Jeanne d'Arc | ||
Joan of Arc bilinen tek çağdaş temsili, Clément de Fauquembergue tarafından bir kayıt marjında kabataslak memuru arasında Paris Parlamentosu ,10 Mayıs 1429. Onu hiç görmemiş olan katip, onu gerçekçi bir fiziksel portreye sahip, kadınsı bir giysiye (dekolte elbise), çıplak başlı ve "darmadağınık" olan iddiasız bir alegorik figür gibi, kulaktan kulağa çekiyor. fahişe ya da kahin, ortaçağ toplumsal düzeninin dışında kalan kadınlar. Bu sembolik kadınsı niteliklere, erkeksi elbiseyi ve kaseyi giyen Hizmetçi tarafından ihmal edilse de, Fauquembergue bir kılıç ve " JHS " ( İsa Mesih'in Yunanca adının üç harfli monogramı) baş harflerini taşıyan iki kuyruklu bir standart ekler , ayrıntılar çizilmiştir. Orleans kuşatmasının kaldırılmasının yankılarından . Ulusal Arşivler , Paris Parlamentosu Sicili , 1429 . | ||
Takma ad |
"Hizmetçi" ( "Orleans hizmetçi" ölümünden sonra daha dağıtan takma XVI th - XVII inci yüzyıllarda) |
|
---|---|---|
Doğum | c. 1412 Domrémy ( Bar , Fransa ) |
|
Ölüm |
30 Mayıs 1431(yaklaşık 19 yaşında) Rouen ( Normandiya , Fransa ) |
|
Menşei | Bar Dükalığı | |
bağlılık | Fransa Krallığı | |
hizmet yılı | 1428 - 1430 | |
çatışmalar | Yüzyıl Savaşları | |
Silahların özellikleri |
Orleans Kuşatması Jargeau Savaşı Meung-sur-Loire Savaşı Beaugency Savaşı Patay Savaşı Reims'e doğru yolculuk Troyes Kuşatması Montépilloy Savaşı Paris Kuşatması Compiègne Kuşatması |
|
Aile | Kızı Jacques d'Arc ve Isabelle Rommée ; 3 erkek ve 1 kız kardeş: Jacquemin , Jean , Pierre ve Catherine d'Arc | |
Joan of Arc , olarak bilinen "Maid" doğmuş, 1412 yılında Domrémy , bir köy Bar Dükalığı (şu anda içinde Vosges bölümü de Lorraine ) ve ölen hissesi üzerinde30 Mayıs 1431içinde Rouen , başkenti Normandiya Dükalığı sonra İngiliz sahip , bir olan kahraman ait Fransa tarihinin , diktatör ve evliya arasında Katolik Kilisesi ölümünden sonra lakaplı, "Orleans Kızı" .
Erken XV inci yüzyılda, bu genç köylü kökenli kız kutsal aldığı diyor Michael , Antakya Margaret ve İskenderiye arasında Catherine İngiliz işgaline Fransa'yı teslim etmek misyon. Charles VII ile tanışmayı , Fransız birliklerini İngiliz ordularına karşı zaferle yönetmeyi, Orleans kuşatmasını kaldırmayı ve kralı Reims'teki taç giyme törenine götürmeyi başarır , böylece Yüz Yıl Savaşı'nın gidişatını tersine çevirmeye yardımcı olur .
Tarafından yakalanan Burgundians içinde Compiègne'nin içinde 1430 , o İngilizce'ye satıldı Jean de Luxembourg Ligny de Kont on bin toplamı için, pound . O kalmaya mahkûm olduğu diri yakıldı içinde 1431 bir sonraki sapkınlık deneme liderliğindeki Pierre Cauchon , Beauvais piskoposu ve eski rektörü arasında Paris Üniversitesi . Çok sayıda usulsüzlükle lekelenen bu dava , 1455'te Papa Calixte III tarafından sipariş edilen revizyonunu gördü . İkinci deneme yılında, sonucuna hangi başlatıldı 1456 olduğunu, Joan oldu masum ve tamamen ona rehabilite . Bu iki çalışmanın sayesinde dakikalar hangi o en iyi bilinen isimlerinden biri, muhafaza edilmiştir Ortaçağ'da .
Beatified içinde 1909 ve daha sonra canonized içinde 1920 , Joan of Arc iki biri oldu ikincil azizi ait Fransa'da tarafından 1922 yılında Elçisel mektupta gallicæ içinde Çelikkalem Assumpta Beata Maria Başak . Ulusal bayram yasalarla kurulmuş , 1920 ve bağlı 2 inci Mayıs Pazar.
Birçok ülkede çok sayıda edebi, tarihi, müzikal, dramatik ve sinematografik esere ilham veren efsanevi bir kişiliktir .
Joan of Arc müdahalesi ikinci aşamasının bir parçası olan Yüz Yıl Savaşı bir ile karışmış İngilizce ve Fransızca krallıklar arasındaki laik çatışma gördüğü, iç savaş antajonistiği kaynaklanan kan prenslerin ait kraliyet hanedanı Valois .
Yana 1392 , Fransa Kralı Charles VI olarak bilinen "Fol" tabidir aralıklı ruhsal bozuklukların giderek onun lehine gücünü terk etmeye zorlamak Konseyi yakında kardeşi arasında nüfuz gizli mücadelelerin koltuk oldu, Dük Louis d'Orléans ve amcası Burgonya Dükü Philippe le Bold . Arasındaki anlaşmazlık Fleur-de-lis soylularıyla olduğu zaman şiddetlenir Jean'ın sans Peur , Kalın Philippe le oğlu 1404 yılında görevi, babası başarılı Burgundy yeni Duke sahip biter Orleans rakibi ve kuzeni Louis suikaste içindeKasım 1407, Burgonyalılar ve Orléans arasında bir iç savaşı tetikleyen hareket . Partizanları Orleans evin ardından “denir Armagnacs bağlılığı açısından” Kont Bernard VII Armagnac oğlu-in-law yanında Orleans Charles , oğlu ve geç Duke Louis halefi.
Bu kardeş katili çatışmadan yararlanan İngiltere Kralı Henry V , genç, kararlı ve zaten silah konusunda deneyimli, Fransa krallığının tüm bölümlerini talep ederek Fransız-İngiliz düşmanlıklarını yeniden başlattı. 1415'te Lancastrian hükümdarının ordusu Normandiya'ya indi , Harfleur'u kuşattı , ardından Azincourt'taki Fransız şövalyeliğini , özellikle de Galli okçuların sağladığı askeri üstünlük nedeniyle parçalara ayırdı . 1417 itibaren, Henri V başladı Normandiya metodik fethini ve bunu tamamlayan dukalık sermayesini ele geçirmek , Rouen 1419 yılında,.
Lancastrian tehlikesiyle karşı karşıya kalan Dauphin Charles ve Jean sans Peur10 Eylül 1419uzlaşma amacıyla Montereau köprüsünde , ancak Burgonya Dükü röportaj sırasında , belki Dauphin'in kendisinin veya bazı Armagnac danışmanlarının kışkırtmasıyla öldürüldü . Tesadüfi veya önceden tasarlanmış, Montereau'nun öldürülmesi , Delphine partisi için hemen "felaket sonuçlara" yol açar , çünkü Fransa'nın Valois prensleri ile Burgonya arasında herhangi bir anlaşmayı ahlaki olarak engeller . Korkusuz John'un oğlu ve yeni Burgonya Dükü , İyi Philippe , İngilizlerle "akıl ve durum" ittifakı kurdu , üstelik birçok anlaşmazlıkla dolu. Aslında Burgonya prensi, krallığın en azından naibi veya korgenerali olmayı düşünürken Lancastrians tarafından vasal ve danışman rolüne indirildi . Fransız emellerinde hüsrana uğrayan Duke Philippe le Bon , Hollanda'da bulunan prenslikleri entegre ederek geniş bir bölgesel birimin, " Burgon Eyaletleri " nin kuzeydeki uzantısını da takip ediyor .
Burgonya'nın desteğiyle İngilizler , üzerinde imzalanan Troyes Antlaşması'nı empoze edebildiler .1 st Aralık 1420İngiltere Kralı Henry V ile Bavyeralı Isabeau , Fransa Kraliçesi ve Regent arasında. "Nihai barışı" amaçlayan bu sözleşmenin şartlarına göre , Henri V , Fransa krallığının naibi ve Kral Charles VI "Aptal"ın kızı Catherine de Valois'in kocası olur . Ölümünden sonra, Fransa'nın tacı ve krallığı, damadı İngiltere Kralı V. Tarihçiler , antlaşma ile tanımlanan siyasi oluşuma, yani iki krallığın tek bir hükümdarın yönetimi altında birleşmesine " çifte monarşi " adını verirler.
Kral Charles VI yatalak,
( BNF 1470-1475 dolaylarında).
Duke Louis d'Orléans'ın
suikastı (BnF, yaklaşık 1470-1480).
Kral Henry V İngiltere
( Ulusal Portre Galerisi , son XVI E yy.da ve XVII inci yüzyıl).
John Korkusuz , Burgundy Dükü
( Louvre ,
erken XV inci yüzyıl).
Duke John Korkusuz suikast- içinde MONTEREAU
( Arsenal Kütüphanesi , XV inci yüzyılın).
Charles VI ve Bavaria Isabeau sırasında Troyes'in Antlaşması
( Chronicles'ın arasında Jean Froissart , British Library, Harley 4380, f o 1470-1472 yaklaşık 40).
Bununla birlikte, Troyes Antlaşması, deli kralın hayatta kalan son oğlu Dauphin Charles'ın miras hakkını elinden alır ve Burgonya Dükü John'un suikastçısı olarak damgalanır . 1422 yılında, egemenlerin ardışık ölümleri sonrasında Henry V İngiltere ve Charles VI Fransa'nın, Lancastrian hanedanı iddia "iki kron birliği" Bir çocuk yaşlı dokuz aylık şahsında: Henry VI , Fransa ve İngiltere kralı . Çifte monarşi çerçevesinde, Henri V'nin küçük kardeşi Duke Jean de Bedford , yeğeni Henri VI'nın azınlığı döneminde Fransa krallığının naibi olur . Dauphin Charles da kendisini VII . Charles adıyla Fransa Kralı ilan eder . Krallığın tamamını geri almaya kararlı, İngilizlere karşı savaşa devam etti.
