Vasubandhu

Vasubandhu Bilgi Kutusu'ndaki görüntü. Chan veya Zen Patriği olarak Vasubandhu . Fonksiyon
Zen Patriği ( d )
Jayata Manorhita
Biyografi
Doğum Peşaver
Ana dilde isim वसुबन्भु
Aktiviteler Filozof , yazar , Budist keşiş
Diğer bilgiler
Din Budizm

Vasubandhu (. Yaklaşık Iv E - v inci yüzyıllar), keşiş Budist gandharais , okulun kurucularından biridir Yogacara üvey kardeşi ile Asanga ve Maitreya-Natha . Aynı zamanda Chan veya Zen'nin yirmi birinci Patriği . Genellikle bodhisattva olarak kabul edilir .

Sanskritçe Vasubandhu terimi, kelimenin tam anlamıyla iyi akrabalık, iyi veya mükemmel vasu ve akrabalık bandhusu anlamına gelir . Adı Çince Shiqin'e (Shìqīn 世 親 nesilden nesile akrabalık) veya Tianqin'e (Tiānqīn 天 親 göksel akrabalık), Çince adı Poxiupantou (póxiūpántóu 婆 修 盤 頭) veya Posǒupandou (póu 婆 頭)藪 槃 豆) veya Fasupandu (fásūpándù 筏 蘇 槃 度) artık neredeyse hiç kullanılmıyor. Tibetçe'deki adı dbyig gnyen.

En önemlisi Abhidhamma Hazinesi ( Abhidharmakosha ) olan, Çince ve Tibetçe'ye çevrilen yazıları Mahāyāna ve Vajrayāna Budizmi üzerinde önemli bir etki yarattı .

Biyografi

Vasubandhu hayatını ilgilendiren kaynaklar biyografisi tarafından yazılır Paramārtha Çin'de Yogacara okulun temsilcisi (Zhendi真諦499-569), ( Pósǒupándòu fǎshī Zhuan "婆藪槃豆法師傳"), DATANG xīyó唐uj ( "大西遊記》) Xuanzang'ın (Xuánzàng 玄奘 600-664) yanı sıra Tibetli yazarlar Taranatha ve Bu- ston'un yolculuğunu anlatmak  ; bu kaynaklar nadiren ayrıntılarda hemfikirdir.

Doğum ve ölüm tarihleri ​​belirsiz. Bu yana geçen yıllarda Budist geleneğine göre belirtilen Parinirvana ait Buda , değişken tarih geleneklerine göre, onlar geçitlere göre aynı yazar için farkın iki yüz yıl yüz sunabilirler. Bu nedenle erken ortasında daha doğacağını III inci  yüzyıl ve başında en geç V inci  asır . Öte yandan hepsi seksen yaşında ölmesini kabul ediyor.

Vasubandhu Gandhâra'daki Puruşapura'da (şimdiki Peşaver ) doğmuş olacaktı . Tibet kaynakları, annesini Prasannashila adıyla bir rahibe yapan muhtemelen kökeninin sembolik bir versiyonunu anlatıyor. Budizm'in gerilediği bir dönemde yaşamanın bilincinde ve onun sürdürülmesine katkıda bulunma arzusuyla, bekarlığı terk ederek iki oğlu doğuracaktı: Asanga bir kraldan ( kshatriyas kastı ) doğdu, sonra bir Brahmin'den doğan Vasubandhu. Asanga zaten bir keşiş veya acemi iken. Ayrıca Virinchivatsa adında küçük bir erkek kardeşleri olacaktı. Çin kaynaklarına göre, Vasubandhu ve Asanga'nın ikisi de gotra (aile adı) Kaushika'nın Brahminleridir ve annelerinin adı Virinchi'dir.

Felsefi ve dini yolculuk

İlk olarak , merkezi Keşmir'de olan Gandhara'da en iyi kurulmuş olan Sarvastivada okuluna (Sarvāstivāda veya Vaibhashika) girdi . İki önemli usta biliyoruz: Manoratha ve Buddhamitra, ikincisi sadece Paramārtha tarafından anılır. Her halükarda, Manoratha ona Sautrāntika okulunun fikirlerini , Buddha'nın orijinal söyleminin üstüne binmiş gibi görünen her şeyi reddeden ve Sarvāstivādinlerin felsefesinin saçma ve gülünç olduğunu düşünen köktendincilerle tanışırdı.

