Zadig

Zadig veya Kader
Zadig makalesinin açıklayıcı görüntüsü
1748 baskısı.
Yazar Voltaire
ülke Fransa
tür felsefi hikaye
yayın yeri Lyon
Yayın tarihi 1748
Sayfa sayısı 60

Zadig ou la Destinée , Voltaire tarafındanilk kez 1747'de Memnon adıylayayınlanan felsefi bir hikayedir . Birkaç bölüm daha uzatılarak 1748 yılında bugünkü adıylayeniden yayımlanmıştır.

Longchamp, Voltaire'in sekreteri göre, verilen sosyal akşamları oldu Sceaux de, Maine en Düşesi hikayeleri yazma fikri bu küçük romanla Voltaire ilham olması da, 1747 yılında çeşitli sürümleri bilen bir felsefi masalı, nitelikli Ayrıca, basit bir "couillonnerie" olarak değerlendirerek yazar olduğunu inkar etti.

Bu eser Serendip'in Üç Prensinin Yolculukları ve Maceraları başlıklı bir Farsça masaldan esinlenmiştir . Ancak Zadig, vardığı sonuçlara ulaşmak için zamanının bilimi olan "derin ve ince muhakeme"yi kullanması bakımından Serendip'in üç prensinden daha ileri gider. "Diğer insanların tek tipten başka bir şey görmedikleri yerde, ona binlerce farklılığı gösteren bir bilgelik" kazandı. Voltaire şansı çağrıştırmaz, ancak bir “kader tuhaflığı  ”ndan bahseder . Ayrıca hikâyesine gerilim katarken, doğu masalı geleneğinde okuyucu, üç kardeşin hayvanı görmedikleri konusunda en baştan uyarılır, bu da Zadig'in bilimsel yönteme yaklaşmak için gösterge niteliğindeki akıl yürütmesini güçlendirir .

özet

Voltaire, dünyayı bir fantezi Doğu'da deneyimleyen Zadig adlı genç bir adamın talihsizliklerinin izini sürüyor.

Sırasıyla olumlu ya da zalim, her zaman değişen kahramanın kaderi, metni noktalayan iniş ve çıkışlardan geçer: bazen adaletsizliğin kurbanı, bazen haksız yere suçlanan Zadig, birkaç kez para cezasından veya hapisten kaçar. Babil Kralı'nın Başbakanı olduğunda onu çok takdir ediyor, çünkü Zadig adil bir politika izliyor ve kararları veya yargıları vatandaşlarının servetini hesaba katmıyor.

Ne yazık ki, Kraliçe Astarté'ye olan uzlaşmaz sevgisi Mahkeme tarafından keşfedilir. Kralın intikam için kraliçeyi öldüreceğinden korkan Zadig, Babil krallığından kaçmaya karar verir.

Zadig, dünyayı dolaşırken birçok renkli karakterle tanışır, zaman zaman umutsuzluğun veya ıstırabın pençesinde bulur, adaletsizlik ve batıl inançlarla ve böyle bir dolaşmanın tüm tehlikeleriyle yüzleşmek zorunda kalır, ancak umudunu kaybetmez. Astarte'yi bulma günü. Sonunda Babil'e döner, krala meydan okur ve muzaffer olarak yerini alır.

Bölüm VI'dan ünlü alıntı, "masum bir kişiyi mahkum etmektense suçlu bir kişiyi kurtarmayı riske atmak daha iyidir" alıntıdır .

Bölüme göre özet

karakterler

Zadig, masalın ana ve isimsiz karakteridir. Onun adı vasıtaları "dürüst" ( Sadiq ) ya da "arkadaş" ( Sadiq olarak) Arapça ve "erdemli" ( ṣaddīq olarak) İbranice . İlk bölümden Voltaire'in toplumu için hiçbir hatası olmayan çok erdemli bir adam olarak sunulur. En iyi arkadaşı Cador, portresi kesin olmayan yakışıklı bir genç adamdır. Arapça'da Cador, "her şeye kadir" ( kaddur ) anlamına gelir .