Fazlalığından dolayı bu mücadele üç büyük toprak gruplarını sınırlandırır “Üç Fransa” sırasıyla Lancastrians tarafından yönetilen, Burgundy Dükü ve Kral Charles VII onun İngilizce ve Burgonya düşmanları sinsi takma adı altında bakın “ Bourges Kralı ” .
Çifte Fransız-İngiliz monarşisi çeşitli eyaletleri kapsar : Fransız topraklarının güneybatısı geleneksel olarak üç yüzyıl boyunca Akitanya Dükalığı'nın sahibi olan İngiliz tacına tabi kalır . Kuzeyde, İngilizler Normandiya Dükalığı'nı kontrol ediyor , kişisel olarak 1419'da Henry V tarafından ele geçirilip fethediliyor , daha sonra "yenilenlerle ilişkileri normalleştirmeye" çalışan naip Bedford Dükü tarafından yönetiliyor Norman. “Krallığın kalbi ve başlıca başkanı” Paris, iç savaşın ardı ardına katliamlara maruz kaldı; 28 gecesi Burgonyalıların kontrolüne girdi .29 Mayıs 1418, "nüfustan arındırılmış ve zayıflamış" , şehir üzerinde İngiliz egemenliğine girdi8 Mayıs 1420Troyes Antlaşması'nın imzalanmasından iki hafta önce. Daha sonra, İngilizler 1424'te Maine ilçesine bir saldırı başlattı ve ertesi yıl fethi tamamladı ve bu da Anjou Dükalığı sınırlarını tehdit etmelerine izin verdi.
Buna ek olarak, Brittany Düklük ardından Fransa ve İngiltere'nin kron arasında salınan tarafından göreli bağımsızlığını korumaya çalışır "oportünist tarafsızlık yolu" Duke tarafından seçilen Jean V Brittany kimin politikası kalır olaylar ve konuya yine "hassas döngüsel dalgalanmalara ” .
Charles VII ,
Fransa Kralı.
Genç Henry VI ,
" Fransa ve İngiltere Kralı ".
Lancaster John, Bedford Dükü ve Fransa Krallığı Regent.
Joan of Arc doğum muhtemelen bulunan Joan babasının aile çiftliğinin ait kilise bitişiğindeki Domrémy , üzerinde bulunan bir köye yürüyüşleri arasında şampanya , Barrois ve Lorraine sırasında, Yüz Yıl Savaşı karşı Fransa'nın krallık için krallığında İngiltere .
Erken XV inci yüzyılda, Domrémy çeşitli suzerainties bir bölgede gömülür. Meuse'nin sol kıyısında, mülklerinde de egemen olan Bar Dükü'nün 1301'den beri Fransa Kralı'na saygılarını sunduğu hareketli Barrois'in altına gelebilir . Chatellenie of Vaucouleurs , orada bir kaptan atayan Fransa Kralı'nın doğrudan yetkisi altında (Joan of Arc zamanında Lord Robert de Baudricourt ). Son olarak, Domrémy kilisesi , Piskoposu Kutsal Germen İmparatorluğu'nun prensi olan Toul piskoposluğundaki Greux cemaatine bağlıdır .
Tarihçi Ortaçağ uzmanı Colette Beaune Jeanne güney kesiminde doğdu belirten Domremy tarafı Barrois hareketli bir bailiwick içinde, Chaumont-en-Bassigny ve provost Andelot . 1431 yargıçları, tarihçiler Jean Chartier ve Perceval de Cagny gibi bu kökeni doğruladılar . Sadece Perceval de Boulainvilliers o bir Chatellenie altına girdi kuzey kesiminde, doğduğu onun bir parçası için gördüğü Vaucouleurs ve dolayısıyla Fransa'nın krallığında 1291 .
Ölümü üzerine Edward III Bar , kardeşinin Jean de Bar , Puysaye Efendisi ve torunu Marle Kontu , hiç düşmüş Agincourt Savaşı , Bar Dükalığı'nı geç dükün hayatta kalan kardeşi düştü Louis, Verdun piskoposu, bir süre için merhum dükün damadı Berg dükü tarafından itiraz edildi.
Doğum tarihiyle ilgili belirsizliklerJoan of Arc'ın kesin doğum tarihi tarihsel olarak belirsizliğini koruyor. Yaklaşık olmasına rağmen, 1412 yılı çapraz kontrol ile tutulur. Mahkûmiyeti geçersiz kılan davadaki ifadelerin çeşitliliğinin kanıtladığı gibi , Domrémy'de daha sonra hiçbir cemaat kaydı tutulmadı . Vaftiz ve gömü kaydı resmen rahipler için reçete edecektir mahalle 1539 tarihi itibariyle, uygulama eskidir rağmen o Villers-Cotterets kararname değişik yörelerde.
Joan of Arc'ın kamusal yaşamının başlangıcında, 1429'da Charles VII'nin partisine katıldığında, çağdaşlarının gözünde yaşının tam olarak ne olduğu önemli değildi. Bunlar onu , o zamanlar "bakireler" veya "genç kızlar" anlamına gelen Latince bir terim olan puellae yaş grubuna yerleştirir , diğer bir deyişle 13 ila 18 yaşları arasındaki ergenlik çağındaki gençler, çocukluktan çıkmış ancak hala yetişkinler. Oradan takma adı Jeanne "Hizmetçi" geliyor.
üzerinde yürütülen bir sorgulama sırasında 21 Şubat 1431Rouen'deki ceza davasının yargıçları tarafından, Hizmetçi Domrémy'de doğduğunu ve "kendisine göründüğü gibi, […] yaklaşık 19 yaşında" olduğunu söylüyor ve daha sonra bu konuda daha fazla bir şey bilmediğini ekliyor. Ancak, Colette Beaune , bunun "kesin bir yaş ve yuvarlama değil" sağladığını belirtiyor . Kutsanmış formül (böyle bir yaş "ya da öylesine") ile ifade edilen bu yaklaşık bilgi, ortaçağ Hıristiyan kültürünün doğum tarihinin yıl dönümüne kayıtsızlığını yansıtır. Buna ek olarak, Rouen davası çerçevesinde yürütülen bir ön soruşturma, 1431'de yaklaşık 19 yaşında genç bir kadının görünümünü Hizmetçi'ye atfetmek için genel olarak on dört tanığın anlaştığını görüyor. Jeanne d'Arc'ın yaşıyla ilgili ifadeler, 1455-1456'da yargılamanın hükümsüzlüğünde tanıkların çoğunluğundan toplanan beyanlar - birkaç istisna dışında - 18, 19 veya 20 yaşını vermek için örtüşüyor . Bu nedenle uygun olarak, onun etrafında 1412 doğum verecekti 1.431 yılında görülen davasında Maid "kronolojik çatal" , Arc kendisi Joan tarafından sağlanan tahminlere (1411 ve 1413 arasında) kurulmuş sayesinde onun bey Jean d'Aulon ve tarihçiler , dikkate alarak yeni yıl sonra Nisan ayında olup Ocak ayında kutladı.
üzerine yazılan bir mektupta 21 Haziran 1429ve muhatap Milano Dükü , Chamberlain ve kraliyet danışman Perceval de Boulainvilliers gecesi boyunca Doğum gününü iddia ek olarak, faaliyet ve Joan of Arc silah kahramanlık izini Epifani başka bir deyişle,6 Ocak, yıl belirtmeden. Zaman ve sosyal çevre için olağandışı kesinliği ile benzersiz olan bu olayın dünyaya gelişinin tarihi, daha çok Kralların bu gecesinin " doğumu "na benzer sembolik değerinin altını çizme eğiliminde olan ortaçağ tarihçileri tarafından kesin olarak doğrulanmamıştır . krallık için bir kurtarıcı ” zamanın peygamberlik diline göre. Ayrıca, Perceval de Boulainvilliers'ın mektubu , Domrémy köylülerinin hissettiği garip sevinç gibi, bu istisnai Epifani ile diğer mitografik unsurları ilişkilendirir . Kahya, belirli dönem metinlerinde Fransız halkına yavaş yavaş asimile edilen, aynı zamanda "günahları ve karanlığı geri püskürten ve aydınlığı ilan eden Hıristiyan uyanıklığının" sembolik hayvanı olan bir horozun uzun gece şarkısından bahseder, Colette Beaune'u belirtir. Çeşitli ortaçağ kaynakları ayrıca , bir kahramanın dünyasına gelişini müjdeleyen eski harikalar geleneğine uygun olarak, Hizmetçi'nin doğumuna ve çocukluğuna muhteşem işaretler ekler. Yine de, Domrémy sakinlerinin, cezanın geçersizliği davasından önce ve dava sırasında hiçbir ifadesi, Epifani'yi veya o gece meydana geldiği iddia edilen fenomenleri çağrıştırmıyor.
Antroponymi ve takma adCeza yargılamasının Latince transkripsiyonuna göre , Hizmetçi yargıçlarına "adının" Jeanne (Jeannette " ülkesinde ") ve "takma adı" ( bu durumda soyadı ) "d' Bow" olduğunu söyler . " Ortaçağ Latincesinde Arco , "gemi" veya "köprü" anlamına gelir . Başlangıçta, bir köprünün yakınında yaşayan bir kişiyi karakterize eden bir ortaçağ takma adıdır, Dupont veya Dupond ortak adlarının kökenidir . Soyadı Arc bir anlamlara gelebilir kaybolan microtoponym , bir mahallin , bir köy veya kasaba, ancak hiçbir belge hipotezini ile belli bir bölgede kanıtlıyor, ne yapar şampanya soyadı kökenli buna ilişkin. Köyündeki Arc-en- Barrois .
Bu aile adı, XV. yüzyıl belgelerinde Orta Fransızca'da çeşitli şekillerde yazılmıştır, çünkü ona bu kadar bağlı bir kural yoktur. Çoğu zaman bulundu Darçın aynı zamanda varyantları TEBK , Tart , Geç , Dart , Dars , Darx , Dare veya Gündüz veya Ailly ( Daly de XVI inci dan yüzyıl) fonetik transkripsiyon yerel Lorraine aksanıyla telaffuz Jeanne'nın soyadı ait: “Da -i” . Dahası, kardeşleri Jean ve Pierre d'Arc , Orléans'ta kendilerine Duly veya du Lys diyorlar . Aslında, zambaklar görünen armanın onların kardeş üzerinde haiz1429 MayısOrleans kuşatmasının kaldırılmasının ardından ; bu muhtemelen soyadının Lorraine telaffuzundan esinlenen bir hanedan sloganları oyunudur.
