Bir şehir - kentsel çevre - bir nüfusun yoğunlaştığı , mekânını alana ve çevreye, ihtiyaçlarına ve kendi faaliyetlerine ve ayrıca beklenmedik durumlara, özellikle sosyo-politikaya göre düzenleyen hem fiziksel hem de beşeri bir ortamdır. Şehir, fiziksel bir yaklaşıma indirgenemeyecek karmaşık bir çevredir, çünkü kentsel mekan aynı zamanda insanların mekan ve zaman içindeki organizasyonunun ve belirli bir bağlamdaki faaliyetlerinin mekansal çevirisidir. Bu bağlam, politik, sosyal veya kültürel olduğu kadar fiziksel, ekonomiktir. Şehir yaklaşımı ancak artzamanlı olabilir ve şehirlerin , her şehrin veya kümelenmenin tarihi , analizin temel bir unsuru olarak kalır. Şehir , ev sahipleriyle bir ortam gibi sürekli etkileşim halinde olan bir ekosisteme benzetilebilir . Kentin yapısını ve organizasyonunu yöneten ilkeler, kent sosyolojisi , kent planlaması ve kent ekonomisi tarafından incelenir .
Şehir gelen Latince villa ( "ev ülkeden gelen aldı kırsal mülkiyet") V th - VI inci yüzyıllar daha büyük bir gruplaşma Sonra neredeyse "köy», demek ki "ev, karşı inşa edilen evlerin grubu" anlamında nüfusun.
Bilinen ilk büyük şehirler sonunda görünür Neolitik ile Cucuteni-Trypillia kültüründen sonundan V inci binyıl. AD , Ukrayna , Romanya ve Moldova'da ; bu şehirler 15.000'den fazla nüfusa ulaşabiliyor ve birkaç kilometrekareye yayılıyorlardı, eliptik ve eşmerkezli planlarda çok planlanmış ve organize edilmişlerdi.
Büyük şehirler daha sonra MÖ 3500 ile 1500 arasında ortaya çıkar . MS , Mezopotamya'nın Dicle ve Fırat nehirleri arasındaki verimli ve siltli bölgelerinde , bugün Irak'ta , özellikle antik Yakın Doğu'nun ilk büyük şehir merkezi olan Uruk şehri ile , daha sonra Suriye , Mısır , Nil ve Ürdün vadilerinde, ve İndus ve Yangzi Jiang vadileri .
Batı ve Orta Doğu uygarlıklarının şehirlerin yaratılmasıyla ilgili bir takım efsaneleri ve efsanevi hikayeleri vardır. Tarihsel gerçekliğin ötesinde, bu hikayeler bize, erkeklerin inşa ettikleri bu kurumlara sıfırdan verdikleri anlamı anlatıyor.
İncil geleneğine göre , Cain ilk şehri Nod diyarında, gezginlik diyarında inşa etti ve ona başlangıç anlamına gelen Enoch'un adını verdi (Yaratılış 4, 17-24). Metalleri işleyen ilk işçi olan Tubalcain ile ve flüt çalan (chalumeau) Youbal ile sanatın sembolik olarak doğduğu yer burasıdır. Aynı zamanda Lamek ile suç şehridir ve bu yüzden Tanrı onu bir sel ile yok eder .
Hıristiyan kanonunda İncil, bir şehrin, Hanok'un tarihiyle başlar ve Vahiy'de (Vahiy, bölüm 21) başka bir şehrin, göksel Kudüs'ünkiyle biter ; "aşk için, Tanrı, en vahşi isyanları da dahil olmak üzere, insanların tarihini hesaba katmak için kendi tasarımlarını gözden geçirir" , eğer insanın geleceği şehirden geçmedikçe ve şehrin kendisi, gelecek dünyanın mükemmelliğinin sembolü değilse. Bu nedenle insanın kaderi bir gün kayıp bir cennete dönmek değil, merkezinde artık bir tapınağın olmadığı göksel Kudüs'te bir şehirde sonsuza dek yaşamaktır, çünkü bu şehir Tanrı'dır. Aden Bahçesi'nin insanlara geri dönmesi yasaktır ve bu nedenle Tanrı sembolik olarak girişe alevli kılıçlı bir melek yerleştirmiştir.