Vasubandhu daha sonra kaynağı araştırmak için Keşmir'e gidecekti. Döndükten sonra, Sarvāstivādin kavramlarının genel bir incelemesine başladığı, bunları gün içinde öğrencilere açıkladığı ve akşamları o günkü öğretisini özetleyen bir mısra (karika) bestelediği bildirildi. Bu yazdığı nasıl Abhidharma hazinesini içinde (Abhidharmakośa), Ayodhya'ya günümüz içinde Uttar Pradesh veya Puruṣapura civarında Datang Xiyouji göre. Gelenek, Sarvāstivādinlerin, teorilerinin bu kadar parlak bir şekilde ifşa edilmesinden memnun olduklarını, Vasubandhu'nun fikirlerini sistematik olarak Sautrantika bakış açısından eleştirdiğini belirterek hayal kırıklığına uğramadan önce ona yorum yapmasını (Abhidharmakośabhāṣya) emrettiğini iddia ediyor. Daha sonra buna karşı koymak için birçok bilimsel inceleme yazdılar.

O zaman ustaları eşliğinde bir yerden bir yere taşınarak birkaç yıl geçirecekti. Böylece Pakistan'da Sialkot olabilecek Shakala'ya geçecekti . Geç bir doğum tarihine izin verilirse, Skandagupta (r. 455-467) ve Narasimhagupta (r. 467-473) olabilecek Vikramāditya ve Balāditya adlı iki Gupta hükümdarının iyiliğini beğenirdi. Zaten Mahayana düşünceye kazandı kardeşi, üzerinde özellikle güvenerek onu dönüştürülmüş olacağını Ayodhya'ya oldu Akṣayamati nirdeśa-Sutra ve Daśabhūmika Sutra (On toprakları Sutra ). Vasubandhu bu nedenle yogācāra'ya katıldı. Daha önce kaynaklar, Asanga'nın teorilerini küçümsemekten başka hiçbir şeye sahip olmayacağını iddia ediyor. Tibet Bu-ston ona şu düşünceyi veriyor: "Zavallı Asanga, ormanda on iki yıl meditasyon yaptı ve bundan hiçbir şey çıkmadı, bu yüzden sadece bir filin taşıyabileceği kadar ağır ve hantal bir sistem icat etti! ".

Daha sonra mahāyāna metinleri ve yogācāra incelemeleri üzerine yorumlar yazarken, üstün olduğu birçok tartışmaya katıldı. Hayatının sonunda, kendisini yalnızca meditasyona adamak için onları terk etti. Kaynaklara göre , seksen yaşında Ayodhya'da veya günümüz Nepal'inde öldü .

Yapıt

Gelenek ona beş yüz hīnayāna ve beş yüz mahāyāna metni atfeder , ancak bunlardan dokuzu Sanskritçe, yirmi yedisi Çince ve otuz üçü Tibetçe olmak üzere yalnızca kırk yedisi bilinmektedir.

Diğer etkiler

Vasubandhu, metinleri günümüzün Çin kolları üzerinde en büyük etkiye sahip olan yogācāra filozofu olarak kabul edilir:


Kaynakça

Çeviriler

Etütler

Ayrıca görün

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar

Notlar

  1. (in) Budizm Princeton Sözlük tarafından yayınlanan Robert E. Buswell Jr. ve Donald S. Lopez Jr. tarafından Princeton University Press , ( ISBN  0691157863 ) , sayfa 961 ve 962
  2. Noul Pari ve Shio Benkyoo: 270-350; Steven Anacker: 316-396: Ui Hakuju: 320-400 : Takakusu Junjiro ve Kimura Taiken: 420-500 ; Wogihara Unrai: 390-470; Hikata Ryushoo: 400-480; kaynak: KTS Sarao