Üstelik kullanımı tipografik kesme işareti yalnızca başlar XVI inci yüzyıla. Bir kavga ideolojik az oynanan değildi aştı Fransa'da XIX inci yüzyıl Jeanne aile imlası etrafında belirterek, Olivier Bouzy : o keyfi yazım lehine ardından önemliydi Darc vurgulamak için halk bir "halkın kızı” veya tersine, Arc parçacığını bir asalet işareti olarak yanlış bir şekilde iddia etmek .
Ayrıca Cumartesi günü yapılan sorgulamada 24 Mart 1431Hizmetçi ayrıca , belki de "yerel kökenli" olan matronimi "Rommée" den bahseder . Daha sonra, kadınların annelerinin adını taşıdığı Domrémy'nin kullanımından bahseder . Onun ülkede, yani "arabağlantı alanı: topluluk arazi " için Domrémy kapsayan Vaucouleurs Jeanne muhtemelen onu çocuksu takma ve onun matronym, "la Jeannette de la Rommée" tarafından belirlenir. Kamusal yaşamı bağlamında, diğer çağdaşları onu zamanında çok yaygın olan sadece "Jeanne" adıyla çağırdı.
İlk adı bazen, çok erken dönemlerde onaylanmış olan "Hizmetçi" lakabına eklenir. 10 Mayıs 1429. Ancak bu terim - büyük harfle - o zamanlar öyle popülerlik kazandı ki, Joan of Arc'ı "kaba dilde" , yani Orta Fransızca'da adlandırmak kendi başına yeterliydi . Onun yaş grubunda çıkan terimi olur "benzersiz, kişisel tanımlama" , Ortaçağ uzmanı Françoise Michaud-Fréjaville altını: Jeanne destekçileri ve karşıtları tarafından çekildi onun görevi için bir takma ad alındı". Puella , kahramanın iddia ettiği anlama göre küçük kız, genç kız ve aynı zamanda Tanrı'ya adanan bakiredir . Buna karşılık, "Orleans Kızı" yayılmasını önce yıllarını 1475-1480 saymak için kullanılan ölümünden sonra takma adıdır XVI th - XVII inci yüzyıllar.
Aile ve sosyal çevreJacques d'Arc ve Isabelle Rommée'nin kızı olan Jeanne, beş çocuklu bir aileye mensuptur: Jeanne, Jacquemin , Catherine, Jean ve Pierre .
Jeanne'nin babası Jacques, Maid'in 1450'lerdeki rehabilitasyon sürecinin tanıkları tarafından “fakir bir pullukçu ” olarak anılır.Ancak Olivier Bouzy, bu tür zengin köylülerin toprakları ve hayvanları olduğu için bir pullukçunun fakir olmadığını belirtir. Jacques d'Arc'ın mülkünün durumu kesin olarak bilinmiyor. Taştan inşa edilmiş olmasına rağmen, evinin tüm ailesi için sadece üç odası var. Muhtemelen Domrémy'de belli bir kötü şöhrete sahip olan Jeanne'nin babası, birkaç kez köy topluluğunu temsil ediyor.
Joan, tüm tanıklar tarafından çok dindar olarak tanımlandı; Özellikle her Pazar, Greux yakınlarındaki münzevi şapel bekçileri tarafından tutulan Bermont şapeline hacca gitmek ve orada dua etmek için gruplar halinde gitmeyi severdi . Joan of Arc'ın gelecekteki denemeleri sırasında, komşuları o sırada ev işlerini (temizlik, yemek pişirme), yün ve kenevir eğirme, hasatta yardım etme veya babasının sırası geldiğinde ara sıra hayvanları beslediğini bildirdi. Ancak bu son etkinlik, pastourelle'nin şiirsel kaydını ve İncil'in İyi Çobanı'nın manevi kaydını kullanan çoban efsanesinden uzaktır . Çobanla ilgili bu efsane muhtemelen Armagnacs'ın bu resmi (basit bir köylü kızından daha sembolik) siyasi-dini propaganda amacıyla "basit fikirli bir kişinin" Hıristiyanlığın şefine yardım edebileceğini göstermek için iletme arzusundan kaynaklanmaktadır. Fransa krallığının ve ordusuna rehberlik edin, inançla aydınlatın.
Ayrılmadan önce Domrémy'deki günlük yaşamıyla ilgili olarak, Jeanne mahkumiyeti sırasında yargıçlarına şu yanıtı verdi: "Gençliğinde herhangi bir zanaat öğrenip öğrenmediği sorulduğunda, evet dedi, dikiş dikmek, keten ve dokuma parçaları ve Rouen'den bir kadından dokumak ve dikmek için korkmuyordu ” (yargılamanın ikinci halka açık oturumu,22 Şubat 1431). Ve ertesi gün,24 Şubat : "Hayvanları tarlaya götürüp götürmediği sorulduğunda, başka bir zaman bu konuda cevap verdiğini ve yaşlanıp akıl çağına geldikten sonra, genellikle hayvan beslemediğini, ancak onları çayırlara ve silahlı adamlardan korktukları için Ada denilen bir kaleye götürmeye yardım etti; ama çocukluğunda onları saklayıp saklamadığını hatırlamıyordu. "
1930'da Toul katedralinin ön avlusuna yapıştırılmış bir levha , onun burada 1428'de nişanlısı tarafından açılan bir evlilik davası sırasında ortaya çıktığını gösteriyor .
"Sesler", vizyonlar ve ifşaatlarJeanne d'Arc'ın duyduğu "sesi" (başlangıçta tekil olan) çağrıştıran kaynaklar arasında, öncelikle kraliyet danışmanı Perceval de Boulainvilliers'in 17. 21 Haziran 1429, ayrıca aynı yılın Ağustos ayında Alain Chartier'den bir mektup . İnstrumentum mahkumiyet sürecinin ardından daha fazla bilgi verir. Böylece22 Şubat 1431, Joan of Arc yargıçlarının önünde, on üç yaşında, babasının bahçesindeyken, ilk kez "Rabbimiz'den, kendisine kendini yönetmeyi öğreten bir sesle vahiy" aldığını iddia ediyor ; genç kız başlangıçta korkmaya devam eder.
Daha sonra Joan, Aziz Catherine ve Margaret'in ve Başmelek Aziz Michael'ın ondan dindar olmasını, Fransa krallığını işgalciden kurtarmasını ve Dauphin'i tahta geçirmesini isteyen göksel seslerini tanımlar . O andan itibaren kendini tecrit eder ve aşırı dinsel tutkusuyla dalga geçmekten çekinmeyen, nişanını bozacak kadar ileri giden köyün gençlerinden uzaklaşır (muhtemelen Toul Piskoposluğu yetkilisinin önünde). ) .
Joan of Arc'ın seslerinin, vizyonlarının ve ifşalarının doğasını ve kökenini açıklama girişimleri genellikle üç kategoriye ayrılır. İlk etapta, Katolikler lehine ilahi açıklama. Sonra yorumların spiritüalistleri erken özellikle gelişmiş XX inci yüzyılın. Bitirmek için, rasyonalist yaklaşım ortasından beri, art arda teklif birçok tıbbi ilmi ilham XIX E yüzyılda, çeşitli psikopatolojik hipotezler ya da kişilik bir bozuklukları .
Şimdi ortaçağ uzmanı Olivier Bouzy , "Joan üzerine yapılan çeşitli sahte-psikolojik analizlerin nihayetinde bize yazarları ve hizmetçiden çok zamanlarının kavramları hakkında daha fazla şey öğrettiğini" gözlemliyor . Onlar, tehlikeli uyumsuz ve cahil tutum düşünün böyle tıbbi yaklaşımlar karşı XV inci yüzyılın tarihçileri of Arc Joan anlatmaya çalışacağım esasen nedenlerden" kültürel . "
1428'de silahlı çeteler tarafından Domrémy'de çıkan yangının ardından Jeanne, akrabaları ve köyünün tüm sakinlerine birkaç günlüğüne Neufchâteau'ya sığındı . Bu zorunlu kalış sırasında, ailesinin ev sahibesi olan La Rousse adlı kadına yardım eder. Genç kız ve ailesi, askerler gittikten sonra Domrémy'ye geri döner.
Orleans kuşatmasına ilişkin haberler Aralık 1428 veya Ocak 1429'da Joan of Arc'a ulaştığında, "sesleri" muhtemelen daha ısrarcıydı. Daha sonra yardım etmek bahanesiyle, Burey, Domrémy yakınlarında bir köye gitmek için izin babasını sorar rahatlama da Jeanne adında bir ilk kuzeni. Ebeveyn izni olmadan - - buluştuğu için Joan of Arc onu almaya, Durand Laxart, kuzeninin kocası ikna etmeye yönetir Robert de Baudricourt , kaptan ait Vaucouleurs , Domrémy bir komşu kale. Lorraine yürüyüşlerinden Fransa'yı kurtaran bir bakireyi çağrıştıran yerel bir kehanete uymak için Dauphin'in birliklerine katılmayı talep ederken , Robert de Baudricourt'tan kapıları açacak kredi mektubunu almak için bir görüşme yapmasını ister. Mahkemenin. Yerel lord onu bir hikaye anlatıcısı veya aydınlatıcı olarak alır ve Laxart'a kuzenini ona iyi bir tokat attıktan sonra ebeveynlerine geri getirmesini tavsiye eder.
Jeanne, 1429'da üç haftalığına Vaucouleurs'a yerleşmek için döndü. Belki de akraba olduğu Henri ve Catherine Le Royer ile birlikte yaşıyor. Nüfus içgüdüsel olarak onu destekliyor, böylece İngiliz ve Burgonyalı partizanlara karşı bir tür halk direnişi ifade ediyor.
Büyük bir karizma ile donanmış, okuma yazma bilmeyen genç köylü kızı, hasta Lorraine Dükü II . Charles'ın onu Nancy'de ziyaret etmesi için güvenli bir davranış gösterdiğinde, şifacı olarak belli bir ün kazanır : hükümdara iyileşmesi için dua edeceğine söz vermeye cüret eder. Metresi güzel Alison Du May'in Dükü'nün ve Dük'ün damadı ve Dauphin Charles'ın kayınbiraderi René d'Anjou'nun önderlik ettiği bir refakatçinin Fransa'yı kurtarmak için terk etmesinin değiş tokuşu .