Mukaddes Kitap aynı zamanda, sanki insanların arzuladığı mükemmellik bu dünyada elde edilemezmiş gibi, Kudüs ve mabedi de dahil olmak üzere üç kez yıkılacak olan şehirlerin uzun bir tarihidir. Büyük şehir (Babil-Babil ve Kudüs), Jacques Ellul'un İncil metninin ayrıntılı bir analiziyle bildirdiği gibi, insanın yok oluşunun simgesidir , çünkü insanın Tanrı'nın planından kaçmak için yarattığı ortamdır. . Bu nedenle kent, en başından beri, en azından sembolizmiyle, sosyolog Alain Touraine'in ortaya koyduğu sorunsalı ele almak için "birlikte, eşit ve farklı yaşamayı" öğrenerek insanın kendi insanlığına erişmesine izin veren tek yol olarak görünür. Şehir, Babil miti aracılığıyla, dillerin çeşitliliğiyle, ötekiliğin koşulları sorununu da doğrudan ortaya koyar ve bu ötekilik aracılığıyla, barbarların aksine insan uygarlaşır . Kentin “insanlığın eritme potası” haline gelmesi işte bu noktadadır. Bir şehir inşa etmek, insanın yaratıcı tanrılarla yüzleştiği, bir demiurge gibi yüksek riskli bir eylemdir. Bu nedenle, kurban ve adaklarla temel ayinleri ve adak ayinleri aracılığıyla adı geçen tanrıların iyi lütfunu birbirlerine bahşetmek esastır. Adanma, şehri belirli bir koruyucu tanrının koruması altına almaktan ibarettir.
Bilinen en eski önemli şehirler, Doğu Avrupa'daki geç Neolitik çağdan kalma Cucuteni-Trypillia kültürünün şehirleridir ve bariz planlama ile birkaç yüz hektara ulaşmıştır. Daha sonra, Neolitik'in sonu ile Yakın Doğu'daki Yüksek Antik Çağ'ın başlangıcı arasında, önce verimli alüvyonlu Mezopotamya ovasında, daha sonra Nil, Sarı Nehir ve İndus'ta, tarımsal kaynakların tedarikini büyük ölçüde kolaylaştıran büyük şehirler ortaya çıkıyor. . Kentlerin ortaya çıkışı , Neolitik dönemde tarımın ortaya çıkışıyla örtüşmektedir . Jean-Louis Huot'un özellikle Mezopotamya'daki şehirlerin doğuşuna ilişkin çalışmasına bakın.
O zaman, şehir birkaç unsurla karakterize edilir:
Ekonomistlerin analizine inanacak olursak, şehirlerin ortaya çıkış nedenleri muhtemelen, üretim fazlasını serbest bırakabilen kırsal uygarlıkların zenginliğinin birikimiyle ve her şeyden önce bir iş bölümünün gelişmesiyle bağlantılıdır. Tohum ve çiftlik hayvanlarının seçimindeki ve ayrıca araçlardaki ilerlemeye bağlı olarak nispeten yoğun kültürler, zenginliği teşvik eder ve insanların tarım dışındaki alanlarda ve özellikle zanaatkar ve ticari işlevlerde daha sonra idari, dini veya askeri alanlarda uzmanlaşmasını teşvik eder.
Bununla birlikte, günümüze kadar, daha az parlak olmayan göçebe medeniyetler ve kendileri göçebe Samiler olan İbraniler, ilk şehirlerin doğduğu bu bölgelerden Abram (İbrahim) ile göç ettiler. Kenti okumak, göçebelikle paralel bir paralelliği ve hayal gücümüz de dahil olmak üzere bugün ondan kalanları görmezden gelemez. Bu nedenle sosyolog Michel Maffesoli'nin çalışmasına yaklaşmanız tavsiye edilir. Tanrı'nın lehte göründüğü göçebe çoban kardeşi Habil'i öldüren, yerleşik çiftçi olan Kabil'dir.