Zadig'in mutlu yaşadığına inandığı ilk aşkının adı Semire'dir. Ancak bu, ikinci karısı Azora kadar sadakatsiz olduğunu kanıtlayacaktır. Kral Moabdar'ın son aşkı olan ve onu aklını kaçırtan karısına, romanın sonunda evleneceği çok güzel bir kadın olan Astarté denir.

İlk bölümden Voltaire , Zadig'in gözlemlediği Zerdüşt'ün ilkelerine atıfta bulunur . Bunlarda, kötülük ilkesine - IV. Bölümde Arimaze adlı kıskanç saray mensubu gibi - iyi Orzmud ilkesine karşı Ahriman denir. Zoroaster'ın başbüyücüsü, Mirepoix piskoposunun adı ve Voltaire'in düşmanı Boyer'in anagramı olan Yébor olarak adlandırılır .

Zadig , her şeyden önce, zamanının Fransız toplumunun, nüanssız, öfkeli karakterlerle dolu hayali bir Doğu'ya aktarılmış şiddetli bir hicividir. Eylemleri dostluk, aşk veya alenen ilan ettikleri asil dini ilkelere aykırı olan ikiyüzlüler tarafından doldurulur. Krallar bu konuda kötü değillerdir, ancak sorunlarını çözmekten acizdirler ve sonuç ancak kahramanı dinlerlerse, aldatıcıları da aynı derecede dinlerlerse iyi olur. İnsanlar aptalca geleneği takip ederler, ancak kötü oldukları gösterilirse onu bırakmaya hazırdırlar.

Kahramanın tüm becerileri, onu kurtarmaktan çok, onu kötü bir duruma sokar, kurtuluşunu birkaç mucizeye borçludur. Kahramanın erdemleri ve iyi işleri, çağdaşlarının kötü duygularını (kıskançlık, intikam vb.) kendisine çeker ve onu sonradan kurtaracak mucizelerden çok daha inandırıcı olan kesintisiz bir hakaretler dizisi kazanır. Zadig'in dünyası, Candide ve Voltaire'in kötülük problemine ilişkin kavrayışlarını şimdiden ilan ediyor  : erdemli olmak sizi kötülükten korumaz, aksine, sizi kötülüğe maruz bırakır ve sonunda bir mucize gerçekleşse bile sonuçlarına katlanacaksınız. seni kurtarır. Ancak kötü adam zafer kazanmaz, zaman alsa da sonu kötü biter.

Notlar ve referanslar

  1. "  Zadig ya Kader, oryantal tarih  " üzerine, BNF , danıştı = 1 Mart 2021 .
  2. Bilmeceler Ansiklopedisi - Doctor Mops , s.  151.
  3. Voltaire, Zadig , bölüm III.
  4. Fransa kültürü - Halk Bilimi programı, “  Serendipity: Bilimde şansın rolü nedir?  » (Erişim tarihi 26 Şubat 2011 )
  5. Zadig adının kökü , erdemli ve erdemli Yahudiyi ifade eden İbranice tzaddik olabilir . Çevrimiçi oku
  6. . Bu geçit ünlü kıyasla olmuştur surenin Mağarası arasında (60-82 S. 18. V.) Kur'an , Musa gizemli varlık (eşlik El-Hızır onun yolculuk boyunca büyük bir bilgisi üst düzeyde), ancak yazarı Fanatizm ya Muhammed Peygamber masal neredeyse kelimesi kelimesine kopyalayarak suçlanıyor münzevi tarafından Thomas Parnell ve bu klasik oryantal masalı iletim, Kuran'a önceden var olup olmadığını bilmek mümkün değildir, bu kaynaktan ya da başka geçti .

Ekler

bibliyografya

İlgili Makaleler

Dış bağlantılar