O önceden kendisine açıklamasının ardından, Baudricourt tarafından ciddiye alındığını biter Akıl Karıştıranlar günü ve Bertrand de Poulengy, genç bir efendisi yakın eşlik eden gelişi Anjou evin ve Jean de Novellompont ait Metz söyledi. Ona altı kişilik bir refakatçi verir: yolculuğu boyunca Jeanne'e sadık kalacak olan iki yaver Jean de Metz ve Bertrand de Poulengy ile her birinin yanında hizmetçisi olan bir kurye, kraliyet habercisi Colet de Vienne (Julien ve Jean de Honnecourt ve Richard L'Archer). Onlar Joan of Arc'ın ilk silah arkadaşlarıdır . Fransa krallığına gitmeden önce Jeanne , Lorraine Dükalığı'nın koruyucu azizine adanmış eski Saint-Nicolas-de-Port kilisesinde toplandı .
ÇinonGitmeden önce Chinon , Joan of Arc erkek giysileri, Jean de Metz'in hizmetkarım tarafından sağlanan muhtemelen yarı kısa siyah elbise giyer. Genç kadın saçlarını Catherine Le Royer'e kestirdi ve bu nedenle o dönemin erkeksi tarzında "kase" veya " tabak " kesimi yaptı, başka bir deyişle kulakların üstünde yuvarlak, ense ve şakaklar traş edildi. Son Paskalya'sı hariç, bu tür elbise ve saç stilini ölümüne kadar koruyacaktır.
Küçük bir grup gezgin, Burgonya topraklarını engelsiz bir şekilde geçer ve Baudricourt'tan bir mektup aldıktan sonra Joan of Arc'ın sonunda VII. Charles'ı görmesine izin verilen Chinon'a gelir.
Efsaneye göre, Charles'ı, saray mensuplarının ortasında sade bir şekilde giyinmiş olarak tanıyabildi. Aslında, Çarşamba günü Chinon'a geldi23 Şubat 1429Charles VII tarafından iki gün sonra kalenin büyük salonunda değil, görevi hakkında konuştuğu bir röportaj sırasında özel dairelerinde kabul edildi.
Sadece düşünülürse giyme içinde Reims bahşeder kraliyet onurunu , Hizmetçi adresleri Charles VII kullanarak başlık içinde “ yunus ” . Mahkeme önünde efsaneye yol açan büyük resepsiyon ancak bir ay sonra gerçekleşecekti. Jeanne, Coudray kulesinde yer almaktadır. Kurtuluşunu: Joan açıkça dört olayları açıkladı Orleans , taç giyme Kralın Reims , kurtuluşunu Paris ve kurtuluşunu Orleans Dükü .
Chinon, eşleri Robert de Baudricourt ve Robert Le Macon , gözetiminde Yolande d'Aragon Arc'ın bekaret ve kadınlık Joan tasdik, kralın annesi-in-law. Daha sonra, Poitiers'deki din adamları ve teoloji doktorları tarafından , niteliklerini kanıtlayan sorgulanıyor : “alçakgönüllülük, bekaret, bağlılık, dürüstlük, basitlik. " Teologlar, "krallığın ihtiyacını göz önünde bulundurarak" tavsiyede bulunurlar ve ondan gerçekten Tanrı için konuştuğunu göstermek için bir işaret isterler. Hizmetçi, bu işareti hâlâ gerçekleştirilecek bir eyleme benzeterek karşılık verir: Orleans kuşatmasının kaldırılması.
Onu "Armagnac'ın fahişesi" olarak nitelendiren düşmanlarına teslim olmamak için ve Domrémy'de bir soruşturma yaptıktan sonra Charles, Jeanne'i İngilizler tarafından kuşatılmış Orleans'a göndermeyi kabul eder.
NS 27 Nisan 1429Joan of Arc, kral tarafından bir ordunun başında değil, Loire boyunca sol yakada ilerleyen bir tedarik konvoyu ile Orleans'a gönderilir . Kardeşleri ona katılır. Biz zırh ve damgalanan beyaz bayrağı ile donatmak Fleur-de-lis , bu inscribes Jesus Maria da sloganı, dilenci siparişler ( Dominikliler ve Fransiskanlar ).
Ayrılma Blois için Orleans , Jeanne ihraç etti ya evlenmekteydi kabartma ordu fahişeler ve onun askerleri din adamları ile önce yapar.
29 Nisan'da Orleans'a vardığında erzak getirdi ve geleceğin Dunois Kontu "Orleans Piçi" olarak bilinen Jean d'Orléans ile tanıştı . Halk tarafından coşkuyla karşılanır, ancak savaş kaptanları saklıdır. Onun sayesinde inanç , güven ve coşku, o umutsuz Fransız askeri yeni enerji nefes ve gecesi şehrin kuşatması kaldırmaya İngilizce zorlamak başardı 7 için8 Mayıs 1429.
Bu zaferden dolayı (hala Orléans'ta “ Fêtes johanniques ” sırasında , her yıl 29 Nisan - 8 Mayıs arasında kutlanmaktadır ), ilk kez 1555'te The Book'ta yer alan “Pucelle d'Orléans” lakabıyla anılmıştır . François de Billon tarafından Kadın Cinsinin Emprenye Edilemez Onur Kalesi .
Loire Vadisi ve Reims'e yolculukPatay'ın (Joan of Arc'ın savaşta yer almadığı) zaferi sayesinde Loire Vadisi'ni güvence altına aldıktan sonra ,18 Haziran 1429İngilizce karşı kazandı, Jeanne gider Loches gitmek ve ikna Dauphin Reims Fransa'nın kral tayin.
Ekip, Reims'e varmak için, kapılarını açmak için hiçbir nedeni olmayan ve hiç kimsenin askeri olarak kısıtlama imkânına sahip olmadığı Burgonya egemenliği altındaki kasabaları geçmelidir.
Dunois'e göre, Troyes kapılarındaki blöf, şehrin ve aynı zamanda Châlons-en-Champagne ve Reims'in boyun eğmesine yol açar . O andan itibaren, geçiş mümkündür.
ReimsNS 17 Temmuz 1429, Reims katedralinde, Joan of Arc'ın huzurunda, Charles VII , Chartres Başpiskoposu Regnault tarafından kutsandı . Burgonya Dükü Philippe le Bon, Krallığın akranı olarak yok; Jeanne tam da taç giyme töreninin olduğu gün ona bir mektup göndererek barışı ister.
Bu taç giyme töreninin siyasi ve psikolojik etkisi büyüktür. Reims, Burgonyalılar tarafından kontrol edilen ve oldukça sembolik olan toprakların kalbinde yer aldığından , o zamanlar birçok kişi tarafından ilahi bir iradenin sonucu olarak yorumlanır. Troyes Antlaşması ile mirastan mahrum bırakılan VII. Charles'ı meşrulaştırıyor .
Joan of Arc'ın hayatının bu kısmı genellikle onun "destanı"dır: çağdaşların düzenli olarak küçük mucizeler gördüğü anekdotlarla dolu bu olaylar, denemelerde açık referanslarıyla kanıtlanmıştır, Joan of Arc'ın efsanesini ve resmi hikayesini şekillendirmeye büyük katkıda bulunmuştur. Ark. Mart 1429'da Sainte-Catherine-de-Fierbois'in sunağı altında " Charles Martel " olarak bilinen kılıcın bulunması buna bir örnektir.
Charles VII'nin ordularına komuta eden savaş lordu efsanesi, bir başka efsane örneğidir. Öyle Bedford Dükü ona rolü atar, İngilizce için Fransa'nın krallığının naibi, Warchief kralın ait konak Orleans ve ardından gelen yenilgilerden kurtuluş kapsamını en aza indirmek için, şeytan tarafından gönderilenle.
Kralın tecrübesizliğinden ve prestijinden çekinen danışmanları, onu temel askeri kararlardan uzak tuttular, bu arada komuta art arda Dunois, Alençon Dükü, Charles d'Albret veya Boussac'tan Mareşal'e verildi.
Çağdaş tarihçiler onu ya savaşçılara ve halklara yürek veren bir bayrak taşıyıcısı ya da gerçek taktiksel beceriler sergileyen bir savaş ağası olarak görüyorlar .
ParisTaç giyme ardından, Joan of Arc almaya kral ikna etmeye çalışır Paris geri gelen Burgundians ve İngilizce, ama tereddüt eder. Château de Monceau'da durduktan sonra Jeanne , Paris'e bir saldırı düzenledi .8 Eylül 1429, ancak Saint-Honoré kapısına yapılan saldırı sırasında bir tatar yayı cıvatası ile yaralandı . Saldırı hızla terk edilir ve Jeanne, La Chapelle köyüne geri getirilir .
Joan of Arc, 1429'da Paris kuşatması sırasında Porte Saint-Honoré'de , Martial d'Auvergne'li VII . Charles Vigils'den minyatür , Paris, BnF , El Yazmaları Bölümü , ms. 5054 Fransız , f o 66 v o geç XV inci yüzyıl.
Saint Honore, sokak düzeyinde n o 161-163.
Joan of Arc'ın Paris kuşatması sırasında Saint-Honoré kapısı yakınında yaralandığını hatırlatan hatıra plaketi .
Kral sonunda herhangi bir yeni saldırıyı yasaklar: para ve erzak eksiktir ve konseyinde anlaşmazlık hüküm sürer. Loire'a doğru zorunlu bir geri çekilme, ordu dağıldı. Joan yine de sefere çıkıyor: şimdi kendi birliğini yönetiyor ve kendini bağımsız bir savaş lordu olarak görüyor, artık kralı temsil etmiyor. Nasıl galvanizleneceğini bildiği erkeklerin eğitmeni, kurye ahırı, bir yaver ve bir haberci ile askeri bir evi var . Birlikleri yerel kaptanlara karşı savaşıyor, ancak pek başarılı olamıyor.
