119-133; Johannes J. Poortman, Bilinç Araçları , Utrecht, Hollanda'daki Teosofi Cemiyeti, 1978, 4 t. Gérard Verbeke, Pneuma doktrininin stoacılıktan Saint Augustine'e evrimi, Desclée de Brouwer, 1945, s. 77 (Chrysippus), 267 (Plutarkhos), 368 (Proclus), 374 (Jamblique). Ala Rönesans: Marsile Ficin ( Hayatın üç kitabı ), Agrippa de Nettesheim ( La Philosophie occulte , III, bölüm 37). Ve Rudolf Steiner'ın Helena Blavatsky'nin incelemeleri.
  23. Heinrich Cornelius Agrippa Okült felsefe veya Sihirli (1510, 1 st ed. 1531 1533 kadar), Kitap I, çev. (1910), Paris, Geleneksel baskılar, 1979, s. 3-6.
  24. Planète , n o  33, 1967. Claudie Voisenat ve Pierre Lagrange, Çağdaş ezoterizm ve okuyucuları , Library Centre Pompidou, 2005, s. 78.
  25. Platon Atlantis: Critias / Timée (vers -358), çev., Paris, Garnier-Flammarion, 1996, 438 s.
  26. Robert Charroux, Yüz bin yıldır erkeklerin bilinmeyen tarihi , Paris, Robert Laffont, "Evrenin gizemleri", 1963, 428 s. ; İhanete uğramış sırlar kitabı , Paris, Robert Laffont, “Evrenin gizemleri”, 1967, 388 s. Bunu Carl Sagan, E. von Däniken (1968) izledi.
  27. J. Churchward, Mu, the kayıp kıta (1926), çev., Paris, okudum, "Gizemli macera", 1975, 315 s.
  28. Charles Berlitz, Bermuda Şeytan Üçgeni (1974), çev., Paris, "Gizemli macera"yı okudum.
  29. Charles Fort, Lanetliler kitabı (1919), Rosemère, Quebec, Joey Cornu , 2007, 407 s.
  30. Bernard Heuvelmans, Yok sayılan hayvanların izinde , Paris, Plon, 1955, 248 s.
  31. Henri Ellenberger, Bilinçdışının keşfinin tarihi (1970), çev. yılın, Fayard, 1994.
  32. Bôlos de Mendes (veya Democritus, fragman B 300 7), çev. içinde Les Présocratiques , Paris, Gallimard, “Pleiade”, 1988, s. 921.
  33. Edward Evans-Pritchard, Azandé arasında Cadılık, kahinler ve büyü (1937), çev ., Paris, Gallimard, 1972.
  34. Jean-Michel Sallmann (yön.), Tarihsel Sihir ve Gizli Bilimler Sözlüğü , Paris, Le Livre de poche, "La pochothèque", 2006, s. 86, 233-236, 437-439, 646-652, 671, 681.
  35. Agrippa d'Aubigné, Lettres des des sciences (1630), ed. Réaume ve de Caussade, t. 1, s. 452. Gabriel Naudé, Sihirden şüphelenilen tüm büyük şahsiyetlerden özür dilerim (1625), böl. 2.
  36. Robert Halleux, Simya metinleri , Turnhout (Belçika), Brepols, 1979, s. 63. Max Wellmann'a (1928) göre: -200.
  37. Petronius, Satirikon , LXXVIII'den, 2.
  38. Alıntılanmıştır Sokrates öncesi , s. 575.
  39. Sırların Sırrı. Aristoteles'ten İskender'e Mektup  : [1] .
  40. Luca Bianchi, Paris Üniversitesi'nde sansür ve entelektüel özgürlüğü ( XIII inci - XIV inci . S) , Les Belles Lettres, 1999, s. 25.
  41. Ernst Benz, Theologie der Electrizität , Wiesbaden, Franz Steiner, 1971. Antoine Faivre , Doğa Felsefesi. Kutsal fiziksel ve theosophy XVIII inci  -  XIX inci  yüzyıl , Paris, Albin Michel, 1996.
  42. Theosophical Society , Paris, Adyar, broşür, 1979.
  43. "İnsan Komedyasının okültist arka planı artık keşfedilecek değil (ister yalnızca Séraphîta'yı , ister La Peau de chagrin'i düşünsün, ama büyük Balzacian eseri en az iki manyetik roman içerir , Louis Lambert ve Ursule Mirouët . ve sosyolojik profili Alexis Didier'inkidir, ona sahip olduğu kehanet güçleri tam olarak ona aittir.Ursule Mirouët'de bir kahin, Dr Minoret'e bu uygulayıcının yaşadığı evi, tam olarak Alexis ve diğer berrak uyurgezerlerin (Léonide) yaşadığı tarzda tarif eder. Pigeaire, Melle Fontanarosa) da yaptı. Fabrice Bouthillon, Revue Commentary'de yayınlanan analiz, Mart 2005, cilt 28, n o  109 ”
  44. François Gizli ait "De Okulta Philosophia" okültizmin Of XIX inci  yüzyıl , dinler tarihi Dergisi, Paris, PUF, 1974
  45. Claudie Voisinat ve Pierre Lagrange, Çağdaş ezoterizm ve okuyucuları , Library Center Pompidou, 2005, s. 33, 48, 55, 84-85.
  46. Muray, "  Çağlar boyunca on dokuzuncu yüzyıl  ", Gallimard ,1984
  47. Roxanne Covelo , "  Diriliş, sibyllism and parthenogenesis: The Witch by Jules Michelet ve yeni tarihçilik  ", Neophilologus , cilt.  103, n O  , 3,11 Şubat 2019, s.  323–334 ( ISSN  0028-2677 ve 1572-8668 , DOI  10.1007 / s11061-018-09595-1 , çevrimiçi okuma , erişim tarihi 25 Ekim 2019 )
  48. Christelle Laffin, "  2019'da kahinlerin yeni bir hediyesi var: iş dünyası  " , lefigaro.fr'de ,2019

Şuna da bakın:

İlgili Makaleler