Şehir aynı zamanda ve hepsinden önemlisi, ortak bir proje, yani toplum içinde yaşama etrafında bir araya gelen insanların iradesinden doğar. Bu nedenle kamusal alan, kentin kuruluşunun ilkel simgesel öğesi olarak karşımıza çıkar. O zaman şehir , Yunancada şehir anlamına gelen polis kelimesinin etimolojik anlamında siyasi bir proje olarak ortaya çıkar . Bu nedenle şehir, yalnızca esasen işlevsel kaygılar (kendilerini koruma ve savunma, değiş tokuş ve pazarlık vb.) tarafından yönlendirilen kadın ve erkeklerin bir araya gelmesi değildir. Şehir, belirli bir bölgede erkekleri ve kadınları ve onların faaliyetlerini ortak bir birlikte yaşama projesiyle bir araya getirir; bu proje, başka yerlerde az ya da çok açık bir projedir ve hatta bazen ister laik ister dinsel olsun bir liderin göreli kısıtlaması altındadır. zaman. O şaşkınlıkla olduğunu Etienne de la Boetie yaptığı "Gönüllü Kulluk söylevi" in XVI inci yüzyıl, özgür doğar erkekleri tahrik eder ve eşit ve canlı birlikte ile onların özgürlük kısmını vazgeçmektir hakkında harikalar. Hiç şüphe yok ki, başkalığı ve aynı başkalığın koşullarını çağrıştıran filozof Emmanuel Lévinas'a inanırsak, insanın kendi insanlığına gelmesinin tek yolu bu birlikte yaşamdır.
Antik Çağ'dan günümüze yeni şehirlerin yaratılmasının kökeninde "siyasi" kararlar vardı, ancak amaç her zaman aynı kalır, çoğu zaman yeryüzünde, burada ve şimdi imkansız bir cennet, ideal bir şehir yaratma kaygısıyla. Hıristiyan bakış açısından bize vaat edilen, en azından sembolik olarak bir şehirdir: göksel Kudüs .
XX inci yüzyılda güçlü bir büyüme gördü kırsal göçün ve kentlerin. Birleşmiş Milletler 1950 yılında tahmin edilen kentsel nüfus ve dünya nüfusunun% 30'dur 746 milyon kişi. 2008 - bilinen tarihte ilk kez - insanların yarısından fazlasının şehirlerde yaşadığı yıldır. 2014 yılında dünya nüfusunun yaklaşık %54'ü 3,9 milyar şehir sakini ile kentsel alanlarda yaşıyordu . 2030'da nüfusun %60'ı muhtemelen şehirlerde yaşayacak (özellikle tahmincilere göre 2030'da dört milyar kent sakinini veya gezegendeki şehir sakinlerinin %80'ini barındıracak olan gelişmekte olan ülkelerde ).
Nijerya ve Çin hala kırsal 1980 yılında kentsel% 50'sini ve Mumbai ve Delhi sırasıyla 22 ve ulaşmaya vardı 19 milyon iken, Şanghay ve Lagos (Nijerya) sahip olacak 17 milyon nüfusu her. 36 mega şehrin 2015'te 10 milyondan fazla nüfusa ev sahipliği yapması bekleniyor (1998'deki 23'e kıyasla).
Bir milyondan fazla nüfuslu şehirler erken nadirdi XX inci yüzyılın. 2011 yılında , neredeyse tamamı Asya, Afrika ve Latin Amerika'nın gelişmekte olan bölgelerinde bulunan 10 milyondan fazla insandan 21'i vardı . Metropol alanlar, devasa kentsel ağlar oluşturmak için örtüşür. In Batı Afrika , Çin ve kuzey Hindistan'dan , bu aşkın evi olabilir 50 milyon kişiyi.