Saint-Pierre-le-Moûtier ve La Charité-sur-LoireEkim ayında Jeanne , kraliyet ordusuyla Saint-Pierre-le-Moûtier kuşatmasına katıldı . NS4 Kasım 1429, "The Maid" ve Charles d'Albret, Saint-Pierre-le-Moûtier'i ele geçirdi . 23 Kasım'da, onlar kuşattı La Charite-sur-Loire çıkarmak için Perrinet Gressart . Bir ay sonra kuşatma terk edilir. Noel için Jeanne , kuşatmanın başarısız olmasının ardından Jargeau'ya döndü .
1430 başlarında, Jeanne kalmak için davet edildi kale içinde la Tremoille içinde Sully-sur-Loire . Mayıs başında, izin almadan bir gönüllüler bölüğünün başında kraldan ayrıldı ve Burgonyalılar tarafından kuşatılan Compiègne'ye gitti . Sonunda, Compiègne kapılarında bir gezinti sırasında Burgonyalılar tarafından yakalandı.23 Mayıs 1430.
İki kez kaçmaya çalışır ama başarısız olur. Chateau de Beaurevoir'da pencereden atladığında ciddi şekilde yaralandı .
Bu satıldı İngilizce on bin için, 21 Kasım 1430 tarihinde livres TOURNOIS için Rouennais tarafından ödenen ve emanet Pierre Cauchon , piskoposu Beauvais ve müttefiki İngilizce. İngilizler onu karargahlarının bulunduğu Rouen'e götürür.
Rouen kalesinde (kraliyet şapelinde, kraliyet dairelerinin bir parçası olan ve küçük komite toplantıları sırasında hapishane kulesinde bulunan sözde bakan oda) duruşması sırasında, 21 Şubat'tan Şubat'a kadar sürdü.23 Mayıs 1431, Joan of Arc sapkınlıkla suçlanıyor . O kalenin bir kulede hapsedildi Philippe Auguste de Rouen , daha sonra “Maid kule” olarak adlandırılan; sadece bina kalesi hayatta kaldı. Yanlışlıkla "denir yuvarlak Jeanne d'Arc ancak Maid kulenin temelleri başında serbest bırakıldı," XX inci yüzyıl ve bir evin bahçesinde görülebilir rue Jeanne-d'Arc . Kilise tarafından yargılanan Joan of Arc, yine de kilise yasalarına aykırı olarak bu sivil hapishanede hapsedilmeye devam ediyor .
Ön soruşturma Ocak 1431'de başladı ve Joan of Arc, Rouen'de belirsiz bir şekilde sorgulandı. Hapishane koşulları özellikle zor olmasına rağmen, Jeanne tehdit edilmesine rağmen yine de işkenceye maruz kalmadı .
Duruşma başlıyor 21 Şubat 1431. Yirmi iki kanon, altmış doktor, on Norman başrahip, on Paris Üniversitesi delegesi de dahil olmak üzere yaklaşık yüz yirmi kişi katılıyor. Üyeleri özenle seçilir. Rehabilitasyon sürecinde, birkaç kişi korkularına tanıklık etti. Richard de Grouchet böylece “tehdit altındaydı ve terörün ortasında davaya katılmak zorunda kaldık; çıkmayı düşündük. " Jean Massieu için " mahkemede korkudan titreyen kimse yoktu. " For Jean Lemaître , " Ben İngilizce iradesine göre hareket yoksa, bu tehdit ölüm olduğunu görüyoruz. "
Duruşma sırasında Jean d'Estivet , Nicolas Midy ve Nicolas Loyseleur gibi yaklaşık on kişi aktifti . Ancak Beauvais piskoposu Pierre Cauchon tarafından yönetilen müfettişler, geçerli bir suçlamada bulunamıyor
Mahkeme, onu erkek kıyafetleri giymekle , anne ve babasını terk ederek ona izin vermekle ve her şeyden önce sistematik olarak "Militan Kilise"nin, yani dünyevi kilise otoritesinin yargısından ziyade Tanrı'nın yargısına güvenmekle suçluyor. . Yargıçlar ayrıca, sürekli atıfta bulunduğu "seslerinin" aslında iblisten ilham aldığına inanıyor. Sonunda yetmiş sayı bulundu, bunlardan en önemlisi Revelationum et apparitionum divinorum mendosa contictrix (ilahi vahiyleri ve hayaletleri yanlış bir şekilde hayal etmek). Paris Üniversitesi ( Sorbonne ), kendi görüşünü veriyor: Jeanne, bölücü, mürted , yalancı, kahin, sapkınlıktan şüphelenilen, inançta dolaşan, Tanrı'ya ve azizlere küfretmekten suçlu .
Joan, yargıçlar tarafından göz ardı edilecek olan Papa'ya başvurur.
"Tanrı'nın İngilizlere olan sevgisini ya da nefretini bilmiyorum ama eminim ki bu dünyada ölenler dışında Fransa'dan kovulacaklar. "
- Joan of Arc duruşmasında 15 Mart 1431)
Mahkumiyet ve infazMahkeme Joan of Arc'ı " nüksetme " (geçmiş hatalarına geri dönme) ilan eder , onu kazığa mahkum eder ve onu "laik kol"a teslim eder. NS30 Mayıs 1431İtiraf ettikten ve cemaat aldıktan sonra İngilizce eşlik altında, bir kükürt bez tunik Jeanne arasında sepetinde, saat dokuzda etrafında alınmıştır cellat Geoffroy Thérage üzerinde, Place du Vieux-Marché'nin içinde Rouen, üç platform vardı dikildi: birincisi, Winchester Kardinali ve misafirleri için, ikincisi Rouen Raoul le Bouteiller'in icra memuru tarafından temsil edilen hukuk mahkemesi üyeleri için; üçüncüsü, Jeanne ve ilahiyat doktoru vaiz Nicolas Midi için.
Vaazından ve cümlesinin okunmasından sonra, askerler Joan of Arc'ı, iyi görülebilmesi için bir duvar platformuna yüksekte dikilmiş ateşe götürürler. Joan'ın çektiği eziyet, mitografların (örneğin Chevalier Perceval de Caigny'ninki gibi) çok sayıda tanıklığa yol açar; bunlar, kazıkta, günahlarını açıklayan bir işaretin Joan'ı maskelediğini veya Joan'ın yüzünü gizleyen rezillik gönyesini taktığını iddia eder. . Bu tanıklıklar, birkaç yıl sonra, Joan'ın başka bir mahkum kadının yerine geçmesi sayesinde kazıktan kurtulduğuna dair hayatta kalan efsaneyi doğurur .
Winchester Kardinali, vücudundan hiçbir şey kalmadığında ısrar etti. Ölümünden sonra gelen herhangi bir "bakire" kültünden kaçınmak istiyor. Bu nedenle art arda üç ölü yakma emri verdi. İlki, Joan of Arc'ın karbon monoksit de dahil olmak üzere yanmadan kaynaklanan zehirli gazların zehirlenmesinden öldüğünü görüyor. Cellat , onun kaçtığının söylenmediğinden korkan İngilizlerin isteği üzerine ibneleri görevden alır , böylece halk alevler tarafından soyulan cesedin gerçekten Jeanne'e ait olduğunu görebilir.
İkinci kremasyon birkaç saat sürer ve parçaları aşağıdaki izleyicilere yansıtılan kafatası ve karın boşluğunu patlatır, bağırsaklar ve kalp hariç kömürleşmiş organları ateşin ortasında bırakır (daha nemli organlar daha az çabuk yanar) Bozulmadan kaldı. Üçüncüsü için, cellat yağ ve zift ekler ve geriye kalan tek şey, Seine'de Geoffroy Thérage tarafından saat üçte saçılan küller ve kemik kalıntılarıdır (şu anki Jeanne-d'Arc köprüsünün yerinde değil , ama eskiden mevcut Boieldieu köprüsünün bulunduğu yere yakın bulunan Mathilde köprüsünden ), böylece kalıntılara veya büyücülük eylemlerine dönüştürülemez.
Kısa bir süre Rouen devraldıktan sonra, Charles VII yayımlar15 Şubat 1450" Jeanne'in düşmanları onu mantıksız ve çok zalimce öldürttüler" diyen bir emirname , bu olayla ilgili gerçeği bilmek istiyor. Kadar Ama değildi Calixte III başarılı Nicolas V for a papalık için fermanı 1455 yılında ve Joan annesi, deneme gözden talebi üzerine nihayet sipariş.
Papa , Lisieux piskoposu ve Charles VII'nin danışmanı Thomas Basin'e Joan of Arc'ın yargılanmasının eylemlerini derinlemesine incelemesini emretti . Tezi, rehabilitasyon davasının hukuki şartıdır. Bu , ilk duruşmanın noterleri ve bazı yargıçlar da dahil olmak üzere Jeanne'nin birçok çağdaşının ifadelerini kaydeden Jean Bréhal'in çalışması sayesinde "yolsuzluk, dolandırıcılık, iftira, dolandırıcılık ve kötülük" için ilk kararın bozulmasıyla sonuçlanır.
Verilen karar, 7 Temmuz 1456, ilk davayı ve sonuçlarını "geçersiz, geçersiz, değersiz veya etkisiz" ilan eder ve Jeanne ve ailesini tamamen iyileştirir. Ayrıca, tam da Joan'ın öldüğü yerde “merhumun ebedi hatırası için dürüst bir haç [bir] iliştirme” emrini verdi . Piskopos Cauchon da dahil olmak üzere ilk davadaki yargıçların çoğu bu arada öldü.
Aubert d'Ourches , Joan of Arc kollarında eski arkadaşı, görünen Toul burada, yirmi sekizinci tanık olarak onun birikimi olduğunu14 Şubat 1456 dokuzuncu seansta:
“Hizmetçi bana en iyi ahlakla aşılanmış gibi geldi. Böyle güzel bir kızım olsun isterdim… Çok konuşurdu. "
Joan of Arc'ın tarihiyle ilgili iki ana kaynak, 1431 mahkumiyet süreci ve 1455-1456 mahkumiyet hükümsüzlüğü davasıdır. Tutanaklar , yani enstrümentum publicum , birkaç yıl sonra Thomas de Courcelles tarafından baş kayıt memuru Guillaume Manchon'un gözetiminde hazırlandı . Hukuki fiiller olarak, ifadelerin en sadık kopyaları olma gibi büyük bir avantaja sahiptirler. Ancak sadece bunlar değil: Geste des asilleri François , Chronique de la Pucelle , Chronique de Perceval de Cagny , Chronique de Monstrelet veya Journal the Journal the Orleans of Orleans gibi yaşamı boyunca notlar ve vakayinameler de yazılmıştır . ve Reims yolculuk , Ditie de Jeanne d'Arc tarafından Christine de Pizan tarafından antlaşma Jean de Gerson . Ayrıca diplomatlar ve diğer muhbir (yazılarından raporlarını eklemelisiniz Jacques Gelu için Charles VII , Paris Clément de Fauquembergue Parlamentosu katip kayıtları).
Bu var Jules Quicherat Arasında 1841 ve 1849 arasında, beş ciltten, neredeyse eksiksiz bir araya John tarihçiliğini getiren XV inci yüzyılın ve XIX inci Arc Joan sahiplendiğini dini yüzyıl, birçok yazar, siyasetçi, ve onların yazıları vardır sayısız. Bu nedenle kaynakları okurken dikkatli olmalıyız: onun için çok az kişi çağdaştır ve çoğu zaman orijinal kaynakları kendi yorumcuları bağlamında yeniden yorumlarlar.
Yargılamalar yasal işlemlerdir. İki davanın belirgin bir siyasi etkiye maruz kalma özelliği vardır ve soruşturma yöntemi genellikle sanık ve tanıkların yalnızca sorulan soruları yanıtladığını varsayar. Buna ek olarak, 1431'deki duruşma Latince'ye (muhtemelen Jeanne'den habersiz) kopyalandı, sorgulamalar ise Fransızcaydı.
Philippe Contamine , araştırması sırasında, 1429'dan kalma çok sayıda yazıya ve bu bolluğun tanıklık ettiği "uluslararası düzeyde muazzam etki"ye dikkat çekti. Ayrıca Joan of Arc'ın hemen tartışmaya girdiğini ve çağdaşları arasında tartışmalara yol açtığını belirtiyor. Sonunda, başından beri “onun hakkında, çocukluğuna, kehanetlerine, görevine, yaratıcısı olduğu mucizelere veya harikalara ilişkin efsaneler dolaştı. Başlangıçta efsane vardı. "
Bu nedenle, dava tutanakları dışında, zamanın hiçbir çağdaş belgesinin kolektif hayal gücünden kaynaklanan çarpıtmalara karşı bağışık olmadığı görülmektedir. Rehabilitasyon davası sırasında tanıklar 26 yıllık anılarını anlatıyor.
Hiçbir kaynak, Joan of Arc'ın kökenini, doğum tarihini ve yerini tam olarak belirlemeyi mümkün kılmaz: Döneme ilişkin tanıklıklar kesin değildir, Domrémy'nin bir kilise sicili yoktur ve bu konularda sayısız tartışmalar devam etmektedir, yine de biyografisi, Joan of Arc'ın, din eğitimi ve meslekleri hakkındaki ilk mahkumiyet davasındaki yargıçların sorularına verdiği yanıtların yanı sıra, yargıçları onun rehabilitasyonu konusunda yargılamaya ikna etmek isteyen Domrémy sakinlerinin anılarından oluşturulmuştur. dindarlığı ve onun iyi itibarı.
Joan of Arc'a Kral VII . Charles tarafından verilen soylulaştırma başka bir sorun teşkil ediyor. Gerçekten de bunu kanıtlayacak orijinal bir tüzük yoktur, ancak yalnızca daha sonra yazılan bu soyluluğu doğrulayan belgeler vardır. Tarihsel gerçeğin yanlış mı yoksa çarpıtılmış bir parçası mı olduğunu bilmediğimiz bu belgeler, Joan of Arc'ın, soyluların soyunu tartışmasız kurmak için geleneksel olarak VII . Charles ve ailesi tarafından soylulaştırıldığını gösteriyor ve dolayısıyla erkek ve kız kardeşlerinin şimdiki ve gelecekteki soyları.
1614 yılında Louis altında XIII , çok sayıda torunları Ark ailesi sadece halk doğru yerleşmiş olduğunu gösterdi ve kral asalet başlıklarında mahrum. Buna ek olarak, hazine orada birçok emekli maaşı aldı, çünkü hattın her üyesi Joan of Arc'ın fedakarlığı için hazineden tazminat talep edebiliyordu.
Bize ulaşan yüceltici tüzüğünün kopya Tek King söylüyor Charles VII ona ne de aykırı olduğunu kardeşleri ve kız kardeşi için ne ona arazinin bir santim vermeden, onu 'Joan, Lily Lady' yapılmış soylulaştırma geleneği, çünkü ünvan kalıtsal bir şekilde mülkiyeti kurmayı amaçlamıştır. Başka bir deyişle, Lily Lady yapım Kral Charles VII krallığına ve millete kendisini bağlamış, ama o iffet ve yoksulluğa kendini adamış beri, o, ona adaletsizliği herhangi dünyevi bir fayda vermek değildi. Aynı zamanda hangi soylu toplumda yükselme olanağından yoksun kaldığı için akrabalarını bu soylulaştırmayı uygun şekilde kullanma olanağından yoksun bıraktı. D'Arcs, koşulların zorlamasıyla halktan biri olarak kaldı.
Joan of Arc, yaşamı boyunca çok popülerdi, Reims'e yaptığı yolculuk da onun yurtdışında tanınmasını sağladı. Kariyeri Fransa'da ve hatta ötesinde sayısız söylentiyi besliyor. Birçok ülkeden teolojik sorularla ilgili mektuplar almaya başladı. O zaman rekabet halindeki papalardan hangisinin doğru olduğu konusunda kendisine görüşü sorulacak . Jeanne dilenci emirlerine yaklaşıyor . Bir vaiz olarak, o zamanki birçokları gibi, Tanrı'dan gönderildiğini söyledi. Joan of Arc, kendisine verdiğini söylediği misyonun asıl amacı Fransa tahtının restorasyonu olsa da, fiilen teolojik bir bakış açısı benimsiyor ve tartışılıyor. Etrafındaki çıkar çatışmaları, İngilizler ve Dauphin destekçileri arasındaki siyasi rekabetin ötesine geçiyor.
Böylece Paris Üniversitesi , "İngiltere Kralı'nın yaratıklarıyla dolu" ve İngilizce sürgün Parisli akademisyenden oluşan, Poitiers ilahiyatçıların aksine olumlu görmüyor da Başpiskoposu aksine Embrun , Poitiers piskoposları ve de Maguelonne , Jean de Gerson (University of önceden şansölye Paris), Toulouse Baş Engizisyoncusu ya da yalnızca "yani kralın krallığına geri dönmesini ve "çok inatçı düşmanların çok adil bir şekilde sınır dışı edilmesini veya ezilmesini" meseleler olarak gören Engizisyoncu Jean Dupuy. Bu din adamları ve benzerleri Hizmetçiyi destekliyorlar.
O sırada Sorbonne olan seçkin dini otorite için, Joan'ın dini davranışı Krallığı yeniden fethetme meselesinin ötesine geçti ve bu kurumun ilahiyat doktorları onu, özellikle de desteğinden dolayı, otoritelerine karşı bir tehdit olarak gördüler. üniversitenin rakipleri Joan'a ve onun Kilise içindeki nüfuz mücadelelerinde temsil ettiği şey için.
Jeanne'nin Dauphin Sarayı'nda da sadece arkadaşları yoktu. Dauphin Konseyi olarak, favori parti la Tremoille olan, Baron Mavi Sakal oldu , düzenli olarak girişimlerini karşı çıkıyor. Bununla birlikte, itirafçı Jean Girard da dahil olmak üzere, kralın din adamlarının çoğu, özellikle Orleans'ın ele geçirilmesinden sonra, Embrun Başpiskoposu Jacques Gélu'ya Joan of Arc'ı savunması emrini verene kadar genç kızı destekledi .
Jeanne d'Arc'ın gerçekleştirdiği büyük mucizeleri tüm halka vaaz etmeye gelen Dominikli Kardeş Hélie Bodant'ın Périgueux'e gelişinin ardından, şehrin konsolosları, Tanrı'ya şükretmek ve Tanrı'ya şükretmek için 13 Aralık 1429'da bir ilahi ayinini kutladılar. ona teşekkürler. Périgueux piskoposu Hélie de Bourdeilles , 1453/1454'te Joan of Arc'ın rehabilitasyonunu elde etmek için uzun bir anı, Fransa'nın Hizmetçisi Üzerine Düşünce yazdı.
Joan of Arc, 1453'te sona eren savaşın son aşamasını tek başına etkilemedi. Kampanyasının taktik ve stratejik rolünde de mevcut değildi: Dunois , yadsınamaz bir iyiliğe sahip bir kişiden bahsediyor. Zamanın topçu parçalarını kilit noktalara yerleştirme konusunda duyarlı ve oldukça yetenekli . Bu nedenle, silahların başarıları takdir edilmelidir. Aynı zamanda inkar edilemez derecede karizmatik bir liderdi .
Jeopolitik düzeyde , Loire'nin kuzeyinde ve Anjou-Auvergne'nin batısında bulunan her şeyden yoksun olan Fransa krallığı, daha az nüfuslu olan İngiltere'ninkiyle kabaca aynı olan insan ve maddi kaynaklardan yararlandı. Ama İngiltere (İngilizlere göre), fetihlerinden (Fransızlara göre), Fransa krallığının kuzeyinden ve batısından, (insan ve vergi olarak) büyük ölçüde kralınkinden üstün olan kaynaklar çekti. de Bourges, Charles VII . Buna ek olarak, İngiltere kıta kaynaklarını seferber etmekte rahattı, çünkü İngilizler, bir yüzyıl önce Philippe Auguste tarafından el konulmasından önce kendi alanları olan Fransa'nın tüm Büyük Batısını mükemmel bir şekilde biliyordu. İngilizler asker ve para toplamakta hiçbir zaman zorluk çekmedi. Taktikleri Charles V , zamanında dayanıyordu cepheden savaş kaçınarak ve tek tek kuşatma ve Du Guesclin, kalelerini , bu bir taktik Charles VII araçlarının eksikliği, için benimsenen kusursuzca etkinliğini göstermiştir. Bu taktik, Charles V yönetimindeki İngiliz işgalinin sınırlarını zaten göstermişti . Charles VII , Jeanne'nin desteğiyle, daha sonra Gaspard ve Jean Bureau kardeşlerin etkinliğini doğruladı.