Birleşmiş Milletler tahminlerine göre , gelişmekte olan ülkelerdeki şehirler, 2050 yılına kadar nüfus artışının en büyük payını alacak - iki milyardan fazla insan. Birleşmiş Milletler araştırmasına göre gelişmekte olan ülkelerin %72'si şehirlerine göç dalgalarını durdurmak için önlemler aldı. Ama başlı başına bir kötülük yerine gelişimine kaçınılmaz yol olarak kentleşmenin inceleyen yanlıştır, David Satterhwalte diyor Çevre ve Kalkınma Uluslararası Enstitüsü de Londra'da.
Hızlı kentleşmeyi yönetmek için tek bir model yoktur. Ama bazı örnekler cesaret verici. Bunlardan biri de Seul . 1960 ve 2000 yılları arasında nüfusu üç milyondan on milyona çıktı. Beş yüzyıl boyunca, şehrin çoğu , Taejo adamları tarafından altı ayda inşa edilen 16 km'lik bir duvarın muhafazası içinde kaldı . Verene kadar ruhlar yüzbinlerce vardı akademisyenlerin bir şehirdi XX inci yüzyılın bunu bir destek veriyor.
Yoksul ülkelerde gecekonduların genellikle kentleşmeyle aynı oranda büyüdüğünün altını çizen BM, 2020'de gecekondularda yaşayan 1,4 milyar insanla (genellikle su veya elektrik olmadan ve tıbbi hizmetlere ve temel sosyal hizmetlere erişimden yoksun) yoksullukta bir artıştan korkan BM'nin altını çiziyor , hastalık ve kentsel şiddet. 2008'de yaklaşık bir milyar kentli insan, genellikle gecekondularda olmak üzere aşırı yoksulluk içinde yaşıyordu.
Seyreltilmiş olan kent , küreselleşme ve metropolleşme süreçleriyle, çalışmalarda kentsel olgu, kentlilik, metropol kavramlarının yerini yavaş yavaş almaktadır . Bunlar, kentsel alanların ekonomik ve işlevsel olarak yeniden canlanmasını teşvik edip somutlaştırırken, aynı zamanda sosyal, demografik ve kültürel eşitsizliklerin ve farklı aktörler ve farklı nüfuslar arasındaki kırılmaların ve çevredeki değişikliklerin vektörleridir. Şehirlerde sürdürülebilirliğin destekçileri bu bulgular için çareler arıyor. Coğrafyacı Guy Burgel geleceğin şehri için birçok konuya işaret ediyor. Siyasi yönetimin yaşanmış toprakları ve bölgeleri arasında büyüyen uyumsuzluğa, kentin kamusal tartışmalarda ve savunulan politikalarda giderek kaybolmasına, kent yönetiminin yersizyurtsuzlaşmasına, kentler arasında büyüyen ayrışmaya çözüm bulma sorunudur. ekonomi ve toplum, vatandaşın kullanıcı karşısında silinmesi vb.
Kenti tanımlamanın zorluğu, kendi özelliklerinden kaynaklanmaktadır: büyüklük, aynı zamanda çeşitli işlevler ve her şeyden önce siyasi özerklik. Pierre George gibi çağdaş coğrafyacılar için bir şehir, "nüfus büyüklüğü ve bir ekonomik ve sosyal organizasyon biçimi ile karakterize edilen bir yığın nüfus grubu" olarak tanımlanır. Bir şehir bazen faaliyetlerin türüyle ve her şeyden önce sahip olduğu kültürel, idari, eğitimsel veya ekonomik tesislerle karakterize edilir. Bu tanımla, bir şehir, bir iletişim ağından gelen yoğun nüfuslu bir kümeden daha küçük olabilir .