Bununla birlikte, Joan of Arc'ın müdahalesinden önce, İngilizler çeşitli nedenlerle bağlantılı son derece önemli bir psikolojik avantaja sahipti:
Fransa krallığının sayısal avantajı çok azdı. Bu durum, 1429'da dinamiğin İngilizce olduğu anlamına geliyordu.
Joan, orduların ve halkların moralini yükselterek, kralı meşrulaştırarak ve taçlandırarak ve İngilizlerin yenilmezlik ününün yanlış olduğunu göstererek psikolojik üstünlüğü Fransa lehine tersine çevirmek gibi bir meziyete sahipti. Charles VII , Paris'in yeniden fethi için önemli bir adım olan Burgonyalılarla uzlaşma girişiminde bulundu. Joan of Arc, Domrémy köyüne yakınlıkları ve olabilecek çatışmalar nedeniyle Burgonyalıları kalbinde taşımadı.
Papa Pius II , Joan of Arc'a şu şekilde atıfta bulundu:
“… Hayranlık uyandıran, hayranlık uyandıran Bakire Jeanne böyle öldü. Düşmüş ve neredeyse çaresiz Fransızların krallığını yükselten, İngilizlere bu kadar çok ve büyük yenilgiler veren oydu. Savaşçıların başında, erdemine dokunan en ufak bir şüphe olmaksızın, orduların ortasında kusursuz bir saflığı korudu. Bu ilahi bir iş miydi? insan hilesi miydi? Bunu söylemek benim için zor olurdu. Bazıları, İngilizlerin refahı sırasında, kendi aralarında bölünmüş olan Fransa'nın büyüklerinin, içlerinden birinin davranışını kabul etmek istemeden, içlerinden birinin daha iyi tavsiye ettiği bu hileyi, ilahi olarak gönderilmiş bir Bakire üretmeyi hayal edeceğini ve iş yürütme iddiasında olduğu gibi; Tanrı'nın başına gelmesini kabul etmeyen bir adam değildir; Böylece savaşın yönü ve askeri komutanlık Hizmetçi'ye devredildi. Meşhur olan şey, Maid'in komutası altında Orleans kuşatmasının kaldırılmış olmasıdır; çünkü onun kollarıyla Bourges ile Paris arasındaki bütün ülke boyun eğdirildi; çünkü onun tavsiyesiyle Reims sakinleri itaate döndüler ve taç giyme töreni onların arasında gerçekleşti; çünkü Talbot, saldırısının aceleciliğiyle kaçmış ve ordusu paramparça olmuştur; cesaretiyle Paris'te bir kapıda ateş yakıldı; nüfuzu ve becerisi sayesinde Fransızların işleri sağlam bir şekilde restore edildi. Hatırlanmaya değer olaylar, gelecek nesillerde inanacaklarından daha fazla hayranlık uyandırmak zorunda olmalarına rağmen. "
( 1847'de Quicherat tarafından Latince'de alıntılanan Papa II . Pius'un Hatıraları, 1898'de Peder Ayroles tarafından Fransızcaya çevrilmiştir ).
Joan ayrıca , zamanının geleneklerine göre, onun bir cadı değil, Tanrı'dan gönderildiğini kanıtlamak ve hem fiziksel hem de dini ve politik niyetlerinde saflığını açıkça teyit etmek için bekaretini ortaya koydu .
Bu zamanın görüşü gerçekten de, Merlin , İsveçli Brigitte veya Avignon'un kehanetinde olduğu gibi, Bakire ve azizlerin mahkumları teslim etmek veya krallıkları kurtarmak için geldikleri bu mucizelerle oluşturuldu . Bu nedenle, Joan'ın projelerinin siyasi önemi göz önüne alındığında, bekaretini doğrulamak önemli bir konu haline geliyor: Kral VII. Charles'ın meşruiyetini yeniden sağlamak ve onu taç giyme törenine getirmek.
Jeanne'nin bekareti iki kez, Mart 1429'da Poitiers'de , ama aynı zamanda Rouen'de , kadın eşler tarafından doğrulandı .13 Ocak 1431. Pierre Cauchon (onu yakan kişi), kendisine karşı bir suçlama bulunması için bu ikinci incelemeyi emretmişti, ama boşuna.
Öte yandan, Jeanne'in gardiyanları tarafından ciddi şekilde kötü muameleye maruz kaldığı bir dönem olan karar ile "nüksetme" bulgusu arasında ne olduğunu bilmek zor. Martin Ladvenu'ya göre, bir İngiliz lordu onu hapishanesine zorlamaya çalıştı, ama boşuna.
Birkaç kadın alevlerden kurtulduğunu iddia ederek kendilerini Joan of Arc olarak tanıttı. Çoğunlukla, sahtekarlıkları çabucak tespit edildi, ancak ikisi çağdaşlarını gerçekten Joan of Arc olduklarına ikna etmeyi başardı: Joan of Armoises ve Joan of Sermaises .
Geç bir kaynağa göre (1645'te Metz'de bir hitabet rahibi Peder Jérôme Viguier tarafından bulundu ve 1683'te kardeşi Benjamin Viguier tarafından yayınlandı), Jeanne des Mugwort olarak bilinen La Chronique du doyen de Saint-Thiébaud , Claude, ilk kez ortaya çıktı20 Mayıs 1436 Metz'de Joan of Arc'ın onu kız kardeşleri olarak tanıyan iki erkek kardeşiyle tanıştı.
Kız kardeşleri olduğuna gerçekten inanıp inanmadıklarını söylemek imkansız görünüyor. Dul kocası Alarde de Chamblay'ın baldızı 1425'te Vaucouleurs kaptanı Robert de Baudricourt ile yeniden evlendi. Claude-Jeanne, Fransa'nın güneybatısında ve İspanya'da d'Arc ve Dunois kardeşlerle savaştı. Temmuz 1439 yılında Orleans Belediye hesaplarına geçti atıfta 1 st Ağustos: "Joan Pelin hediye anda onu, şehir meclisi ve iyiliği ile yapılan kararıyla o IICX Yip kuşatma sırasında yaptığı şehre yaptığı edilir için” , yani 210 lira paris. 1446 civarında torunları olmadan öldü.
1456 yılında, Maid rehabilitasyonu sonra, Jeanne de Sermaises göründü Anjou . Kendisine Orleans Maid'i demekle, erkek kıyafetleri giymekle suçlandı . Şubat 1458'e kadar hapiste kaldı ve "dürüst" giyinmesi şartıyla serbest bırakıldı. Bu tarihten sonra kaynaklarda kaybolmaktadır.
"kız kardeşler"Jean de Gerson'ın 1415 tarihli De proatione spirituum adlı incelemesinde , o zamanlar vizyon sahibi çocuklara erkek veya kadın peygamberlerden daha fazla güvendiğimiz halde Joan of Arc benzersiz bir durum değildi (peygamberler mulierculae , "küçük iyi kadınlardır.» , özellikle İsveçli Brigitte'i ve Sienalı Catherine'i itibarsızlaştıran ve gerçek peygamberlikleri doğrulamak için prosedürler geliştiren ilahiyatçı , çünkü şimdi sadece Kilise vizyonlar, hayaletler ve kehanetler konularında otorite yargısına sahiptir).
1391'de Sorbonne Koleji ve 1413'te Paris Üniversitesi, vizyonları olan ve kendilerini Fransa'yı kurtarmaya çağıran herkese kehanetlerini onlara iletmeye çağıran bir poster yayınladılar. alçakgönüllü, sağduyulu, sabırlı, yardımsever ve Tanrı sevgisine sahip. Le Journal d'un burjuva de Paris, hakkında duyulan bir vaazı bildirdi4 Temmuz 1431 diğer üç kadına atıfta bulunarak:
“Hala onun IIII olduğu vaazında, III'ü prenslerdendi, ceste Pucelle ve Perronne ve arkadaşı ve Arminalx'ten ( Armagnacs ) olan, La Rochelle'li Katherine ; … Ve bu dört yetenekli kadın kardeşin Cordelier Richart'ın hepsinin […] onları böyle yönettiğini söyledi; […] Ve Noel günü, Jarguiau ( Jargeau ) kasabasında, bu Leydi Jehanne the Maid'e Rabbimiz'in bedenini üç foy esnedi […]; ve o gün Peronne'a iki kez vermişti […] ”
Bu üç diğer kadından aynı Burjuva de Paris yürütülmesini ilgilidir Piéronne "Bretaigne Breton oldu" ve 3 Eylül 1430. Notre-Dame avlu üzerinde yakıldı Ve onu isim etmezse, Kardeş Johannes Nider'in Formicarium'u da aynı infazı anlatıyor gibi görünüyor.
Duruşması sırasında Katherine de La Rochelle hakkında sorulan Joan of Arc, onunla tanıştığını ve "kocasına döneceğini, ev işlerini yapacağını ve çocuklarını besleyeceğini" söyledi . Ve ekledi: "Ve bunun kesinliğini bilmek için, bu konuda bana Catherine yüzünden sadece delilik olduğunu ve tamamen hiçbir şey olmadığını söyleyen Saint Marguerite veya Saint Catherine ile konuştum. Kralıma bununla ne yapacağını söyleyeceğimi yazdım; ve ona geldiğimde, ona bunun delilik olduğunu ve Catherine yüzünden hiçbir şey olmadığını söyledim. Ancak Kardeş Richard bunun uygulanmasını istedi. Kardeş Richard ve Catherine'in benden çok mutsuz olduğunu söylediler. "
Orta Çağ'ın sonunda astronomi ve fütürolojinin yükselişiyle , o zamanki mahkemeler kendilerini bu peygamberlerle çevrelemeyi, bazen onları siyasi amaçlar için kullanmayı sevdiler. Böylece, özellikle İngilizler ve Fransızlar arasında peygamberler etrafında bir savaş yaşandı ve her kamp sahte kehanetler üretiyordu.
Gönderen XV inci yüzyılda, tarihçiler Jeanne gölgede eğilimindedir ve söz konusu değildir "mucizeler". Onlar kralın hizmetindedirler ve zaferine bir cadı ya da azizin yardımı eşlik edemez.
Yaşamı boyunca kült hızla azaldı, sonraki yüzyıllar ona sadece tutarsız bir ilgi getirdi. Bu esas olarak bir XIX inci yüzyıl Joan of Arc tarihsel figür felsefi veya siyasi kristalleşirler veya dini mesajlar, göstermek için pek çok yazar tarafından yinelendi söyledi.
Christine de Pizan , yeni Judith Joan of Arc'ı öven nadir çağdaş yazarlardan biridir . Villon , geçmişin Hanımları arasında iki satırda, "Jeanne the iyi Lorraine / Qu'Anglois Rouen'de yandı" diye bahseder.
Önce XIX inci yüzyılın, görüntü Jeanne d'Arc literatüründe tarafından çirkinleştirildi. Yalnızca , özellikle teolojik düzeyde üretken olan Edmond Richer'in dikkati , yanlışlıklarla gölgelenen tarihsel bir yön getirir. Louis XIV'in resmi şairi Chapelain , edebi düzeyde ne yazık ki çok vasat bir destana adamıştır. Voltaire , Henriade , şarkı VII'de Joan of Arc'ın görkemine sadece bir buçuk satır ayırıyor “… Ve sen, cesur Amazon, İngilizlerin utancı ve tahtın desteği. Ve onu onurlandırmak için yirmi binden fazla adam adadı. Joan of Arc figürü, Bourbon Restorasyonu altındaki altın çağını biliyor .
Yana XIX inci yüzyılın, Joan of Arc patlatır tarihin hiçe sayarak belli siyasi amaçlara hizmet etmek gasp edilmektedir. Fransa'yı efsanevi, hatta mistik bir şekilde simgeleyen bir kadın kahramanın bu şekilde sömürülmesinin gizemleri sayısızdır. Davası sırasında gündeme getirilen tezleri özellikle koruduk: Cauchon'un önerdiği adamotu, İngiliz birliklerine korku salmayı amaçlayan siyasi araç ve Tanrı'nın o kadar romantik eli (ki sapkınlık veya monarşik tasarımları görüyoruz).
Jeanne d'Arc 1817'de Philippe-Alexandre Le Brun de Charmettes'in kitabında rehabilite edildi : Orleans Maid lakaplı Histoire de Jeanne d'Arc, kendi ifadelerinden, yüz kırk dört tanık göz merceğinden alınmıştır. ve Londra Kulesi'ndeki King's Library'den el yazmaları . Bu tarihçinin titiz araştırmalara ve orijinal belgelerin incelenmesine dayanan titiz çalışması , soyluluk unvanlarını geri kazanmasına yardımcı olan Jules Quicherat veya Joseph Fabre gibi Fransız ve yabancı yazarlar tarafından sıklıkla bir çalışma temeli olarak yeniden kullanılmıştır . Orleans Maid'e.
Siyasi ve dini konular XIX inci yüzyılın ortaya çıkmasını açıklayabilecek revizyonist tezler : "teori surviviste " veya "hayatta kalma" 1889 yılında kitap ile gelişir (1440 1409), bir efsanenin sonu, Arc Yaşam Joan of Ernest LESIGNE (in) Jeanne'in kazıktan kurtarıldığını (başka bir kadınla değiştirilerek) ve Jeanne des Armoises olduğunu iddia ederek . Bu teori, Joan of Arc'ın rolünü en aza indirmeye ve onun kanonlaşma sürecini durdurmaya çalışan Gaston Save gibi laik yazarlar tarafından ele alındı . “Piçleştirme” teorisi, edebi düzeyde ilk kez 1805'te, La Mort de Jeanne d'Arc adlı oyunu yazan Pierre Caze ile doğdu : Hizmetçi, kasıtlı olarak sahnelenen kraliyet piçi olacaktı ve annesi Bavyeralı Isabeau ve Orleanslı babası Louis . Caze, 1819'da yazdığı The Truth about Joan of Arc adlı kitabında , genellikle Jean Jacoby ( Le secret de Jeanne, virgin d'Orléans , 1932) gibi insanların doğuramayacağı monarşistler tarafından aktarılan bu teoriyi geliştirir. kahramanlara. “Hayatta kalan piç kurusu” teorisi, Jeanne'i kazıktan kurtulan ve Jeanne des Armoises adı altında hayatta kalan bir kraliyet prensesi yaparak önceki iki teoriyi birleştiriyor. Jean Grimod tarafından başlatıldı ( Joan of Arc yakıldı mı?, 1952), Maurice David-Darnac , Étienne Weill-Raynal , Robert Ambelain , André Cherpillod ( Les deux mystères de Jeanne " d'Arc" gibi yazarlar tarafından devralındı. : doğumu, ölümü , 1992) veya Marcel Gay ve Roger Senzig ( L'affaire Jeanne d'Arc , 2007).
Bu tezlerle aynı zamanda, yurtdışındaki direnişin somutlaşmışı olan Joan of Arc'ın sembolik figürü gelişiyordu ve çeşitli Fransız siyasi partileri tarafından oybirliğiyle desteklendi . Cumhuriyetçi sembol ve sonra çerçeveyi bina ulus yararlı birleştirilmesi rakam 1870 Fransa-Prusya Savaşı , bu sonundan beri XIX inci ikisinin farklı siyasi partilerin yüzyıl kurtarma sola içinde insanların bir kızı görünce (tarafından yakıldı Milliyetçi ve Katolik sağ tarafından tekelleştirilmeden önce (onda ulusal bir kahraman, aziz görmek) sağdan ziyade kilise ve kral tarafından terk edildi . Taraflar böylelikle beri faaliyet XIX E gayrimeşru mirasının bir yakalama daha siyasi hesaplamalar ve şekillendirdiği tarihinin tarafından bozulmuş görüntü oluşur ve efsanesinden dayalı yüzyılda propaganda oyunları . Bu, son derece politize olmuş bu figürün neden uzun zamandır çağdaş akademisyenlerde güvensizlik uyandırdığını açıklıyor, bir üniversite tarihçisi tarafından yazılan ilk Johannine biyografisi , 2004'te Colette Beaune'ninkiydi .
Tarihçi Yann Rigolet göre, "öğrenilmiş el koyma" sonunda XX inci tarafından yüzünün yüzyılın mitoloji arasında Ulusal Cephesi görünüşte hiçbir küçük muhalefet toplantı, bazı yarattı ihmali Ark efsanesinin Joan of. “Halkın kesin bir hoşnutsuzluğunu” biliyorsa da , “müthiş yenilenme gücü ” sayesinde “sürekli olarak yeniden ziyaret edilip yeniden yatırım yapılabilen ” kolektif hafızanın bir figürü olmaya devam ediyor . "
Joan of Arc, 67.000 Fransız okulunun alınlığındaki en ünlü yedinci kişidir (2015'teki nüfus sayımı): Joseph'in (880) arkasından en az 423 okul, kolej ve lise (özel sektördeki 397 dahil) adını vermiştir. , Jules Ferry (642), Jacques Prévert (472), Jean Moulin (434), Jean Jaurès (429), ancak Antoine de Saint-Exupéry (418), Victor Hugo (365), Louis Pasteur (361), Marie'nin önünde Curie (360), Pierre Curie (357), Jean de la Fontaine (335).
10 Temmuz 1920 tarihli bir Fransız yasası, Mayıs ayının ikinci Pazar günü “Orleans'ın kurtuluşunun yıl dönümü ” olan “ Fête Jeanne d'Arc , vatanseverlik bayramı ”nı başlattı . Kutlama hala yürürlükte ve her yıl Fransız Cumhuriyeti tarafından düzenlenen on iki ulusal günün bir parçası.
Aziz Joan of Arc | |
1901'de Prosper d'Épinay tarafından yontulmuş ve Hizmetçi'nin aziz ilan edildiği 1909'da Reims Katedrali korosuna yerleştirilmiş Joan of Arc'ın çok renkli bir heykelinin detayı . | |
azizlik |
18 Nisan 1909 Papa Pius X tarafından Roma'nın Aziz Peter |
---|---|
kanonizasyon |
16 Mayıs 1920 Papa Benedict XV tarafından |
tarafından saygı duyulan | Katolik Kilisesi |
Parti | 30 Mayıs |
Öznitellikler | Kuzu, zırh, kılıç, sancak, alevler, sancak |
Koruyucu aziz | Fransa |
In XIX inci tarihin Hıristiyan görünümü tekrar ortaya çıkana kadar yüzyıl, Katolikler piskoposlar duruşmada oynadığı eylemiyle mahcup edilir. Tarihçi Christian Amalvi, çizimlerde Piskopos Cauchon'un gözden kaçırıldığını belirtiyor . Kilisenin rolü azalır ve Joan'ın infazı yalnızca İngiltere'ye atfedilir.
kanonizasyonJan Dark edilir beatified bir tarafından kısa tarihli11 Nisan 1909 ardından tören düzenlendi 18 Nisan 1909. Daha sonra edilmiştir canonized üzerinde16 Mayıs 1920. Dini bayramı, ölüm yıl dönümü olan 30 Mayıs olarak belirlendi.
Ait lanetler feragat Pius X , Fransa'nın dönüşüm için 1911 yılında denilen Papa'nın "Kilise'nin persecutor" , Vatikan sonra Fransız Cumhuriyeti ile mutabakatı istediği Birinci Dünya Savaşı . Benedict XV, böylece , birkaç Fransız dininin ve özellikle de Bernadette Soubirous'un kanonizasyon süreçlerinin ardından ülkeyi “Azizlerin Annesi” olarak nitelendiriyor . Bu siyasi varsayım, XI. Pius döneminde sürdürülür : onun havari mektubu Galliam'da, Ecclesiæ filiam primogenitam tarihli2 Mart 1922, yeni papa , Bakire'yi ana koruyucu olarak yeniden onaylarken, Joan of Arc'ı Fransa'nın ikincil koruyucu azizi olarak ilan etti . Incipit pontifical belgenin de geleneksel başlığı ile Fransa'yı süslüyordu " Kilise'nin büyük kızı " .
Maid'den ilham alan eserler sanat ve kültürün her alanında sayısızdır: mimari, çizgi roman, şarkı, sinema, radyo ve televizyon, video oyunları, edebiyat (şiir, roman, tiyatro), müzik (özellikle operalar ve oratoryolar), resim, heykel, goblen, vitray vb.
Makalelerin, biyografilerin, çalışmaların ve denemelerin kısmi bibliyografyası.
Monograp XIX inci yüzyılın
Aile :
Hakimler:
İngilizce :
|
|