In Fas Planlama Yüksek Komisyonu tarafından tanımlandığı şekliyle, şehirler, decennial sayıma sorumlu özellikle kentsel komünler ya belediyeler (şehrin idari statüye sahip) ve belirli kırsal komünler sahip kent merkezleri (istatistiksel birimler) vardır .
PortekizIn Portekiz , bir yerleşim yeri için gerekli şartlar şehir statüsüne ( "sahip kenti " veya " Cidade yasayla tanımlanan") n o arasında 11/822 Haziran 1982Bu, "tarihi, kültürel ve mimari nitelikte önemli nedenler" olmadıkça, bir yerelliğin ancak kentleşmiş bir süreklilik içinde sekiz binden fazla seçmene sahip olması durumunda şehir statüsüne yükseltilebileceğini belirler. Bu, aşağıdaki altyapıların en az yarısına sahip olmalıdır: sürekli resepsiyon hizmeti olan hastane tesisleri, eczaneler, bir veya daha fazla itfaiye istasyonu, gösteri salonları ve kültür merkezi, müzeler ve kütüphaneler, otel yapıları, orta ve ilköğretim kurumları, anaokulları ve anaokulları, toplu taşıma (şehir içi ve şehirler arası) ve halka açık parklar veya bahçeler.
Bir şehirden bahsettiğimiz eşik, zamana ve ülkeye göre değişir. Kentin ülkeye göre temsili sorununu gündeme getiriyor.
Birleşmiş Milletler, 20.000 nüfuslu eşiği ifade eder. 1966'daki Prag Konferansı'nda kentsel nüfusun uluslararası bir istatistiksel tanımı belirlendi .
Birleşmiş Milletler istatistikleri , ulusal istatistik enstitüleri arasındaki eşik farklarını gösterir (dünya genelinde yaklaşık 200 tane vardır). Varsa Fransa'da ya da Almanya'da , eşik 5.000 aglomere sakinleri, bu ise Danimarka'da 200, içinde İzlanda 300, içinde Kanada'da 1,000, içinde ABD'de 2.500, içinde Japonya'da 50,000. In Cezayir terimi bir kullanılır aglomerasyon daha fazla 20.000'den fazla nüfuslu. In Spain , terim 10.000'den fazla nüfuslu topaklandırabilir için kullanılmaktadır. Son nüfus sayımlarına göre İspanya'da 303 şehir var (şehirleşme oranı: %69). Şehrin Fransız tanım kriterlerini uygularsak, İspanya'da toplam 760 şehir var ve %79 şehirleşmiş. In İsviçre'de bir şehir bir ya olan belediye nüfusu 10.000'den fazla olan veya Ortaçağ'dan beri bu durumla birlikte bir belediye.
Nüfus yoğunluğu, özellikle binaların yüksekliğinden etkilenen olası kriterlerden biridir. Avrupa'da, kent sakinleri kıtanın toplam arazi alanının bir yüzdesini işgal ediyor, ancak ekolojik ayak izleri şehirlerin yüzeyinin çok ötesine uzanıyor.
Şehir, banliyö bölgelerine göre (özellikle daha verimli ve daha az hareketlilik ihtiyacı olan toplu taşıma sayesinde ) kişi başına daha az kaynak (yenilenebilir veya değil) tüketiyor , ancak 1990'larda "bir milyon nüfuslu bir Avrupa şehri" 11.500 tüketilen t / gün arasında fosil yakıtlar , 320.000 t su ve 2.000 t ait gıda 25.000 üreten t CO 2, 1.600 t katı atık ve 300.000 t atık su tahliye edilerek .
FransaFransa'da, kasabalar ve kentsel yığılmalar (kırsal yığılmaların aksine) tek bir kentsel birim terimi altında belirlenir , bunların sınırlandırılması, habitatın sürekliliğinin tek kriterine dayanır. Bu nedenle aglomerasyonlar, bölgedeki bir veya daha fazla belediyeden oluşabilir. Sınırlar çeşitli sayımlara göre yeniden tanımlanmıştır. Bir kentsel birimin ilk tanımı, bir nüfus sayımı sırasında 1954'ten kalmadır . Halihazırda, INSEE tarafından önerilen istatistiksel sınırlar aşağıdaki gibidir: binaları birbirinden 200 m'den daha az mesafede olması gereken yığılmanın nüfusu 2.000'den az olduğunda , bu bir kasaba meselesidir; 2.000 ila 5.000 nüfuslu bir köydür; 5.000 ila 20.000 nüfuslu küçük bir kasabadır; 20.000 ila 50.000 nüfuslu ortalama bir şehir, 50.000 ila 200.000 nüfuslu büyük bir şehir; bunun ötesinde, coğrafyacılar bir metropolden bahseder . Kent hiyerarşisinde ilk seviye olan kasaba, böylece , kırsal insanların, köylülerin yaşadığı yığılmalar ve 2000 insanın yaşadığı yığılmalar arasındaki keyfi eşiği - Fransa'nın Genel İstatistikleri tarafından İkinci İmparatorluk altında 1856'da belirlenen eşiği - işaretler. şehirliliğin bir parçası olan şehir sakinleri tarafından.
1988'den beri , görevi hükümete zor durumdaki mahallelerin kalkınması için teşvik edilecek reformlar konusunda tavsiyelerde bulunmak olan bir Ulusal Şehirler Konseyi bulunmaktadır . CNV temel olarak iki alana odaklanır: mağdur destek politikası ve suç önleme.
In Hollanda , bir yığılma o elde eğer bir şehir olarak kabul edilir şehir haklarını ortaçağda ya da özel, örneğin, çünkü nüfus büyüklüğü veya şehrin etkisi geliştirdi eğer. 1848 Hollanda anayasasının reformundan bu yana, Hollanda'da kasaba ve köyler arasında yasal bir ayrım yoktur.
KanadaIn Kanada , bağlı İl , şehir kesin olarak resmi bir yasadır belediyeler ;
Yukarıda belirtilen kriterlere göre kentin ne olup ne olmadığını tanımlamaya izin veren eşiklerin ötesinde, kentliliği neyin oluşturduğunu da tanımlamak mümkündür. İkincisi, iki faktörü birleştirir: uzaydaki sosyal nesnelerin yoğunluğu ve çeşitliliği . Her bir kentsel varlığı, kentselliğinin yoğunluğuna göre niteleyebiliriz, sonra kentsellik gradyanlarından bahsederiz. Merkezde güçlü bir şehirliliğin, çevreye doğru azalan düzenli bir karaktere sahip olacağı konusunda peşin hüküm verilemez. Bu amaçla, en önemli şehirlilikten en zayıf şehirliliğe kadar alt uzayları nitelemeye izin veren jeotipler oluşturabiliriz.
Durumların çeşitliliğine rağmen, bir şehir tipolojisi oluşturmak mümkündür:
Tarih boyunca şehirlerin kuruluşunda veya gelişmesinde çeşitli faktörler rol oynamıştır. Kentin yeri ve konumu, kuruluşunda önemli faktörlerdir. İşte bazı örnekler:
Büyük şehirler, kentsel yayılmanın yanı sıra stratejik komuta güçlerinin birden fazla alanda (siyasi, idari, ekonomik, kültürel, askeri vb.) Metropol terimi genellikle bir metropolleşme sürecinden kaynaklanan büyük şehirleri belirtmek için kullanılır . Bununla birlikte, yeni ifadeler, özellikle küresel düzeydeki etkilerine göre onları ayırt etmeyi mümkün kılmaktadır:
Dünyada, şehirlerin hiyerarşik dağılımlarında belirli istatistiksel düzenlilikler gözlemlenir, bu nedenle şehirlerin sıra-büyüklük ilişkilerini açıklamaya çalışan olasılık yasalarının uygulanması:
Coğrafya makalesinin bibliyografyasında verilen coğrafya sözlüklerine de bakınız .